|
السلام عليكم شكرا على الموضوع ليست المشكلة في ضد ولا المقاطعة المشكلة هي كيف يمكن العودة الى الواجهة السياسية من جديد باسم الشعب ولكن بطرق غير شرعية ولا أعتقد أن أصحاب الضد والمقاطعة سينجحون لأن لا أحد يعرف ماهي اهدافهم. نتطلع لجديدكم معنا أخوكم فتحي |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
اقتباس:
يا اخي المحترم انا لست من من سميتهم بالشياتين لانني لست من المطبلين للعهدة الرابعة ولا اريد ان تكون عهدة رابعة اصلا كما انني لا اامن بشيء اسمه الربيع العربي فهذا اسمه الخراب العربي والدليل نحن نراه نصب اعيننا والشعب السوري مشتت وغيره من من مسهم الخراب العربي كما انني لا اتهم قطر ولا الجزيرة لانني ارا فيها اي الجزيرة قناة اخبارية تنقل اخبار لا يهمنا مصداقيتها لاننا تعودنا الاخبار الكاذبة من مئات القنوات والجرائد وووو فقط نحن نركز على الجزيرة ونريد ان نثبت انها كاذبة داعمة للخراب العربي و ما ارجوه هو عدم جرنا الى خراب وهذا الرجاء لكل جزائري من السلطة كان او من المعارضة او الشعبي البسييييييييييط لا اقول كفانا ما عانيناه لاكن اقول ماناش حابين نكونو كيف سوريا وليبيا ووووو فقط هذا رائي وماش الزام لاي واحد يا اخي احترنا والله الشارع الجزائري اصبح مقسم الى الف طائفة وكل واحد يغني بغناه اختلط الحابل بالنابل اضحى كل امام نفسه فكل يفتيها ويرى انه او ان فكرته او مشروعه او برنامجه هو المنقض للجزائر بينما الكل يلهث وراء قطرة حليب من هذ البقرة لي مصولها الحليب حتى وصلو لدم واحد ما يخمم في البلاد كل واحد يخمم في روحو نسينا ربينا فانسانا انفسنا واش نقولو ربي يهدينا للتي هي اقوم وانا نضن ان الربيع هذا ما راح يجب غير الخراب حال السياسين لي ما يجي من وراهم اي خير نقولك شوف خواي راني نحكي بالدارجة انا نسكن في بلاصة الرب يعلم بيها تقريبا كانت كازارنا ولا باطيو ولا مانيش عارف واش في وقت فرانسا خلاتها فرانسا وبقات على حالها من خرجت فرانسا وفي العهدة الاولى لللرئيس بوتفليقة بدات تتغير واليوم لو تشوف صورتها وتشوف صورتها قبل راح تكذب الا هذ البلاصة هيا ديك البلاصة وانا حكيت هذ الحكاية باه نقولك مهمى كان ما راحش نكذبو ونقولو ما كاش لي تبدل وقت بوتفليقة لا كاين امور تخدمت وكاين اموال يقولو تسرقت المهم البصمة تاع بوتفليقة عندنا هنا حاضرة ونقولك الناس لكبار لي كانو يرقدو الماء يصب فوق روسهم اليوم راهم يشوفو في بوتفليقة عضيم من عضماء الامة وانا قلت مارانيش شيات لاكن ما ننكرش الخير لي قسنا ولو بالقليل القليل لاكن في المقابل ما رانيش مع العهدة الرابعة لاني ارى في بوتفليقة العيا كبر وغلب ومرض وما راح يقدر يدير والو ونزيد نقولك انا مقاطع الانتخبات منذ التسعينات وما رانيش ارهابي وهاذ الخطرة ننتاخب اكيد لي نشوف فيه خير للبلاد والعباد ونركز على ان يكون قادر وبصحتو يزورو ولا ما يزورو انا ندير لي عليا ولي على ربي على ربي درك يا خويا ما لازمش الفتنة درك النضام يخشن راسو والشعب يخشن راسو وتنحرق البلاد شكون لي ينضر شكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حصلة وحلة يا خويا احجية وما عندهاش حل |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
نعم اخي انا معك واذا كان الذي صادر ارادة الشعب حاكما متسلطا مستقوي ماعساك ان تفعل ؟ اتضحي بالشعب من اجل الديموقراطية ؟ هذا لا يعقل وانما التغيير يأتي تدريجيا بتكاثف الجهود وذهاب للصندوق وحراسة اصواتنا لنبين للعالم تحضر الشعب الجزائري وليس بالمقاطعة ولا دعوى التدخل الخارجي ورايح نقولك دخنا في هذه البلاد...واحد ايقول أنا ولاّ الفوضى وعدم الاستقرار..واحد ايقول أنا ولاّ التدخل الأجنبي..يعني في كلتا الحالتين الشعب هو المذبوح في العيد او في عاشوراء كما قال سي بن نواري المقصي من الرئسيات.. الغريب أن سي بن نواري الذي وجّه رسائل لأوباما وأوربا والأمم المتحدة من أجل تثبيت الديمقراطية في الجزائر يسكن في سويسرا مع اولاده وله جنسية سويسرية واقول له إذا وقع اي تدخل أجنبي في وطني مثلما يتمنى البعض سأعلن الجهاد في سبيل الله..الجزائر يا سي بن نواري ليست ليبيا.... |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
خبر عاجل سمعته قررت مداومة المترشح الرئيس عبد العزيز بوتفليقة أن تكون ليكاسكرط التي توزع على المشاركين في التجمعات التي تقيمها عبر كامل التراب أبتداء من الغد محضرة "بالشواء و ليسكالوب "بدلا من "فريت أوملات "كما كانت عليه منذ التجمع الأول بقاعة حرشة حسان و هذا لتحفيز الطفيليين و الكرشاوية على الحضور بقوة , و عليه فإننا نتوقع أرتفاع محسوس للحضور في هذه التجمعات من جماعة أشعب و بنان و كمال لمغارفي.:8: |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
اقتباس:
شكرا اخي وصلت وين حاب نوصل باختصار وانا معاك واي جزائري حر والا قدر الله طبعا حسب كلام ناس عالم السياسة وكان تدخل راح يعلنو الجهاد انا معك http://montada.echoroukonline.com/images/icons/sm5.gif |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
اقتباس:
امر يضح وامر يبكي وهذ الامر بالذات يبكيني انا ماش يضحكني ربي يجيب الخير |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
اقتباس:
العلماء الذين حكوا إجماع أهل السنة والجماعة على ترك الخروج على أئمة الجور والفسق: 1-أنس بن مالك رضي الله عنه. 2-أحمد بن حنبل رحمه الله. 3-أبو زرعة الرازي رحمه الله 4-أبو حاتم الرازي 5-عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي 6-محمدبن إسماعيل البخاري 7-أبو جعفر الطحاوي 8-أبو بكر الإسماعيلي 9-أبو عثمان الصابوني 10-حرب بن إسماعيل الكرماني 11-ابن بطة الكعبري 12-أبو عمر بن عبد البر 13-أبو الحسن الأشعري 14-ابن بطال 15-أبو زكريا النووي 16-شيخ الإسلام ابن تيمية 17-ابن قيم الجوزية 18-ابن حجر العسقلاني 19-عبد اللطيف بن حسن آل الشيخ 20-الشيخ محمد بن صالح العثيمين 21-الشيخ صالح الفوزان 22-الشيخ صالح آل الشيخ 23-الشيخ عبد العزيز الراجحي وإن شئت أتيتك بالمواضع التي ورد فيها ذكر الإجماع |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
اقتباس:
الآن صار تركا فقط بعد أن كان تحريما ؟؟؟....وإجماعا على عدم الجواز ... بربك هل قرأت الرد أم ماذا ... كل المواقف هذه التي تجيز الخروج على الحاكم الظالم هي إقوال علماء مالك ...وأحمد ...وأبي حنيفة ونقولات عن القاضي عياض وابن حزم وابن العربي ....والجصاص ومواقف للحسن بن علي والحسين وعبد الله بن الزبير وبن الأشعث وسعيد بن جبر والشعبي ...وابن أبي ليلى ...ابن رزين ، وابن عقيل ، وابن الجوزي ، رحمهم الله والأربعة ألاف الذين هم من خيار التابعين خرجوا مع ابن الاشعث وقاتلوا الحجاج معه ... وتذكر لي الإجماع ...عن أي إجماع تتحدث يا أخ .......... وأخيرا ......إسمع لكلام ابن حزم عمن ادعى الإجماع في هذه المسألة علما أن مخالف الإجماع يكفر ..... قال ابن حزمٍ في ( الإجماع ) : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ، فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له في أخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمت ذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلى الناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بن عليٍّ ومن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ، ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ، أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُ في خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعد تحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤول عنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه وعليه .........أنا لم آثيك إلا بعلماء القرون الثلاثة الأولى ...ولو أردت أن أرصع صفحتي ...بالعلماء الذين بعدهم لأذهلتك .... فما بالك بعلماء اليوم ؟؟؟ وتأكد أن كل النقولات التي ستنقلها والتي أنصحك بمراجعتها ودراستها جيدا ....فإنها تقر بوجود خلاف في مسألة الخروج على الحاكم الجائر ... بل وإن حجج وأدلة المجيزين للخروج على الجائر دامغة واكثر ممن ادعى خلاف ذلك ........وكذلك اختلفوا في القدرة فمنهم من اشترط القدرة ومنهم من لم يشترط ...وإن شءت التأصيل في المسألة جئناك بما تريد |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
اقتباس:
الحآكم ظآلم ؛ إذن : اصبروا حتّى يَستريح بر أو يُسترآح فاجر ! لنآ العبرةُ في حآل الإمآم أحمد الذي اُمر بقول القرآن مخلوق !!!! رفض فعُذّب وسُجن فمآ وجدنآ منه إلا الصبر ! لآ طآعة لمخلوق في معصية الخآلق .. عندما شآوره فقهآء بغدآد في الخروج على الواثق الوآثق الذي قتل من يقول القرآن كلآم الله ! الإمام أحمد رغم أنّه لقي منه الأذى الشديد .. إلّا أنّه مآ دعآهم للخروج عليه ؛ دفعا للمفآسد ! - اتّقوا الله إنّها الفتنة ! * وأي فتنة أكبر مما نحن فيه ؟ - الفتنة العآمّة / غلق المسآجد وانتهآك الأعرآض وسلب المآل وهدم الدّور ... يضيع الدين ؛ صبروا حتّى مآت الوآثق وانتصرت السنّة بعد هذه المحنة ؛ نُريد تغيير المُنكر .. رفع الظلم .. نريد الاصلآح فنُظّمت المُظآهرآت ، وزآحمت المرأة الرّجآل في الميآدين ! انتُهك عرضُهآ .. كلّ هذآ باسم الإصلآح .. إنّمآ هو المُنكُر ! سمّوه ربيعاً ومآ هوَ بالربيع .. إنما هو سفكُ الدِّماء إنّما هو الخراب المُشكلة أنّ الشُعوبَ مُقتنعَة بأنّ مآ أصآبهآ من مُصيبة وضنكٍ في العيش فبِمآ كسبت أيدي الحكّام .. ! ؛ وليس فبمآ كسَبت ! لدينَآ من العبر مآ يكفي ( في الجزآئر العبرة الأولى ) لدَينآ من النُّصوص مآ يكفي .. فلمَ الخروج ؟ لو كآن الخروج يُحصّل مصآلحاً و كآنت المصلحة غآلبة .. لمآ كآن درء المفآسد مقدّما ؛ درء المفآسد أولى من جلب المصآلح {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما} الميسر والخمر فيهمآ مصلحة لكنّ المفآسد التي فيهمآ أعظم وأكثر ! فتمّ تحريمهما . وهآ هو ( الخريف العربيّ ) يُثبت .. أنّ المفسدةُ غآلبة ! لم نُحصّل سوى الفتن والقتل والدّمآر .. ليست الفتنة في ما وقع وحــده و لكن الفتنة في ما هو آت ! أسأل الله أن يلطُف بعبآده آمين * * * رب يحفظك الجزآئر ! |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
تتمة من كتابقال الإمام ابن حزم - رحمه الله - : " وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكل من معه من الصحابة، وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وطلحة، والزبير، وكل من كان معهم من الصحابة. وقول معاوية وعمرو، والنعمان بن بشير، وغيرهم ممن معهم من الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين، وهو قول عبد الله بن الزبير، ومحمد والحسن بن علي، وبقية الصحابة من المهاجرين والأنصار القائمين يوم الحرة، رضي الله عن جميعهم أجمعين، وقول كل من أقام على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عن جميعهم كأنس بن مالك وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين، كعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وابن البحتري الطائي، وعطاء السلمي الأزدي، والحسن البصري، ومالك بن دينار، ومسلم بن بشار، وأبي الحوراء، والشعبي وعبد الله بن غالب، وعقبة بن عبد الغافر بن صهبان، وماهان، والمطرف بن المغيرة، ابن شعبة، وأبي المعدو حنظلة بن عبد الله، وأبي سح الهنائي، وطلق بن حبيب، والمطرف بن عبد الله ابن الشخير، والنصر بن أنس، وعطاء بن السائب، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبي الحوسا، وجبلة بن زحر وغيرهم، ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز ابن عبد الله بن عمر، وكعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن وهاشم بن بشر، ومطر الوراق، ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة، والحسن بن حي، وشريك، ومالك، والشافعي، وداود، وأصحابهم. فإن كل من ذكرنا من قديم وحديث، إما ناطق بذلك في فتواه وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكراً. الفصل في الملل والأهواء والنحل 3 \ 100-106. طبعة الكتب العلمية. |
| الساعة الآن 07:00 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى