مع كل احترامي للمفسر"ابن كثير" ومع تفهمي لقصور الأدوات المعرفية في زمانه ، و مع تقديري للجهود التي بذلها من أجل تفسير القران ، الا أنني مضطرة أن أعترف بأن تفسيراته لا يعول عليها كثيرا ، لأنها تتضمن الكثير من الاسرائيليات و الخرافات و التصورات الساذجة عن الكثير من الظواهر الطبيعية بدءا من كيفية بداية الكون ،

فبعض التفسيرات التي يقدمها شبيهة بقصص ألف ليلة و ليلة أو حتى ب"هاري بوتر "،
راجع كتاب "البداية و النهاية " لتتحقق من ذلك ،


و أنا حقا أستغرب كيف لم يخطر عل بال من يصدق مثل هذه التفسيرات أن يتساءل عن مصدر تلك المعلومات الغزيرة المقدمة ، فلا هي مدونة في القران و لا هو ممن ينزل عليه الوحي لينبئه بالأمور الغيبية" ، فمن أين استقى قصصه و معلوماته يا ترى ؟؟؟

وحتى لا تقولوا أنني أفتري شيئا من عندي ، أقدم لكم هذه العينة البسيطة ، و يا ليت تركزوا لي أيضا على كيفية تفسيره لبدء الكون و ظاهرة المد و الجزر :

تفسير ابن كثير لاية : "ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ" :


قيل : المراد بقوله : ( ن ) حوت عظيم على تيار الماء العظيم المحيط ، وهو حامل للأرضين السبع ، كما قال الإمام أبو جعفر بن جرير : حدثنا ابن بشار ، حدثنا يحيى ، حدثنا سفيان - هو الثوري - حدثنا سليمان - هو الأعمش - عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس قال : " أول ما خلق الله القلم قال : اكتب . قال : وما أكتب ؟ قال : اكتب القدر . فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم قيام الساعة . ثم خلق " النون " ورفع بخار الماء ، ففتقت منه السماء ، وبسطت الأرض على ظهر النون ، فاضطرب النون فمادت الأرض ، فأثبتت بالجبال ، فإنها لتفخر على الأرض "


في بدء تفسير كيفية خلق السموات والأرض والكائنات الحية ورد في بعض كتب التفسير النص الغريب التالي:

"روت الرواة بألفاظ مختلفة و معانٍ متفقة أن الله تعالى لما أراد أن يخلق السموات والأرض خلق جوهرة خضراء أضعاف أطباق السموات والأرض، ثم نظر إليها نظر هيبة فصارت ماء، ثم نظر إلى الماء فغلى وارتفع منه زبد ودخان وأرعد من خشية الله، فمن ذلك اليوم يرعد إلى يوم القيامة،

و خلق الله من ذلك الدخان السماء، فذلك قوله تعالى: "ثم استوى إلى السماء وهي دخان" (فصلت/ 11) أي قصد و عمد إلى خلق السماء وهي بخار وخلق من ذلك الزبد والأرض،

فأول ما ظهر من الأرض على وجه الماء مكة، فدحا الله الأرض من تحتها فلذلك سميت "أم القرى" يعني أصلها، وهي قوله تعالى: "والأرض بعد ذلك دحاها" (النازعات/ 30)،

و لما خلق الله الأرض كانت طبقا واحدا ففتقها وصيرها سبعا، وذلك قوله تعالى "أو لم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما" (الأنبياء/ 30)، ثم بعث الله تعالى من تحت العرش ملكا فهبط إلى الأرض حتى دخل تحت الأرضين السبع، فوضعهما على عاتقه :

إحدى يديه في المشرق والأخرى في المغرب باسطتين قابضتين على قرار الأرضين السبع حتى ضبطها، فلم يكن لقدميه موضع قرار فأهبط الله تعالى من أعلى الفردوس ثورا له سبعون ألف قرن، وأربعون ألف قائمة، وجعل قرار قدمي الملك على سنامه فلم تستقر قدماه فأحدر الله ياقوتة خضراء من أعلى درجة من الفردوس غلظها خمسمائة عام فوضعها الله بين سنام الثور إلى أذنه فاستقرت عليها قدماه، وقرون الثور خارجة من أقطار الأرض وهي كالحسكة تحت العرش، و منخر ذلك الثور في البحر فهو يتنفس كل يوم يتنفس كل يوم نفسا فإذا تنفس مد البحر وإذا رد نفسه جزر البحر –لاحظ هنا تفسير ظاهرتي المد والجزر كما روتها هذه الرواية- ولم يكن لقوائم الثور موضع قرار فخلق الله سبحانه وتعالى صخرة خضراء غلظها كغلظ سبع سموات وسبع أرضين، فاستقرت قوائم الثور عليها و هي الصخرة التي قال لقمان لابنه "يا بني إنها إن تكن مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله" (لقمان/ 16).

رُوي أن لقمان لما قال هذه الكلمات انفطرت من هيبتها مرارته ومات، وكانت آخر موعظته، فلم يكن للصخرة مستقر فخلق الله تعالى "نونا" وهو الحوت العظيم اسمه "لوتيا" وكنيته "بهلموت"، فوضع الصخرة على ظهره وسائر جسده خال، قال: والحوت على البحر، والبحر على متن الريح، والريح على القدرة، وثقل الدنيا وما عليها حرفان من كتاب الله تعالى، قال لها الجبار "كوني" فكانت، ذلك قوله عز وجل "إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون" (النحل/ 40) وإن إبليس تغلغل إلى الحوت الذي على ظهر بالوتيا من الأمم والدواب والشجر والجبال وغيرها، لو ألقيتهم عن ظهرك لكان ذلك أربح لك، قال: فهم لوتيا أن يفعل ذلك فبعث الله تعالى إليه دابة فدخلت في منخره فوصلت إلى دماغه فضج الحوت إلى الله تعالى منها فأذن الله تعالى لها فخرجت، فوالذي نفسي بيده إنه لينظر إليها وتنظر إليه إن هم بشيء من ذلك عادت كما كانت، وهذا الحوت الذي أقسم الله تعالى به فقال تعالى "ن والقلم وما يسطرون" (القلم/ 1)،

من أين جاء بكل هذه القصة بتفاصيلها ، و من أين اتى باسم"لوتيا" و "بهلموت" ؟؟

بحثت عن مصدر اسم بهلموت في الشبكة العنكبيوتية و لم أعثر له على أثر ،

لا في المراجع الاسلامية و لا غيرها ، و لا عند أي حضارة لا قديما و لا حديثا ؟؟؟؟


هذه مجرد عينة فقط ...و لو أوردت بقية التفاسير المتعلقة بقوس قزح و البرق و الرعد ووووو فستجدونها مغرقة في التفاصيل الخرافية و التصورا الساذجة التي ما أنزل الله بها من سلطان .