|
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اخي جمال :
بارك الله فيك ونفع الله بعلمك عندي مشكل بالنت يشتغل ويفصل لعله خير ................. اخي اقول : من دعى لي ان يحشرني الله مع الشيخ ربيع أقول اللهم امين اخواني اخذ الموضوع كلاما طويلا وشدا واخذا وانا متأكد وأكاد اجزم انه أمر دبر بليل وان هنالك واحد خبيث هدفه التشكيك بكل شيء وبكل ما هو سني هو الذي فعكم لهذه الردود واكاد اتخيله وهو يبعث رسائل خاصة لأصحابه ويقول لهم انظروا ماذا يكتب منتصر الا تساعدوني ضده فماشاء الله عنكم ما قصرتم هجمتم هجوم حتى من غير ان تقرأوا الموضوع والردود انا لم اخطأ والحمد لله الشيخ بشر يصيب ويخطأ مثله مثل البشر ولكن العالم له احترامه ولا نسبه ولا نطعنه كما يفعل ذلك الجاهل الصحفي وأنتم صدقتموه جميعا حتى انكم لم تقرأوا ردودي اقول انا اقول الشيخ اخطأ في بعض المسائل أقولها وانا احترم الشيخ وأحبه اما ان اسبه واطعنه فهذا ليس من دين الله فهم من فهم ومن لم يرد الفهم واعجبه ذلك الصحفي ( كل شاة تتعلق من عرقوبها يوم القيامة ) هذا مثل شعبي الله قد بلغت اللهم فاشهد منتصر |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
أخي منتصر
لم يغث الي أحب برسالة خاصة و أجد عنوان الموضوع مستفزا لي أنا شخصيا و أكيد حدث هذا مع كل من شاهد عنوان الموضوع لما يظهر في الصفحة الرئيسية. أن تطلق القول أن " لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي" هكذا دون تبيين ماذا تقصد فهذه عثرة منك و يجب أن تعترف بها. الكثير من الناس لا يعجبها منهج ربيه في تفبيع الناس و اخراجهم من مرتبة من يجب الاستماع اليهم و الاخذ عنهم. و هو نفسه يوجد من يحذر منه من أهل العلم. لذلك أرى أن ما يحدث بين العلماء هو غيرة و هي معروفة منذ القدم بين أصحاب الحرفة الواحدة. لذلك لا ألتفت اليه اذا قال لي فلان فيه و فيه. و ليس هذا جرح و تعديل لأن هذا فن قد انتهى زمانه بجمع السنة و تقييد رواتها. |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اخي بارك الله فيك :
قولي من يبغض الشيخ الربيع فهو مبدتع او حزبي ؟؟؟ المقصود فيها : انظر بارك الله فيك كتب الشيخ هل قرأت له ؟؟؟ اتمنى ان تكون قد قرأت له : كتبه رد على المخالفيين وعلى الحزبيين وعلى المبتدعة هل فهمت الان ؟ وهو بشر يصيب ويخطئ وانا قلت في اكثر من مرة ان الشيخ اخطأ في كذا وكذا ولكني قلتها بأدب واحترام مع الشيخ .... ليس مثل ذلك الصحفي سب وشتم هل فهمت عني منتصر |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
على العموم لا أعتقد أن أحدا يبغض السيخ لشخصه و انما لمبالغته في الجرح و تسبب بذلك في فتنة و اختلطت الامور على من لا علم له. أما هو كشخص، فقد استمع له و آخذ بفتاويه . |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
[QUOTE=بنت بُيها;670775]
اقتباس:
لكن قلت لك أن المسألة خلافية والخلاف فيها لفظي فقط المسألة خلافية بين أهل العلم نوعالخلاف: إصطلاحي... إذن هو لا يأثر لأنه لا مشاحاة في الإصطلاح وسأبين لكم تفاصيل هذاالإختلاف يرى علمائنا الأفاضل الشيخ الفوزان والشيخ عبد الله الغديان والشيخ اللحيدان أن الجرح والتعديل يطلق على رواة الحديث فقط أما أهل الأهواء فيستعملون معهم لفظ النقد والتزكية أو لفظ التحذير والثناء أما لفظ الجرح والتعديل فلا يستعملونها إلا في رواة الأحاديث وحجتهم في ذلك أن لكل علم مصطاحاته الشرعية ويرى علمائنا الأفاضل الألباني رحمه الله والشيخ النجمي حفظه الله والشيخ صالح السحيمي حفظه الله والشيخ ربيع حفظه الله أن لفظ الجرح والتعديل يمكن إستعماله مع الدعاة إلى الإسلام ويمكن أيضا إستعمال لفظ النقد والتزكية ويقولون أن هذه ألفاظ لا تؤثر لأنه لا مشاحاة في الإصطلاح وحجتهم في ذلك 1-الأدلة العقلية وهي مهمة جدا : الدليل الأول: أن المبتدعة الذين يجرحون يدخلون ضمن رواة الأحاديث لأن رواة الأحاديثأصناف منهم الثقة الصالح ومنهم العابد ومنهم السيء الحفظ ومنهم المبتدع ـ قال ابن الجوزي : قال ابن الجوزي : ))قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه : قال شيخنا أبو الفضل الهمداني : مبتدعة الإسلام،والوضاعون للأحاديث أشد من الملحدين؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من الخارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من الداخل؛ فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من الخارج، فالدخلاء يفتحون الحصن؛ فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له وقال الحافظ تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ـ رحمه الله ـ في أهل البدع ورواة الأحاديث : )) واعلم رحمك الله أن الإسلاموأهله أُتُوا من طوائف ثلاثة : 1ـ فطـائفة رَدَّت أحاديث الصفـات، وكذبوا رواتها؛ فهؤلاء أشد ضرراً على الإسلام وأهله من الكفار . 2ـ وطـائفة قـالوا : بصحـتهاوقبولها ثم تأولوها؛ فهؤلاء أعظم ضرراً من الطائفة الأولى . 3ـ والثـالـثة : جـانبوا القولين الأولين؛ وكانوا أعظم ضرراً من الطائفتين الأولين . من هنا يتبين للقارئ اللبيب أن المبتدعة يدخلون ضمن رواة الأحاديث لهذا يصح معهم إستعمال الجرح كما يصح إستعمال النقد الدليل الثاني هناك شبه كبير بين رواة الأحاديث المكذوبة وبين المبتدعة: وجه الشبه: الذين يروون الأحاديث الكاذبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يكذبون على رسول الله فينطبق عليهم حديث"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" أما المبتدعة فهم لا يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسب بل يكذبون على الله ورسله والصحابة والعلماء وعقول الناس لأنه يشرعون أشياء لميقل بها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ومع هذا قد يدعون أنهم على الحق وأنهم على الإسلام فهؤلاء ينطبق عليهم لفظ الجرح والتعديل من باب أولى..هؤلاء ينطبق عليهم قول الله تعالى"وشرعو لهم من الدين ما لم يأذن بهالله" الأدلة النقلية: قال ابن الجوزي : ))قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه : قال شيخنا أبو الفضل الهمداني :مبتدعة الإسلام،والوضاعون للأحاديث أشد من الملحدين؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من الخارج،وهؤلاء قصدوا إفساده من الداخل؛ فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدونكالمحاصرين من الخارج، فالدخلاء يفتحون الحصن؛ فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى وقد قررعلماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبينالغيبة، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه ولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظالحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لاتقبل،وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة، وتأول شيئا منها على غير تأويله،وتمسك بما لا يتمسك به، ليحذر من الاقتداء بهفيما أخطأ فيه إذن إخوتي فيالله المسألة خلافية قال العلامة الألباني في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذهالبدعة العصرية : ((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع،والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً،والعلم معه، وإن كنت أقول دائماًوقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهورمن الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجلإطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذاكلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجلمغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)). والآن لندع شيخنا ربيع يرد عليكم: شيخنا الفاضل: لماذا اخترتم منهج الجرح والتعديل طريقًا مع أنّه في نظر كثير من الدعاة والمصلحين يَعدُّونه سببًا في تفكّك الأمّة وسبيلاً إلى بغض مَن ينحو هذا المنحى، محتَجِّين بأنّ زمن الجرح والتعديل قد انتهى مع زمن الرواية؟ الجواب: أنا لم أختر منهج الجرح والتعديل، إنّما أنا ناقد، رأيتُ بدعًا كثيرة وضلالاتٍ وطوامًّا تُلصَق بالإسلام، فبذلتُ جهدي، وفي حدود طاقتي، مع عجزي وضعفي لنفي هذا الباطل عن الإسلام الذي أُلصق به ظلمًا وزورًا، لأنّ البدع والضلالات والانحرافات من دعاة ينتمون إلى الإسلام لا سيما في عهد الغلوّ والإطراء، يعني تُلصق بالإسلام وتُنسب إلى الإسلام فعملتُ هذا لنفي هذا الباطل عن الإسلام. سُمِّيَ جرحًا أو تعديلاً أو سُمِّيَ ما سُمِّي، أنا ما أجرِّح إنّما أنتقد كلامًا باطلاً، وأبيِّن منافاته للإسلام ـ بارك الله فيك ـ بالأدلّة والبراهين، ومخالفاته للعقائد، ومخالفاته للمنهج الإسلامي، أبيِّن هذه الأشياء التي تُعتبر فقهًا في باب العقيدة والمنهج ـ بارك الله فيكم ـ. سَمَّى بعض الناس ذلك جرحًا وتعديلاً، طبعًا قد يدخل شيء من الجرح والتعديل خلال هذا النقد. فأنا ما أُسمِّي نفسي مجرِّحًا معدِّلاً، إنّما أُسمّي نفسي ناقدًا، ناقدًا ضعيفًا مسكينًا، وما دخلتُ بحبوحة هذا النقد ـ بارك الله فيك ـ إلاّ لأنّ الناس انصرفوا إلى أشياء أخرى من جوانب الإسلام يخدمها الإسلام. وهذا يُيَسَّر وكلّها خدمات تؤدّي إلى رفع راية الإسلام وإعلاء كلمة الله تبارك وتعالى. هذا يَتّجه إلى باب النقد، وذاك يتجه إلى تصحيح الأحاديث ولا نلوم هذا ولا ذاك. هذا من فروض الكفايات، إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين، فهذا يقوم بالفرض في هذا الجانب ـ الفرض الكفائي ـ وهذا يقوم بالفرض الكفائي في هذا الجانب، فهذا يؤلّف في العقيدة، وهذا يؤلف في السنّة، يُصحِّح ويُضعِّف، ويَتفقَّه، والنتيجة كلّها يُكمِّل بعضها بعضًا. والقول بأنّ التبليغ والإخوان والجماعات هذه يُكمِّل بعضهم بعضًا( [13]). هذه مغالطات وخطأ، خطأ ممن يُنسب إلى المنهج السلفي، ومغالطات من أهل الأهواء والضلال، فإنّ البدعة لا تُكمِّل الإسلام أبدًا. فإذا كان هذا جنَّد نفسه لرفع راية البدع ونصرتها والدعوة إليها، والآخر مثله، والآخر مثله، فإنّ هذه لا نرى إلاّ أنّها هدم للإسلام، ولا تُكمِّل من الإسلام شيئًا وإنّما تنقِّصه وتشوّهه([14]). وقوله: انتهى عهد الجرح والتعديل هذا كذب، ما انتهى منهج النقد إلى يوم القيامة، ومنهج الجرح والتعديل لم ينته إلى يوم القيامة، ما دامت توجد البدع وتوجد الشعارات الضالّة، ولها دعاة وأئمّة ضلال لم ينته إلى يوم القيامة، وإنّه لمن الجهاد بل أفضل من الضرب بالسيوف([15]). وعهد الرواية انتهى في القرن الثالث فلماذا ابن تيمية رفع راية النقد وراية الجرح والتعديل؟! وهكذا الذهبي وابن القيم وابن كثير وابن حجر وإلى آخره وإلى يوم القيامة. ما دام هناك صراع بين الحقّ والباطل، وبين الهدى والضلال وبين أهل الحقّ والباطل وبين أهل الهدى والضلال، فلابدّ من سلِّ سيوف النقد والجرح والتعديل على أهل الباطل. وهم أخطر من أهل الرواية، وأولى بالجرح من الرواة الذين يخطئون شرعًا وعقلاً. هؤلاء يخترعون بدعًا ويتعمّدون بثَّها في صفوف المسلمين باسم الإسلام. وأمّا الرواة فالكذابون قليلون ومحصورون، والبقية أناس طيبون يخطئون فما سكتوا عنهم. فإذا كان قد انتهى عهد الرواية فعهد النقد لم ينته، نقد أهل البدع وتجريحهم، وبيان ضلالهم وخطورتهم، وهذا مستمر إلى يوم القيامة وهو جهاد |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
بارك الله فيك لست أخالفك أن الغلو في الأشخاص وتقدسيهم ليس من الإسلام في شيء فهذا أمر معلوم بداعة عقلا وفطرؤة وشرعا. لكن كلامنا عن حب العلماء من أهل السنة والدفاع عن أعراضهم فهذا لا يسمى غلوا فتدبر (ومن أصول أهل السنة التي غفل عنها هؤلاء المغفلون الحاقدون على الدعوة السلفية ، أن الرجل من أهل السنة إذا عرف بحربه لأهل البدع وردوده عليهم وجهاده لهم. فإنهم يمتحنون الناس به، فمن ذمه فليس من أهل السنة ومن مدحه جعل ذلك قرينة بكونه من أهل السنة. ولا يعني هذا الموقف من السلف الصالح أنهم يعتقدون عصمة هذا الشخص ولا أنه لا يخطأ ولا أنهم لا يردون خطأه ، ولكن عرف عن أهل البدع ذمه والطعن فيه، فجعلت علامة لهم. والآثار عن سلفنا الصالح في ذلك كثيرة ، وسأورد لك بعضاً منها: (1) قول ابن المبارك رحمه الله : ((معاوية عندنا محنة)) (2) قول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام؛ فإنّه كان شديداً على المبتدعة)). (3) وقال ابن حبان: (( ولم يكن يثلبه (أي حماد بن سلمة) إلا معتزلي أو جهمي؛ لما كان يظهر من السنن الصحيحة )) [ سير أعلام النبلاء ( 7/447-452 )] (4) وقال أبو زرعة – رحمه الله - : (( إذا رأيت الكوفي يطعن على سفيان الثوري وزائدة: فلا تشك أنّه رافضي، وإذا رأيت الشامي يطعن على مكحول والأوزاعي: فلا تشك أنّه ناصبي، وإذا رأيت الخراساني يطعن على عبد الله بن المبارك: فلا تشك أنّه مرجئ، واعلم أنّ هذه الطوائف كلها مجمعة على بغض أحمد بن حنبل؛ لأنّه ما من أحد إلا وفي قلبه منه سهم لا بُرْء له )) [طبقات الحنابلة ( 1/199-200 ) ]. (5) وقال نعيم بن حمّاد: (( إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتّهمه في دينه )) [ تاريخ بغداد (6/34http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif، وتاريخ دمشق (8/132) ]. (6) وقال أبو جعفر محمد بن هارون المخرمي الفلاّس: (( إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنَّه مبتدع ضالّ )) [ تقدمة الجرح والتعديل ( ص:308-309)، وتاريخ دمشق (5/294)]. (7) وقال أبو حاتم الرازي: (( إذا رأيت الرّازي وغيره يبغض أبا زرعة فاعلـم أنَّـــه مبتدع )) [ تاريخ بغداد (10/329)، وتاريخ دمشق ( 38/31)]. (http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif وقال أبو حاتم -أيضاً-: (( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ))[السنة للالكائي (1/179)]. (9) وقال الإمام أبو عثمان الصابوني: (( وعلامات البدع على أهلها بادية ظاهرة، وأظهر آياتهم - واحتقارهم واستخفافهم بهم وعلاماتهم: شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي)) [عقيدة السلف (101)]. (10) وقال ابن أبي داود في قصيدته الشهيرة: (شعر ولاتك من قوم تلهوا بدينهم … فتطعن في أهل الحديث وتقدح.) (11) قال السفاريني: (( ولسنا بصدد ذكر مناقب أهل الحديث فإنَّ مناقبهم شهيرة ومآثرهم كثيرة وفضائلهم غزيرة، فمن انتقصهم فهو خسيس ناقص، ومن أبغضهم فهو من حزب إبليس ناكص )) [ لوائح الأنوار (2/355)] . والآثار عنهم في ذلك كثيرة ، فهل نقول : إن سلفنا الصالح كانوا يعدون حماد بن سلمة أو أحمد بن حنبل أو غيرهما من أهل السنة ممن ذكر آنفا لا يخطئون وأنهم معصومين. وهل نقول أن الشيخ الألباني رحمه الله كان يرى أن الشيخ ربيعاً والشيخ مقبلاً معصومين ولا يخطأون لما قال رحمه الله : ((نحن بلا شك نحمد الله _ عز وجل _ أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح ، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم ، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة ، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لايخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى … إما جاهل فيُعلّم ، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره ، ونطلب من الله _ عز وجل _ إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره .)) ولكني أقول إن بُعد هؤلاء عن كتب سلفنا الصالح وعن دراسة منهجهم في معاملة كل من أئمة السلف والمبتدعة ليورث عندهم هذا التخبط وهذا التشويش الذي يوردهم إلا المهالك، كما هو حال أبي الحسن الآن. وأخيرا أقول: إن على من أشاع هذه الدعوى الكاذبة من تقديس الشيخ ربيع أن يدلل على ما ذكره وأن يبرهن بالحجة ما زعمه ، وإلا فهو كاذب مدعٍ بهات أفاك. (والدعاوى إن لم تقم عليها …. بينات أبناؤها أدعياء) والحمد لله رب العالمين)(1) ----- (1) من مقال(هل نحن غلاة) للشيخ خالد الظفيري حفظه الله. |
رد: Re: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
دفاعنا عن الشيخ ربيع بالحق والإنصاف لا علاقة له بيوم الحشر فلا تخلط بارك الله فيك. اقتباس:
نعم عندم اقتباس:
لا بل هذه محاولة حيدة للكسب الحسنات بالذب عن أعراض العلماء فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال((من ذب عن عرض أخيه المسلم ذب الله عنه النار يوم القيامة. الترمذي (1931)، اقتباس:
من هم أقرانه؟ هل هم ألائك الذين رد عليهم من غلاة التجريح والتبديع الذين تصدى لهم الشيخ ربيع بالحجة والبرهان؟ أم أولائك الذين أثنوا عليه وعرفوا له قدره وقدروا جهاده؟! محاربة الشيخ ربيع لدعاة التدبيع والتجريح... ردوده على سيد قطب في تجريحه للأنياء والصحابة والامة http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=20&gid= مطاعن سيد قطب http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=13&gid= رده علي عد الرحمان عبد الخالق الذي طعن في علماء السنة http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=17&gid= رده على الميليباري الذي طعن في الإمام مسلم http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=22&gid= رده على سر الحوالي الذي اتهم الألباني بالإرجاء http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=19&gid= رده على حسن بن فرحان المالكي الذي طعن في الإمام محمد بن عبد الوهاب http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=30&gid= دفاعه عن الإمام المسلم الرد المفحم على من اعتدى على صحيح مسلم http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=37&gid= رده على عبد اللطيف باشميل الذي جرح علماء المدينة وتمادى ي التجريح بغير حق http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=36&gid= رده على الدكتور سلمان الأشقر لطعنه للصحابي أبي كرة الذب عن الصحابي الجليل أبي بكرة وعن مروياته وعن أئمة الإسلام والسنة الذين قبلوا هذه المرويات http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=90&gid= رده على فالح الحربي الذي إتهم الألباني بالإرجاء وأتهم علماء المدينة قاطبة وبدع النووي نصيحة أخوية إلى الأخ الشيخ فالح الحربي الأولى و http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=88&gid= الثانية مناقشة فالح في قضية التقليد http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=91&gid= هل يجوز التنازل عن الواجبات مراعاة للمصالح والمفاسد وعند الحاجات والضرورات http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=106&gid= سماحة الشريعة الإسلامية وحب الله تعالى أن تؤتى رخصه وحث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=38&gid= أسئلة وأجوبة على مشكلات فالح http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=94&gid= رده على الغزالي الذي طعن في أئئمة الحديث وعلماء التوحيد http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=9&gid= محاربته لفكر الخوارج ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي للأمة معرفته ثم ردمه مناقشة ما دار في قناة المستقلة من الحوار حول السلفية [الحلقة الثانية] http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=83&gid= (دحر أباطيل الظالمين وبيان حقيقة الغلاة التكفيريين والإرهابيين) ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي للأمة معرفته ثم ردمه [الحلقة الأولى] من هم الخوارج المارقون والمرجئة المميعون http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=56&gid= نظرة علماء الإسلام إلى الإمامة وأدلتهم على وجوبها سيد قطب هو مصدر تكفير المجتمعات الإسلامية http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=92&gid= ذكرى للمسلمين عموماً ولعلمائهم وحكامهم خصوصاً http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=111&gid= اقتباس:
الحمد لله على نعمة السنة ونعمة التعرف على أهلها.. اقتباس:
هل تقصد منهج الرد على المخالف منهج هدام؟ هل الرد على من يطعن في الصحابة ويربي الشباب على الغلو في التكفير والثورة والأنشايد والسياسات الملفقة الكاذبة منه هدام؟ أليس الشيخ حارب المنهاج الهدامة ورد عليها؟؟؟ اقتباس:
شهادات حق من العلماء في الشيخ ربيع 1- الإمام العلامة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-. وقال: ((الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته))[شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات منهاج السنة]. -المحدث العلامة الألباني رحمه الله تعالى :- أقول إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع ، والذين يردُّون عليه لا يردِّون بعلم أبداً والعلم معه } . 3- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :- قال رحمه اللهفي شريط الأسئلة الحضرمية : س:- ما رأيك فيمن يقول عن الشيخ ربيع أنه متهور ؟ فأجاب –رحمه الله- { الشيخ ربيع له خبرة بمعرفة الواقع لأنه عاش مع الإخوان المفلسين زمناً طويلاً والحمد لله هو أحسن من يعالجون الأمور وينكر على المبتدعة إبتداعهم فأسأل الله أن يحفظه } . - الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى : ها هنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع ؟ فأجاب رحمه الله تعالى : { الظاهر أن هذا السؤال لا يحتاج لقولي وكما سئل الأمام أحمد عن إسحاق بن راهوية –رحمهما الله جمعياً- فقال مثلي يسأل عن إسحاق ، بل إسحاق يسأل عني ، وأنا تكلمت في كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع وفقه الله وما زال ما ذكرته في نفسي حتى الآن ، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها لا شك أنه مما يزيد الإنسان محبة ودعاء له ] . وأيضاً سئل عن الشيخ ربيع (الأسئلة السويدية) فقال : { أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث } . سؤال : ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في الم ________________________________________ ملكة وأن مدحه – أي مدح الشيخ ربيع للحاكم نفاق ؟ الجواب :- { رأينا أن هذا غلط وخطأ عظيم ، والشيخ ربيع من علماء السنة ، ومن أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم ، لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب } المرجع شريط (كشف اللئام) . 5-العلامة الفوزان : وقال في تقديمه لكتاب " جماعة واحدة لا جماعات " في الرد على عبد الرحمن عبد الخالق : (( إلا أنّه في الآونة الأخيرة ظهرت جماعات تنتمي إلى الدعوة وتنضوي تحت قيادات خاصة بها ، كل جماعة تضع لنفسها منهجاً خاصاً بها، مما نتج عنه تفرق واختلاف وصراع بين تلك الجماعات مما يأباه الدين وينهى عنه الكتاب والسنة، ولما أنكر عليهم العلماء هذا السلوك الغريب المريب انبرى بعض الأخوة يدافع عنهم ، ومن هؤلاء المدافعين الشيخ الفاضل عبد الرحمن عبد الخالق ، من خلال رسائله المطبوعة وأشرطته المسموعة على الرغم من مناصحته عن هذا الفعل من قبل إخوانه، وزاد على ذلك الطعن في العلماء الذين لا يوافقونه على صنيعه، ووصفهم بما لا يليق بهم ولم يسلم من ذلك حتى بعض مشايخه الذين درّسوه، وقد قام أخونا فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي بالرد عليه في هذا الكتاب الذي هو بين يدي القارئ بعنوان " جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات " وقد قرأته فوجدته وافياً بالمقصود - والحمد لله – وأسأل الله أن ينفع به ويثيبه عليه ) ا هـ (انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع ص / 10) . 3- وقال في تقديمه لرد الشيخ ربيع على حسن بن فرحان المالكي (ص / 7) : ( فوجدت رد الشيخ ربيع حفظه الله وافياً في موضوعه جيداً في أسلوبه مفحماً للخصم فجزاه الله خير الجزاء وأثابه على ما قام به من نصرة الحق وقمع الباطل وأهله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ) ا هـ . 6-العلامة اللحيدان : السائل : أتجول في الأنترنت في المنتديات فوجدت في احد المنتديات رجلا يصف شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي أنهم من المرجئة جواب سماحة الوالد محمد بن صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى : هذا الشخص الواصف و امثاله قبلهم من وصفوا خير الناس بغير صفتهم صلوات الله و سلام عليه قالوا إن النبي ساحر وكاهن و ان ما يقوله إنما هي أساطير الأولين تملى عليه , لا شك ان الشيخين ليس من المرجئة في شيء بل هما بحول الله من أهل الإيمان و ينبغي ان يحذر من مثل هذا الشخص الواصف لهما هذا الوصف أن يحذر منه و ينفر من بعض و يدعى الله أن يهديه و ينصرف عن هذه الأفكار السيئة سؤال آخر : أحسن الله إليكم و آخر ألف كتابا بعنوان ((النقض المثالي في فضح مذهب ربيع المدخلي الاعتزالي )) فوصفه أنه معتزل أجاب الشيخ حفظه الله : الحماقات لا تنقضي و سوء القصد يبرز مرضى القلوب لا أدري من أين يأتي وضع الاعتزال إلى الشيخ ربيع لكن إذا كان هذا الشخص يكتب في الأنترنت هذا الموقع و هذه المواقع التي جعلت الكثير من الناس يقولون بدون ان يعلم من هو و يسيء الى الأخرين دون أن يسهل الأمر في تقصيه و معرفة أحواله و معاقبته ثم ربما هذه المواقف من هؤولاء السييئين أراد الله بها الخير لهؤولاء العلماء قد تكون لهم عند الله منزلة في الجنة لم يبلغهم بها عملهم فأراد الله جل و علا ان يسئ اليهم هؤولاء بما ينسبونهم إليه ليعظم الله أجرهم و يثيبهم و لله في خلقه شؤوون تفضل بالاستماع بالصوت من هنا مصدر الفتوى : اللقاء المقتوح لسماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله يوم الإثنين 9 رجب 1428 بمدينة الطائف بعد صلاة العشاء و ذلك ضمن دورة الامام عبد العزيز بن باز رحمه الله بالطائف من الفترة 20/ 7 /1428 هـ إلى الفترة 3 / 8 / 1428 هـ 7-الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ها هو بين أيدينا ثناء سماحة الشيخ عبد العزيز آل شيخ المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء على المشايخ الثلاثة : صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- أحمد بن يحيى النجمي -حفظه الله- ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- وهو بتاريخ أول يوم جمعة في شهر ذي القعدة من سنة 1427هـ http://media.islamacademy.net/Librar...ofte-241106.rm وأما السؤال فهو في الدقيقة 33:20 وجواب سماحة الشيخ وتزكيته لكل من الشيخ الفوزان والشيخ النجمي والشيخ ربيع كان في الدقيقة 35:15 اقتباس:
هذا كلام أهل العلم منهم الشيخ العلامة عبد الوهاب البنا ومنهم الألباني ولسنا نلزمكم بتقليدهم . اقتباس:
ماهي هذه المهزال؟ جل كتبه مقدمة من طرف العلماء الأجلاء؟ بل المهازل هي تلك التي حاربها الشيخ بكل قوة فجزاه الله خيرا قال الشيخ السبيل إمام الحرم المكي : في شريط (كشف اللثام/1) مايلي: سؤال : ماهي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة المشايخ من أهل السنة المعروفين مثل الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله- والشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- حيث يقول أن أشرطة الشيخ تثير الفتنة؟ فأجاب الشيخ -حفظه الله-: ( أعوذ بالله، أعوذ بالله … لا. شوف هذين الشيخين أشرطتهم من أحسن الأشرطة، هؤلاء يدعون إلى السنة، وإلى التمسك بالسنة، ولكن مايتكلم بهؤلاء إلا إنسان صاحب هوى، وأكثر مايتكلم بهؤلاء أهل الأحزاب الذين ينتمون إلى حزب من الأحزاب هم الذين ينكرون هذه الأشياء، أما بالنسبة لهذين الشيخين معروفين بالتمسك بالسنة وعقائدهم سلفية وهم من أحسن الناس ) . اقتباس:
الخلاف لفظي فقط بين العلماء أم تراك من غلاة التبديع الذين يبدعون في المسائل الخلافية؟!!!!!!!!! قال العلامة الفوزان : في تقديمه لكتاب " جماعة واحدة لا جماعات " في الرد على عبد الرحمن عبد الخالق : (( إلا أنّه في الآونة الأخيرة ظهرت جماعات تنتمي إلى الدعوة وتنضوي تحت قيادات خاصة بها ، كل جماعة تضع لنفسها منهجاً خاصاً بها، مما نتج عنه تفرق واختلاف وصراع بين تلك الجماعات مما يأباه الدين وينهى عنه الكتاب والسنة، ولما أنكر عليهم العلماء هذا السلوك الغريب المريب انبرى بعض الأخوة يدافع عنهم ، ومن هؤلاء المدافعين الشيخ الفاضل عبد الرحمن عبد الخالق ، من خلال رسائله المطبوعة وأشرطته المسموعة على الرغم من مناصحته عن هذا الفعل من قبل إخوانه، وزاد على ذلك الطعن في العلماء الذين لا يوافقونه على صنيعه، ووصفهم بما لا يليق بهم ولم يسلم من ذلك حتى بعض مشايخه الذين درّسوه، وقد قام أخونا فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي بالرد عليه في هذا الكتاب الذي هو بين يدي القارئ بعنوان " جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات " وقد قرأته فوجدته وافياً بالمقصود - والحمد لله – وأسأل الله أن ينفع به ويثيبه عليه ) ا هـ (انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع ص / 10) . اقتباس:
لا بل سيتهمك بإدعاء الغيب لأنك ادعيت أنه سيكفرك . اقتباس:
لا بل الخلاف نوعان:إن كان في المسائل الإجتهادية فلا حرج أما إن كان في مسائل العقيدة فلا بل يبدع صاحبه بعد أن تقام الحجة. اقتباس:
هذا كذب غفر الله لك قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله في بيان فساد المعيار (ص24) : ( أنا لم أدع العصمة والكمال في شئ من أعمالي العلمية ولا غيرها... ولا أدعى هذا أحد من أهل العلم والعقل ، فقد يقع العالم في الأخطاء والمخالفات الكثيرة للكتاب والسنة ، فضلاً عن الأخطاء اللغوية والإملائية. وقد يبحث عن حديث أو ترجمة رجل من مظانه من المصادر فلا يقف عليه فيعتذر، وقد يكون إماماً في فن من الفنون فتوجد له كبوات في فنه، فهذا سيبويه إمام في اللغة قد استدرك عليه ابن تيمية ثمانين خطأً، وكم من فقيه له أخطاؤه ؟ وكم من محدث ومفسر لهم أخطاؤهم الكثيرة . وكل هذه الأخطاء لاتضر أصحابها ولا تحط من مكانتهم إذ لا يحط من مكانة الرجل إلا ارتكاب الكبائر أو اقتحام البدع وعداء أهل السنة،هذا هو منهج أهل السنة والجماعة ، أما أهل البدع ولا سيما الحاقدون منهم فإنهم لحرصهم على إسقاط أهل السنة يفرحون بمثل هذه السقطات التي لا يسلم منها أحد ، ظناً منهم أنهم قد ظفروا بما يحلمون به ويتمنونه انتقاماً لسادتهم الذين خرجوا عن منهج أهل السنة عقيدة وشريعة متعمدين لكثير مما خرجوا عنه . فإذا ظفروا بشئ من الهفوات التي لا تضر جعلوها في مصاف البدع الكبرى وصوروها في صور الموبقات المهلكات).اهـ اقتباس:
نعم لأنك كلام خالي من الدليل . اقتباس:
متى كان الذب عن أعراض أهل العلم تفاهة؟؟ اقتباس:
لم يقل بهذا أحد. اقتباس:
نعم هل تحبه؟ فمن علامات أهل البدع بغض أهل الأثر. لا حول ولا قوة إلا بالله |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
معاذ الله لعل هذه الزلة منك . بالجرح والتعديل تم بيان عقيدة السلف من عقيدة الخلف وقد ألف العلماء عبر العصور كتب كثيرة في هذا مجال منها: وهذه المؤلفات كثيرة لا تحصى ، أذكر منها ما يأتي : 1- الرد على الجهمية لإمام أحمد . 2- السنة لعبد الله بن أحمد . 3- الإيمان لابن أبي شيبة . 4- الإيمان لأبي عبيد . 5- خلق أفعال العباد للبخاري وضمن كتابه الصحيح كتاب الإيمان ، كتاب التوحيد وكتاب الاعتصام . 6- وكتاب السنة للخلال جامع علم أحمد في ثلاث مجلدات . 7- كتاب الرد على الجهمية وكتاب الرد على بشر المريسي كلاهما لعثمان بن سعيد الدارمي . 8- وكتاب السنة للأثرم . 9- وكتاب الشريعة للآجري . 10- والسنة لابن أبي عاصم . 11-والسنة لابن شاهين . 12- والاستقامة لحشيش بن أصرم . 13- وكتاب التوحيد لابن خزيمة . 14- والإيمان لابن منده واتوحيد له . 15- وكتاب الإيمان بالقدر وكتاب الأسماء والصفات لأبي بكر أحمد بن اسحاق المشهور بالصبغي . 16- وكتاب السنة لأحمد بن محمد العسال . 17- وكتاب الصفات . 18- وكتاب النـزول . 19- وكتاب الرؤية الثلاثة للإمام الدارقطني . 20- والإبانة الكبرى ، 21- والإبانة الصغرى ،22-والسنة ، ثلاثتها لابن بطة العكبري . 23- وشرح أصول السنة للإمام اللالكائي . 24-والحجة في بيان المحجة لأبي القاسم التيمي . 25- وكتاب الصفات في جزئين لعبد الغني المقدسي . 26- ومؤلفات كثيرة للإمام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم . وتتابعت تآليفهم في خدمة السنة والعقيدة إلى يومنا هذا . فهم والحمد لله سادة الأمة وقادتها في الحديث والرجال والعقيدة والفقه وهم الذابون عن دين الله عقيدة وشريعة والقامعون لأهل الإلحاد وأهل البدع في كل زمان ومكان. اقتباس:
سبحان الله متى كان رد الفتنة فتنة؟ الشيخ يحارب الفتن ويرد على دعاة الفتن ويكشف عواره ويحث الشباب على النهج السلفي المعتدل فكيف يكون هذا فتنة؟!!!!! قال الشيخ حفظه الله: الله وضع لنا منهجاً للدعوة إليه ، الله قال لنبيه: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)( ) الدعوة إلى الله بالحكمة ، والحكمة هي العلم والبيان والحجة فتدعو بالعلم وبالأخلاق الطيبة وبالرفق واللين ، العامي وغير العامي ، لكن العامي أكثر تقبلاً ، وقد يقبل منك الحق بدون مجادلة ، فإن احتاج إلى مجادلة ، كان عنده شيء من المناعة ، شيء من التعلق بالباطل فجادله بالتي هي أحسن :(وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) ( ) ، فما يعطى هذه الحكمة إلا ذو حظ عظيم .أهــ كلام الشيخ ربيع المصدر: محاضرة بعنوان: التحذير من طرق الشر |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اخواني والحديث للجميع :
هنالك مسألة لو استطعتم التفريق فيها والله وتاالله سترتاحوا وتريحونا : هنالك فرق بين الخطأ المنهجي والخطأ الذي يسبق به اللسان او خطأ في فهم ؟؟؟؟ الخطأ المنهجي الذي أخطائه في صميم المنهج واخطائه في انحرافاته البالغة ... الخطأ الذي يسبق به اللسان أو الفهم هذا الكل يقع فيه بدون استثناء ماعدا الرسول عليه الصلاة والسلام ....... لو استطعتم ان تفرقوا بين الخطأين سترتاحوا وتريحون حتى تفهموا جيدا ماذا ننتقد وماذا نتكلم وماذا نلاحظ منتصر |
Re: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
بدون تعليق أخي جمال البليدي
كلامي في واد وردك في واد |
رد: Re: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
|
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
فما الذي جعلك تحكمين على الشيخ ربيع جئتك بما قاله الشيخ وجدي غنيم في عمرو خالد فلم تجد غير هذه الاجابة و اضيف للاخت هل تعلم ما قاله الشيح ابو اسحاق الحويني في الشيخ القرضاوي هل تعلم الاخت ما قاله الشيخ محمد حسان في عمرو خالد انتظر اجابة مقتعة اذا قال الشيخ ربيعا كلاما عن فلان فهو ضال و هؤلاء ما قولك فيهم |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
أخي الكريم أظن أننا دخلنا في حوار هل البيضة سبقت الدجاجة أم لا؟؟ أخي الكريم: كل ما أوردته دليل على أنك تريد إرساء قاعدة عند أهل السنة والجماعة وهي أن العصمة للشيخ ربيع وكل من يخالفه فهو ضال مبتدع .... أقولها لك وبكل صراحة هذا منهج باطل وعلامة أهل البدع من أمثال من تؤيد أخي الكريم .... إن ربط العلماء بالعلماء حتى ذهبوا إلى ما ذكرت هو بمثابة تزكية وليس العصمة .... ولو سألتك هل يقصد هؤلاء العلماء العصمة مثلما يفعل جهال ربيع وأتباعه الناعقين في زماننا هذا ؟؟؟ شتان بين هؤلاء وربيع وشتان بين تزكية العلماء وربط أتباع كل ناعق الدين بالرجال؟؟ لعلك فهمت الفرق بين العلماء وبين الجهال الصغار حينما يربطون الولاء والبراء على شخص ...."كذب من ادعى له العصمة" ثم ألم ينتقد الشيخ أبا بكر بن العربي رحمه الله الشيخ بن قتيبة ؟؟؟ هل تعتبر ابن العربي المالكي صاحب العواصم مبدع ضال منحرف حسب ما نقلته لي من أقوال العلماء ؟؟ ثم هل أقوال العلماء التي بتطل مدعاك كمثل قول المعصوم عليه الصلاة والسلام؟؟ الله يهديك .... أنا أستغرب البعض ينكر على الصوفية والبوذية والشيخية و... ابتباعهم لشيخ بجهل بينما يصاغ لأن يصبح هذا الربيع رجلا يتبع والمبتدع هو من يخالفه ... أعطينا آية أو حديث في العصمة لهذا الربيع؟ وشكرا؟ |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
