منتديات الشروق أونلاين

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)
-   المنتدى الاسلامي العام (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=90)
-   -   يا أهل غزة: "وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا ..... (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=61367)

معتدل 22-01-2009 08:23 PM

رد: يا أهل غزة: "وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا ..
 
الساام عليكم ...
الأخ ياسر ...

ملاحظة: كلامك باللون الأسود وردي بالأحمر

إعلم أن الدعم القوي لحركة حماس لا علاقة له بالمنهج المتبع من طرفها و الأدلة كثيرة فمثلا القرارات التي اتخذتها فنزويلا و بوليفيا ضد إسرائيل و هما دولتان كافرتان . فالدعم كان إنسانيا أكثر منه أخويا أو إسلاميا.
إذن أنت تدعم حماس من جانب إنساني ليس إلا ... لم أكن أنتظر ذلك
أخي أن لا أخلط بين الكشافة السلامية و جمعية العلماء المسلمين فلا خلاف بيني و بينك أن الكشافة الإسلامية أصبحت حركة سياسية لا هدف لها أما جمعية العلماء المسلمين فأرجو منك ردا أن تعطيني أمثلة حول أهم برامجها الميدانية.
أظنك لم تستفد من كلامي ... قل بربك كيف عرفت أن لا خلاف بيني وبينك حول الكشافة الاسلامية في حين لم أذكر موقفي منها ...
أما برامج جمعية العلماء فلست ناطقا رسميا باسمها ... ولا يسعك إلا الاقتراب من أحد مقراتها المعروفة والسؤال عن برامجها ... لكن لا أدري ما علاقة سؤالك بكلامي ... أعد القراءة
أخي أنت لم تفهم سؤالي و أنصحك أن لا تضطرب في قراءة الأسئلة. أنا قلت أعطيني حزبا واحدا يسعى إلى الخير و لم أقل أعطيني أوجه الخير و لم أطلب منك مهام دور اليتامى. واقتناعك بوجود مثل هذه الأحزاب كان يتطلب منك أن تعطينا أحد هذه الأحزاب وهذا ليكون كلامك قويا و مصطحبا بأد لة و قولك لفكرت مليا ومليا يردعليك فهو دليل على قلة هذه الأحزاب ان لم أقل عدمها
أعد قراءة كلامي وحلله بتأن... أعلمُ اأن فيه بعض الأفكار المركبة لكن حاول
صدقت .وهذا دليل على اقتناعك بجوابي.
عن أي اقتناع تتحدث هداك الله ... لا تحملني فهمك ...
أنا خاطبتك بصيغة الجمع عندما قلت أولي الألباب و هو من باب التعظيم إلا إذا أردت أن أسحب كلامي .... و لكن ....حتى الله عز وجل خاطب خليله إبراهيم بأنه كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين.
قل من باب الاحترام فالتعظيم لله ... لكن عليك الاختياربين أن تخاطب بالمفرد أو بالجمع ولا تجمع بينهما في نفس الجملة ... أما إن أردت سحب الكلام فالأمر عندي سيان ... ودليلك لا يمكن الاحتجاج به هنا ... تأمل معي : قال تعالى ''إن إبراهيم كان أمة'' ولم يقل ''يا إبراهيم أنت أمة'' فالأول ليس مخاطبة أبدا ...
أنت تنعتني بالاخفاق و الله لا أدري لماذا ....
لأني أراك أخفقت ليس إلا ...
أخيرا أختم بصدق كلامي بعدم جدية الموضوع لعدم التحلي باداب الخلاف و الدليل نعتك لي بالخلط الاضطراب و التسرع و الاخفاق و الجهل .
يستطيع كل من يقرأ كلامي أن يدرك أنني اتصفت بآداب الخلاف... لكن ماذنبي إن كنت تخلط وتتسرع وتظهر مضطربوغير مطلع في المسائل التي أشرتُ إليها ولم أعمم فلعلك عالم في مسائل أخرى... وكل ما قلت لك كان من النصيحة المطلوبة

تحياتي مرة أخرى

ياسر الجزائري 22-01-2009 09:16 PM

رد: يا أهل غزة: "وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا ..
 
بسم الله الرحمان الرحيم
ملاحظة: كلامك باللون الأسود وردي بالأحمر ??????????????? أتقصد بأنك تكتب بلون الدم .......... الـغـضـبicon28
والله غريب أمرك أخي معتدل تنعتني بصفة أنت متصف بها أنت تدعم حماس من جانب إنساني ليس إلا هل أنا قلت أنني أدعم حركة حماس من الجانب الانساني ??????????????????????????????????????
أما برامج جمعية العلماء فلست ناطقا رسميا أنا أعلم هذا و لكن أنت من قال أن حركة اليوم لها فضل في نشر الخير و عندما أطلب منك اعطائي بأمثلة تقول أنني لست الناطق الرسمي و الله عجيب أمرك ??????????????????
قل من باب الاحترام فالتعظيم لله أنصحك بقراءة العقيدة الاسلامية
أخيرا كل من يقرأ النقاش الذي دار بيننا يرى أنني لم أنعتك ولو بصفة سيئة عكس ما فعلته أنت و لكن هذا الذي يجسد الفرق الذي بيني و بينك

أبو اسامة 23-01-2009 08:49 AM

Re: رد: يا أهل غزة: "وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَ
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرباوي رضوان (المشاركة 456848)
قال ابن بطه العكبري في الشرح و الإبانة :



الأحاديث والآثار التي تدل على وجوب التمسك



بالسنة وحب الصحابة وذم البدعة والافتراق في الدين .


[1] وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين تخلفوا عنه بهجرانهم ومباينتهم وأمرهم أن يعتزلوا نساءهم حتى أنزل الله عز وجل توبتهم .
[2] وقال صلى الله عليه وسلم أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى أخاه فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض. ثم قال: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ } إلى قوله { وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ }
[3] وقال صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أسفلها وبعضهم أعلاها وكان الذين في أسفلها يخرجون ويستقون الماء ويصبون على الذين أعلاها فيؤذونهم فقالوا: لا ندعكم تمرون علينا فتؤذوننا فقال الذين في أسفلها أما إذ منعتمونا فننقب السفينة من أسفلها فنستقي، قال: فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم نجوا جميعا وإن تركوهم هلكوا جميعا
[4] وقال صلى الله عليه وسلم افترقت بنو إسرائيل على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية وثنتين وسبعين في النار
[20] وقال صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينزع العلم انتزاعا من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
[25] وقال: من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
[49] وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه السنة حبل الله المتين فمن تركها فقد قطع حبله من الله
[50] وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصحاب الرأي أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها وتفلتت منهم فلم يعوها فقالوا بالرأى فضلوا وأضلوا.
[55] وقال علي رضي الله عنه : الهوى عند من خالف السنة حق وإن ضربت فيه عنقه.
[57] وجلد عمر رضي الله عنه بيغا التميمي في مسائلته في حروف من القرآن.
[65] وقال أبو قلابة إياكم وأصحاب الخصومات فإني لا آمن .
وَقَالَ إِسْحَاق ُ بْنُ عِيسَى: سَمِعْتُ مَالِكَ بْن َ أَنَسٍ يَعِيبُ اَلْجِدَالِ فِي اَلدِّينِ وَيَقُولُ: "كُلَّمَا جَاءَنَا رَجُلٌ هُوَ أَجْدَلُ مِنْ رَجُلٍ أَرَدْنَا أَنْ نَتْرُكَ مَا جَاءَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"
[82] وَقَالَ اِبْنُ سِيرِين َ "مَا أَخَذَ رَجُلٌ بِدْعَة فَرَاجَعَ سُنَّةً".
[83] وَقَالَ عَامِرُ بْن ُعَبْدِ اَللَّهِ: "مَا اِبْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً إِلَّا أَتَى غَدًا بِمَا كَانَ يُنْكِرُهُ اَلْيَوْم َ ".
[84] وَقَالَ اِبْن ِعَوْنٍ: إِذْ غَلَبَ اَلْهَوَ ى عَلَى اَلْقَلْبِ اِسْتَحْسَنَ اَلرَّجُلُ مَا كَانَ يَسْتَقْبِحُهُ".
[85] وَقَالَ الْفُضَيْل ُ "لَا يَزَالُ اَلْعَبْدُ مَسْتُورًا حَتَّى يَرَى قَبِيحَه حَسَنًا".
[87] وَقَالَ أَرْطَاة ُ بْنُ اَلْمُنْذِرِ: "لَأَنْ يَكُونَ اِبْنِي فَاسِقًا مِنْ اَلْفُسَّاقِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ صَاحِبَ اَلْهَوَى".
[89] وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ "لَأَنْ يَصْحَبَ اِبْنِي فَاسِقًا شَاطِرً ا سُنِّيًّا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَصْحَبَ عَابِدًا مُبْتَدِعًا" .
[90] وَقِيلَ لِمَالِكِ بْن مِغْوَل ٍرَأَيْنَا اِبْنَكَ يَلْعَبُ بِالطُّيُورِ فَقَالَ: "حَبَّذَا إِنْ شَغَلَتْهُ عَنْ صُحْبَةِ مُبْتَدِعٍ".
[94] وَقَالَ حَمَّادُ بْن ُ زَيْدٍ: "قَالَ لِي يُونُس يَا حَمَّادُ إِنِّي لَأَرَى اَلشَّابَّ عَلَى كُلِّ حَالَةٍ مُنْكَرَةٍ فَلَا أُيَئِّسُ مِنْ خَيْرِهِ حَتَّى أَرَاهُ يُصَاحِبُ صَاحِب بِدْعَةٍ فَعِنْدَهَا أَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ عَطِبَ".
[98] قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَنْبَسَة َ "مَا اِبْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً إلَّا غَلّ َصَدْرُهُ عَلَى اَلْمُسْلِمِين وَاخْتَلَجَتْ مِنْهُ اَلْأَمَانَةُ".
[99] وَقَالَ اَلْأَوْزَاعِيُّ : "مَا اِبْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً إِلَّا سُلِب َ وَرَعَهُ".

[101] قَالَ اِبْنُ عَوْنٍ: "مَا اِبْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً إِلَّا أَخَذَ اَللَّه ُ مِنْهُ اَلْحَيَاءَ وَرَكَّبَ فِيهِ اَلْجَفَاءَ"
[105] وَقَالَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيّ ُ "لَأَنْ أَرَى فِي اَلْمَسْجِد نَارًا تَضْطَرِم ُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرَى فِيهِ بِدْعَةً لَا تُغَيَّرُ". وَقَالَ عَطَاءٌ : "مَا يَكَادُ اَللَّهُ يَأْذَنُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ بِتَوْبَةٍ".
وَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ: "مَا اِبْتَدَعَ قَوْمٌ بِدْعَةً إِلَّا اِسْتَحَلُّوا فِيهَا اَلسَّيْفَ".
وَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { إِنَّ اَلَّذِينَ اِتَّخَذُوا اَلْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي اَلْحَيَاةِ اَلدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي اَلْمُفْتَرِينَ }قَالَ أَبُو قِلَابَةَ : "فَهِيَ جَزَاءُ كُلِّ مُفْتَرٍ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ".
وَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ: "إنَّ أَهْلَ اَلْأَهْوَاءِ أَهْلُ ضَلَالَةٍ وَلَا أَرَى مَصِيرَهُمْ إِلَّا إِلَى اَلنَّارِ فَجَرِّبْهُمْ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَنْتَحِلُ رَأْيًا أَوْ قَالَ قَوْلاً فَيَتَنَاهَى دُونَ اَلسَّيْفِ وَإنَّ اَلنِّفَاقَ كَانَ ضُرُوبًا ثُمَّ تَلَا: { وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اَللَّهَ }

[117] وَقَالَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عَمْرٍ و "يُوشِكُ أَنْ تَظْهَرَ شَيَاطِينُ مِمَّا أَوْثَقَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ يُفَقِّهُونَ اَلنَّاسَ "
وَقَالَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيّ ُ "قَالَ لِي أَبُو قِلَابَةَ يَا أَيُّوبُ اِحْفَظْ عَنِّي أَرْبَعًا: لَا تَقُلْ فِي اَلْقُرْآنِ بِرَأْيِكَ وَإِيَّاكَ وَالْقَدَرَ وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمْسِكْ وَلَا تُمَكِّنْ أَصْحَابَ اَلْأَهْوَاءِ مِنْ سَمْعِكَ فَيُنْفِذُوا فِيهِ مَا شَاءُوا".
[119] وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ فِي قَوْلِهِ عز و جل { وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ اَلْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ } "قَالَ هُمْ أَصْحَابُ اَلْأَهْوَاءِ".
[121] وَقَالَ يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاط ٍ "اَلنَّظَرُ إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ يُطْفِئُ نُورَ اَلْحَقِّ مِنْ اَلْقَلْبِ "
[123] وَقَالَ أَبُو اَلْعَبَّاس اَلْخَطَّابُ: "إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ فَلَقِيَكَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ فَارْجِعْ فَإِنَّ اَلشَّيَاطِينَ مُحِيطَةٌ بِه ِ ".
وَقَالَ اَلْحَسَنُ: "إِنَّ صَاحِبَ اَلْبِدْعَة ِ لَا يُقْبَلُ لَهُ صَوْمٌ وَلَا صَلَاةٌ وَلَا حَجٌّ وَلَا عُمْرَةٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَا جِهَادٌ وَلَا صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ".
[128] وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيّ ٍ "لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ اَلْخُصُومَاتِ فَإِنَّهُمْ اَلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِ اَللَّهِ .
[130] وَقَالَ اِبْنُ سِيرِينَ: "مَا كَانَ اَلرَّجُلُ مَعَ اَلْأَثَرِ فَهُوَ عَلَى اَلطَّرِيقِ".
[141] وَقَالَ مُصْعَبٌ: "لَا تُجَالِسْ مَفْتُونًا فَإِنَّهُ لَنْ يُخْطِئَكَ إِحْدَى اِثْنَتَيْنِ إمَّا أَنْ يَفْتِنَكَ فَتُتَابِعَهُ أَوْ يُؤْذِيَكَ قَبْلَ أَنْ تُفَارِقَهُ".
[149] وَقَالَ أَبُو اَلْعَالِيَةِ : "نِعْمَتَانِ لِلَّه ِ عَلَيَّ لَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أَفْضَلُ أَوْ قَالَ أَعْظَمُ: أَنْ هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ وَالْأُخْرَى أَنْ عَصَمَنِي مِنْ اَلرَّافِضَةِ ".
[150] وَقَالَ اَلْحَسَنُ بْنُ شَقِيق كُنَّا عِنْدَ اِبْنِ اَلْمُبَارَكِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ ذَاكَ اَلْجَهْمِيّ ُ قَالَ نَعَمْ قَال َ إِذْ ا خَرَجْت مِنْ عِنْدِي فَلَا تَعُدْ إِلَيَّ قَالَ اَلرَّجُلُ فَأَنَا تَائِبٌ قَالَ لَا حَتَّى يَظْهَر مِنْ تَوْبَتِكَ مِثْلُ اَلَّذِي ظَهَر مِنْ بِدْعَتِكَ.
[154] قَالَ وَسَمِعْتُ مَالِكً يَقُولُ كَانَ ذَلِكَ اَلرَّجُلُ إِذَا جَاءَهُ بَعْضُ هَؤُلَاء ِ أَصْحَابِ اَلْأَهْوَاءِ قَالَ: "أَمَّا أَنَا فَعَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَأَمَّا أَنْتَ فَشَاكٌّ فَاذْهَبْ إِلَى شَاكٍّ مِثْلِكَ فَخَاصِمْهُ". وَقَالَ مَالِكٌ: "يَلْبِسُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَيَطْلُبُونَ مَنْ يَعْرِفُهُمْ".
[160] وَقَالَ اِبْنُ اَلْمُبَارَكِ: "إنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً يَطْلُبُونَ حِلَقَ اَلذِّكْرِ فَانْظُرْ مَعَ مَنْ يَكُونُ مَجْلِسُكَ، لَا يَكُون ُ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ، فَإِنَّ اَللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَعَلَامَةُ اَلنِّفَاقِ أَنْ يَقُومَ اَلرَّجُلُ وَيَقْعُد َ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ"
[161] وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلنَّضْرِ اَلْحَارِثِيُّ: "مَنْ أَصْغَى بِسَمْعِهِ إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ نُزِعَتْ مِنْهُ الْعِصْمَةُ وَوُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ".
[163] وَقَالَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَرَ اَلسَّرْخَسِيُّ عَالِمُ الحرن صَاحِبُ اِبْنِ اَلْمُبَارَكِ أَكَلْتُ عِنْدَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ أَكْلَةً فَبَلَغَ اِبْنَ اَلْمُبَارَكِ فَقَالَ: "لَا أُكَلِّمُكَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا".
[164] وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ اَلطُّوسِيُّ: "قَالَ لِي اِبْنُ اَلْمُبَارَكِ يَكُونُ مَجْلِسُكَ مَعَ اَلْمَسَاكِينِ وَإِيَّاكَ أَنْ يَكُونَ مَجْلِسُكَ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ مَقْتَ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ"
[165] وَقَالَ الْفُضَيْلُ: "إِيَّاكَ أَنْ تَجْلِسَ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ مَقْتَ اَللَّهِ عز وجل
[171] وَقَالَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " دِينُ اَلْمَرْءِ عَلَى دِينِ خليله فلينظر أحدكم من يخالل " وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ " لَا تَحْكُمُوا عَلَى أَحَدٍ بِشَيْءٍ حَتَّى تَنْظُرُوا مَنْ يُخَادِنُ.
[173] وَقَالَ اِبْنُ اَلْمُبَارَكِ: "مَنْ خَفِيَتْ عَلَيْنَا بِدْعَتُهُ لَمْ تَخْفَ عَلَيْنَا أَسَالِفَته" .
[176] وَقَالَ اِبْنُ مَسْعُودٍ: إِذَا وَقَعَ اَلنَّاسُ فِي اَلشَّرِّ فَقُلْ: "لَا أُسْوَةَ لِي فِي اَلشَّرِّ لِيُوَطِّنْ اَلْمَرْءُ نَفْسَهُ عَلَى أَنَّهُ إِنْ كَفَرَ اَلنَّاسُ كُلُّهُمْ لَمْ يَكْفُرْ".
[178] وَقَالَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ: "مَنْ بَذَلَ دِينَهُ دُونَ مَالِهِ أَوْرَثَهُ اَللَّهُ اَلْفَقْرَ وَحَشَرَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فِيمَنْ يَحْمِلُ اَلرَّايَةَ بَيْنَ يَدَيْ إِبْلِيسَ إِلَى جَهَنَّمَ".
[179] وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: "أَوْثَقُ عُرَى اَلْإِسْلَامِ اَلْحُبُّ فِي اَللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اَللَّهِ".
[180] وَقَالَ الْفُضَيْلُ: "صَاحِبُ بِدْعَةٍ لَا تَأْمَنْهُ عَلَى دِينِكَ وَلَا تُشَاوِرْهُ فِي أَمْرِكَ وَلَا تَجْلِسْ إِلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ جَلَسَ إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ وَرَّثَهُ اَللَّهُ اَلْعَمَى".
[181] وَقَالَ الْفُضَيْلُ: "نَظَرُ اَلْمُؤْمِنِ إِلَى اَلْمُؤْمِنِ جَلَاءُ اَلْقَلْبِ وَنَظَرُ اَلرَّجُلِ إِلَى صَاحِبِ اَلْبِدْعَةِ يُوَرِّثُهُ اَلْعَمَى يَعْنِى فِي قَلْبِهِ".
[185] وَقَالَ الْفُضَيْلُ: مَنْ جَلَسَ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ لَمْ يُعْطَ اَلْحِكْمَةَ".
[186] وَقَالَ الْفُضَيْلُ: لَا تَجْلِسْ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ اَللَّعْنَةَ".
[187] وَقَالَ الْفُضَيْلُ: مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ اَلْإِسْلَامِ"
[189] وَقَالَ الْفُضَيْلُ: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةَ مُبْتَدِعٍ لَمْ يَزَلْ فِي سُخْطِ اَللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ.
[190] وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ لِرَجُلٍ: مِنْ أَيْنَ جِئْتَ قَالَ: مِنْ جَنَازَةِ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ قَالَ: لَا حَدَّثْتُكَ بِحَدِيثٍ اِسْتَغْفِرْ اَللَّهَ وَلَا تَعُدْ, نَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ يُبْغِضُ أَصْحَابَ رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاتَّبَعْتُ جِنَازَتَهُ.
[195] وَقِيلَ لِلْحَسَنِ: إِنَّ فُلَانًا غَسَّلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ اَلْأَهْوَاءِ فَقَالَ عَرِّفُوهُ أَنَّهُ إِنْ مَاتَ لَمْ نُصَلِّ عَلَيْهِ.
[196] وَنَظَرَ اِبْنُ سِيرِينَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ مَحَالِّ اَلْبَصْرَةِ فَقَالَ لَهُ: يَا فُلَانُ مَا تَصْنَعُ هَا هُنَا فَقَالَ عُدْتُ فُلَانًا مِنْ عِلَّةٍ, يَعْنِي رَجُلاً مِنْ أَهْلِ اَلْأَهْوَاءِ فَقَالَ لَهُ اِبْنُ سِيرِينَ: إِنْ مَرِضْتَ لَمْ نَعُدْكَ وَإِنْ مُتَّ لَمْ نُصَلِّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنْ تَتُوبَ قَالَ تُبْتُ.
[197] وَقَالَ الْفُضَيْلُ: آكُلُ طَعَامَ اَلْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ وَلَا آكُلُ طَعَامَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ.
[198] وَكَانَ يَقُولُ: اَللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ عِنْدِي يَدًا فَيُحِبَّهُ قَلْبِي.
[199] قَالَ الْفُضَيْلُ: إِذَا عَلِمَ اَللَّهُ مِنْ رَجُلٍ أَنَّهُ مُبْغِضٌ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ رَجَوْتُ أَنْ يَغْفِرَ اَللَّهُ لَهُ وَإِنْ قَلَّ عَمَلُهُ.
[206] وَقَالَ الْفُضَيْلُ: يَدُ اَللَّهِ عَلَى اَلْجَمَاعَةِ وَلَا يَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ.
[208] وَكَانَ اَلْحَسَنُ يَقُولُ: لَيْسَ لِأَصْحَابِ اَلْبِدْعَةِ غِيبَةٌ.
[209] وَقَالَ عَطَاءٌ: مَا أَذِنَ اَللَّهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ فِي تَوْبَةٍ.

و قال ابن بطه :
وَلَا تُجَالِسْ أَصْحَابَ اَلْخُصُومَاتِ فَإنَّهُمْ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِ اَللَّهِ, وإِيَّاكَ وَالْمِرَاءَ وَالْجِدَالَ فِي اَلدِّينِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْدِثُ اَلْغِلَّ وَيُخْرِجُ صَاحِبَهُ وإَنْ كَانَ سُنِّيًّا إِلَى اَلْبِدْعَةِ لِأَنَّ أَوَّلَ مَا يَدْخُلُ عَلَى السُّنِّيِّ مِنْ اَلنَّقْصِ فِي دِينِهِ إِذَا خَاصَمَ اَلْمُبْتَدِعَ مُجَالَسَتَهُ لِلْمُبْتَدِعِ وَمُنَاظَرَتَهُ إيَّاهُ ثُمَّ لَا يَأْمَنُ أَنْ يُدْخِلَ عَلَيْهِ مِنْ دَقِيقِ اَلْكَلَامِ وَخَبِيثِ اَلْقَوْلِ مَا يَفْتِنُهُ أَوْ لَا يَفْتِنُهُ فَيَحْتَاجُ أَنْ يَتَكَلَّفَ لَهُ مِنْ رَأْيِهِ مِمَّا يَرُدُّ عَلَيْهِ قَوْلَهُ مِمَّا لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي اَلتَّأْوِيلِ وَلَا بَيَانٌ فِي اَلتَّنْزِيلِ وَلَا أَثَرٌ مِنْ أَخْبَارِ اَلرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم .

وقال أيضاً :
وَلَا تُشَاوَرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ اَلْبِدَعِ فِي دِينِكَ, وَلَا تُرَافِقْهُ فِي سَفَرِكَ وَإِنْ أَمْكَنَكَ أَنْ لَا تُقَارِبَهُ فِي جِوَارِكَ. وَمِنْ اَلسُّنَّةِ مُجَانَبَةُ كُلَّ مَنْ اعْتَقَدَ شَيْئًا مِمَّا ذَكَرْنَاهُ وَهُجْرَانُهُ وَالْمَقْتُ لَهُ, وهُجْرَانُ مَنْ وَالَاهُ وَنَصْرَهُ وَذَبَّ عَنْهُ وَصَاحَبَهُ وَإنْ كَانَ اَلْفَاعِلُ لِذَلِكَ يُظْهِرُ اَلسُّنَّةَ .


وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ "لَأَنْ يَصْحَبَ اِبْنِي فَاسِقًا شَاطِرً ا سُنِّيًّا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَصْحَبَ عَابِدًا مُبْتَدِعًا" .


الفاسق ملعون أخي الكريم

معتدل 23-01-2009 10:08 AM

رد: يا أهل غزة: "وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا ..
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الجزائري (المشاركة 457398)
بسم الله الرحمان الرحيم

ملاحظة: كلامك باللون الأسود وردي بالأحمر ??????????????? أتقصد بأنك تكتب بلون الدم .......... الـغـضـبicon28

والله غريب أمرك أخي معتدل تنعتني بصفة أنت متصف بها أنت تدعم حماس من جانب إنساني ليس إلا هل أنا قلت أنني أدعم حركة حماس من الجانب الانساني ??????????????????????????????????????
أما برامج جمعية العلماء فلست ناطقا رسميا أنا أعلم هذا و لكن أنت من قال أن حركة اليوم لها فضل في نشر الخير و عندما أطلب منك اعطائي بأمثلة تقول أنني لست الناطق الرسمي و الله عجيب أمرك ??????????????????
قل من باب الاحترام فالتعظيم لله أنصحك بقراءة العقيدة الاسلامية
أخيرا كل من يقرأ النقاش الذي دار بيننا يرى أنني لم أنعتك ولو بصفة سيئة عكس ما فعلته أنت و لكن هذا الذي يجسد الفرق الذي بيني و بينك



السلام عليكم مرة أخرى ... رغم أنني لاحظت أنك لم ترده علي في جميع مشاركاتك ...

قلت أنني أكتب بالأحمر حتى أسهل عليك وكل القراء الفصل بين كلامك وردي ليس غير ذلك ... أما إن فهمته كما ذكرت فقد آن للشافعي أن يمد رجله ...

أما بقية كلامك فأكتفي بما قلت قبلا ... ما عليك إلا التأني في القراء ة والتحليل ... bye1


الساعة الآن 12:46 PM.

Powered by vBulletin
قوانين المنتدى