مظاهر "القابلية للاستعمار" بمفهومها الواسع كما كان يتصوره صاحبه لا كما أريد له أن يفهم، تتعدى عامل الاستدمار والاحتلال بالقوة. إنها، وإن كانت غير ثابتة ولا دائمة في المستعمر، تكاد تلازمه وتطبعه حتى يخيل للمستعمر (بكسر الميم) أنه بإمكانه أن يسيطر عليه كما شاء ومتى شاء وأينما شاء. وقد حدث في التاريخ ما يشبه هذا لدى ذوي البشرة السوداء، وساد الاعتقاد أن كل أسود قابل للاستعباد، ووافق عليها هذا الأخير نفسه. فمالك بن نبي رحمه الله، إنما ينظر إلى عوامل الضعف من النواحي الاجتماعية والثقافية والتربوية أكثر من جوانب القوة العسكرية. ينظر إلى جانب السلوك والتصرفات لدى الجماعات وهو يأبى فكرة الحتمية التي تصنف المجتمعات إلى، التي تستعمر والتي تستعمر. فالذي يقرأ له جيدا يجده يذكر الآفات الاجتماعية كعوامل مشكلة للقابلية للاستعمار، ومنها على سبيل المثال، لا الحصر: الرضا بالتصنيف الاستعماري(الاندجينا) وقبول الأمر الواقع والاستسلام للبطالة والانحلال بأنواعه ومجاراة الأنظمة في التشكيل الحزبي والتنظيم الجماهيري. أما مظاهر الفوضى والأوساخ والتمرد واللامبالاة، فهي من القرائن والعلامات الدالة على قوة أو ضعف هذه القابلية وهي ذاتها العوامل الفاتنة والمثيرة لشهية الاستعمار. فالانسان الموسخ أو العربيد أو الديوث مثلا، في فكر ابن نبي، فيه قابلية للاستعمار. والضعف النفسي والانهزامية والعجز والكسل أيضا من مسمنات هذه القابلية. ثم إن ضعف الوازع الأخلاقي والديني في أي مجتمع يؤدي إلى انحلاله شخصيا فحضارته. إذ يرافقه فساد يستولي على أرواح الناس يطرأ على سلوكهم ومشاعرهم وحياتهم تغييرات كارثية مكان الصفات السابقة حين كانت حضارتهم منتجة. أما إذا أضفنا إلى ذلك عامل التنازع وهو يؤدي إلى الفساد الروحي والانحطاط الخلقي والإبداعي فالقابلية تتحول إلى البحث عن الاستعمار.. "ولا تنازعوا فتذهب ريحكم"..
وأختم هذا التعليق بما قاله عالمنا: "يجب أن نتخلص مما يستغله الاستعمار في أنفسنا من استعداد لخدمته. فمن أراد أن يخرج المستعمر من أرضه، عليه أن يخرجه من نفسه''• والحديث قياس.