المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samedou (المشاركة 723166)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اختلف العلماء المعاصرون في هذه المسألة على ثلاثة أقوال:
1- لا يجوز نقل الأعضاء الآدمية مطلقاً، سواء أكانت أعضاء كافر أم كانت أعضاء مسلم".
2- يجوز نقلها مطلقاً.
3- القول بالتفصيل، وهو أنه يجوز نقل الأعضاء الآدمية من الحي والميت، ولكن بشرط ألا يكون الشخص المنقول منه العضو مسلماً، وعلل القائلون بهذا القول ذلك بما يلي:
ا-أن الحاجة أو الضرورة -إذا وجدت- يمكن دفعها بغير المسلمين خصوصاً أنهم لا يمانعون في ذلك، فقوانينهم تبيحه بضوابط معينة.
ب- أن الأصل يقتضي حرمة المساس بجسد المسلم بالجرح أو القطع حياً كان أو ميتاً فوجب البقاء على الأصل حتى يوجد الدليل الموجب للعدول والاستثناء منه، إذ الأدلة المانعة من النقل كلها تتعلق بالمسلم، وأما الكافر فلا.
وعلى هذا فلا يجوز للمسلم التبرع بأعضائه بعد الموت، لأن من شرط صحة التبرع أن يكون الإنسان مالكاً للشيء المتبرع به، أو مفوضاً في ذلك من قبل المالك الحقيقي، والإنسان ليس مالكاً لجسده، ولا مفوضاً فيه، لأن التفويض يستدعي الإذن له بالتبرع وذلك غير موجود، وأيضاً فإنه لا يجوز بيع أعضاء الآدمي.
بقيت الإشارة إلى مسألتين: التبرع بالكلية حيث أجاز الكثير من العلماء التبرع بالكلية إذا دعت الحاجة إلى ذلك، وقرر الأطباء المختصون أنه لا خطر على صاحبها في نزعها منه، وأنها صالحة لمن نزعت من أجله، كما أجازوا نقل القرنية ( قرنية العين من إنسان بعد التأكد من موته، وزرعها في عين إنسان مسلم مضطر إليها، وغلب على الظن نجاح عملية زرعها، مالم يمنع أولياء الميت ذلك، وكأن هاتين المسألتين استثناء حيث لم يشترطوا في الشخص المنقول منه أن يكون كافراً _فيما أعلم_ بل يمكن أن يكون مسلماً،
اما ما طرحه الاعضاء بخصوص الاطباء فانا اراها مسؤولية كبيرة نظرا لما تتعلق به
شكرا على الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأمل عقل (المشاركة 722528)

التحريم من الله سبحانه وتعالى
والأصل في الأشياء الإباحة
أي شيخ مهما كانت مرتبته الدينية لايستطيع أن يقول هذا حرام دينيا أو حلال.
الشيخ الألباني ,أو الشيخ القرضواي وغيرهم اجتهدوا وقدموا رأيهم الشخصي ,مشفوعا بحجج مختلفة ,وليس راي الدين.(لاتوجد وصاية ,أو رجال دين يتكلمون باسم الله في الإسلام)
التبرع بالأعضاء قضية صحية نفعية ولها بعدا أخلاقبا.
هل للجثة حرمة وقداسة غير التعجيل بدفنها حتى لا تتعفن وتؤذي الأحياء؟
هل عضو الميت يبقةىتحت التراب عضو إنسان؟
إذا احترم عدم التلاعب بالأعضاء ,وترك الناس نموت حتى تنزع أعضاؤهم .أو المتاجرة أمر ضروريبها,فالأمر قانوني صحي أخلاقي لايحلل باسم الدين ولايحرم.
مثل التبرع بالدم من حي لحي
التببرع بالكلية من حي لحي
مابالك بالتبرع من حي بعد موته لإنقاذ مريض من هلاك.
على فكرة ناقشناها جيدا في إحدى الندوات حوال الإشكاليات الفلسفية المعاصرة وعلاقتها بالدين والأخلاق والأعراف...
تصوري المتواضع عدم إقحام فكرة الحلال والحرام في كل جديد,نقول من المفيد ,من الضار ...مثل قوانين المرور ومن عالتدخين في الأماكن العامة,او المتاجرة وتناول المخدرات ,كلها أحكام قانونية إجتماعية وليست إلهية.
ارجو توزيع هذه البطاقات على كل من أراد ,بشرط عدم تسجيل إسمه في قائمة لدى المستشفيات,بل تكون القوائم سرية لدي وكلاء الجمهورية ,أو أطباء محلفين.
جزاك الله خيرا على الموضوع القيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأمل عقل (المشاركة 722528)

التحريم من الله سبحانه وتعالى
والأصل في الأشياء الإباحة
أي شيخ مهما كانت مرتبته الدينية لايستطيع أن يقول هذا حرام دينيا أو حلال.
الشيخ الألباني ,أو الشيخ القرضواي وغيرهم اجتهدوا وقدموا رأيهم الشخصي ,مشفوعا بحجج مختلفة ,وليس راي الدين.(لاتوجد وصاية ,أو رجال دين يتكلمون باسم الله في الإسلام)
التبرع بالأعضاء قضية صحية نفعية ولها بعدا أخلاقبا.
هل للجثة حرمة وقداسة غير التعجيل بدفنها حتى لا تتعفن وتؤذي الأحياء؟
هل عضو الميت يبقةىتحت التراب عضو إنسان؟
إذا احترم عدم التلاعب بالأعضاء ,وترك الناس نموت حتى تنزع أعضاؤهم .أو المتاجرة أمر ضروريبها,فالأمر قانوني صحي أخلاقي لايحلل باسم الدين ولايحرم.
مثل التبرع بالدم من حي لحي
التببرع بالكلية من حي لحي
مابالك بالتبرع من حي بعد موته لإنقاذ مريض من هلاك.
على فكرة ناقشناها جيدا في إحدى الندوات حوال الإشكاليات الفلسفية المعاصرة وعلاقتها بالدين والأخلاق والأعراف...
تصوري المتواضع عدم إقحام فكرة الحلال والحرام في كل جديد,نقول من المفيد ,من الضار ...مثل قوانين المرور ومن عالتدخين في الأماكن العامة,او المتاجرة وتناول المخدرات ,كلها أحكام قانونية إجتماعية وليست إلهية.
ارجو توزيع هذه البطاقات على كل من أراد ,بشرط عدم تسجيل إسمه في قائمة لدى المستشفيات,بل تكون القوائم سرية لدي وكلاء الجمهورية ,أو أطباء محلفين.
جزاك الله خيرا على الموضوع القيم