|
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اللغة: ألفاظ يعبر بها كل قوم عن مقاصدهم...
و اللغات كثيرة : وهي مختلفة من حيث اللفظ.. : متحدة من حيث المعني.. * * و العربية.. هي اللغة العرب .. كلمات يعبر بها العرب كالامازيغ عن أغراضهم وصلت لهم عن طريق النقل و حفظها لنا القرءان الكريم.. ولو لم يكن القرءان لم تكن ... أو تكون على صيفة أخرى.. * * المهم هنا هو أصل الامازيغ ..؟؟؟ هل جاءو من أذقال إفرقيا السودة ..؟؟ أم آتوْ من أروبة في القوارب..؟؟؟ أم شعب مكمل للفراعنة وواد النيل ..؟؟؟ و أصل الفراعة ... و العرب... هل كلهم من الحبشة ..؟؟ أم من أصل هندي...؟؟ و أين ظهر أول إنسان...؟؟ |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
[quote=بنالعياط;1352756]اللغة: ألفاظ يعبر بها كل قوم عن مقاصدهم...
و اللغات كثيرة : وهي مختلفة من حيث اللفظ.. : متحدة من حيث المعني.. * * و العربية.. هي اللغة العرب .. كلمات يعبر بها العرب كالامازيغ عن أغراضهم وصلت لهم عن طريق النقل و حفظها لنا القرءان الكريم.. ولو لم يكن القرءان لم تكن ... أو تكون على صيفة أخرى.. * * المهم هنا هو أصل الامازيغ ..؟؟؟ هل جاءو من أذقال إفرقيا السودة ..؟؟ أم آتوْ من أروبة في القوارب..؟؟؟ أم شعب مكمل للفراعنة وواد النيل ..؟؟؟ و أصل الفراعة ... و العرب... هل كلهم من الحبشة ..؟؟ أم من أصل هندي...؟؟ و أين ظهر أول إنسان...؟؟[/quote] شكرا ل بنا لعياط على المرور وعلى رايه السديد بشأن اللغة ، وتساؤله عن أصل الأمازيغ . نحن الآن بصدد فك شفرة ( ألإنتساب للغة ) حسب مفهوم ابن باديس ، وعند الإنتهاء من هذه النقطة نحوم على نقاط أخرى شائكة في هويتنا تدريجيا حتى نخرج بتصور مستساغ من الجميع ان شاء الله . |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
من قال العكس ؟ لكن بالإسلام تعربنا
نفتخر بأصلنا، مع أننا نتحفظ على بعض أفعال القبائل المشينة (طيحو لقدر خصوصا منطقة تيزي وزو) |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
كرهك يا أخي للقبائل وتيزي وزو شأن يخصك ، نحن بصدد الحديث عن الإنتساب للغة هل هو جائز ومعقلن أم أنه أدلجة عابرة ؟ الأمر ليس (بالتغنانت ) أو بالإكراه ، فإن كنت أهلا للمناقشة ناقش باحترام وبين لنا بفهم ووعي لعلنا ننقاد إلى ما ترضاه بكل تواضع ومحبة . دمتم محاورا سلسا لا فظا غليظا . |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
التقدير هو قبلا كان كتاب التوراة ،وهذا كتاب يعني ( القرآن) مصدق لما سبق من التوراة والإنجيل ، لسانه عربيا ، ابحث في تفاسير الآية في التفاسير واقنعني ؟ . الله يصف محمد بالحق، رسول الله ، أباأحد من رجالكم ،رسول . فأين ( محمد العربي ) ؟يا أخ العرب ، يبدو أن منطق العروبة ترسخ في الأعماق حتى وصل الحد الى تفسير القرآن بما يريده القوم العربي ، الذين تفننوا حتى في نفي تسمية (الأعراب ) وقالوا أنها لا تعنينا ؟ السلام عليكم أخي الكريم ... هذا تفسير من التفاسير ... وفيه آراء ... فأوله بما ترتاح إليه . اختلف في تأويل ذلك, وفي المعنى الناصب ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) أهل العربية, فقال بعض نحويي البصرة: نصب اللسان والعربي, لأنه من صفة الكتاب, فانتصب على الحال, أو على فعل مضمر, كأنه قال: أعني لسانا عربيا. قال: وقال بعضهم على مصدق جعل الكتاب مصدق اللسان, فعلى قول من جعل اللسان نصبا على الحال, وجعله من صفة الكتاب, ينبغي أن يكون تأويل الكلام, وهذا كتاب بلسان عربيّ مصدّق التوراة كتاب موسى, بأن محمدا لله رسول, وأن ما جاء به من عند الله حقّ. وأما القول الثاني الذي حكيناه عن بعضهم, أنه جعل الناصب للسان مصدّق, فقول لا معنى له, لأن ذلك يصير إذا يؤوّل كذلك إلى أن الذي يصدق القرآن نفسه, ولا معنى لأن يقال: وهذا كتاب يصدّق نفسه, لأن اللسان العربيّ هو هذا الكتاب, إلا أن يجعل اللسان العربيّ محمدا عليه الصلاة والسلام , ويوجه تأويله إلى: وهذا كتاب وهو القرآن يصدّق محمدا, وهو اللسان العربيّ, فيكون ذلك وجها من التأويل. وقال بعض نحويي الكوفة: قوله: ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) من نعت الكتاب, وإنما نُصب لأنه أريد به: وهذا كتاب يصدّق التوراة والإنجيل لسانا عربيا, فخرج لسانا عربيا من يصدّق, لأنه فعل, كما تقول: مررت برجل يقوم محسنا, ومررت برجل قائم محسنا, قال: ولو رفع لسان عربيّ جاز على النعت للكتاب. وقد ذُكر أن ذلك في قراءة ابن مسعود " وهذا كتاب مصدّق لما بين يديه لسانا عربيا " ، فعلى هذه القراءة يتوجه النصب في قوله ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) من وجهين: أحدهما على ما بيَّنت من أن يكون اللسان خارجا من قوله (مصَدّقٌ) والآخر: أن يكون قطعا من الهاء التي في بين يديه. والصواب من القول في ذلك عندي أن يكون منصوبا على أنه حال مما في مصدّق من ذكر الكتاب, لأن قوله: (مصَدّقٌ) فعل, فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك: وهذا القرآن يصدق كتاب موسى بأن محمدا نبي مرسل لسانا عربيا. |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
السلام عليكم [/quote]أخي الكريم ... هذا تفسير من التفاسير ... وفيه آراء ... فأوله بما ترتاح إليه . اختلف في تأويل ذلك, وفي المعنى الناصب ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) أهل العربية, فقال بعض نحويي البصرة: نصب اللسان والعربي, لأنه من صفة الكتاب, فانتصب على الحال, أو على فعل مضمر, كأنه قال: أعني لسانا عربيا. قال: وقال بعضهم على مصدق جعل الكتاب مصدق اللسان, فعلى قول من جعل اللسان نصبا على الحال, وجعله من صفة الكتاب, ينبغي أن يكون تأويل الكلام, وهذا كتاب بلسان عربيّ مصدّق التوراة كتاب موسى, بأن محمدا لله رسول, وأن ما جاء به من عند الله حقّ. وأما القول الثاني الذي حكيناه عن بعضهم, أنه جعل الناصب للسان مصدّق, فقول لا معنى له, لأن ذلك يصير إذا يؤوّل كذلك إلى أن الذي يصدق القرآن نفسه, ولا معنى لأن يقال: وهذا كتاب يصدّق نفسه, لأن اللسان العربيّ هو هذا الكتاب, إلا أن يجعل اللسان العربيّ محمدا عليه الصلاة والسلام , ويوجه تأويله إلى: وهذا كتاب وهو القرآن يصدّق محمدا, وهو اللسان العربيّ, فيكون ذلك وجها من التأويل. وقال بعض نحويي الكوفة: قوله: ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) من نعت الكتاب, وإنما نُصب لأنه أريد به: وهذا كتاب يصدّق التوراة والإنجيل لسانا عربيا, فخرج لسانا عربيا من يصدّق, لأنه فعل, كما تقول: مررت برجل يقوم محسنا, ومررت برجل قائم محسنا, قال: ولو رفع لسان عربيّ جاز على النعت للكتاب. وقد ذُكر أن ذلك في قراءة ابن مسعود " وهذا كتاب مصدّق لما بين يديه لسانا عربيا " ، فعلى هذه القراءة يتوجه النصب في قوله ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) من وجهين: أحدهما على ما بيَّنت من أن يكون اللسان خارجا من قوله (مصَدّقٌ) والآخر: أن يكون قطعا من الهاء التي في بين يديه. والصواب من القول في ذلك عندي أن يكون منصوبا على أنه حال مما في مصدّق من ذكر الكتاب, لأن قوله: (مصَدّقٌ) فعل, فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك: وهذا القرآن يصدق كتاب موسى بأن محمدا نبي مرسل لسانا عربيا. كل ما أشرت إليه يوضح أن المقصود في الآية هو ( اللسان العربي ) وليس النبي العربي . فالقرآن هنا يُفهم بظاهر الآية دون تأويل مفبرك ، وإن كنت سلفيا فهل تعتقد بالتأويل في القرآن ؟ ومن هذا صاحب هذا التأويل ( المصدر) . عد الى تفسير الطبري و ابن كثير لعل حال اللسان سيستقيم . |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
فالقرآن هنا يُفهم بظاهر الآية دون تأويل مفبرك ، وإن كنت سلفيا فهل تعتقد بالتأويل في القرآن ؟ ومن هذا صاحب هذا التأويل ( المصدر) . عد الى تفسير الطبري و ابن كثير لعل حال اللسان سيستقيم .[/quote] السلام عليكم هو بالذات تفسير الطبري حرفيّا ... ياأخي في الأمازيغية وياأخي في العجم ليتنا أعدنا كنز العروبة (الفصاحة) ماذا يقول إبن كثير وغيره من السلفيين الذين يؤولون ؟. بالمناسبة ... هل محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم من العرب أم لا ؟ |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
السلام عليكم [/quote]هو بالذات تفسير الطبري حرفيّا ... ياأخي في الأمازغية والعروبة (الفصاحة) ماذا يقول إبن كثير وغيره من السلفيين الذين يؤولون ؟. حتى وإن كان الطبري هو راصد الرأي ، فهو ناقل لرواية دون ضبط رأي فيه ، فهي واحدة من ألاراء ، هذا الرأي لا يسقط الاراء الأخرى ، ومهما يكن وإن هذا الرأي ( ويوجه تأويله إلى: وهذا كتاب وهو القرآن يصدّق محمدا, وهو اللسان العربيّ, فيكون ذلك وجها من التأويل. ) استساغته لا يعبر عن عروبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو نبي للعالمين فكيف يخندقه الله في قوم أذلوه ، فتقديرها بأن ( القرآن ) مصدق لنبوة محمد ، التي نزلت عليه بلسان عربي ، هذا إن كان التأويل مقبولا . فلو كان المبتغى اثبات عروبة النبي ، لكان وهذا محمد عر بي ، وشتان بين محمد العربي ، واللسان العربي يا اخ العرب . وهذا من تفسير البغوي دون تأويل : (وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ) أي القرآن مصدق للكتب التي قبله, (لِسَانًا عَرَبِيًّا) نصب على الحال, وقيل بلسان عربي, (لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا) يعني مشركي مكة, قرأ أهل الحجاز والشام ويعقوب: "لتنذر" بالتاء على خطاب النبي صلى الله عليه وسلم, وقرأ الآخرون بالياء يعني الكتاب, (وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) "وبشرى" في محل الرفع, أي هذا كتاب مصدق وبشرى. وهذا تفسير ابن كثير للآية بدون تأويل : قال: ( وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى ) وهو التوراة ( إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ ) يعني: القرآن ( مُصَدِّقٌ ) أي: لما قبله من الكتب ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) أي: فصيحا بينا واضحا، ( لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ ) أي: مشتمل على النّذارة للكافرين والبشارة للمؤمنين. تعددت السبل والنتيجة واحدة المقصود بها ( اللسان العربي ) وليس النبي العربي يا أخ العرب . |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
حتى وإن كان الطبري هو راصد الرأي ، فهو ناقل لرواية دون ضبط رأي فيه ، فهي واحدة من ألاراء ، هذا الرأي لا يسقط الاراء الأخرى ، ومهما يكن وإن هذا الرأي ( ويوجه تأويله إلى: وهذا كتاب وهو القرآن يصدّق محمدا, وهو اللسان العربيّ, فيكون ذلك وجها من التأويل. ) استساغته لا يعبر عن عروبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو نبي للعالمين فكيف يخندقه الله في قوم أذلوه ، فتقديرها بأن ( القرآن ) مصدق لنبوة محمد ، التي نزلت عليه بلسان عربي ، هذا إن كان التأويل مقبولا . فلو كان المبتغى اثبات عروبة النبي ، لكان وهذا محمد عر بي ، وشتان بين محمد العربي ، واللسان العربي يا اخ العرب . وهذا من تفسير البغوي دون تأويل : (وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ) أي القرآن مصدق للكتب التي قبله, (لِسَانًا عَرَبِيًّا) نصب على الحال, وقيل بلسان عربي, (لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا) يعني مشركي مكة, قرأ أهل الحجاز والشام ويعقوب: "لتنذر" بالتاء على خطاب النبي صلى الله عليه وسلم, وقرأ الآخرون بالياء يعني الكتاب, (وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) "وبشرى" في محل الرفع, أي هذا كتاب مصدق وبشرى. وهذا تفسير ابن كثير للآية بدون تأويل : قال: ( وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى ) وهو التوراة ( إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ ) يعني: القرآن ( مُصَدِّقٌ ) أي: لما قبله من الكتب ( لِسَانًا عَرَبِيًّا ) أي: فصيحا بينا واضحا، ( لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ ) أي: مشتمل على النّذارة للكافرين والبشارة للمؤمنين. تعددت السبل والنتيجة واحدة المقصود بها ( اللسان العربي ) وليس النبي العربي يا أخ العرب . [/QUOTE] نعم النتيجة لا بأس فيها ... الآية تقول لسانا عربيا ولا تقول النبي العربي لأن النبي جاء للعالمين ... لقد إستفدت كثيرا من هذا الموضوع جزاكم الله خيرا . ولعل بهذا يزيدنا تنويرا . .عجم: ع ج م: العَجَمُ بفتحتين النوى وكل ما كان في جوف مأكول كالزبيب ونحوه الواحد عَجَمَةٌ مثل قصبة وقصب يقال ليس لهذا الزمان عَجَمٌ والعامة تقول عَجْمٌ بالتسكين و العَجَمُ أيضا ضد العرب الواحد عَجَمِيٌّ و العُجْمُ بالضم ضد العرب وفي لسانه عُجْمَةٌ و العَجْمَاءُ البهيمة وفي الحديث {جُرْح العجماء جبار} وإنما سميت عجماء لأنها لا تتكلم وكل من لا يقدر على الكلام أصلا فهو أعْجَمُ و مُسْتَعْجِمٌ و الأَعْجَمُ أيضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان من العرب والمرأة عَجْمَاءُ و الأَعْجَمُ أيضا الذي في لسانه عجمة وإن أفصح بالعجمية ورجلان أعْجَمَانِ وقوم أعْجَمُونَ و أعَاجِمُ قال الله تعالى {ولو نزلنا على بعض الأَعجمين} ثم ينسب إليه فيقال لسان أَعْجَمِيٌّ وكتاب أعجمي ولا يقال رجل أعجمي فينسب إلى نفسه إلا أن يكون أعْجَمُ و أعْجَمِيُّ بمعنى مثل دوار ودواري وجمل قعسر وقعسري هذا إذا ورد وردا لا يمكن رده وصلاة النهار عَجْمَاءُ لأنه لا يجهر فيها بالقراءة و العَجْمُ العض وقد عَجَم الحرف و عَجَّمَهُ أيضا تَعْجِيما ولا يقال عَجَمَهُ ومنه حروف المُعْجَمِ وهي الحروف المقطعة التي يختص أكثرها بالنقط من بين سائر حروف الاسم ومعناه حروف الخط المعجم كقولهم مسجد الجامع وصلاة الأولى أي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الأولى وناس يجعلون المعجم بمعنى الإعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل أي من شأن هذه الحروف أن تعجم و أعْجَم الكتاب ضد أعربه و اسْتَعْجَم عليه الكلام استبهم المعجم: مختار الصحاح - .أعجمي . (عجم): - من كان غير عربي. 2 - منسوب إلى غير العرب: «كلام أعجمي». المعجم: الرائد - .عجم - عَجُمَ: [ع ج م]. (فعل: ثلاثي لازم). عَجُمَ، يَعْجُمُ، مصدر عُجْمَةٌ. 1."عَجُمَ الرَّجُلُ" : كَانَ فِي لِسَانِهِ لُكْنَةٌ، أَيْ لَمْ يَكُنْ فَصِيحاً. 2."عَجُمَ الْكَلاَمُ" : لَمْ يَكُنْ فَصِيحاً. المعجم: الغني - .تعاجم تعاجما . (عجم): - كنى في كلامه وورى ولم يفصح. 2 - أظهر من نفسه «العجمة»، وهي اللكنة وعدم الإفصاح في الكلام. المعجم: الرائد - .عَجَمُ: العَجَمُ : خلافُ العَرَبِ، الواحد: عَجَمِيٌّ، نَطَقَ بالعربية أو لم ينطِق. المعجم: المعجم الوسيط - شعب الجزائر مسلم ... وإلى العروبة ينتسب ------- (العروبة بمعنى الفصاحة وليس الجنس العربي) شعب الجزائر مسلم ... وإلى الأمازيغية ينتسب ------- (الأمازيغية بمعنى الفصاحة وليس الجنس الأمازيغي) شعب الجزائر مسلم ... وإلى العجم ينتسب ------- (العجم بمعنى الفصاحة وليس جنس العجم) حسب اللغة العربية نحن من العجم ... عجم أمازيغ . أليس كذالك |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
[QUOTE=الأمازيغي52;1352753]
اقتباس:
في هذه العبارة بالأحمر تنافر بين فكري و فكرك.. لا يمكن أن نجتمع في نقطة ما لم يكن همنا الدين الإسلامي الحنيف أولا وقبل كل شيء.. إن تجاوزت هذه النقطة فأنا أخالفك الرأي تماما وقضية اللغة ثانوية عندي وولائي الأول لديني.ولن أنجر معك لأني مسلم أولا و مسلم ثانيا و مسلم ثالثا وما بعدها أي شيء، جزائري،أمازيغي،نوميدي،سمني ما شئت. كنت ذكرت الآية التي فهمت أني أتكلم عن العرب بينما كنت أقصد أمة الإسلام.. قال تعالى :( إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ( 92 ) وتقطعوا أمرهم بينهم كل إلينا راجعون ( 93 ) فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإنا له كاتبون ( 94 ) ) . هذه أمتي مهما كان المنتسب لها ...وغيرها لاشيء كائن من كان.. و بالنسبة للعصبية فقد قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم: دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ وقال: لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا أبيض على أسود ولا أسود على أبيض إلا بالتقوى الناس من آدم وآدم من تراب فيكفيني ما قلت و يكفيك ما سمعت بارك الله فيك |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
هل تعلم أن بن باديس أمازيغي,
و هل تعلم أني أمازيغي،هل تعلم من هم القبائل الاوائل،أو بمعنى ٱخر ،أين كان شيشناق ؟ |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
[quote=لغريب;1352902]
اقتباس:
اقتباس:
لا تنافر .... ولا هم يحزنزن ، كلانا مسلم والحمد لله ، ونحن بصدد مناقشة فكرية ، وما نقدمه هو أمثلة ، والعروبة التي تتغنى بها هي أول درجات العنصرية ، فلولاها لما كانت الإمازيغية ولبقينا مسلمين وكفى ، كما كنا سابقا ( المغارب ،والمغرب الإسلامي) . وما أشرت عليه (بالأحمر) ليس ذريعة للهروب .....قد يكون الهروب عجز في مقارعة الحجة . فالإسلام عايش أديانا أخرى دون إشكال . هل تعتقد بأن ايمانك أفضل من غيرك ، ؟؟ إذا كانت الآيات المرصدة مقتنع بها ، فخاطبني بالإسلام وليس بالعروبة ومهما يكن فإنك سجلت تراجعا في الإستدلال عما أنت مقتنع به ، وصدق من قال بأن ايمان المقلد غير جائز . تحياتي على كل الأحوال . |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
أمثلة صاغها الأخ محمد البليدة
شعب الجزائر مسلم ... وإلى العروبة ينتسب ------- (العروبة بمعنى الفصاحة وليس الجنس العربي) شعب الجزائر مسلم ... وإلى الأمازيغية ينتسب ------- (الأمازيغية بمعنى الفصاحة وليس الجنس الأمازيغي) شعب الجزائر مسلم ... وإلى العجم ينتسب ------- (العجم بمعنى الفصاحة وليس جنس العجم) حسب اللغة العربية نحن من العجم ... عجم أمازيغ . أليس كذالك ++++++++++++++++++++++++++++++++ تنويه : شكرا على اعترافك بأن المقصود بالآية هو اللسان ، وليس العرب ، وهي شيمة تسجل لصالحك عند الله وعند القاريء المتتبع ، جزاك الله كل الخير ، فنحن في الحقيقة لا نبحث سوى عن الحقيقة . ....نحن نتحدث عن الإنتساب للغة ، وليس على الفصاحة اللغوية . فالنظرة للغة تختلف من زاوية النظر إليها ، فلو سألت الأديب الأنجليزي شكسبير عن أفصح اللغات لأجابك بأنها الأنجليزية بدون منازع ، ولو سألت فيكتور هيجو لقال بأن الفرنسية افصح اللغات ، ولو سألت الشاعر الجوال الدا محند أومحند لقال بأنها الأمازيغية . غنا اللغة وفصاحتها تتحكم فيها آلية الإستعمال ، والعربية لو لم تقتبس من اللغات الأخرى لأفلست ، فيحكي السيوطي أن الكثير من المفردات دخيلة على اللغة العربية ، ففصاحتها مستمدة من فصاحة الأقوام الذين استعملوها ومنهم الأمازيغ . أمثلتك المرصدة بديهية بل معنى ، فكل قوم يرى أن لغته أفصح اللغات بحكم الإنية والذاتية وليس الفعلية ، فهل تعتقد بأن العربية فصيحة قادرة على ابانة الإشياء وهي حاليا عاجزة عن تسمية الوسائل المستعملة في ( الخردة والرصاصة )؟ لأن اللغة تتطور بقدرة أهلها في الإبداع والإختراع . تحياتي على الفصاحة اللغوية . |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
السلام عليكم أخي الكريم ... اللغة العربية لا تساوي شيئا لو لم تحمل إلينا الوحي الذي مسّ كل العلوم التي تخطر ببالنا . والقرآن الكريم شاء الله أن ينزله على هؤلاء القوم لحكمة ربما لها علاقة بالموقع الجغرافي القاسي قسوة قلوب العرب قبل الإسلام أما بعده فوعدهم عمر إبن الخطاب بالذل إن إبتغوا العزة في غيره ... أرجو أن يكون بغضنا لهذا الصنف من العرب ومن كان على منحاهم . أما عن الفصاحة أنا معك بأن أي لغة أو حتى أي دارجة فهي فصيحة بالنسبة لأهلها ... ولكن هذه الفصاحة في كل اللغات هي عملية أفقية تسهل العلاقات بين الناس فيطورون ويضيفون لها ألفاظا حسب الحاجة وما تقتضيه الحياة اليومية . ولا ريب في أن الله قادر على أن ينزل القرآن بأي لغة يشاء ... ولو نزله علينا نحن الأمازيغ لأبهرنا ولحمل لنا كل العلوم بلغتنا التي ألفناها وطورناها وحسبنا أنفسنا أفصح الناس على المعمورة تماما كما حصل للعرب عند بدء سماع القرآن تحادهم بلغتهم بألفاظها المعلومة عند العرب . ولذلك أظن أن فصاحة اللغة العربية ليست لأنها لغة إستعملها العرب فيما بينهم (الفصاحة الأفقية) ولكن لكونها وظفها الله سبحانه وتعالى لنشر نوره وهنا يكمن سر تعلق كل المسلمين بفصاحة السماء أو الفصاحة العمودية . وعلى هذا الأساس يجب القول وبشجاعة أن من لم يدركوا هذا السر (فصاحة السماء) هم الذي يجرون أنفسهم وهم لا يشعرون حتى يذهب أحدهم بأن يقول أنا عجمي أفضل من العربي (لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي) وذلك من منطلق ضيق الأرض تاركا وضاربا عرض الحائط متسع السماء . ومن يصر من العالمين على إتخاذ لغته أو لهجته ويسعى لجعلها مهيمنة على العالم تحت أي غطاء ... أخشى أن يصدق فيه قوله تعالى (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ) هذا والله أعلم |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
كشف الله غمتك وفرج عن قلبك ورزقك فهما و بصيرة تعي بها ما تقراء.. ففعلا رغم أنك لست صاحب الموضوع يبدوا أنك أكثر ملكية من الملك... لكن يبدوا أن هناك عيبا في إدراكك لمعاني الحروف التي تقرأها.. هذا سبب كل الإنفعال الذي جعلك لا ترى من الكلام غير ما تريد... رغم هذا تشرفت بمناقشتك و يبدوا لي أنني أفرغت كل ما عندي.. يبقى أن يعجبك ما قلت أو لا فهذا الأمر يخصك وحدك ولا دخل لي فيه.. قررت التوقف بعدما عرفت أن حبيس أفكار معينة لا ولن تستطيع الخروج منها.. كلانا أمازيغ ...أنا حر إن تخليت عن لهجة أجدادي ولا أحد يلزمني بها ولا تهمني.... تنكرت لها....هذا شأني. و أنت قررت البقاء على ما تركك أجدادك هذا شأنك أيضا.. الـأمر متسع لكلانا...... بارك الله فيك ولا فائدة ترجى من مواصلة النقاش |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
ثانيا.. أنت حر في بيتك و تستطيع حتى استعمال اليابانيّة كلغة رسميّة و لست حرا في نقاش وطني.. لكنك تستطيع مقاطعة المشاركة في النقاش - إن وُجد - فأنت حر كذلك.. ثالثا و أخيرا.. الملكيّة أكثر من الملك الحقيقيّة جعلتنا نقرأ إبداعات في السخافة من قبيل.. العروبة هي الفصاحة.. و السلام |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
عَرُبَ _ عُرُوبًا، وعُرُوبةً، وعَرَابةً، وعُرُوبيَّة. فصُحَ. ويقال: عَرُبَ لسانُهُ. المعجم: المعجم الوسيط عرب يعرب : عروبة وعروبية وعرابة وعربا وعروبا: كان عربي اللسان فصيحه المعجم: الرائد - عرب - عَرُبَ: [ع ر ب]. (فعل: ثلاثي لازم). عَرُبْتُ، أَعْرُبُ، مصدر عُرُوبَةٌ، عُرُوبِيَّةٌ، عَرْبٌ، عُرُوبٌ. "عَرُبَ الرَّجُلُ": فَصُحَ. "عَرُبَ لِسَانُهُ". المعجم: الغني هذه 4 سخفات عفوا معاجم . كلها تدل على معنى الفصاحة بالأساس أخي أزروال |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
يا ريت ان نقول دولة اسلامية بدلا منهما الإثنان لكن عندي تساؤل يحيرني هؤلاء المنادون بالأمازيغية سؤال بسيط هل تعرف من هو جدك الخامس او العاشر أو الثلاثون لعلك جدك الأول كان عربيا من الحجاز فهذه دعاوى فارغة ماذا سنربح او نستفيد لو قلنا الدولة الجزائرية الأمازيغية لن نستفيد شيئا اذن دعوها كما هي ولنلتفت إلى أشياء أخرى تساعدنا في تنيمة مجتمعنا مجرد رأي |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
[quote=الأمازيغي52;1352674]
اقتباس:
سؤال بسيط أخي الأمازيغي : هل تعرف جدك الخامس أو السادس لنقل السادس عشر أو هل لديك الاثبات انك أمازيغي حر أم ممزيغ -أنك منتسب فقط- أي هل تعرف شجرة عائلتك حتى وقت الأمازيغ الأقحاح ؟ |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
و هل الناس فصحاء في البليدة ؟؟!! lol أم تراهم فصحاء في قسنطينة ؟! =================== العروبة يستعملها - من يبيّت النوايا - كمفهوم للنطق باللسان العربي و ليس الفصاحة.. عند الحاجة و هو أمر يصح.. ليهرول في أول منعطف الى الإثنية العربية.. |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
و هناك مشاريع علميّة لدراسة الجينات.. dnatribes.com أي عاقل.. لا يحتاج الى دراسة الجينات على طريقة قطعان الماشية.. فالتاريخ يكفي.. |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
هاك آ محمد..
اقتباس:
الرابط.. http://kamoos.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=286956 و يكفينا من السخافة ربّي يعيّشك.. و فيلامان |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
يا أخي الكريم أظن لا يختلف اثنان ان سكان الجزائر الأصليين أمازيغ أنا أتكلم عن كل ما يهمه هذا الموضوع ويفرق معه أن نقول الدولة الجزائرية أو الأمازيغية وراح يقتل روحو من اجل مثل هذه المواضيع ايعرف شجرة عائلته حتى يحق له ان يقول انه أمازيغ حر يعني أبا عن جد ولا أظن ان هناك من سيتعب نفسه ويخسر أمواله من اجل أن يعرف أنه أمازيغي قح ام عربي بالدراسات الجنية والتحاليل يهمنا اننا مسلمون وفقط وفقط وفقط ... نعمة نحمد الله عليها ويجب أن نعرف لماذا نحن هنا اي لماذا خلقنا وليس أن نعرف من نكون أمازيغ أم عرب أظن لن أستفيد شيئا في البحث عن هذا حاولوا ان تشتغلوا بأمور أخرى |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
[quote=أنس الجزائري;1354468]
اقتباس:
قد تكون أصولي الأولى أمازيغية قحة أو مختلطة بالفينق أو بالرومنة أو الوندال أو العرب أو الترك أو حتى الفرنسيس الذين استدمرونا طيلة 132سنة أي العابرون لهذه البلاد . لا تهمنا الدماء والسلالة ( فالسلالة للحصان وليس للإنسان ) فنحن جميعا بمختلف أصولنا ننتمي وننتسب للأرض تامزغا الكبرى لإفريقية وبلاد المغرب الإسلامي وإلى الجزائر تخصيصا . فنحن بهوية الأرض وليس بهوية الدم التي اختلطت ، فلا وجود لنقاء عرقي مهما بحثت . |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
و هذا لا يعني أن نتوقف عن نفي كوننا عربا.. اذا كان التاريخ يقول ذلك !! و رغم أن الهويّة هي روح المجتمع.. فأي واحد هنا يستطيع التمييز أنني لست مناضلا و لا ملتزما.. و أناقش الكثير من الأمور في المنتديات.. فقط أن كل رد يتطلب ردا.. و هكذا :11: أي بمعنى.. في النقاش أمر.. و في الحياة العامة.. كل واحد يدير واش يحب !!! و شكرا لك |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
شكرا أخي الكريم على سعة صدرك |
رد: شعب الجزائر مسلم و إلى الأمازيغية ينتسب..
اقتباس:
و أي أحد حاب يفهمنا.. نفهموه بالمعقول.. و ليس بالشعارات !!! |
| الساعة الآن 05:45 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى