رد: رسالة عبد الله بن عباس ليزيد..
 

هون عليك !و لا أدري أين الغل و الحقد ،،و التخبط ذات اليمين و ذات الشمال !!في السطرين الذين كتبتهما ؟!
سطرين أحلت فيهما على مصدر نقلك ،مع الاشارة الى التصحيف الذي عينته أنت بالحمرة و أولته خطأ مع أن ظاهر كلام الحافظ هو عن اللعن .
فجميع المؤرخين التقات و العلماء أكدوا على فسوق يزيد بن معاوية لكن الخلاف كان في لعنه و سبه،و بعضهم توقف في ذلك ،لأن اللعن لا يكون إلا من ورد فيه نص ثابت ،و بعضهم يرى عدم جواز التخصيص على شخص معين ،و هناك من قال بأن اللعن بما أنه طرد من رحمة الله فلا يكون إلا لمن مات على كفر و هذا القول الأخير لابن حجر الهيتمي.
والورع يقتضي أن نكف ألسنتنا عن لعنه و سبه ،و لكن الانصاف يقتضي منا ألا نتحول إلى صف المدافعين عنه و المعلين من شأنه فقط بحجة مخالفة أهل البدع كما يفعل البعض ،حتى رأوا أن مجرد رثاء سبط رسول الله عليه الصلاة و السلام ضرب من التشيع ! ولا حول و لا قوة إلا بالله.

رد: رسالة عبد الله بن عباس ليزيد..
 

رد: رسالة عبد الله بن عباس ليزيد..
 

رد: رسالة عبد الله بن عباس ليزيد..
 

أما أهل السنة فلا يحبونه ولا يسبونه ويكلون أمره لله تعالى

أما أنتم فستكتب شهادتكم وتقفون أمام الله تعالى مع يزيد ويحكم الله بينكم بالحق

رد: رسالة عبد الله بن عباس ليزيد..
 

ليس دفاعا عن يزيد أخت الإسلام فقد تظافرت النقول عن أهل السنة في بغضه ولكن أخاك أراد تنبيه إخوانه إلى خطر تصديق الروايات الباطلة التي شحنت بها كتب التاريخ حتى لا نكون أعوانا لمن يريد تشويه تاريخنا وما أكثرهم !! فما يزيد هنا سوى حصان طروادة وقصته باتت معروفة للجميع أما تعقيبي على المسترشد فكان تنبيها له ذلك أني كنت أعرف بأن قائل الكلام هو الإمام أحمد حتى لا يقع فيه خطأ وهو في حمأة الرد على إخوانه .. ثم ما جرك لتلك الدعوى الفجة بأنني أرمي من يثني على سيد شباب الجنة بالتشيع أرجوا أن لا تكون هذه حلقة أخرى من حلقات الظلم فقد صار كلامك في حقي ثقيلا وأنا أعني ما أقول .. سلام

رد: رسالة عبد الله بن عباس ليزيد..
 

يافارس تتهمني بالافتراء والكذب وهذا عين الكذب .متي دعوتني للمباهلة .
سبحان الله أي سنة وأي التزام هاته التي تجعلكم تهرولون للدفاع عن سمو الأمير والملك وآل مخذول ومذلول.
أتري رسول الله لوكان حيا يرضي بما عليه آل مذلول من حب وود لليهود وبغض للمجاهدين .لعل دولاراتهم التي تسترزقون بها تجعلكم تدافعون عنهم ولا علاقة لذالك بالدين البتة .
أما يزيد هذا الذي تدافع عنه لست أدري بم أجيبك .قلت في مشاركة سابقة لعل الأصوب هو الإمساك عنه (لانحبه ولا نسبه )ثم هذا وحشي وقدحسن إسلامه وفعل مافعل بعم رسول الله حمزة ولم يرضه بل غضب وقال أغرب عن وجهي فكيف يقول لأمثال اليزيد ممن قتلوا ريحانته وجوهرته وابن بنته .
أنتم واهمون تتهمون الشيعة بالتعصب وأنتم أكثرمنهم تعصبا .ليكن في علمك أن شيوخك في السعودية يقدسون ملوك آل ............. وقد يأتي اليوم الذي تقدمون فيه ذكر ملوكهم علي الرسول وصحبه.ليس بغريب عنكم .

رد: رسالة عبد الله بن عباس ليزيد..
 

نعم انت تكذب علينا وتتهم الناس في نياتهم اتهمتني سابقا باني ادافع عن ال سعود ودعوتك للمباهلة لكنك هربت لانك تعرف انك مفتري
و
للمرة الثانية ادعوك للمباهلة وان نجعل لعنة الله على الكذابين
واياك ان تهرب وهذه المرة الثانية التي ادعوك اليها بعد التي في هذا الموضوع
http://montada.echoroukonline.com/sh...ad.php?t=99100
اما عن يزيد فما قولك في قول الغزالي فيه؟؟

اقتباس:

أبو حامد الغزالي عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية ، هل يحكم بفسقه أم لا ؟ و هل كان راضياً بقتل الحسين بن علي أم لا ؟ و هل يسوغ الترحم عليه أم لا ؟ فلينعم بالجواب مثاباً . فأجاب : لا يجوز لعن المسلم أصلاً ، و من لعن مسلماً فهو الملعون ، و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم ليس بلعان ، - المسند (1/405) و الصحيحة (1/634) و صحيح سنن الترمذي (2/189) - ، و كيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و امرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) - ، و حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك و أعظم حرمتك ، و المؤمن أعظم حرمة منك ،، و قد صح إسلام يزيد بن معاوية و ما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل ، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به ، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام و قد قال الله تعالى{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[الحجرات/12] ، و من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به ، فينبغي أن يعلم أن به غاية الحمق ، فإن من كان من الأكابر والوزراء ، و السلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله و من الذي رضي به و من الذي كرهه لم يقدر على ذلك ، و إن كان الذي قد قُتل في جواره و زمانه و هو يشاهده ، فكيف لو كان في بلد بعيد ، و زمن قديم قد انقضى ، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد ، و قد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً ، و إذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به . و مع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر ، و القتل ليس بكفر ، بل هو معصية ، و إذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة و الكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل .. و لم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة و قد قال الله تعالى {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده ، و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون}[الشورى/25] فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص ، و من لعنه كان فاسقاً عاصياً لله تعالى . و لو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع ، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره مع جواز اللعن عليه لا يُقال له يوم القيامة : لِمَ لَمْ تلعن إبليس ؟ و يقال للاعن : لم لعنت و مِنْ أين عرفت أنه مطرود ملعون ، و الملعون هو المبعد من الله تعالى و ذلك علوم الغيب ، و أما الترحم عليه فجائز ، بل مستحب ، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإنه كان مؤمناً و الله أعلم بالصواب . قيد الشريد من أخبار يزيد (ص57-59) .

[/B][/SIZE]

رد: رسالة عبد الله بن عباس ليزيد..
 

رد: رسالة عبد الله بن عباس ليزيد..
 

رد: رسالة عبد الله بن عباس ليزيد..