للشيخ خالد بن ضحوي الظفيري الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه: أما بعد: بسم الله الرحمن الرحيم فمن دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى ، قولهم بأن أتباعه أو طلابه من الغلاة فيه وممن يرون العصمة له. وهذا القول في الظاهر المقصود منه الطعن في طلاب الشيخ ولكنه باطنا بل حقيقة المقصود منه الطعن في الشيخ نفسه، حيث إنه يربي طلابه على ذلك، فهو مربيهم وهو الذي علمهم هذا الغلو. لذلك كانوا أحياناً يستشهدون بعبارات للشيخ يزعمون أنه يعظم فيها نفسه ويمجدها. وهذا التصريح تجاسر عليه القطبيون وكثير من خوارج هذا العصر كما في كتاب انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً الذي ملأه بالظلم والإفك والبهتان. وفي المقابل لم يستطع أن يتجاسر على التصريح به أناس لبسوا ثياب السلفية وظهروا بثوب النصح للشيخ ربيع وأنهم دعاة إلى الإنصاف والعدل بزعمهم ، والأيام حبلى وسيصرحون بالطعن في الشيخ ربيع ولكنهم لا يرون الوقت مناسباً. وقد استغل كثير منهم ما جرى من فتنة أبي الحسن فثاروا ثورة البركان ضد الشيخ ربيع وبان كثير مما كانوا يخفونه تجاه هذا العالم الجليل. وكثير منهم كان يتكلم على أبي الحسن قبل هذه الفتنة لكن ظهر الآن مدافعا قويا عنه ، فالله أعلم بمقصده. وكثير منهم كان بينه وبين أبي الحسن ردود ومهارشات وسب وشتم ولكنه استغل هذا الموقف ليطيح بالشيخ ربيع وأنى له ذلك بل ما ضر إلا نفسه. فإذا عرفت أن مناوئي هذا العالم الجليل لهم أشكال وأصناف ويلبسون عددا من الثياب، فلا تغتر أخي الكريم بما يكتبون وما يدونون ، فغاية أمرهم التلبيس والكذب وقلب الحقائق . أما طلاب الشيخ ومن تخرج من مدرسته وعلى يديه ومحبوه فلا نعلم عنهم غلوا في الشيخ ولا إعطاءه منزلة المعصوم الذي لا يخطأ، بل إن الشيخ يربيهم على هذا فدائما يقول لهم لا تقلدوني وردوا على خطئي وانصحوني. ومن عرف الشيخ حق المعرفة علم ذلك منه جليا فهو يقبل النصيحة من الكبير والصغير، ممن يعرف وممن لا يعرف ، إذا أتاه بالدليل الذي يؤيد قوله. والشواهد على ذلك كثيرة، والمواقف التي تدل على تواضع الشيخ وقبوله للحق من كل من جاءه به عديدة. وهذه سمة العلماء وطلاب الحق، وما سمعته من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- وهذه شهادة أعتز بأن أكون أول من نقلها، فإنا قد زرنا سماحته في بيته في مكة أنا والشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وكان ذلك الوقت قد انتشر ضد السلفية فتنة الدعوة للتقليد وفتنة عبداللطيف باشميل وموسى الدويش وكان الشيخ ربيع قد جمع مذكرة من أقوال أهل العلم تركز على مسألة عدم التقليد وقبول الدليل والتربي عليه، فعرضها على الشيخ ابن باز ، فأثنى عليه الشيخ ابن باز ، وقال له: "يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، إذا أخطأ الشيخ ابن باز رد عليه إذا أخطأ ابن إبراهيم رد عليه ، وأثنى عليه خيراً" والله على ما أقول شهيد. ومن أصول أهل السنة التي غفل عنها هؤلاء المغفلون الحاقدون على الدعوة السلفية ، أن الرجل من أهل السنة إذا عرف بحربه لأهل البدع وردوده عليهم وجهاده لهم. فإنهم يمتحنون الناس به، فمن ذمه فليس من أهل السنة ومن مدحه جعل ذلك قرينة بكونه من أهل السنة. ولا يعني هذا الموقف من السلف الصالح أنهم يعتقدون عصمة هذا الشخص ولا أنه لا يخطأ ولا أنهم لا يردون خطأه ، ولكن عرف عن أهل البدع ذمه والطعن فيه، فجعلت علامة لهم. والآثار عن سلفنا الصالح في ذلك كثيرة ، وسأورد لك بعضاً منها: (1) قول ابن المبارك رحمه الله : ((معاوية عندنا محنة)) (2) قول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام؛ فإنّه كان شديداً على المبتدعة)). (3) وقال ابن حبان: (( ولم يكن يثلبه (أي حماد بن سلمة) إلا معتزلي أو جهمي؛ لما كان يظهر من السنن الصحيحة )) [ سير أعلام النبلاء ( 7/447-452 )] (4) وقال أبو زرعة – رحمه الله - : (( إذا رأيت الكوفي يطعن على سفيان الثوري وزائدة: فلا تشك أنّه رافضي، وإذا رأيت الشامي يطعن على مكحول والأوزاعي: فلا تشك أنّه ناصبي، وإذا رأيت الخراساني يطعن على عبد الله بن المبارك: فلا تشك أنّه مرجئ، واعلم أنّ هذه الطوائف كلها مجمعة على بغض أحمد بن حنبل؛ لأنّه ما من أحد إلا وفي قلبه منه سهم لا بُرْء له )) [طبقات الحنابلة ( 1/199-200 ) ]. (5) وقال نعيم بن حمّاد: (( إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتّهمه في دينه )) [ تاريخ بغداد (6/34http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif، وتاريخ دمشق (8/132) ]. (6) وقال أبو جعفر محمد بن هارون المخرمي الفلاّس: (( إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنَّه مبتدع ضالّ )) [ تقدمة الجرح والتعديل ( ص:308-309)، وتاريخ دمشق (5/294)]. (7) وقال أبو حاتم الرازي: (( إذا رأيت الرّازي وغيره يبغض أبا زرعة فاعلـم أنَّـــه مبتدع )) [ تاريخ بغداد (10/329)، وتاريخ دمشق ( 38/31)]. (http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif وقال أبو حاتم -أيضاً-: (( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ))[السنة للالكائي (1/179)]. (9) وقال الإمام أبو عثمان الصابوني: (( وعلامات البدع على أهلها بادية ظاهرة، وأظهر آياتهم - واحتقارهم واستخفافهم بهم وعلاماتهم: شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي)) [عقيدة السلف (101)]. (10) وقال ابن أبي داود في قصيدته الشهيرة: (شعر ولاتك من قوم تلهوا بدينهم … فتطعن في أهل الحديث وتقدح.) (11) قال السفاريني: (( ولسنا بصدد ذكر مناقب أهل الحديث فإنَّ مناقبهم شهيرة ومآثرهم كثيرة وفضائلهم غزيرة، فمن انتقصهم فهو خسيس ناقص، ومن أبغضهم فهو من حزب إبليس ناكص )) [ لوائح الأنوار (2/355)] . والآثار عنهم في ذلك كثيرة ، فهل نقول : إن سلفنا الصالح كانوا يعدون حماد بن سلمة أو أحمد بن حنبل أو غيرهما من أهل السنة ممن ذكر آنفا لا يخطئون وأنهم معصومين. وهل نقول أن الشيخ الألباني رحمه الله كان يرى أن الشيخ ربيعاً والشيخ مقبلاً معصومين ولا يخطأون لما قال رحمه الله : ((نحن بلا شك نحمد الله _ عز وجل _ أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح ، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم ، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة ، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لايخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى … إما جاهل فيُعلّم ، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره ، ونطلب من الله _ عز وجل _ إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره .)) ولكني أقول إن بُعد هؤلاء عن كتب سلفنا الصالح وعن دراسة منهجهم في معاملة كل من أئمة السلف والمبتدعة ليورث عندهم هذا التخبط وهذا التشويش الذي يوردهم إلا المهالك، كما هو حال أبي الحسن الآن. وأخيرا أقول: إن على من أشاع هذه الدعوى الكاذبة من تقديس الشيخ ربيع أن يدلل على ما ذكره وأن يبرهن بالحجة ما زعمه ، وإلا فهو كاذب مدعٍ بهات أفاك. (والدعاوى إن لم تقم عليها …. بينات أبناؤها أدعياء) والحمد لله رب العالمين .للتحميل من هناhttp://www.aldhafiri.net/home/index.php?threads_id=27 |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
هل تذكرون ربيع في التشهد
زيادة فيالاجر ربما ؟؟ لقد اضلكم ربيع ضلال بعيدا وهو يتحمل وزر الاف الشباب الذي انحرف فمنهم من كفر بالله اذا اشرك ربيع في بعض صفات الله ومنهم من صاار مبتدع ومنهم من ظلم المسلمين ولن ينجوا بدعاء العلماء وطلبة العلم والمسلمين عليه فقد اشعلها فتنة عامله الله بعدله |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
تعصبكم وتقديسكم لسيد قطب لا يلزم منه تعصبنا وتقديسنا للعلامة ربيع المدخلي: كثيرا ما يرمي أيوب السلفيين بالتعصب للشيخ ربيع المدخلي وماذاك إلا لأن الشيخ ربيع بين ضلالات سيد قطب التي منها(إنتقاص الأنبياء-سب الصحابة ورميهم بالنفاق-القول بخلق القرآن-القول بوحدة الوجود-تحريف الصفات-القول بالإشتراكية-الغلو في التكفير…) وغيرها من الدواهي العظام فلما تصدى الشيخ ربيع لها وفندها لم يجد القطبيين إلا سبه والطعن في عرضهم واتهام مؤيديه بالتعصب له وكانه هو الذي قال بتلك الدواهي..رمتنؤي بدائها ثم انسلت.هذا وقد جاءا لتأييد القوي من عدد من العلماء الأفاضل، وفرح بـهذا الكتاب(كتاب أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب) المبارك كل سلفي صادق في الشرق والغرب من علماء وطلاب علم، وكثير من المخدوعين بسيد قطب و كتاباته، ولا أشك أنه قد شرق به كثير من أهل الأهواء الذين يرفضون الحق ويتشبثون بالباطل، فهؤلاء لا يسعنا إلا أن نرثي لحالهم ونرحمهم ثم نستذكر قول الله تعالى: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله). كونكم قطبيون لا يلزم منه أننا جاميون أو مدخليون بل سلفيون . ويزعم مقلدي سيد قطب ومريده أن السلفيون جاميون ومدخليون وهذا زعم فاسد يحتاج إلى دليل ولا دليلقال العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 3/111): "من عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجة وضاقت عليهم السبل تروحوا إلى عيب أهل السنة وذمهم، ومدح أنفسهم".اهـ ونحن لن نناقشهم في جواز هذه التسمية من عدمها، وأن هذا من باب التنابز بالألقاب وهو غير جائز؛ لأنهم سيقولون: بل هذا من باب التصنيف أو التعريف، وهو جائز عندكم. لكننا سنسألهم قائلين: لماذا أطلقتم عليهم هذا الاسم واعتبرتموهم فرقة؟! بل أضر الفرق الإسلامية على مر عصورها؟! مع أن الفرقة الضالة –كما هو معلوم- هي التي تخالف الفرقة الناجية في معنى كلي في الدين وقاعدة من قواعد الشريعة، أو في جزيئات تصلح إن اجتمعت أن تكون أصلًا. هل لأنهم انفصلوا عن جماعة المسلمين؟ أم لأنهم جاءوا ببدعة في الدين؟ أم لأنهم خالفوا إجماع المسلمين في ما هو معلوم بالضرورة من الدين؟ أم ماذا؟ وما هو الأصل، أو الفروع المتكاثرة، الذي خالف فيه –هؤلاء المداخلة!!- حتى جعلتموهم فرقة؟! نبئونا بعلم إن كنتم صادقين؟! الحق أنه لا هذا ولا غيره؛ إنما لمزتموهم بذلك لأنهم تكلموا في قطبكم وسيدكم؛( ) فهذه هي الحقيقة التي لا مفر لكم منها، فسيد عندكم الإمام المعصوم الذي لا يخطئ، وإن أخطأ فخطؤه مغمور في بحار حسناته! فإن قلتم: لا والله، بل هو بشر يخطئ ويصيب لكننا لا نرضى الظلم والجور، وأنتم ظلمتم سيدًا حين بدعتموه؛ بل كفرتموه! ونحن لا نرضى بظلم رجل من آحاد المسلمين فكيف بمن نافح عن دينه ودعا إلى الله في زمن عم فيه الجهل؛ وقدم دمه وماله في سبيل ذلك ثم صدرت منه هفوات، فأين العدل والإنصاف؟ قلنا: أحسنتم في قولكم: إن سيدًا بشر يخطئ ويصيب، وأسأتم إذ قلتم: أننا كفرناه! لأنه لا يعلم عن أحد من أهل العلم المعاصرين أنه كفّره؛ وعلى كل حال فنحن نمهلكم سنة لتأتونا بشئ عن أحد من أهل العلم المعتبرين يفيد ذلك. أما قولكم: إننا بدعناه فنعم، وماذا يضيرنا في ذلك؟ فإن كان علماؤنا بدعوه طبقًا للقواعد الشرعية فليسعكم الشرع كما وسعنا، فإنه حاكم علينا وعليكم، فلم تنقمون علينا إذًا؟؛ وقد بدع السلف من هو خير من سيد، فهل تطلبون منا ألا نبدع من فسر كلام الله بالموسيقى، وقال بخلق القرآن، وبوحدة الوجود، وعطل الصفات الإلهية، وأساء لأنبياء الله، ولصحابة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وكفر المجتمعات المسلمة، واعتبر مساجد المسلمين معابد جاهلية. وغير ذلك من طوامه وأوابده! أم ماذا؟ إلا إن كان صاحب هذه الأقوال –عندكم- لم يخطئ، ولا يستحق التبديع!! وما ذكرتم من جهاده وبذله نفسه في سبيل ذلك، ومن أنه تقلد الدعوة في زمان لم يكن فيه علماء؛ فحري أن نعتذر له؛ ويكفي أنه كان على ثغرة، فرحمه الله رحمة واسعة وغفر له،( ) فائذنوا لنا أن نطلعكم على شئ من جهاده المزعوم. فمن ذلك طعنه فى أمير المؤمنين عثمان -رضي الله عنه- وجعل عهده فجوة بين عمر وعلي -رضي الله عنهما- (العدالة ص 159- 168). وقوله: "في وسط هذا الروع الذي يبثه ذلك العرض العسكري الذي تشترك فيه جهنم بموسيقاه العسكرية المنتظمة الدقات المنبعثة من البناء اللفظي الشديد الأسر وبين العذاب والوثاق النموذجي يقال لمن آمن "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة …. الآية" …. إلى أن يقول: والموسيقى حول المشهد مطمئنة متموجة رخية في مقابل تلك الموسيقى القوية العسكرية".اهـ (التصوير الفني ص 97- 98). وقوله: "إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي".اهـ (الظلال: 4/2122). وقوله: "البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمة لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع، هؤلاء أثقل إثمًا وأشد عذابًا يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله".اهـ (الظلال: 2/1057). وقوله: "إن معاوية وزميله عمرًا لم يغلبا عليًا لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع، وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح".اهـ (كتب وشخصيات ص 242). وقوله: "الآن ينبغي أن تتولى الجماهير الكادحة المحرومة المغبونة المصطلحات الشيوعية والاشتراكية والثورية نفسها قضيتها بيدها … إن أحدًا لن يقدم لهذه الجماهير عونًا إلا نفسها، فعليها أن تعنى بأمرها".اهـ (معركة الإسلام والرأسمالية ص 113) وقوله: "وأنا أجهر بهذه الحقيقة الأخيرة، وأجهر معها بأنني لم أخضع في هذا؛ لعقيدة دينية تغل فكري عن الفهم".اهـ (التصوير الفني ص 51) وعلق على رواية غير مسندة لخطبة المنصور العباسي فى القرن الثاني فقال: "وبذلك خرجت سياسة الحكم نهائيا من دائرة الإسلام وتعاليمه".اهـ (العدالة الاجتماعية ص 168 |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
كدليل على كذب هذا الرجل وجود أمثال أو منتصر خباب معنا في المنتدى وهو يقسم بالله أن الحق كل الحق مع ربيع والباطل مع غيره ... ألم تقرأ كلامه الأول في الموضوع وهو صاحب الموضوع ..... هذه بينتي .... فأين بينتك ؟؟؟؟ فإن لم تكن لديك بينات فكلام شيخك هذا كذب وافتراء .... أقولها بصراحة : والله عيب أن تنقل لنا أقوال أناس غائبين عن المنتدى لتكذيبنا والعضو خباب أمام أعيننا يقسم بالله أن كل من خالف ربيعا فهو حزبي ومبتدع .... عيب والله. |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
لقد كذب الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري
هاهي تصريحات خباب العضو معنا تكذب دعوات هذا الشيخ ؟؟؟ ماذا بقي من كلام إذا احتاج النهار إلى دليل |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
اقتباس:
بل تصريحات خباب العضو موافقة لما اء في السنة فحب العلماء والدفاع عنهم لا يعني التعصب لهم ربما أنتم تقسدون سيد قطب لكن هذا لا يعني أن الذين ردوا عليه يقدسون ربيع بن هادي المدخلي. ومن أصول أهل السنة التي غفل عنها هؤلاء المغفلون الحاقدون على الدعوة السلفية ، أن الرجل من أهل السنة إذا عرف بحربه لأهل البدع وردوده عليهم وجهاده لهم. فإنهم يمتحنون الناس به، فمن ذمه فليس من أهل السنة ومن مدحه جعل ذلك قرينة بكونه من أهل السنة. ولا يعني هذا الموقف من السلف الصالح أنهم يعتقدون عصمة هذا الشخص ولا أنه لا يخطأ ولا أنهم لا يردون خطأه ، ولكن عرف عن أهل البدع ذمه والطعن فيه، فجعلت علامة لهم. |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
[QUOTE=جمال البليدي;675709]
بل تصريحات خباب العضو موافقة لما اء في السنة فحب العلماء والدفاع عنهم لا يعني التعصب لهم كذبت أخي جمال: تصريحات خباب العضو هي محض التعصب وهي علامة أهل البدع والضلال. ربما أنتم تقسدون سيد قطب لكن هذا لا يعني أن الذين ردوا عليه يقدسون ربيع بن هادي المدخلي. مسكين أنت أخي العزيز .... أعرف حيلك يا أخي تريد تشعيب الموضوع وتشتيته وإخراجه من الحرج الذي وقعت فيه من تلكم التناقضات ... مع أخيك محرز لا يفيدك ذلك . n_o n_o ومن أصول أهل السنة التي غفل عنها هؤلاء المغفلون الحاقدون على الدعوة السلفية ، أن الرجل من أهل السنة إذا عرف بحربه لأهل البدع وردوده عليهم وجهاده لهم. هذا تحجير واسع للإسلام ولأهل السنة والجماعة [إنها الحزبية الربيعية الضيقة مع الأسف] ... لقد أدخلت في أهل السنة والجماعة فقط علماء الجرح والتعديل الذين أنت لست منهم .... nosweat nosweat فإنهم يمتحنون الناس به، فمن ذمه فليس من أهل السنة ومن مدحه جعل ذلك قرينة بكونه من أهل السنة. ولا يعني هذا الموقف من السلف الصالح أنهم يعتقدون عصمة هذا الشخص ولا أنه لا يخطأ ولا أنهم لا يردون خطأه ، ولكن عرف عن أهل البدع ذمه والطعن فيه، فجعلت علامة لهم. أعطينا آية أو حديث يدل على أن مخالف ربيعك هذا هو مبتدع ضال منحرف ... هل عندك آية حديث عن المعصوم ؟؟؟ أما كلام الرجال .... فيأخذ منه ويرد يا صديقي.. تحية. |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
متى كان الدفاع عن عرض العلماء الربانيين ضلالا وقد أوردت لك كلام السلف فهل السلف ضلال؟. اقتباس:
هل وصفنا الصحابة بالنفاق كما فعل سيد قطب هل قلنا بوحدة الوجود كما فعل سيد قطب من المتعصب إذن؟ اقتباس:
السيد قطب هو من كبار غلاة التجريح في هذا العصر بلا منازع فلما الخلط بين الضحية والجلاد؟. اقتباس:
والسلف امتحنوا الكثير بالرجال والعلماء. هل هذا يعني أن المهاجرين والأنصار معصومين هل هذا يعني أن الرجال الذي أمتحنوا بهم السلف معصومين؟؟ هذا لم يقله أحد. |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
[QUOTE=جمال البليدي;675732]
متى كان الدفاع عن عرض العلماء الربانيين ضلالا وقد أوردت لك كلام السلف فهل السلف ضلال؟. يا خا على الأخ العزيز جمال ... دعاة الرافضة والصوفية والقبورية الخرافيين يردون بمثل هذه الردود هل تحولتم إلى حزب صوفي الصواب عند ربيع والضلال ماعدا ربيع؟؟؟ bye1 surrender ما هي هذه التناقضات هل وصفنا الصحابة بالنفاق كما فعل سيد قطب هل قلنا بوحدة الوجود كما فعل سيد قطب من المتعصب إذن؟ تعلم مني كيف هو موقفي من سيد قطب .. سيد قطب أخطأ في وصفه الصحابة وبخاصة سيدنا عثمان بما لا يناسب الحقيقة سيد قطب أخطأ حينما قال بوحدة الوجود فأقولها لك من خالف سيد قطب ليس حزبي ولا بدعي ... ومن قال إن من يخالف سيد قطب فهو حزبي مبتدع فهو المبتدع .... نفس الشيء ينطبق على ربيع ..... أنا الآن أعيد لك السؤال من المتعصب المنحرف إذن؟ من منا الذي يربط الدين بأشخاص؟؟ أنا أم أنت وهذا المدعو خباب؟؟؟ أجبني بلا مراوغة.. لقد جئتك بكلام السلف فهل السلف يعرفون الشيخ ربيع شكرا لهذه الكلمة بأن السلف لا يعرفون الشيخ ربيع .. تكفيني هذه لا أحتاج لأقول لك: الحمد لله أن الدين ليس مرتبطا بأشخاص. هل عرفت الفرق بينك وبين السلف sly sly السيد قطب هو من كبار غلاة التجريح في هذا العصر بلا منازع فلما الخلط بين الضحية والجلاد؟ دعني أفرض جدلا أنه كذلك ... أقول لك إذن ليس الحق في اتباع سيد قطب ... ولن ينزل بي المستوى حتى أدعي له محضية الحق .. ولكن المشكلة فيك أنت الذي تؤيد التعصب لربيع من خلال مداخلة هذا العضو المسمى خباب .... هل أدركت الفرق بيننا وبينكم ... ولك إناء بالذي فيه ينضح نعم لقد امتحن النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالمهاجرين والأنصار فقال أن حبهم إيمان وبعضهم نفاق والسلف امتحنوا الكثير بالرجال والعلماء. هل هذا يعني أن المهاجرين والأنصار معصومين هل هذا يعني أن الرجال الذي أمتحنوا بهم السلف معصومين؟؟ هذا لم يقله أحد. هؤلاء امتحنهم المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه كونهم يدخلون في مسمى "ما رآه المسلون حسن فهو عند الله حسن" وقوله صلى الله عليه وآله وسلم " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ..." فأين ربيعكم هذا من ذاك ؟؟؟ تحية أخوية. |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
وأين المشكل فالحق يقبل حتى من الكافر. اقتباس:
لا بل الصواب في المسائل التي انتقدت على سيد قطب مع الشيخ ربيع منها سب الصحابة فالصواب عدم سبهم كما قرر الشيخ ربيع والخطأ والضلال في سبهم كما قرر سيد قطب. اقتباس:
إذا انتهى الخلاف بيننا فلماذا أنكرت على من يؤيد الشيخ ربيع في رده على سيد قطب. لكن السؤال:ما ذا عن الذي يدافع عن أخطاء سيد قطب؟. اقتباس:
نعم أحسنت لكن هذا إذا كانت في المسائل الإجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف أما سب الصحابة وانتقاض الأنبياء وقول وحدة الوجود فمن يخالف فيها الشيخ ربيع ويحاربه عليها فهو مبتدع. ولا تنسى أن كلامنا يدور عن الإنتقاص لا الإنتقاد. اقتباس:
إذا كنت تقصد بالخلاف في المسائل الإجتهادية فلا أحد منا متعصب وإن كنت تقصد في العقيدة فأنت المتعصب. اقتباس:
نعم الدين ليس مرتبط بالأشخاص ولم يقل بهذا أحد لكن من أصول السنة أنه يمتحنون أهل الأهواء بكبار أهل العلم المجاهدين كما بينت لك من أثار السلف. .. اقتباس:
مخلص كلام الأخ خباب أن حب من علامات أهل البدع بعض أهل الأثر . اقتباس:
ليس هذا محل إستدلالي أردت أن أبين لك أن الأمتحان بالأشخاص لا يعني التعصب لهم بل هذا من الولاء والبراء في الإسلام. وقد ثبت عن السلف الكثير والكثير وأنا أنتسب للسلفية كما تعلم ولن أخالف السلف فيما تواتر عنهم فاعذرني. لكن سأعطيك مثال عقلي بسيط: لنفترض أن عندكم في حيك رجل مؤدب ومعروف بأدبه وأخلاقه وعلو همته وتواضعه. ورأيت شخصا يبغضه فما معنى هذا؟ الجواب:أن هذا الذي يبغضه إنسان إما غير مؤدب أو فاسق أو ماشابه. نفس الشيء هنا:فالشيخ ربيع له جهود كبيرة في توحيد صفوف السلفيين ومحاربة غلاة التكفير والتبديع ولهم صولات وجولات في الرد على القواعد الباطلة التي كادت تعصف بالشباب فالذي يبغضه بلا شك أنه مبتدع لا يحب السنة والدفاع عنها. هذا كل ما في الأمر. تحية أخوية. |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
[QUOTE=جمال البليدي;675785]
وأين المشكل فالحق يقبل حتى من الكافر. المشكلة هو أنك وافقت الأخ خباب في أن الحق مع هؤلاء المشايخ والباطل فيما عداهم ... وهذا هو ديدن أهل البدع والضلال في ربطهم لدينهم بأشخاص. لا بل الصواب في المسائل التي انتقدت على سيد قطب مع الشيخ ربيع منها سب الصحابة فالصواب عدم سبهم كما قرر الشيخ ربيع والخطأ والضلال في سبهم كما قرر سيد قطب. لا خلاف بيني وبينك في هذا على فرض تقبل مدعاك. إذا انتهى الخلاف بيننا فلماذا أنكرت على من يؤيد الشيخ ربيع في رده على سيد قطب. أنكرت على خباب مدى ربطه للدين الإسلامي العظيم بشخص يسمى "ربيع" icon36 icon36 لكن السؤال:ما ذا عن الذي يدافع عن أخطاء سيد قطب؟. أجيبك بسهولة جدا: سيد قطب حتى وإن أخطأ فليس لنا إلا أن نقول: غفر الله له مثل غيره من العلماء ... ألا تعلم أن شيخ الإسلام نفسه أخطأ في تفسير قوله تعالى "إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها" هل نقول أن شيخ الإسلام بن تيمية ضال ومبتدع ومن قال غير ذلك فهو حزبي منحرف... يكفي ربط الدين العظيم الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأشخاص يصيبون ويخطأون.... نعم أحسنت لكن هذا إذا كانت في المسائل الإجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف أما سب الصحابة وانتقاض الأنبياء وقول وحدة الوجود فمن يخالف فيها الشيخ ربيع ويحاربه عليها فهو مبتدع. هذا كذب على الدين وعلى محمد وعلى الشريعة .. فمن يخالف فيها شريعة محمد فهو مبتدع وليس الشيخ ربيعا .. هل عدنا إلى التعصب مجددا ؟؟ ماذا عن الإسلام لو لم يولد هذا ربيع؟ ولا تنسى أن كلامنا يدور عن الإنتقاص لا الإنتقاد. إذا كنت تقصد بالخلاف في المسائل الإجتهادية فلا أحد منا متعصب وإن كنت تقصد في العقيدة فأنت المتعصب. هذا تعصب من نوع آخر ... سواء في العقيدة أو في الفقه .... ابتباع ربيع ليس معيارا في معرفة الحق ولا الحق يتشرف بمعرفة ربيع .. هل أدركت الفرق بين هذا وذاك.. نعم الدين ليس مرتبط بالأشخاص ولم يقل بهذا أحد لكن من أصول السنة أنه يمتحنون أهل الأهواء بكبار أهل العلم المجاهدين كما بينت لك من أثار السلف. هل ربيع عده السلف من هؤلاء ... فإن قلت لي نعم وجئت بالدليل من كتبهم وفتاواهم حينها سلمت لك .. فالسلف عندي مقدم رأيهم على غيرهم ولا آلو ... وإن عجز عن أقحام ربيع في هؤلاء فأقول لك حينها أنك متعصب لربيع .. .. مخلص كلام الأخ خباب أن حب من علامات أهل البدع بعض أهل الأثر . خباب لم يتكلم عن أهل الأثر إنما تكلم عن شخص اسمه ربيع .... وهذه مغالطة في الرد يا أخي جمال.... ليس هذا محل إستدلالي أردت أن أبين لك أن الأمتحان بالأشخاص لا يعني التعصب لهم بل هذا من الولاء والبراء في الإسلام. وقد ثبت عن السلف الكثير والكثير وأنا أنتسب للسلفية كما تعلم ولن أخالف السلف فيما تواتر عنهم فاعذرني. السلف لم يربطوا دينهم بربيع ؟؟؟ فلتكن لهم متبعا إذن؟؟ لكن سأعطيك مثال عقلي بسيط: لنفترض أن عندكم في حيك رجل مؤدب ومعروف بأدبه وأخلاقه وعلو همته وتواضعه. ورأيت شخصا يبغضه فما معنى هذا؟ الجواب:أن هذا الذي يبغضه إنسان إما غير مؤدب أو فاسق أو ماشابه. نفس الشيء هنا:فالشيخ ربيع له جهود كبيرة في توحيد صفوف السلفيين ومحاربة غلاة التكفير والتبديع ولهم صولات وجولات في الرد على القواعد الباطلة التي كادت تعصف بالشباب فالذي يبغضه بلا شك أنه مبتدع لا يحب السنة والدفاع عنها. هذا كل ما في الأمر. هل ربيع يخطىء أم لا؟؟؟ هذا سؤال سيكشف بإذن الله زيف مدعاك. تحية أخوية. |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
لا بل الصواب أن الحق يدور مع مشايخ السنة دون غيرهم فكل حق موجود عند الطوائف الأخرى إلا وعند أهل السنة مثله. (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين.....)الحديث اقتباس:
كلامنا ليس عن الربط بالأشخاص بل عن الإمتحان بالأشخاص فلا تخلط بينهما. اقتباس:
الحمد لله. اقتباس:
لم يربط الدين الإسلامي بل ربط ما قرره الشيخ من حق بالدين الإسلامي. اقتباس:
غفر الله له. اقتباس:
هل سب الصحابة وقال بوحدة الوجود الخطأ نوعين منه ماهو عن إجتهاد فله أجر ومنه ماهو الوقوع في بدعة ظاهرة . اقتباس:
لا طبعا اللهم إلا إذا وقع في بدعة ظاهرة كالقول بخلق القرآن وسب الصحابة. اقتباس:
نعم أحسنت فقد بحت أصواتنا ونحن نقول بهذا لكن لا حياة لمن تنادي. اقتباس:
إعرف الحق تعرف أهله فلما عرفنا أن حب الصحابة حق عرفنا أن الشيخ ربيع في حب الصحابة على حق وغيره من الذين يسبون الصحابة على باطل هذا قصدي من كلامي. اقتباس:
إعرف الحق تعرف أهله فلما عرفنا الحق عرفنا أهله ومن بينهم الشيخ ربيع . اقتباس:
بل السلف عدوا كل من جاهد البدع من هؤلاء سواء سموا أناس معينين أم لا . اقتباس:
هاهي كتب الشيخ ربيع تنادي باتباع نهج السلف فأنت الذي عليك أن تثبت لي أن الشيخ ربيع لا يسير على نهج السلف(مع عدم إدعاء العصمة له) فهنا سأتركه. فأنا أتبع الشيخ ربيع والشيخ الألباني وابن باز والعثيمين وغيرهم من علماء السنة لقوله تعالى(فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) ولا أتعصب للشيخ ربيع والشيخ الألباني وابن باز والعثيمين وغيرهم من علماء السنة لقوله تعالى((اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)). هناك فرق بين الاتباع وبين التقليد(الذي بدوره ينقسم إلى قسمان محمود ومذموم). .. مخلص كلام الأخ خباب أن حب من علامات أهل البدع بعض أهل الأثر . خباب لم يتكلم عن أهل الأثر إنما تكلم عن شخص اسمه ربيع .... وهذه مغالطة في الرد يا أخي جمال.... ليس هذا محل إستدلالي أردت أن أبين لك أن الأمتحان بالأشخاص لا يعني التعصب لهم بل هذا من الولاء والبراء في الإسلام. وقد ثبت عن السلف الكثير والكثير وأنا أنتسب للسلفية كما تعلم ولن أخالف السلف فيما تواتر عنهم فاعذرني. السلف لم يربطوا دينهم بربيع ؟؟؟ فلتكن لهم متبعا إذن؟؟ لكن سأعطيك مثال عقلي بسيط: لنفترض أن عندكم في حيك رجل مؤدب ومعروف بأدبه وأخلاقه وعلو همته وتواضعه. ورأيت شخصا يبغضه فما معنى هذا؟ الجواب:أن هذا الذي يبغضه إنسان إما غير مؤدب أو فاسق أو ماشابه. نفس الشيء هنا:فالشيخ ربيع له جهود كبيرة في توحيد صفوف السلفيين ومحاربة غلاة التكفير والتبديع ولهم صولات وجولات في الرد على القواعد الباطلة التي كادت تعصف بالشباب فالذي يبغضه بلا شك أنه مبتدع لا يحب السنة والدفاع عنها. هذا كل ما في الأمر. هل ربيع يخطىء أم لا؟؟؟ هذا سؤال سيكشف بإذن الله زيف مدعاك. تحية أخوية |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
حتى نغلق هذا الموضوع ...................
معلش فكلامي كلام الذي يرعى مع العير منتصر |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الى الاخ جمال البليدي (رده على الميليباري الذي طعن في الإمام مسلم) هل قرأت رد الشيخ الميليباري في كتابه ما هكذا تورد يا سعد الإبل حوار علمي مع الدكتور ربيع حول منهج المحدثين النقاد القدامى في نقد الأحاديث - صحيح مسلم أنموذجا |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: لقد رد عليه الشيخ ربيع كذلك وغيره من أهل العلم في عدة كتب وهذه مجموعة من ردود كبارالعلماء والمشايخ الفضلاء وطلبة العلم النجباء على ماجاء به حمزة المليباري ومن على شاكلته من المفتونين الجهلاء المفريقين بين كلمة العلماء بقولهم إن هناك فرق جوهرا بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين في نقد الأحاديث تصحيحا وتعليلا فجاءوا ببدعا من القول لم يقل به أحد لا المتقدمين ولا المتأخرين ولم يخطر ببال أحدهم أبدا ، وحتى لاأطيل أترككم من ردود أهل العلم: 1- الرد المفحم على من اعتدى على صحيح الإمام مسلم (الرد الأول على حمزة المليباري )للشيخ العلامة ربيع المدخلي- حفظه الله تعالى- http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=37&gid= 2- منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله (رد على المليباري)للشيخ العلامة ربيع المدخلي- حفظه الله تعالى- http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=22 3-التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل للشيخ ربيع-حفظه الله- http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=18 4-مقدمة الطبعة الثانية لكتاب بين الإمامين مسلم والدارقطني للشيخ ربيع-حفظه الله تعالى- http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=4&id=139 5-خاتمة كتاب "بين الإمامين مسلم والدارقطني" للشيخ ربيع-حفظه الله تعالى- http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=79 6-من عيب على مسلم إخراج حديثه والإجابة عنه (جزء من كتاب المدخل للحاكم) للشيخ ربيع-حفظه الله - http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=2&id=40 7-عقيدة المليباري ومنهجيته الخطيرة في دراسة السنَّة وعلومها للشيخ ربيع-حفظه الله- http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=112 8-المليباري يَهدِم مِصْراً ويُعوِّضُ النَّاسَ بَعْراً للشيخ ربيع-حفظه الله- http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=113 9-من ردود أهل العلم على المليباريين لإمام الألباني -رحمه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=2828 10-( كم ترك الأول للآخر ) : تحذير و نصيحة للميلباري ولفيفه !! للشيخ الدكتور علي رضا- حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=3417 11-عبد الله السعد مليباري ويرى رأي الخوارج ! للشيخ علي رضا-حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=2162 12-ضلالات المليبارية للشيخ علي رضا -حفظه الله- http://www.albaidha.net/vb/showthrea...1102#post11102 13- دعوة للمناظرة والمباهلة للشيخ علي رضا-حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=1859 14-ليس كل حديث معلول : ضعيف أو منكر : خلافاً للميلبارية وأذنابهم !!! للشيخ علي رضا-حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=1857 15-دمروا السنة أبيدوا أهلها! اجتثوها! للشيخ علي رضا-حفظه الله- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=1856 16-محاكمة المليباري ومريديه في ملتقى أهل الحديث ! للشيخ علي رضا -حفظه الله تعالى-http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=1843 17-دعوة للمناظرة والمباهلة : ( المليباريين في ملتقى أهل الحديث ) زعموا!! للشيخ علي رضا -حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=1810 18-المليلبارية تقول : دمروا السنة أبيدوا أهلها! اجتثوها! زعزعوها! أسقطوها! أخمدوها! للشيخ علي رضا- حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=1807 19-(( الميليباري : الإسلام - منذ مئات السنين - يقوم على عقائد فاسدة وأخبار ملفقة .... ))للشيخ علي رضا- حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=1688 20-(( مهزلة في ملتقى أهل البدع ))للشيخ علي رضا-حفظه الله- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=548 21-(( من فضائح المفرقين بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين )) للشيخ علي رضا-حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=424 22-تعليق مهم على ما كتبه أحد المبتدعة في الساحات !! للشيخ علي رضا- حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=400 23-ليس كل حديث معلول : ضعيف أو منكر : خلافاً للميليبارية وأذنابهم للشيخ علي رضا- حفظه الله تعالى http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=381 24-الحديث المنكر بين تأصيل ابن حجر وتخبط المليباري !للشيخ علي رضا -حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=198 25-من أكاذيب المليبارية للشيخ علي رضا -حفظه الله تعالى- http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=157 26-بيان مجازفات الدكتور حمزة المليباري/للشيخ الدكتور أحمد بن صالح الزهراني-حفظه الله تعالى- http://alkinani.net/index.php?action...ow&id=17&sid=1 27-حبذا كيس الحافظ قراءة نقدية في كتاب المنهج المقترح لفهم المصطلح/ للشيخ الدكتور أحمد بن صالح الزهراني-حفظه الله تعالى- http://alkinani.net/index.php?action...ow&id=18&sid=1 28- القول الحسن في كشف شبهات حول الاحتجاج بالحديث الحسن للشيخ أبي عبد الله ابن أبي العينين- حفظه الله تعالى- http://www.zshare.net/download/hassan-rar.html منقول من شبكة سحاب/ المنبر الإسلامي/ من مشاركات والدي الكريم أبومحمد العيد / حفظه الله عز وجل/ |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
اقتباس:
أما عندك فإن ربيع هو المعصوم الوحيد الذي لا معصوم سواه ... هنا يطرح أكثر من سؤال من الراعي ومن العير؟ تحية. |
رد: حقيقة لا يٌبغٍض الشيخ ربيع الا مبتدع حزبي ........
الله معك والله يوفقك
منتصر |
| الساعة الآن 07:27 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى