|
رد: جمال ضحية تجنيد وهاني سالولي
اقتباس:
لما كان الاخوة في ساحات الجهاد في بيشاور وافغنستان كان بعض مما يسمون انفسهم بطلاب العلم وكانوا يعملون المستحيل حتى يظهروا امام الناس بأنهم طلاب علم وكانوا يحتكون بالمشايخ والدعاة...فكان كل الاخوة المجاهدين يرون انهم حقا طلاب علم ولكن شاء الله ان يكشفهم فكانوا مخابرات ال سلول والمخابرات الاردنية والمصرية ....فهدف تواجدهم هناك كان من اجل خلق فتاوي تتناسب مع مصالح الحكام بل وكانوا في اغلب الاحيان ينقلون وقائع مزيفة للدعاة وذلك لتلفيق الحقائق.. وقد يكون احدا منهم هنا |
رد: جمال ضحية تجنيد وهاني سالولي
اقتباس:
|
رد: جمال وباقي الاقلام السعودية ..هذا تاريخهم من كتبهم
اقتباس:
اقتباس:
ألا فلْيعلم هؤلاء -ذوو الأعين العوراء!- أن صنيعهم هذا ينافى العدل الذي أمرنا به الله تبارك وتعالى في كتابه؛ كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ ... فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا وقال ايضًا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.(( وأنت الآن تريد أن تكفر هؤلاء الحكام بأخبار ظنية مبناها التخمين السياسي لا غير أخرج الشيخان في «صحيحيهما» من حديث عبادة بن الصامت قال: دَعَانَا النَّبِيُّ ص؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ ((إِلا)): [1]- أَنْ تَرَوْا [2]- كُفْرًا [3]- بَوَاحًا [4]- عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ)) ◄ فأفاد قوله: «إلا أن تروا»: 1- أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة؛ وإنما يجب: أن نرى ذلك الكفر؛ إما بالرؤية البصرية، أو بالرؤية العلمية (=العلم). فلا يجوز العمل بمجرد الخبر في ذلك. 2- أن هذه الرؤية متعلقة بمحل؛ ألا وهو «أولو الأمر»، وهذا بَيِّنٌ من سياق الحديث. فتقدير الكلام: «إلا أن تروا [على أولي الأمر] كفرًا بواحًا» 3- أنه لا يكفي رؤية البعض لذلك الكفر دون البعض الآخر؛ فإذا علم البعض كفره -لكونهم اطلعوا عليه بطريقة أو بأخرى- دون الآخرين؛ لم يُخْرَج عليه منهم. فيجب الإجماع في ذلك (=إجماع أهل الحل والعقد)، ومما يشعر بذلك لفظ الجمع «تروا»: أي أنتم جميعًا. وعلة ذلك؛ أنه إذا علم البعض كفر الإمام، وخفي ذلك عن الآخرين؛ انقسم الناس لِمُوَالٍ له ومنازع!؛ وفي هذا فتنة للأمة. فلا تكن بواقا ينفخ فيه الإعلام. اقتباس:
السلفية هي دين محمد أما أنا فلا أمثلها أصلا فلا داعي للخرافات من فضلك اقتباس:
2-أنت متناقض فمن جهة تقول أنهم فساق ومن جهة تقول أنهم فتحو أراضيهم لتدمير المسلمين وهذا كفر مخرج من الملة وليس فسق وإن صح ذلك جاز الخروج عليه بالإجماع في حالة القدرة ولكن اخبارك ظنية ونحن مطالبون بالتثبت والرؤية الجماعية أما إن كانوا فساقا وخائنين وظالمين فلا يجوز الخروج عليهم للأحاديث المتواترة والإجماع أيضا فكفاك حماقة لأن الذي تسميه أنت إنبطاح أسميه أنا حكمة ومراعاة مصالح وحقن للدماء وإلا أتريد أن ترجع بنا لسنوات الدمار؟؟؟ لا تكن من الهمج الرعاع والنواعق البلهاء وإلتزم أحاديث نبيك عليه أفضل الصلاة والتسليم قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ( خ : 7055 [ 7056 ] - م : 4748 واللفظ له ) : دعانا النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه . فكان فيما أخذ علينا : أن بايَعَنا على السمع والطاعة ؛ في منشطنا ، ومكرهنا ، وعسرنا ، ويسرنا ، وأثَرَةٍ علينا ، وألاّ ننازع الأمرَ أهلَهُ . قال : « إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان » . ففي هذا الحديث التصريح بعدم جواز الخروج على الحاكم إلا بقيد الكفر الصريح وأخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما )) (224) عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي ( قال : (( من رأي من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجمعة شبراً فمات فميتة جاهلية )) وفي رواية لمسلم : (( من كره من أميره شيئاً ،فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً، فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية )). أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - : أن رسول الله ( قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )). قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟ قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )) قال النووي (227) – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث : (( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى. فهل تعتبر أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إنبطاح؟؟؟ سميها ماشئت لأن المسميات لا تغير من الحقائق شيئا 2-أما شويخنا فهم على نهج السلف في التعامل معهم ولله الحمد والمنة من السمع والطاعة في المعروف والنصيحة في السر دون العلانية كع الدعاء لهم بالصلاح فإن كنت تعتبر منهج السلف عمالة فتلك مشكلتك ولست مسؤول عنها 3-عن أي تيار تتكلم في الجزائر؟؟ لعلك تقصد التيار الذي تسير عليه أنت؟؟؟ إنهم أفراخ القاعدة الذين يحملون فكرك أو البعثيين الذين يعشقون الإنقلابات أما السلفيين فهم يرون للسطان الطاعة في المعروف مالم يرو كفرا بواحا عندهم فيه من الله برهان لا أخبار الخسيرة أو العبرية أو الشروق(الأفول) أو الخبر(الخرب) . |
رد: جمال وباقي الاقلام السعودية ..هذا تاريخهم من كتبهم
اقتباس:
وأنت الآن تريد أن تكفر هؤلاء الحكام بأخبار ظنية مبناها التخمين السياسي لا غير أخرج الشيخان في «صحيحيهما» من حديث عبادة بن الصامت قال: دَعَانَا النَّبِيُّ ص؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ ((إِلا)): [1]- أَنْ تَرَوْا [2]- كُفْرًا [3]- بَوَاحًا [4]- عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ)) ◄ فأفاد قوله: «إلا أن تروا»: 1- أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة؛ وإنما يجب: أن نرى ذلك الكفر؛ إما بالرؤية البصرية، أو بالرؤية العلمية (=العلم). فلا يجوز العمل بمجرد الخبر في ذلك. 2- أن هذه الرؤية متعلقة بمحل؛ ألا وهو «أولو الأمر»، وهذا بَيِّنٌ من سياق الحديث. فتقدير الكلام: «إلا أن تروا [على أولي الأمر] كفرًا بواحًا» 3- أنه لا يكفي رؤية البعض لذلك الكفر دون البعض الآخر؛ فإذا علم البعض كفره -لكونهم اطلعوا عليه بطريقة أو بأخرى- دون الآخرين؛ لم يُخْرَج عليه منهم. فيجب الإجماع في ذلك (=إجماع أهل الحل والعقد)، ومما يشعر بذلك لفظ الجمع «تروا»: أي أنتم جميعًا. وعلة ذلك؛ أنه إذا علم البعض كفر الإمام، وخفي ذلك عن الآخرين؛ انقسم الناس لِمُوَالٍ له ومنازع!؛ وفي هذا فتنة للأمة. فلا تكن بواقا ينفخ فيه الإعلام. أما محاصرة اليهود للغزة فقد ثبت بالإجماع وكل أهل العلم يعلمون ذلك بخلاف محاصرة الحكام لغزة فهذا شطط وغلو زائد ومنافي للعدل ثم إن اليهود كفار إبتداءا بخلاف الحكام الذين هم مسلمون ومن دخل الإسلام بيقين لا يخرج منه إلا بيقين لا بتخمين سياسي وشطط البلهاء |
رد: جمال وباقي الاقلام السعودية ..هذا تاريخهم من كتبهم
اقتباس:
2-لا أبني أحكامي على الإعلام لأن هذا مخالف لأصل التثبت الذي هو أصل من أصول أهل السنة الجماعة الذي به تحقن الدماء وتحفظ المصالح إن كنت تعقل وقد تقدم الدليل في مشاركتي السابقة فلتراجع 3-أنا موظف نعم لخدمة منهج السلف في التعامل مع الحكام لا موظف عند أفراخ القاعدة مثلك ومثل الذي سبقك في التعليق ومن سار على شاكلتهم من البلهاء الهمج الرعاع فلا دولة إسلامية أقاموا ولا العدو حاربوا إنما فقط هتفات وشعرات فارغة دمروا بها أفغنستان والجزائر ومصر وبعدها لبنان ولا زلنا للأسف نقطف ثماركم الدموية الإرهابية فاللهم رحماك 4-المقلد هو أنت إذ أنني أتكلم بعلم وأـنت تتكلم بشطط وغلو لا يوجد فيه رائحة علم ولا عقل فحقا كما قلت أصحاب العقول في راحة تدمرت الجزائر ومصر ومازالوا يصيحون بالخروج عن الحكام اللهم إهدنا واهدي شبابنا إلى الوسطية والإعتدال |
رد: جمال وباقي الاقلام السعودية ..هذا تاريخهم من كتبهم
اقتباس:
لقد تقدم من هم العملاء فإن كنت تعتبر الدفاع عن منهج الحق في التعامل مع آل سعودك عمالة فنعم العمالة التي هي من هذا النوع قارعوا الحجة بالحجة وكفاكم جهلا وغباءا فقد جعلتم أنفسكم أضحوكة بمشاركاتكم الصبيانية البهلوانية |
رد: جمال وباقي الاقلام السعودية ..هذا تاريخهم من كتبهم
بالـشـفـاء يا سي جمال واش راح نقولك راك في حالة لا يرثى لها تشك بلي مبارك يحاصر غزة وهذي مولا عامين يعرفها كيفاه غابت عليك الـبكـاءالـبكـاءالـبكـاءالـبكـاءالـبكـاء نبكي ونعاود عليكم |
رد: جمال ضحية تجنيد وهاني سالولي
اقتباس:
|
رد: جمال وباقي الاقلام السعودية ..هذا تاريخهم من كتبهم
اقتباس:
أخرج الشيخان في «صحيحيهما» من حديث عبادة بن الصامت قال: دَعَانَا النَّبِيُّ ص؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ ((إِلا)): [1]- أَنْ تَرَوْا [2]- كُفْرًا [3]- بَوَاحًا [4]- عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ)) ◄ فأفاد قوله: «إلا أن تروا»: 1- أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة؛ وإنما يجب: أن نرى ذلك الكفر؛ إما بالرؤية البصرية، أو بالرؤية العلمية (=العلم). فلا يجوز العمل بمجرد الخبر في ذلك. 2- أن هذه الرؤية متعلقة بمحل؛ ألا وهو «أولو الأمر»، وهذا بَيِّنٌ من سياق الحديث. فتقدير الكلام: «إلا أن تروا [على أولي الأمر] كفرًا بواحًا» 3- أنه لا يكفي رؤية البعض لذلك الكفر دون البعض الآخر؛ فإذا علم البعض كفره -لكونهم اطلعوا عليه بطريقة أو بأخرى- دون الآخرين؛ لم يُخْرَج عليه منهم. فيجب الإجماع في ذلك (=إجماع أهل الحل والعقد)، ومما يشعر بذلك لفظ الجمع «تروا»: أي أنتم جميعًا. وعلة ذلك؛ أنه إذا علم البعض كفر الإمام، وخفي ذلك عن الآخرين؛ انقسم الناس لِمُوَالٍ له ومنازع!؛ وفي هذا فتنة للأمة. فلا تكن بواقا ينفخ فيه الإعلام. |
رد: جمال وباقي الاقلام السعودية ..هذا تاريخهم من كتبهم
لقد قلت لك مرارا وتكرارا أنك في واحد والعالم حولك في واحد آخر فأنت تعيش خارج مجال التغطية مع احترامي كيف أنا أقول لك الحكام العرب خونة و مبارك يحاصر غزة وأنت تقول لي الظن والإعلام فبالعكس لما يقول واحد مبارك ساعد أهل غزة مثلا هنا نشك ونطلب التثبت فالإعلام بوق ينفخ فيه الحكام مثل فقهاء المارينز وأنبهك هل تعرف معنى كلمة "بديهيات" فخيانة الحكام العرب و حصار مبارك من بديهيات هذا العصر ولا تحتاج بحث طويل وكوبي كولي تلك المهنة التي تعشقها أهل العقول في راحة فرحماك يا رب |
| الساعة الآن 07:23 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى