|
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
أخي محمد اعلم ماترمي إليه ، ولتعلم ان الأمر مطلوب عندي لذاته أخي فارس كما اسلفت سابقاً أنا عضو جديد ولم يسبق لي ان تجولت في منتداكم المبارك إلا مرات معدودات إلا أنني لا أدري لما كل هذه الحساسية المفرطة ؟ الأمر عندي أيسرمما تتصورونه بارك الله فيكم ! لا تنسوا إخواني شرطي أعلاه واُضيف إليه شرطا آخر وهو ألا يستشهد أي طرف في المناظرة بكلام أهل العلم إذاً ، المناظرة ستكون بين شخصين (عقلين ) لا يمثلان إلا نفسيهما لذلك لا أرى أن موضوعي هذا سيتسبب بالإختلاف والشقاق بالقدرالذي تبادر الى أذهانكم وفقكم الله أخوكم أبو عبدالله |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
- صححنا لك قولك، يقال العقل و النقل لا يتناقضان. - لم تجب إن كنت تقبل بي مناظرا - لم توضح شرطك هل يشمل المتناظريَن أو واحد فقط بانتظار الرد، في رعاية الله |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
أخي الكريم شرطي ينطبق على المتناظرين انتظر رد المشرفين الكرام للموافقة أو الرفض أقبل بالجميع وإذا أردت أن يشاركك الإخوة أعضاء المنتدى فلا مانع عندي جزاك الله خيراً تنبيه : على الإخوة مراعات فروق التوقيت بيننا لذلك لا تستبطئوني |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
ثانيا: بين لنا فهمك للمسألة التي طرحتها لنناقشك فيها فأنت الذي بادرت بطرحها |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
الهدف من الشروط هو ضمان السير الحسن لأي حوار وليس الحجر على عقول الآخرين فالتنظيم أمر ضروري لجميع المشاركين وليس تفصيلا للمنتدى على المقاس أو على الهوى ولست أدري بالتحديد سر هذا الحنق الذي يظهر في مداخلتك إذ وعلى حد علمي لم يحصل لي شرف الحوار معك يوما ؟!! ثم .. الشروط مطروحة للنقاش وليست أمرا إلزاميا ولا بد لأي تنظيم من مسودة أولية يتم إثراؤها والحوار حولها وحيث أنها صادرة من عضو لا يتمتع بصلاحيات الإدارة والإشراف فهي وبطريقة آلية لا تحمل صفة الإلزام فلا داع لمثل ما تفضلت به .. انتهى |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
الاخ عبد الله الاخ عماد اقترح عليكم ان تتفقوا على الخاص ثم تضعون ماتفقتم عليه في الموضوع هذا فان وصلتم الى طريق مفتوح فتحنا لكما موضوعا خاص بيكما وستحذف كل المشاركات الخارجة عن الموضوع مع امكانية الدعم عن طريق الخاص فقط كما ان اي خروج من الموضوع فسيتم غلقه ويمنع المواضيع والمشاركات الجانبية والله اعلم فما رايكم؟؟ |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
السلام عليكم و رحمة الله
يبدو أن الجدل بدأ قبل بدأ المناظرة و قوانينها و حكمها و الزامات أطرافها لذلك أترك للإدارة و الاستشارة مسؤولية تنظيمها إذا رغبت بها مناقشة الجميع ستعود بنا إلى ما قبل الاتفاق لذلك أنسحب. |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
عرفت من الاول ان الموضوع لن يسلم من الجدال
سيتم غلق الموضوع بعد اذن صاحبه |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
السلام عليكم
فراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااغ |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
[quote=المتوكــلة;736395]أولا:الأشاعرة اِعتمدوا على الأدلة العقلية و النقلية معاً
quote] من قال هذا؟ .الم تسمعي بالقاعدة العقلية الكلية التي ابتدعها الرازي رحمه الله والتي تقول بضرورة تقديم الدليل العقلي على الأدلة الشرعية وحجته أن العقل أصلٌ في إثبات الشرع فإذا خالف الدليل الشرعي الدليلُ العقلي وجب تقديم الدليل العقلي عليه ووجب تأويل الدليل الشرعي بما يوافق الدليل العقلي اساس التقديس 172 .ووافقه الغزالي رحمه الله في قانون التاويل ص9 *أن العقل حاكم لايكذَّب قط، وأن من كذَّب العقلَ فقد كذّّب الشرع.* وقالالله لعباده { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ } [ النساء 59 ، ولم يقل فرُدُّوه إلى عقولكم لان عقول الاشاعرة تتفاوت مثل سائر البشر فمرة تثبت سبع صفات ثم تكتشف عقول المتأخرين ست صفات إضافية فيصير المجموع 13 ويكتشف آخرون سبعة أخرى فيصير المجموع 20 صفة ومن هذه العقول من يثبت صفة من الصفات فيأتي عقلٌ آخر ويجعل إثباتها كفراً . وقد تقدم تصريح العز بن عبد السلام بأن الأشاعرة مختلفون في كثير من صفات الله تعالى لاختلاف العقول.- قواعد الأحكام 172 الإعلام بقواطع الإسلام 24 ط : دار الكتب العلمية سنة 1407 |
| الساعة الآن 03:38 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى