|
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
بل أنت لأنك قلت((الحافظ ينفي تمامًا الكيفية عن الله )). وبيان كذبك هو:قال الحافظ((( لم يخوضوا في صفات الله لعلمهم بأنه بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته بالعقل، لكون العقول لها حد تقف عنده) فتح الباري 13/350 اقتباس:
<b> اقتباس:
بل أنت من قوله أنه ينفي الكيفية من أصلها وكذبك هذا باطل من وجهين : الأول:أن إثبات الصفة يستلزم أن هناك كيفية لكنها في حق الله مجهولة وإلا فالذي لا كيف له يُعدُّ معدوما لا موجودا. فلله تعالى ذات لكن كيفتها مجهولة ولو قلت أن لا كيفية لها فهذا يعني أنك أنكرت الذات أصلا. الثاني: قول الحافظ ابن حجر نفسه حيث قال((لم يخوضوا في صفات الله لعلمهم بأنه بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته بالعقل، لكون العقول لها حد تقف عنده) فتح الباري 13/350 والحاصل من كلام الحافظ ابن حجر أن الكيفية موجودة لكنها مجهولة لا يمكن معرفتها بالعقل لكون العقول لها حد تقف عنده وهذا يفسر معنى التنزيه الذي جاء في كلامه الأول فتأمل جيدا. |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
هذا السؤال في حد ذاته عي، لأنه إنما يكون هذا السؤال عن كلمة غريبة في اللغة أما كلمة(الكيف) فلا تحتاج لتفسير وإلا كنا كالذي يفسر الماء بالماء . إذا قال لك أحدهم:كيف دخلت النت؟ هل ستقول له:ماذا تقصد بالكيف؟!!! عجيب أمرك والله ....... |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
نحنُ نسألكَ عن " معنى الكيف " الذي تنسبه أنتَ للخالق و لم نسألكَ عن " معنى الكيف " في حقّ المخلوق ؟!!!! فمثالك خارج الدائرة و تعجّبكَ يستلزمُ تعجّبااااااااااات !!!! فهل نفهم من مثالك أنّ معنى الكيف في حقّ المخلوق هو ذاته معنى الكيف في حقّ الخالق ؟!!!!!!!!! : (1) نعم :...!!!!!!!!! في انتظار نظرياتك الغريبة العجيبة ! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
أضحك الله سنك نحن تكلم عن المعنى الكلي لا الإضافي فالمعنى الكلي يكون مشترك أما الإضافي فهو مفوض فكيف تسألني عنه؟ هذا السؤال كما قال الإمام مالك(بدعة). ماشاء الله عليك تسألني عن معنى الكيف في حق الله؟؟؟!!!! هذا السؤال بدعة أما لو سألتي عن معنى لفظ(الكيفية) فهذا سؤال عي لأنه معلوم بداهة!!! أنت تدور بين البدعة والعي فاحذر. |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
أنا لم أسألك عن : كيفية الاستواء أو النزول ؟!!!! بل طلبتُ منك : معنى " الكيف " و لم أطلب منك أن تدلّني على " كيفية الاستواء " ؟!!! فلا تخلط ! ما هو تعريف " الكيف " في حقّ الله ؟!!! في انتظار نظرياتك الغريبة العجيبة ! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
اذا كان معلوم بالبداهة - على حدّ تعبيرك ! - ؛ فلمَ أنتَ متردّد من ذكره لنا ؟!!!! و كيف يكون السؤال عن " تعريف الكيف " ((( عي !!! ))) مع أنّك تقول أنّه ((( معلومٌ بالبداهة !!!))) - على حدّ تعبيرك ! - ؟!!!!!!!! كيف تفكّ هذه الألغاز المُتلاطمة !!!! اقتباس:
من قال من شيوخكَ أنّ السؤال عن " تعريف الكيف " هو بدعة ؟!!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هدية: قال الإمام الذهبي(( السؤال عن النزول ما هو؟ عيٌّ؛ لأنَّه إنما يكون السؤال عن كلمة غريبةفي اللغة، وإلاّ فالنزول والكلام والسمع والبصر والعلم والاستواء عباراتٌ جليّةٌواضحةٌ للسامع، فإذا اتّصف بها من ليس كمثله شيء، فالصفة تابعةٌ للموصوف،وكيفية ذلك مجهولة عند البشر، وكان هذا الترمذي من بحور العلمومن العباد الورعين. مات سنة خمس وتسعين ومائتين )). - مختصر العلوّص:231 |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
سؤالي كان و لا يزال بسيطا : ما هو " تعريف الكيف " و لم أطلب منك أن تدلّني على " كيفية الاستواء " ؟!!! فلمَ المراوغة المكشوفة ! اقتباس:
|
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
.
اقتباس:
اقتباس:
رمتني بدائها ثم انسلت . اقتباس:
أترجمها للغته لأنه لو كان لا يعرف كلمة بسيطة كهذه فماذا يعرف!!!!!. الهدية الثانية: قال الخطيب البغدادي : حدّثني الحسن بن أبي طالب قال: نبّأنا أبو الحسن منصور بن محمد بن منصور القزاز قال: سمعت أبا الطيب أحمد بن عثمان السمسار والد أبي حفص بن شاهين يقول: حضرت عند أبي جعفر الترمذي فسأله سائل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (( إنَّ الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا ... ))، فالنزول كيف يكون يبقى فوقه علوّ؟!، فقال أبو جعفر الترمذي: (( النزول معقول، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة )) - تاريخ بغداد 1/365 |
| الساعة الآن 08:21 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى