منتديات الشروق أونلاين - مفهوم قوامة الرجل على المراءة في الاسلام

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- منتدى الأسرة والمجتمع (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=14)

- - مفهوم قوامة الرجل على المراءة في الاسلام (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=192759)

رد: مفهوم قوامة الرجل على المراءة في الاسلام

السلام عليكم

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
سورة النساء الآية 34

أولا-الرجالُ قَوَّامون على النساء؛ ليس يراد ههنا، والله أَعلم، القِيام الذي هو المُثُولُ والتَّنَصُّب وضدّ القُعود، إنما هو من قولهم قمت بأَمرك، فكأنه، والله أَعلم، الرجال مُتكفِّلون بأُمور النساء مَعْنِيُّون بشؤونهن، وكذلك قوله تعالى: يا أَيها الذين آمنوا إذا قُمتم إلى الصلاة؛ أَي إذا هَمَمْتم بالصلاة .

ثانيا-بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ... هنا نرى أن مسألة التفضيل التي يدعيها البعض ليست بين الرجال والنساء بل التفضيل يقتصر هنا على الرجال فقط والدليل في ذكر النفقة (... وبما أنفقوا ...)

ثالثا-وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ .
1- النشوز: النُّشُوزُ يكون بين الزوجين وهو كراهة كل واحد منهما صاحبه، واشتقاقُه من النَّشَزِ وهو ما ارتفع من الأَرض.
ونَشَزَت المرأَةُ بزوجها وعلى زوجها تَنْشِزُ وتَنْشُز نُشُوزاً، وهي ناشِزٌ: ارتفعت عليه واستعصت عليه وأَبغضته وخرجت عن طاعته .
2- الضّرب : والضَّرْبُ يقع على جميع الأَعمال، إِلا قليلاً. ضَرَبَ في التجارة وفي الأَرض وفي سبيل اللّه وضارَبه في المال ... ... وضربنا على الآذان ... وتلك الأمثال نضربها ... وقائمة الضرب طويلة عريضة لا يتسع المقام لذكرها هنا .والسؤال المطروح لماذا إقتصر معنى الضرب لدينا في دَقّ الشيء حتى رَسَب على الأَرض ؟

عن أم كلثوم بنت أبي بكر رضي الله عنه قالت كان الرجال نُهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلى بينهم وبين ضربهن ثم قال لقد أطاف الليلة بآل محمد صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة كلهن قد ضربت قال يحيى وحسبت أن القاسم قال ثم قيل لهم بعد ولن يضرب خياركم.
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص208 ح2775

يتبع إن شاء الله ... إذا سمحت لنا الأخت (بنت الونشريس)

رد: مفهوم قوامة الرجل على المراءة في الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لم أفهم سبب الردود المتقطـعة التي لا تمد لبعضها بصلة ؛ وهناك تناقض كبير في المفاهيم و الردود ؛ صراحة لم أفهم شيء ؛

تعليق بسيط

اقتباس:

الا ان الازمنة تغيرت والثقافات تداخلت ومضافا اليها سوء فهم لدى الكثير من المسلمين لمعنى القوامة ووظيفتها الشرعية .

صحيح تغير الزمان من السيئ للأسوء لا أحد ينكر وتغيرتـ الثقافاتـ والعقلياتـ كثيرا لكن لا نستطيع تغيير معاني وردت في القرآن لأنه وسيبقى مقدسا والتغيير فيه يسمى تحريف ؛ الآوامر هي هي والفرائض هي هي والحلال هو هو والحرام ايضا هو هو ؛؛؛ والقوامة في الاسلام لُخّصت في آية قد ذكرتيها في أحد الردود

بارك الله فيك

رد: مفهوم قوامة الرجل على المراءة في الاسلام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الونشريس (المشاركة 1330999)

انت قلت السيدة مريم وانت لم تعني ام مريم وانت اصلا كنت مخطاء في معنى الاية .انا متؤكدة من هذا يا مشرف اللغة والادب مع كل احتراماتي .

كلام سليم .
لكن هل بإمكانك توضيح مفهومك لقوله تعالى على لسان والدة السيدة مريم:
( و ليس الذكر كالأنثى ) هذا عن الخطأ الكبير

أما عن معنى الآية، فانا لم أتناوله قط
تقبلي اعتذاري عن تطفلي وإقحام نفسي في موضوعك
في رعاية الله

رد: مفهوم قوامة الرجل على المراءة في الاسلام

السلام عليكم

يقولون ... إنّ السكوت من الّرضا أو الرّضى أليس كذلك ... يا (بنتَ الونشريسِ) يا أختنا ...

أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ....

جاء في المعاجم :
ضَرَبَ الفحلُ الناقةَ يضْرِبُها ضِراباً: نكحها؛ قال سيبويه: ضَرَبها الفحْلُ ضِراباً كالنكاح، قال: والقياس ضَرْباً، ولا يقولونه كما لا يقولون: نَكْحاً، وهو القياس.
وناقةٌ ضارِبٌ: ضَرَبها الفحلُ، على النَّسب.
وناقةٌ تَضْرابٌ: كضارِبٍ؛ وقال اللحياني: هي التي ضُرِبَتْ، فلم يُدْرَ أَلاقِـحٌ هي أَم غير لاقح.وفي الحديث: أَنه نَهى عن ضِرابِ الجَمَل، هو نَزْوُه على الأُنثى، والمراد بالنهي: ما يؤْخذ عليه من الأُجرة، لا عن نفس الضِّرابِ، وتقديرُه: نَهى عن ثمن ضِرابِ الجمَل، كنهيه عن عَسِـيبِ الفَحْل أَي عن ثمنه. يقال: ضَرَبَ الجَمَلُ الناقة يَضْرِبُها إِذا نَزا عليها؛ وأَضْرَبَ فلانٌ ناقتَه أَي أَنْزَى الفَحْلَ عليها.
ومنه الحديثُ الآخَر: ضِرابُ الفَحْلِ من السُّحْتِ أَي إِنه حرام، وهذا عامٌّ في كل فحل.
والضَّارِبُ: الناقة التي تَضْرِبُ حالبَها.
وأَتَتِ الناقةُ على مَضْرِبها، بالكسر، أَي على زَمَنِ ضِرابها، والوقت الذي ضَرَبَها الفحلُ فيه. جعلوا الزمان كالمكان.

من أقواله عليه الصلاة والسلام :
"ثلاثة من العجز"، وذكر منها أن يقارب الرجل زوجته فيصيبها قبل أن يحدثها ويؤانسها، ويقضي حاجته منها قبل أن تقضي حاجتها منه [رواه الديلمي في كتابه سند الفردوس]. ورواه أبو يعلى في مسنده بلفظ "إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها فإذا قضى حاجته قبل أن تقضي حاجتها فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها" أوكما قال عليه الصلاة والسلام .

ومن أقواله "لا يقع أحدكم على زوجته كالبهيمة حتى يجعل بينه وبينها رسولا (رسول القبلة والكلام)" أو كما قال عليه الصلاة والسلام .

البَهِيمةُ كلُّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ والماء ... والجمل من البهائم تقول عنه العرب (ضرب الناقة إذا نزا عليها ).

إذاً ... إذا وقع (نزا) أحدنا على زوجته فنستطيع أن نقول عنه ( ضرب زوجته)

يتبع إن شاء الله ...

رد: مفهوم قوامة الرجل على المراءة في الاسلام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البليدة (المشاركة 1331117)

السلام عليكم

يقولون ... إنّ السكوت من الّرضا أو الرّضى أليس كذلك ... يا (بنتَ الونشريسِ) يا أختنا ...

أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ....

جاء في المعاجم :

ضَرَبَ الفحلُ الناقةَ يضْرِبُها ضِراباً: نكحها؛ قال سيبويه: ضَرَبها الفحْلُ ضِراباً كالنكاح، قال: والقياس ضَرْباً، ولا يقولونه كما لا يقولون: نَكْحاً، وهو القياس.
وناقةٌ ضارِبٌ: ضَرَبها الفحلُ، على النَّسب.
وناقةٌ تَضْرابٌ: كضارِبٍ؛ وقال اللحياني: هي التي ضُرِبَتْ، فلم يُدْرَ أَلاقِـحٌ هي أَم غير لاقح.وفي الحديث: أَنه نَهى عن ضِرابِ الجَمَل، هو نَزْوُه على الأُنثى، والمراد بالنهي: ما يؤْخذ عليه من الأُجرة، لا عن نفس الضِّرابِ، وتقديرُه: نَهى عن ثمن ضِرابِ الجمَل، كنهيه عن عَسِـيبِ الفَحْل أَي عن ثمنه. يقال: ضَرَبَ الجَمَلُ الناقة يَضْرِبُها إِذا نَزا عليها؛ وأَضْرَبَ فلانٌ ناقتَه أَي أَنْزَى الفَحْلَ عليها.
ومنه الحديثُ الآخَر: ضِرابُ الفَحْلِ من السُّحْتِ أَي إِنه حرام، وهذا عامٌّ في كل فحل.
والضَّارِبُ: الناقة التي تَضْرِبُ حالبَها.
وأَتَتِ الناقةُ على مَضْرِبها، بالكسر، أَي على زَمَنِ ضِرابها، والوقت الذي ضَرَبَها الفحلُ فيه. جعلوا الزمان كالمكان.

من أقواله عليه الصلاة والسلام :

"ثلاثة من العجز"، وذكر منها أن يقارب الرجل زوجته فيصيبها قبل أن يحدثها ويؤانسها، ويقضي حاجته منها قبل أن تقضي حاجتها منه [رواه الديلمي في كتابه سند الفردوس]. ورواه أبو يعلى في مسنده بلفظ "إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها فإذا قضى حاجته قبل أن تقضي حاجتها فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها" أوكما قال عليه الصلاة والسلام .

ومن أقواله "لا يقع أحدكم على زوجته كالبهيمة حتى يجعل بينه وبينها رسولا (رسول القبلة والكلام)" أو كما قال عليه الصلاة والسلام .

البَهِيمةُ كلُّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ والماء ... والجمل من البهائم تقول عنه العرب (ضرب الناقة إذا نزا عليها ).

إذاً ... إذا وقع (نزا) أحدنا على زوجته فنستطيع أن نقول عنه ( ضرب زوجته)

...

السلام عليكم

بناء على ما سبق ذكره يتبيّن لنا أن لفعل الضّرب في الآية الكريمة معنيين على الأقل ... الأول وهو المعروف لدى العامة والمعنى الثاني غاب عن الكثير منا .

يقول أحدنا ... ولكن ما الذي نفهمه أو أشارت إليه الآية الكريمة إذا قرأناها بالمعنى الثاني الذي غاب عن الكثير منا ؟

قبل الإجابة عن هذا السؤال يجب التذكير أن الأمر بضرب (بالمعنى الأول) النساء سببه (الخوف من النشوز) في هذه الآية ... سبحان الله مجرد الإحساس بالنشوز! هذا يعني أنني كلما نطقتْ وكفرتْ بالعشير أو كلما نفثت في نقصي أو ضعفي وكأنها تستصغرني بأقوالها ... أنهال عليها بالضرب ولو بسواك هذا ما يبدو غير منطقي عنذ خيارنا الذين لا يضربون النساء بالمعنى الأول وقد يضربون بالمعنى الثاني الذي أريد الوصول إليه .

وحتى تكتمل الصورة إليكم الآيات التي ذكرت لفظة (ضرب على مستوى الجذر) .....
http://www.qurancomplex.org/quran/Se...&Start=3&Adv=1
فالملاحظ أنه كلما دخل فعل ضرب على عمل من الأعمال تشعر بأن هناك عملية أخذ من طرف دون عطاء لذلك الطرف (وهذا في معظم الأعمال الذي دخل عليها فعل ... ضرب ...

خلاصة المسألة : أظن أن هذه الآية هي أعظم توجيه رباني للمحافظة على العلاقة الزوجية وإستمرارها بلجم نشوز المرأة الذي يبدو أنها جبلت عليه ولا مفر منه إلا بتوجيهه سبحانه وتعالى ... كيف لا وهو خالقنا وهو أدرى منا لخبايا النفس وكيفية إصلاحها حتى تعود إلى ربها .

ولذلك أرى أن الآية تأمر الرجال بالموعظة والهجر في المضاجع (وليس الخروج من البيت والإتجاه إلى سويسرا أو فرنسا بل الرجل ملزم بهجر زوجته في مضجعه ويديرلها ظهره ... السلام ولا كلام ) وإذا رغب منها شيئا أثناء هذا الهجر فليأخذ منها دون أن تأخذ منه ما أخذ منها هذا ما أراه من معاني الضرب في هذه الآية .

نعم ليس الذكر كالأنثى ... ومن يدعي المساواة بكل ما تحمله الكلمة ... فليخلق لنا نساء يأخذن من الرجال دون أن يأخذ الرجال منهن ما أُخذ منهم .

إنتهى .

هذا والله أعلم وأعظم

حيّاكم الله

رد: مفهوم قوامة الرجل على المراءة في الاسلام