منتديات الشروق أونلاين - لله دركم علماء السنة ! لكن من يسمع لكم !(حول سوريا)

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- قسم الحوار الديني (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=241)

- - لله دركم علماء السنة ! لكن من يسمع لكم !(حول سوريا) (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=223785)

رد: لله دركم علماء السنة ! لكن من يسمع لكم !(حول سوريا)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس (المشاركة 1536064)

الفاضل حسام !
نعم هناك مفسدة أعظم وهي أن يبيد هذا الكافر شعبه المسلم !

وبشار الاسد العلوي الرافضي يبيد شعبه, لماذا غير جائز الخروج عليه؟ وكذلك لم تجاوبني كيف صدام كافر؟

رد: لله دركم علماء السنة ! لكن من يسمع لكم !(حول سوريا)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس (المشاركة 1536060)

صحيح أخي المهلل فربما كان سعر صحيح البخاري أو صحيح مسلم غالي في زمنهم فلم يستطيعوا شراْه فيطلعوا على تلك الأحاديث ما بالك بالسلسلة الصحيحة فأكيد سعرها أغلى بكثير.

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد . لا تنسى أنك تتحدث عن الأئمة الأربعة .
وكل هؤ لاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكل من معه من الصحابة، وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وطلحة، والزبير، وكل من كان معهم من الصحابة. ومعاوية وعمرو، والنعمان بن بشير، وغيرهم ممن معهم من الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين، وعبد الله بن الزبير، ومحمد والحسن بن علي، وبقية الصحابة من المهاجرين والأنصار القائمين يوم الحرة، رضي الله عنهم أجمعين، وكل من خرج على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عنهم، كأنس بن مالك وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين، كعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وابن البحتري الطائي، وعطاء السلمي الأزدي، والحسن البصري، ومالك بن دينار، ومسلم بن بشار، وأبي الحوراء، والشعبي وعبد الله بن غالب، وعقبة بن عبد الغافر بن صهبان، وماهان، والمطرف بن المغيرة، ابن شعبة، وأبي المعدو حنظلة بن عبد الله، وأبي سح الهنائي، وطلق بن حبيب، والمطرف بن عبد الله ابن الشخير، والنصر بن أنس، وعطاء بن السائب، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبي الحوسا، وجبلة بن زحر وغيرهم، ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز ابن عبد الله بن عمر، وكعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن وهاشم بن بشر، ومطر الوراق، ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة، والحسن بن حي، وشريك، ومالك، والشافعي، وداود، وأصحابهم. فإن كل من ذكرنا من قديم وحديث، إما ناطق بذلك في فتواه وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكراً

رد: لله دركم علماء السنة ! لكن من يسمع لكم !(حول سوريا)

وهده الأحاديث عن الرسول صل1ى الله عليه وسلم
- عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
(ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون, فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل)
رواه مسلم.

2- وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال:
(يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ظل إذا اهتديتم)
وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
(إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه )
رواه أبو داور وغيره

3- وعن عبادة بن الصامت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله عز وجل)
رواه الحاكم وصححه الألباني.

4- وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
(سيكون عليكم امراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود:
فكيف أصنع؟ قال: تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع؟ لا طاعة لمن عصى الله)
رواه ابن ماجة وصححه الألباني.

5- وعن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعاً:
(سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن نابذهم نجا, ومن اعتزلهم سلم, ومن خالطهم هلك)
رواه الطبراني وصححه الألباني.

6- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
(يهلك أمتي هذا الحي من قريش, قالوا: فما تأمرنا, قال: لو أن الناس اعتزلوهم)
متفق عليه.
والشاهد فيه أنه صلى الله عليه وآله وسلم أرشد الأمة إلى اعتزالهم وتركهم ولم يأمرهم بالسمع والطاعة والصبر كما في الأحاديث الأخرى التي تأمر بذلك ولذلك قال الإمام أحمد لابنه عبدالله في مرضه الذي مات فيه: اضرب على هذا الحديث فإنه خلاف الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني قوله: اسمعوا وأطيعوا واصبروا.

7/ استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زارعين أشقياء تأكلون من كد أيديكم
الراوي: ثوبان المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/198
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات

8/ ستكون أئمة من بعدي ، يقولون ، فلا يرد عليهم قولهم ، يتقاحمون في النار كما تقاحم القردةالراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3615
خلاصة الدرجة: صحيح

9/ كنا قعودا على باب النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا فقال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال إنه سيكون بعدي أمراء فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإن من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد على الحوض

الراوي: خباب بن الأرت المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/205
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

10/ يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء قال وما إمارة السفهاء ؟ قال أمراء يكونون بعدي يهدون بغير هداي ويستنون بغير سنتي فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون علي الحوض يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة والصلاة برهان يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 213
خلاصة الدرجة: صحيح

11/ سيكون بعدي خلفاء يعلمون بما يعملون ، ويفعلون ما يؤمرون ، وسيكون بعدي خلفاء يعملون بما لا يعلمون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن أنكر عليهم برئ ، ومن أمسك بيده سلم ، ولكن من رضي وتابع

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3007
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله ثقات

أكتفيى

رد: لله دركم علماء السنة ! لكن من يسمع لكم !(حول سوريا)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس (المشاركة 1535924)

العزيز كريم أضحك الله سنك ، ذكرتني بقصة الخنفشار ( ابحث عنها في قوقل وتمتع بها).

اقتباس:

اخي الفاضل... الحمدلله اولا
بالنسبة للخنفشارية, فأنا لا اعتقد ان مجمل علماء الامة و المتابعين و قعوا فيها فأنا لم آت بشيء من نفسي

يارجل ما هذه العموميات والمبهمات جامية وو وفرقة ومجموعة وقبلك منهم من يقول القاعدة والإرهاب ووو .

اقتباس:

بل أنا تعمدت ان احضر لك أصل الحكاية لما خبرته منكم

السلفية بسيطة جدا هي كتاب وسنة بفهم سلف الأمة .
ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن نناقش هكذا مجملا !

اقتباس:

أنا اصلا لا أرى انكم سلفيون.....بل أعتقد جازما ان سلفيتكم تبدأ و تنتهي عند عتبة قصر ابن سعود

فإن عبت شيئا عن السلفية فقل مثلا السلفية مشكلتها أنها ترى اللحية واجب مثلا أو أي شيى تشاءه إطرحه في القسم المناسب يقصر إخواننا في إجابتك !
أما الكلام العام فهو من قبيل الخنفشارية .

اقتباس:

ليست لي أية مشكلة مع السلف الصالح, فهم خير أمة اخرجت للناس, و في المقابل ارى فيكم جماعة اخرجها آل سعود للناس

وفقني الله وإياك للسلفية الحقة.

اقتباس:

امين رب العالمين..

.................................................. .................................................. .

رد: لله دركم علماء السنة ! لكن من يسمع لكم !(حول سوريا)

الفاضل كريم
ليتك تترفع عن كم وأنتم ! فنحن نتكلم عن موضوع وليس عن الأشخاص !
ردك أيضا يبقى عموميات !
أعطنا مسألة تسوءك من سلفيي اليوم ودعنا نتناقش فيها دون أنتم وأنا !

رد: لله دركم علماء السنة ! لكن من يسمع لكم !(حول سوريا)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almohalhil (المشاركة 1535686)

سوف أسرد لك في هذا المقام بعض اقوال السلف الذين أجازوا الخروج على الحاكم الجائر في زمانهم (مع أنهم كانوا يتحاكمون الى كتاب الله وسنة نبيه )
لقد اجمعت الأمة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي على المنكر بدون خلاف من أحد يعتدبخلافه لقول الله سبحانه وتعالى : وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌيَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِالْمُنْكَرِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿آل‌عمران: ١٠٤﴾. ولقول سيدنامحمد صلى الله عليه وسلم : " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده إن استطاع، فإن لميستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان، ليس بعد ذلك من الإيمانشيء"صحيح مسلم رقم 78.. ولكن اختلفوا في كيفية الأمر بالمعروف والنهي على المنكر أتكون بالقلبواللسان فقط أو تكون كذلك باليد
وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه تلا قوله تعالى : " يا أيهاالناس عليكم أنفسكم لايضركم من ضل إذا اهتديتم "فقال : أيها الناس إنكمتقرؤون هذه الآية فتضعونها في غير موضعها وإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه ، أوشك أن يعمهم بعقابه ". وقد ورد " إنالناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من نبي بعثه الله قبلي إلا كان له من أمتهحواريون ، وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف ،يقولون مالا يفعلون ، ويفعلون مالا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهمبلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل " صحيح مسلم كتاب الإيمان .188قال ابن رجب معلق على هذا الحديث : " وهذا يدل على جهاد الأمراء باليد "
فلنبدأ بذكر مذهب سيد الفقهاء أبي حنيفة – رحمه الله - : فالمشهور من مذهبه جوازقتال حكام الجور والظلمة، والقول بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالسيف. وننقلما ذكر الإمام الجصاص – رحمه الله – عن أبي حنيفة في هذا المسألة، وقد رد الإمامالجصاص وأغلظ القول على من أنكر على أبي حنيفة مذهبه في الخروج على أئمة الجوروقولهم بأن أبى حنيفة يرى إمامة الفاسق فقال: "وهذا إنما أنكره عليه أغمار أصحابالحديث الذين بهم فُقِد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى تَغلب الظالمون علىأمور الإسلام، فمن كان هذا مذهبه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كيف يرى إمامةالفاسق" أحكام القرآن للجصاص 61. وفي هذا رد على الإمام الطحاوي من إمام حنفي من كبار أئمة المذهبالحنفي.
ولقد أيد الإمام أبو حنيفة وساعد كل من خرج على أئمة الجور في عصره، كزيد بن علي فيخروجه على الخليفة الأموي فقد أمده أبو حنيفة بالمال، وكان ينصح الناس ويأمرهمبالوقوف إلى جانبه، وهذا ما ذكره الجصاص في هذه المسألة:" وقضيته في أَمر زيد بنعلي مشهورة وفي حمله المال إليه وفتياه الناس سراً في وجوب نصرته والقتَال معه " أحكام القرآن للجصاص

وكذلك مساندته لمحمد ابن عبد الله الملقب بالنفس الزكية ودعوت الناسوحثهم على مناصرته ومبايعته، وقال بأن الخروج معه أفضل من جهاد الكفار، كما ذكر ذلكالجصاص: " وكذلك أمره مع محمد وإِبراهيمَ ابني عبد اللَّه بن حسن. وقال لأَبي إسحاقالفزاريِ حينَ قَال له : لمَ أشرت على أَخي بالخروج مع إبراهيم حتى قتل ؟ قَال : مخرج أَخيك أَحب إلي من مخرجك " . وكان أَبو إسحاق قد خرج إلى البصرة " أحكام القرآن للجصاص
كذلك حين ثار عبد الرحمن بن الأشعث على الدولة الأموية في زمن ولاية الحجاج الظالمةوقف إلى جانبه آنذاك أكابر الفقهاء أمثال سعيد بن جبير والشعبي وابن أبي ليلى وأبيالبختري، ويذكر ابن كثير أن فرقة عسكرية من القُرَّاء (يعني العلماء والفقهاء) وقفتمعه ولم يقل واحد من العلماء الذين قعدوا عن القيام معه أن خروجه هذا غير جائز،والخطب التي ألقاها هؤلاء الفقهاء أمام جيش بن الأشعث تترجم نظريتهم ترجمة أمينة،قال بن أبي ليلى: " أيها المؤمنون إنّه من رأى عُدْواناً يُعمل به ومُنكراً يُدعىإليه فأنكره بقلبه فقد سلم وبرئ، ومن أنكره بلسانه فقد أجر وهو أفضل من صاحبه، ومنأنكره بالسيف لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الظالمين السفلى فذلك الذي أصاب سبيلالهدى ونُور في قلبه اليقين، فقاتلوا هؤلاء المحلّين المحدثين المبتدعين الذين قدجهلوا الحق فلا يعرفونه وعملوا بالعدوان فلا ينكرونه ". وقال الشعبي: " يا أهلالإسلام قاتلوهم ولا يأخذكم حرج في قتالهم، فوالله ما أعلم قوما على بسيط الأرضأعمل بظلم ولا أجور منهم في الحكم، فليكن بهم البدار". وقال سعيد بن جبير: " قاتلوهم ولا تأثموا من قتالهم بنيّة ويقين، وعلى آثامهم قاتلوهم على جورهم في الحكموتجبرهم في الدين واستذلالهم الضعفاء وإماتتهم الصلاة " الخلافة والملك للمودودي نقلاً عن الطبري
أما نجم العلماء ومفتي المدينة الإمام مالك فقد روى ابن جرير عنه أنه أفتى الناسبمبايعة محمد بن عبد الله بن الحسن الذي خرج سنة 145هـ، فقيل له : " فإن في أعناقنابيعة للمنصور، فقال: إنما كنتم مكرهين وليس لمكره بيعة، فبايعه الناس عند ذلك عنقول مالك ولزم مالك بيته " الدولة الإسلامية لبشير أحمد نقلاً عن البداية والنهاية لابن كثير

وقد أفتى الإمام مالك - رحمه الله - للناسبمبايعة محمد بن عبدالله بن حسن عندما خلــع الخليفة المنصور ، حتى قال الناس لمالك : في أعناقنا بيعة للمنصور ، قال : إنما كنتم مكرهين ، وليس لمكره بيعة ، فبايعالناس محمد بن عبدالله بن حسن عملا بفتوى الإمام مالك .البداية والنهاية لابن كثير 10\48

وقد ذكر ابنالعربي أقوال علماء المالكية : " إنما يقاتل مع الإمام العدل ، سواء كان الأول ، أوالخارج عليه ، فإن لم يكونا عدلين ، فأمسك عنهما إلا أن تراد بنفسك ، أو مالك ، أوظلم المسلمين فادفع ذلك ".أحكام القرآن لابن العربي
وكذلك قال ابن العربي : " وقد روى ابن القاسمعن مالك : إذا خرج على الإمام العدل ، خارج وجب الدفع عنه ، مثل عمر بن عبد العزيز، فأما غيره فدعه ، ينتقم الله من ظالم بمثله ، ثم ينتقم الله من كليهما ، قال اللهتعالى: فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَاأُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا﴿الإسراء: ٥﴾ ، قال مالك : إذا بويع للإمام فقام عليه إخوانه ، قوتلوا إن كان الأولعدلاً ، فأما هؤلاء فلا بيعة لهم ، إذا كان بويع لهم على الخوف "أحكام القرآن لابن العربي
وقد ذكر أبن أبي يعلى في ذيل طبقات الحنابلة عن الإمام أحمد في رواية : " من دعامنهم إلى بدعة فلا تجيبوه ولا كرامــة ، وإن قدرتم على خلعه فافعلوا ".طبقات الحنابلة 2 \ 305.
والمشهور من مذهب الإمام أحمد ، تحريم خلع الإمام الجائر ، غير أنه يمكنالتوفيق بأن قوله بالتحريم يحمل على عدم القدرة لأنه حينئذ فتترجح المفسدة ويبقىالظلم بل قد يزداد .
ومن علماء الحنابلة الذين ذهبوا إلى القول بخلع الجائر ،ابن رزين ، وابن عقيل ، وابن الجوزي ، رحمهم الله .الإنصاف للمرداوي 10 \ 311.
هؤلاء يقرون بالخروج على الحاكم الجائر في زمانهم الذي كان يتحاكم فيه الى كتاب الله وسنة نبيه فماذا كان سيكون ردهم لو أنهم عاشوا اليوم بين ضهرانينا

من مبلغ الحيين عني ان مهلهلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لله دركما و ذر ابيكــــــــــــــما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
======
اخي المهلهل ...........
هناك احاديث متواتره عن النبي صلى الله عليه و سلم مباشرة في الموضوع
لم لم تذكرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع انني متاكد ان في جعبتك الكثير .........
فهلا تكرمت علينا بسردها .................بارك الله فيك
..................
تحياتي تقبل مروري

رد: لله دركم علماء السنة ! لكن من يسمع لكم !(حول سوريا)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim ibn karim (المشاركة 1539955)

من مبلغ الحيين عني ان مهلهلا أضحى قتيلا في الفلاة مجندلا
لله دركما و ذر ابيكــــــــــــــما؟لا يبرح العبدان حتى يقتلا
======
اخي المهلهل ...........
هناك احاديث متواتر على النبي صلى الله عليه و سلم
لم لم تذكرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع انني متاكد ان في جعبتك الكثير .........
فهلا تكرمت علينا بسردها .................بارك الله فيك
..................
تحياتي تقبل مروري

وفيك بارك الله أخي الكريم .
أنا أقر وأعترف بوجود الخلاف في مسألة الخروج على الحاكم الجائر أو الظالم عند أهل السنة والجماعة . وأعرف حديث السمع والطاعة وإن ضرب ظهرك وأخد مالك . لكن ضرب الضهر وأخد المال هناك من قال فيها أنه يعني حتى لو أقام فيك حدا من حدود الله . وكان الحكم خاطيء أي بتأول . ولا يعني الحديث ضرب الضهر وأخد المال ظلما وعدوانا . فرسول الله لا ينطق عن الهوى . وحاشاه أن يأمرنا بان نسكت عن الظلم . ولا نأخد بيد الظالم .هدا للحاكم المطبق لشرع الله فمادا عن الحاكم الدي لا يطبق شرع الله بل ويعتقد أن الحكم بالشريعة لا يتلاءم ومتطلبات العصر ؟
أما حديثي عن أمر الخروج فهو للتوضيح للإخوة أن مسألة الخروج على الحاكم الجائر والظالم فيها خلاف . يعني دلك أن من يقولون بالخروج على الحاكم الظالم والجائر لا نستطيع أن نقول لهم أنكم جئتم ببدعة استحدثموها في الدين . ولا يمكن القول بالتحريم . بل كلا الموقفان صحيح ثابت عن سلف الأمة . مع استيفاء شرط الإستطاعة على خلعة كما جاء في مدهب الإمام أحمد . .............

قربا مربط المشهر مني ***قرباه وقربا سربالي ....
.....

تحياتي الأخوية

رد: لله دركم علماء السنة ! لكن من يسمع لكم !(حول سوريا)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almohalhil (المشاركة 1539965)

من مبلغ الحيين عني ان مهلهلا ؟؟؟؟ امسى عزيز بالنجاح مكللا
لله دركما و ذر ابيكــــــــــــــما؟؟؟؟؟؟؟لن يبرح الاعضاء حتى يبجلا

===== اقصد almohalhil تاعنا و ليس المهلهل
===============
نعم اخي هذا ما اقصده بالضبط
هذه الاحاديث يستدل بها الكثير من العلماء
و الائمة الاربعة لهم راي من ناحية تعارض الحديث مع فتاواهم
بان تضرب عرض الحائط و لهم مقولات في ذلك
للاسف لا يسمح لي الوقت بان اسرد لك ماذا قالو بالضبط ( الانترنت ضعيف جدا)
و كما قلت الخروج عن الحاكم الكافر امر مجتمعون عليه لكن مع استيفاء الشروط
و ذلك لان الاسلام دائما ينظر الى المصلحة العامة
===
و كما هناك ايضا احاديث تتكلم عن الفتنة و عن مفاسدها و عن التحدير منها ما يساند الراي في احاديث الحاكم الاخرى
===
اذا بقي النقاش الان محصور في الخروج عن الحاكم الجائر
=====
شكرا لرحابة صدرك.................سنحاول ان نفيد و نستفيد فقط من اجل مصلحة الجميع و الوطن
==
تقبل مروري
============
قَـرِّبـا مَربَـطَ المُشَهَّـرِ مِنِّـي قَـرِّبـاهُ وَقَـرِّبـا سِربَـالِـي

ثُمَّ قُـولاَ لِكُـلِّ كَهـلٍ وَنـاشٍ مِن بَنِي بَكـرٍ جَـرِّدُوا لِلقِتـالِ

قَـد مَلَكناكُـمُ فَكونـوا عَبيـداً مَا لَكُم عَن مِلاكِنا مِـن مَجَـالِ

وَخُذوا حِذرَكُم وَشُدّوا وَجِـدُّوا وَاصبِـرُوا لِلنِّـزالِ بَعـدَ النِّـزالِ

فَلَقَد أَصبَحَـت جَمائِـعُ بَكـرٍ مِثلَ عَادٍ إِذ مُزِّقَت فِـي الرِّمَـالِ

يَا كُلَيبـاً أَجِـب لِـدعـوَةِ دَاعٍ موجَـعِ القَلـبِ دائِـمِ البَلبَـالِ

فَلَقَد كُنتَ غَيـرَ نِكـسٍ لَـدَى البَـأسِ وَلا واهِـنٍ وَلا مِكسَـالِ

قَد ذَبَحنَا الأَطفالَ مِـن آلِ بَكـرٍ وَقَهَـرنَـا كُماتَهُـم بِالنِّضـالِ

وَكَرَّرنَـا عَلَيهِـمِ وَانثَنَـيـنـا بِسُيـوفٍ تَقُـدُّ فِـي الأَوصَـالِ

أَسلَموا كُلَّ ذَاتِ بَعـلٍ وَأُخـرَى ذَاتَ خِدرٍ غَـرَّاءَ مِثـلَ الهِـلالِ

يَا لَبَكـرٍ فَأَوعِـدوا مَـا أَرَدتُّـم وَاستَطَعتُم فَمَـا لِـذَا مِـن زَوَالِ
=============

قربا مربط النعامة مني
...................................