|
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
أنا أعلم يا صديقي (عبد الحق2) بأنك عاجز كل العجز عن اثبات صحة مقولتكم [ كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ] .
والعاجز المفرغ ُ من الحجة هو الذي يبحث فيما بين [السطور والكلمات] لعله يجد فيها متنفسا لفراغه وخواء حججه . أنت تدفعني للإجابة قصد اصطياد أخطائي .... وأنا في حقيقتي لا أدعي الكمال ، ولكنني من الذين إذا اقتنعوا بخطئهم يستغفرون الله ، وخير الخطائين التوابون . °°° استشهدت بآيتين كريمتين لا علاقة لهما بحجية فهم السلف ، فهات الباقي جزاكم الله خيرا ..... كيف تدخل معتركا وأنت لست في مستواه ،؟؟؟ °°°أقتطعت موضع الإستشهاد وفيه دلائل سليمة ، سواء (بمن لا حظ ) ، أو دونها ، ومدرستكم مقلدة وليست مجددة، فهي مكبلة بالأصداف ( بتكفيريات ابن تيمية و ابن عبد الوهاب وابن باز وناصر الفهد والمدخلي) ....... °°°منهجيا ومنطقيا أنت الذي تأتي بإثباتات صحة الشعار ، ليحتكم القراء إليها ليبصدقوا صحته وبذلك تنال الأجرين ، وبدل أن تفعل ذلك فأنت تثير الشبهات لحصار المتحاور معه بجزئيات المعرفة ...أنت منتقد ولست ناقدا ... وأشك أنك تميز بينهما . |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
لا تغضب يا اخي و قل عني ما شئت فالقراء هم من يحكم على ما خطت يداي و يداك
هذا فراق بيني و بينك اخي الامازيغي .....(في هذا الموضوع طبعا )....اما ما سواه فانت اخي في الله و انا اعتذر منك على حدة طبعي في بعض الاحيان ...:10::10: اما عن ادلتي فهي نفس الادلة التي جاء بها الاخوة الافاضل فانا لا ادعي العلم لكن وددت لو ناقشت معك هذه الادلة دليلا دليلا هدانا الله و اياك الى الحق و جعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه و خير دعونا ان الحمد لله رب العالمين و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمته . هل انتهى الزاد؟ ... وجف القلم .؟؟ ما أكثر ما انسحبتَ من المناقشة ..... ثم عدت إليها .... في وثبات جديدة ..... لكنها بلا دليل يذكر .. وستعود إن شاء الله بعد أن تسمع دلائل أخرى جديدة عن بطلان شعاركم ، ولا شك وأنها ستحفزكم على العودة مجددا بعد تعبئة بطاريتكم المعرفية بما سيقنع الجميع إن شاء الله .... اعتذر إن أسأت في حقكم . °°°مهما يكن أنا شاكر لك صبرك علي اسفزازاتي - العفوية - واعتذر عنها ، وكم تمنيت أن يظهر الحق إن كان حقا برأيك وقلمك وحججك ، ولكن ذلك لم يكن للأسف . أشكرك على إفهامي حقيقة مصطلح ( خير القرون قرني .... ) ولا تزعل فنحن في نقاش علمي فيه صراع الفكر وليس صراع الأشخاص . دمت بخير |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
ابدا لم ينته الزاد و في القلم مداد يكفي و يزيد
بل لاني ساغيب عن المنتدى مدة من الزمن هذا كل شيئ اما عن ادلتي فدليلي الثاني لو انك اجبت على السؤال الذي سالتك لاقنعت نفسك بصحة الشعار كما تسميه و لما احتجنا الى دليل ثالث لكن للاسف لم تلتزم بالاجابة المهم طابت ليلتك و دمت بخير و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
الظنية في فهم السلف .
هذه مجموعة قراءات غرضها دحض فكرة إلزامية الفهم بفهم السلف كما يراه متمسلفة هذا الزمان ، ستأتي تباعا حسب الوقت المتوفر .
المداخلة (3) : السلام عليكم الظنية في فهم السلف . °°°أظهرت المرويات التراثية أن السلف فهم النصوص القرآنية فهما ظاهريا ، وأشهر من شرح الكتاب العزيز بكفاية عالية مقارنة مع غيرهم ، عبدالله ابن عباس ( حبر الأمة ، وترجمان القرآن ) والإمام علي كرم الله وجهه ، والصحابي عبد الله بن مسعود ، وآخرون ، فكانت المناظرة والمشاورة والنصح سمة المناقشة وتبادل الرأي بين الصحابة في اختلافاتهم الفهمية ، فالإختلاف لم يلغ الألفة بينهم ، وإن تشابهوا في فهم المحكم إلإ أن تباين الفهم في الأحكام فأكثر من أن ينضبط ؟ °°°وما أدرجت هذا الفصل سوى لتبيان نقصان الفهم البشري سلفه وخلفه ، وتعرية من يسعى احتكار فهم النصوص باسم السلف ، ويجعل ذلك الفهم أسا س الدين ، ففي عهد الرسول الكريم قام الصحابة باجتهاد في فهم آي القرآن على وجهين : °°° الوجه الأول : موافقة الرسول على اجتهادهم ، مثل الذي روي عن عمر بن العاص قال: بعثني رسول الله عام (ذات السلاسل)، فاحتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيمّمت به، ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح، فلما قدمت على (رسول الله ذكرت ذلك له، فقال: (ياعمرو، صليت بأصحابك وأنت جنب؟ قلت: نعم يا رسول الله، إني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، وذكرت قول الله: ((وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ)) [النساء: 29] فتيممت، ثم صليت، فضحك، ولم يقل شيئاً)(أخرجه احمد وأبو داوود) . °°° الوجه الثاني : الرسول يصحح فهم صحابته ،ومنه حديث عدي بن حاتم، في قوله (تعالى): ((وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ)) [البقرة: 187] حيث عمد (رضي الله عنه) إلى عقالين: أبيض وأسود، ثم جعلهما تحت وسادة، ثم جعل ينظر إليهما في بعض الليل، فلم يستبينا، فلما أصبح أخبر الرسول بفعله، فأرشده الرسول إلى أن المراد بهما( سواد الليل وبياض النهار)(فتح الباري، جـ 8 ص231).. °°°ومثله تفسيرهم الظلم، في قوله (تعالى): ((الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إيمَانَهُم بِظُلْمٍ)) [الأنعام: 82]، فقد فهم الصحابة أن الظلم عام يشمل جميع أنواعه، وذلك بقولهم: (وأينا لم يظلم نفسه)، فأخبرهم الرسول بالمراد بالظلم في الآية، وأنه الشرك(فتح الباري، جـ 1 ص 110) . ففي هذين المثالين اتضح أن فهم الصحابة ظني احتمالي لم يكن صائبا ، فأرشدهم ألى المعنى المقصود دون أن يردعهم على الإجتهاد أو يفرض عليهم الرجوع إليه في كل مسألة فهم ، وهو دليل على أن الإجتهاد في الفهم مكفول للسلف والخلف . ثم أسأل عن فهم الخليفة عمر رضي الله عنه (لمتعة الحج)؟ ، وكيف فهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ( آية التيمم)؟ ... فمن خلال هذا المثال العملي يتضح أن فهم السلف لا يمكن أن يكون حجة شرعية لأن فيه الظنية والتخمين . تحياتي لكم |
تأويل المتشابه مناقضٌ [لفهم السلف] .
هذه مجموعة قراءات غرضها دحض فكرة إلزامية الفهم بفهم السلف كما يراه متمسلفة هذا الزمان ، ستأتي تباعا حسب الوقت المتوفر . المداخلة ( 4) :القرآن : محكم ومتشابه تأويل [الآيات المتشابهة ] مناقضٌ لتنميط [ الفهم بفهم السلف] بين دفتي المصحف الكريم قرآن بآيات محكمات وأخرى متشابهة [هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ][آل عمران:7] °°°فالآيات المحكمة هي الآيات الواضحة المتقنة التي لا يعتريها أي لون من ألوان الإختلال(لا تحتمل التأويل، مكشوفة المعنى ) ، لا في لفظها (لا تتكرر ألفاظها ) ولا في معناها ، وهي واضحة في جُملها ، وخبرها ، مكتملة المعنى في أحكامها ، يدركها الراسخون في العلم ، وهي الأصل التي تدور حولها المتشابهات لتوضيحها وبيانها[/b] .مثل [ ليس كمثله شيء]،[لم يكن له كفؤا أحد] °°° أما الآيات المتشابهة فهي تتشابه في اعجازها وبلاغتها عادلة في حكمها لا تناقض في مضامينها . غامضة في معانيها ، تحتمل التأويل وتُفهم بطرق مختلفة ، مضامينها غالبا من القصص والأمثال والعظات والعبر . وقيل أنها الحروف المقطعة في أوائل السور ومن أمثال هذه الايات [الرحمن على العرش استوى] التي اختلف العلماء في فهمها وتفسيرها بسبب عدم إخضاعها للمحكم ( ليس كمثله شيء) . °°° يُفترض أن يكون القرآن كله محكما مكشوف المعنى آياته واضحة في أحكامها ، غير أن الله أراد أن يُورد الآيات المتشابهات التي أحدثت اختلالات واختلافات في تأويلها وفهمها لأسباب يريدها هو وهو العليم بخبايا وأسرار من خلق . فهو يعرف طبائع البشرية بتنوعها الجنسي واللوني والبيئي ، وتفاوتها الثقافي والحضاري ،وتدرجهم الفهمي، فيوجد فيهم من يفهم الآية على ظاهرها دون تأويل ، ومنهم من يهتم بمجمل النص دون الإهتمام بظاهره، فيؤول الآية تأويلا يرضي توجهه الفهمي الوجداني والعاطفي ، وهو ما يعني أن القرآن الكريم يستجيب لكل الناس بمختلف مستوياتهم لإدراك المبينات التي ترشدهم للحق والعدل ، ولن يتأتى ذلك إلا بالاجتهاد في فهم النصوص ، الاجتهاد الفهمي الذي يحقق للمسلم أجران في حالة الصواب وأجر واحد في حالة الخطأ . °°° فوجود المتشابه في القران يلغي نمطية الفهم الذي يتبناه السلفية في قولهم (كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ) ، فالغاية من وجود المتشابه في القرآن رغبة إلهية في توجيه المسلمين إلى النظر والبحث والتأمل في دينهم في كل زمان ومكان ، واثبات التفاضل بين المتأملين والمجتهدين والبحاث ، فلو كان القرآن كله محكما لما وقع الإختلاف في الفهم ، فالمتشابه يحتاج إلى إعمال العقل والقياس واستنباط الأحكام، احتكاما إلى الآيات المحكمات ، غير أن ليَّ اعناق الآيات هو ابتلاء من الله، فعند العجز يفترض أن يكون أمر علمها عند الله .( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ) [آل عمران : 7] °°°وأكثر المتشابه الذي أسال حبرا وملأ صحفا وانتج كتبا موضوع [صفات الخالق] سبحانه وتعالى الذي حدث فيه أخذ ورد منذ عهد السلف إلى الآن . فوجُود [الآيات المتشابهة ] التي حصرها صاحب كتاب [الآيات المتشابهات .... أسرار وفوائد وأحكام ] للباحث[ الدكتور عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار] جديرة بالنظر والتأمل لنماء البحث فيها بما يواكب تطور عقولنا ويساير عصرنا الحالي ، باستخدام آليات العقل لاستنباط أحكام جديدة ، وهذا الرأي لا شك وأنه سيكون صادما للسلفيين لأنه لا يتطابق ومبدأ [ فهم السلف ]خلال عصره الذهبي . تحياتي لمتابعتكم . |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
السلام عليكم .
°°°بالرغم من أن عدد المتابعين لهذا الموضوع في تزايد ـ وبالرغم من حساسية مضامينه، إلا أن سلفي المنتدى الأزرق لم يبذلوا أي جهد لتبيان صحة شعارهم [كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ]. °°°يبدوا أنهم اقتنعوا بأن الشعار وهم مبتكر لتمرير فكر إديولوجي وهابي للسيطرة على العالم الإسلامي باسم [ السلف]. أتمنى ظهور متحاور سلفي جديد يُفهمنا صدقية هذا الشعار الفضفاض . تقديري . |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
هذه مجموعة قراءات غرضها دحض فكرة إلزامية الفهم بفهم السلف كما يراه متمسلفة هذا الزمان ، ستأتي تباعا حسب الوقت المتوفر .
المداخلة رقم [5] تقليد الأباء والسلف مسألة قديمة عالجها الأولون ومنهم ابن الجوزي في كتابه الأباليسي : "ذكر تلبيس إبليس على أمتنا في العقائد والديانات. هذا مقتطف منه : (قال المصنف: دخل إبليس على هذه الأمة في عقائدها من طريقين: أحدهما التقليد للآباء والأسلاف والثاني: الخوض فيما لا يدرك غوره ويعجز الخائض عن الوصول إلى عمقه فأوقع أصحاب هذا القسم في فنون من التخليط . فأما الطريق الأول فإن إبليس زين للمقلدين أن الأدلة قد تشتبه والصواب قد يخفى والتقليد سليم. وقد ضل هذا الطريق خلق كثير وبه هلاك عامة الناس فإن اليهود والنصارى قلدوا آباءهم وعلماءهم فضلوا وكذلك أهل الجاهلية ،واعلم أن العلة التي بها مدحوا التقليد بها يذم لأنه إذا كانت الأدلة تشتبه والصواب يخفى وجب هجر التقليد لئلا يوقع في ضلال. وقد ذم الله سبحانه وتعالى الواقفين مع تقليد آبائهم وأسلافهم فقال تعالى: { قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون * قال أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم } المعنى أتتبعونهم وقد قال تعالى: { إنهم ألفوا آباءهم ضالين * فهم على آثارهم يهرعون } قال المصنف: أعلم أن المقلد على غير ثقة فيما قلد فيه وفي التقليد إبطال منفعة العقل لأنه إنما خلق للتأمل والتدبر وقبيح بمن أعطى شمعة يستضيء بها أن يطفئها ويمشي في الظلمة ،واعلم أن عموم أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم الشخص فيتبعون قوله من غير تدبر بما قال: وهذا عين الضلال لأن النظر ينبغي أن يكون إلى القول لا إلى القائل كما قال علي رضي الله عنه للحرث بن حوط وقد قال له: أتظن أنا نظن أن طلحة والزبير كانا على باطل فقال له يا حارث إنه ملبوس عليك إن الحق لا يعرف بالرجال أعرف الحق تعرف أهله وكان أحمد بن حنبل يقول: من ضيق علم الرجل أن يقلد في اعتقاده رجلا ولهذا أخذ أحمد بن حنبل يقول: زيد في الجد وترك قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه: « فإن قال قائل » فالعوام لا يعرفون الدليل فكيف لا يقلدون فالجواب - إن دليل الاعتقاد ظاهر على ما أشرنا إليه في ذكر الدهرية ومثل ذلك لا يخفى على عاقل وأما الفروع فإنها لما كثرت حوادثها واعتاص على العامي عرفانها وقرب لها أمر الخطأ فيها كان أصلح ما يفعله العامي التقليد فيها لمن قد سبر ونظر إلا أن اجتهاد العامي في اختيار من يقلده) أه المصدر :من تبليس ابلبس (لابن الجوزي ) . |
Re: رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
فعلا فقد لفت الله عز وجل نظرنا في القرآن الكريم وبشكل غزير ومكثف إلى الكون ، ودعانا للكشف عن أسرار الطبيعة والكون والنفس عن طريق الاختبار والتجريب باستخدام العقل والحواس اذ أنه زودنا بأدوات اكتشاف الحقائق و هي العقل والسمع والبصر وقد وضح لنا أن الطبيعة مسخرة للإنسان الذي من واجبه التعرف على قوانينها للإفادة من هذا التسخير لأنه هذا هوالمطلوب شرعا وعقلا وعلما كما أنه زودنا بمنهج البحث التجريبي وتطبيقه في نطاق العلوم المختلفة هذا المنهج المتميز يقوم على الاستقراء والاستدلال معاً، ؛ وهو منهج فريد في دقته وشموله و قد حدد خطواته و وضع له شروطا ولكننا للأسف الشديد أهملنا هذه الأمر ولكن أكثر ما يثير الاستغراب هو اخراج الفقهاء وعلماء الاسلام للعلوم الطبيعية والفلكية وغيرها من دائرة العلوم الشرعية و كأنها ترف فكري و علوم دنيوية لا نفع منها وهم يعتقدون خطأ أن العلوم ليست من الفقه وليست من مطالب الشريعة رغم أن القران الكريم قد أفرد للعلوم المختلفة ايات عديدة جدا تتضمن حقائق علمية مذهلة في مختلف مجالات علوم الكون والانسان من بدايته إلى نهايته . |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
احياءا لهذا الموضوع، و نزعا للخلاف بين الاخوة هنا ، أعتقد أن الشعار الصحيح الذي كان يجب أن يرفع هو :''كتاب و سنة على الفهم الصحيح من سلف الأمة''، و الله أعلى و اعلم وهو الموفق الى سواء السبيل.
|
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
و على العموم فان هذا الشعار ليس قرآنا منزلا أو حديثا صحيحا حتى نتعصب لصوابه أو خطئه، بل هو شعار أطلقه على ما أعتقد الشيخ الألباني ، و قد كان اجتهادا من عنده يحتمل الخطأ أو الصواب.
|
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
الأخ الأمازيغي 52 – فرضا أنك على حق وأن هذا الشعار مبتكر لتمرير فكر وهابي للسيطرة على العالم ... "وبما أنك صاحب هذا الاكتشاف العظيم فسيكون لك شرف إقتراح بديل لهذا الفكر"... إذ أنه ومن المعلوم أن عوام الناس أمثالنا لا يمكنهم أخذ الأحكام الشرعية من نصوص الوحي مباشرة و يجب أن يرجعوا في ذلك إلى من يعلم مراد الله في تلك النصوص حق المعرفة... وهذا ما يجعل أتباع المدرسة السلفية يلتزمون بفهم الجيل الأول للنصوص من الصحابة رضوان الله عليهم ثم الذين يلونهم إذ أنهم عاصروا الوحي وهم أدرى خلق الله بأسباب نزول الآيات وهم أعلم الناس بلغة العرب وهم أتقى الناس قلوبا وأزكاها نفوسا...كما سبق وصرحت بذلك في تعليقاتك السابقة... إلا أنك تعتقد أنه لا يلزم التقيد بفهم السلف بل تفتح المجال على مصراعيه لكل من هب ودب للاجتهاد في فهم النصوص وفق ما تشتهيه نفسه...وهذا ما لا يقره عاقل إذ أن الدين سيصبح كلأ مباحا لكل من يحسن قراءة الحروف الأبجدية ومنه وجب التقيد بضوابط وتحديد بعض المعالم يلزمنا الرجوع إليها عند الاختلاف إذ أن الاختلاف في الفهم جبلت عليه النفوس البشرية وهذا ما لا يمكن لأحد إنكاره ... و على هذا الأساس وكما تقدم في كلامي ماذا تقترح علينا كبديل لفهم السلف عند الاختلاف في فهم نصوص الكتاب والسنة ؟؟؟؟ ملاحظة – أرجوا التقيد بنص السؤال... |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
يقول الامام و المفكر المحبوب بن باديس :
.....هذا الاسلام الوراثي لا يمكن أن ينهض بالامم .. .....لأن الامم لا تنهض إلا بعد تنبه أفكارها و تفتح أنظارها.. .....و الاسلام الوراثي مبني على الجمود والتقليد ... فلا فكر ولا نظر.. .. .. لا تأيس صديقي الامازييغي 52 ..!!! ____ السلفية... هذا الكراع اليابس هو اليوم يصطع في الجٍرَّة ببعضه... ومن أين تأتيه الفكرة وهو لا فكرة له..؟؟ |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
مرحبا الأخ ( Lblad_dz ) . °°°أنا في حقيقتي لست ضد السلف الصالح ، ولا ضد فهمهم لديننا باعتبارهم أقرب لإشعاعه ، لكني لست مقتنعا بصواب محتوى ذلك الشعار، لأنه معطل لاجتهاد المسلمين عبر الأزمنة . °°° فهم السلف ليس وحيا ولا حجة على الخلف، فهو فهمٌ بشري يصيب ويخطيء ، غير أن المجتهد في دينه (خلف) بإمكانه الإستعانة و الإستئناس برأي السلف في فهم دينه ، لكن ليس إلى حد جعل فهمهم[ مقدسا ]موازيا للقرآن والسنة النبوية من حيث القوة. °°° الإجتهاد له ضوابطه وأسسه ،وهو ليس مفتوحا للجميع كما أشرتم . فالغالبية من المسلمين إسلامهم [فطري] [تقليدي] [وراثي[ ، لهم قابلية للتقليد أكثر من الإجتهاد ، فالإنسان غالبا ميال للحلول الجاهزة أكثر من ميله للتعقيد والصعوبة الناجمان عن إفعال العقل قياسا واستنباطا كحلول شرعية توافق أوضاعنا الحالية وما اعتراها من تطور مقارنة بزمن [السلف ]. °°° أنا لست في موقع [ اقتراح بديل ] لذلك الشعار ، ولست في موضع [مجيب] بقدر ما أنا في موضع [ سائل ]، فإن كان لديكم أدلة توضح صحة[ ذلك الشعار] شرعا وعقلا ، فاطرحها للفائدة جزاك الله خيرا . |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
أولا – الأدلة على صحة الشعار موجودة في تعليقي السابق : اقتباس:
المعادلة بسيطة ... عوام الناس لا يمكنهم فهم النصوص و استنباط الأحكام المباشرة منها ...(إتفقنا عى هذا) المدرسة السلفية وضعت ضوابط وجب الرجوع إليها عند الإختلاف ...( للأسباب المذكورة في الإقتباس أعلاه) أنت تعترض على هذه الضوابط وجب عليك أن تقدم بديل ... ( ومنه تعليقك يبين أنك لا تملك بديل مقنع ... ) ثالثا- بما أنك تقر أن فهم النصوص يقتضي كفاءة معينة وكذا ضوابط وأصول فإما أن تلتزم مذهب السلف لأنه أسلم وأعلم وأحكم و إما أن تتبع هواك في فهم النصوص و تغلق هذا الموضوع السفسطائي...نقطة إلى السطر. لأن السفسطة هي: إما خيال فاسد، وإما مُعاندة للحق، وكلاهما لا ضابط له؛ بل هو بحسب ما يخطر للنفوس من: الخيالات الفاسدة، والمعاندات الجاحدة. انتهى. "شرح الأصبهانية" (ص60) ملاحظة : تعليقك السابق مملوء بالمغالطات ...(و هي مسطرة وبلون مخالف حتى تتأكد منها) • فكون فهم السلف مقدم على غيره لا يعني أنه يلغي الاجتهاد ... • لا أحد من السلفية يعتبر أن فهم السلف بمثابة القرآن والسنة من حيث القوة... • الأصل أن فهم السلف حجة على الخلف بنص القرآن والسنة الصحيحة ومن قال بخلاف هذا فهو المطالب بتقديم البينة... ولمزيد من الفائدة و إذا كنت طالب حق فأنصحك بقراءة هذه الرسالة- http://alhorras.files.wordpress.com/...b1d98ad8a9.pdf |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
°°°ابحث يا صديقي عن حجج قوية تؤيد صحة منحى شعاركم بعيدا عن السفسطة اللفظية التي لا تخدم الموضوع. تحياتي . |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
بما أنك تصر على الحرث في الماء فسأسايرك قليلا مع أني متأكد مسبقا أنك لا تبحث عن الدليل بقدر ما تريد إثارة الشبهات حول الشعار بتأويل الأدلة و الاعتراض عليها و والطعن في مدلولها... و كما قيل: " طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دليل وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ". على العموم من الأدلة – قوله تعالى: ((وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى و َيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)) وقوله : ((فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)). وقوله تعالى : ((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)). وقوله صلى الله عليه وسلم: (فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ وَ مُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ). أما آثار التابعين في هذا الباب فهي أكثر من أن تحصى ؟؟؟ كـ قول الأوزاعي رحمه الله ( اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم) وقول الإمام أحمد رحمه الله :( أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع)... ملاحظة: – قبل أن تعترض على الأدلة أرجوا أن تقرأ الرسالة السالفة الذكر لأن فيها كل ما يبدد الشكوك حول هذا الشعار بل صاحب الرسالة كتبها للرد على أزهري طرح نفس الإشكالات التي طرحتها أنت على مناقشيك في تعليقاتك السابقة ... وهذا حتى لا أظطر إلى الإكثار من النسخ واللصق في التعليق القادم ... تحياتي |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
°°°أنا متأكد بأنك لم تطلع على سير المناقشة من بدايتها ، ومع من سبقك من الذين ناقشوا الموضوع عبر صفحاته العديدة ، والدليل هو اتيانُك بدليل قرآني من (الآية 115 من سورة النساء ) سبق وأن بيننا بطلان ذلك الدليل . ( أنظر المشاركة رقم 91 .... وبعدها ) . °°° أنت جعلت [ السلف ] مقصورا على ( الصحابة الكرام ) رضوان الله عليهم ،..... في حين أن مفهوم السلف إصطلاحا له امتدادت أطول زمنيا اختلف في تحديد قرونه أهو بالتحقيب الزمني أم الجيلي ؟ ومهما يكن فإن عصر بني أمية يدخل ( ناسه جميعا ) في مصطلح ( خير الناس قرني .... وخير القرون قرني ) ، وهنا أوجه لك سؤالا محوريا : °°ماهو موقفك مثلا من فهم الإمام [أبا حنيفة النعمان] للدين ؟؟؟ باعتباره واحد من رموز أهل الرأي السلف ( بمعنى أنه صاحب فهم متميز للدين ) مقابل أهل الحديث الذين ارتكسوا على ظاهر الحديث دون أي اعمال للعقل . °° وما موقفك من الفهم التطبيقي للخليفة [عبد الملك بن مروان ؟؟؟ ]، °°وما موقفك من الممارسات العملية لمنجزات [السلف الحجاج بن يوسف الثقفي ؟؟؟] °°°يُفترض (سيدي الكريم ) أن تنظر بعين بصيرة فيما تراه دلائل قيمية في اثبات صحة شعاركم ( كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ) ، فليس معقولا أن أقرأ على لسان ( أدعياء السلفية مثلكم) حجاج بلا منطق ..... ، فالأيات الثلاثة التي استشهدت بها لا تشير من بعيد ولا من قريب إلى [حجية فهم السلف ] ولا إلى [صحة مضمون شعاركم ]، فالآيات الثلاث المستشهد بها (النساء 115) - ( البقرة 137) ، (يوسف 108) هي آيات تخاطب الكافرين وليس المؤمنين ؟ ملاحظة : ليس لي متسعا من الوقت للإطلاع على محتوى الرابط الذي أشرتم إليه ، لكم أن تستعينوا به لإثبات صحة شعاركم ، والله ولي التوفيق . تحياتي . |
للإمام أبي حامد الغزالي رأيٌ فيما [فهمه السلف] .
هذه مجموعة قراءات غرضها دحض فكرة إلزامية الفهم بفهم السلف كما يراه متمسلفة هذا الزمان ، ستأتي تباعا حسب الوقت المتوفر .
المداخلة رقم [6] للإمام أبي حامد الغزالي رأيٌ فيما فهمه السلف . مقتطف من كتابه [ إحياء علوم الدين ] ص 84. [...ما من أحد إلا يؤخذ من علمه ويترك إلاّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان تعلم من زيد بن ثابت الفقه ، وقرأ على أبي بن كعب ، ثم خالفهما في الفقه والقراءة جميعاً. وقال بعض السلف: ما جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلناه على الرأس والعين، وما جاءنا عن الصحابة رضي الله عنهم فنأخذ منه ونترك ( يعني غير ملزم لنا)، وما جاءنا عن التابعين فهم رجال ونحن رجال....] |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
إذا كنت تبحث عن الانتصارات الوهمية بحشد القراء وتكثير التعليقات فقد أخطأت اختيار الموضوع أما إذا كنت تريد إبطال الشعار فقد أخطأت الأسلوب إذ أنه من السذاجة رد الآيات وصرفها إلى المعنى البعيد دون تقديم بينة نقلية أو عقلية معتبرة إذ أن هذا الأسلوب الجريئة في التصرف في معاني الآيات سيفتح باب شر عظيم على فهم الدين فقد يخرج علينا من ينفي تحريم ما هو معلوم من الدين بالضرورة بالتصرف في معاني الآيات و صرفها في غير مدلولها ويمكنني أن أضرب لك أمثلة على ذلك ... فالقرآن منزل على النبي صلى الله عليه وسلم وقد خاطب به المسلمين والكفار على حد سواء فهل يعقل أن أمرا في كتاب الله مخصوص بالكفار وهم مخاطبين به لا يلزم المسلمين من باب أولى فلو أن الله عز وجل قال : ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ)) فهذا يعني ان التقوى واجبة على الكفار وليست واجبة على المسلمين ؟؟؟؟؟ و إذا سلمنا أن الآيات مخصوصة بالكفار فهل الحديث أيضا يخاطب الكفار أم أنكم لا تستدلون بالسنة النبوية وهي غير معتبرة عندكم ...أو تتعمد تجاهل الحديث وكذا الأثار الأخرى لتسيير الموضوع وفق ما يخدم الغاية التي وضعته من أجلها ؟؟؟؟؟ على العموم – قبل الخوض في بنيات الطريق وتشتيت الموضوع في مسائل فرعية أخرى قد تتطلب بحوث منفصلة لتحديد وجه الصواب فيها حاول أن تركز أكثر على الأدلة التي قدمتها لك ونقدها نقد علميا أما هذه الترهات التي تتعمد الخوض فيها لتضليل مناقشيك كما فعلت من قبل فهي لا تمت بأي صلة إلى إثبات صحة الشعار ... ------------------------------------------------------- أرجوا منك في المرة القادمة أن لا تحاول شرح تعليقاتي وفق ما تشتهيه نفسك كما فعلت في التعليق السابق بقولك أني أعتبر السلف مقتصر على الصحابة...و في حالة ما إذا لم توفق لفهم كلامي فما عليك إلا أن تسأل أو تفترض أني أعتبر ...كذا وكذا ؟؟؟؟ إذ أنك في مقام المناقش الذي يرد على مخالفه وليس في مقام المحلل الذي يدرك المعنى الحقيقي للكلام ... |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
هذه مجموعة قراءات غرضها دحض فكرة إلزامية الفهم بفهم السلف كما يراه متمسلفة هذا الزمان ، ستأتي تباعا حسب الوقت المتوفر .
المداخلة رقم [7] فهمت من مداخلتكم يا أخ ( lblad_dz) أنك و من على شاكلتك تريدون أن تجعلوا التشريع يهبُّ علينا من ثلاث نوافذ ، وكل نافذه لها سبيلها . 1) سبيل الله . 2) سنة نبيه (محمد) صلوات الله عليه . 3) سبيل السلف . فإن كانت الطاعة والعبودية واجبة لله وحده الفرد الصمد ، فنبيه ( محمد ) صلوات الله عليه مُبلغ ٌ مأمور لأوامر من أرسله ، وتشريعه متقلب بين [الوحي والرأي ]، (أوحي هو يا رسول الله أم الرأى ) ، فالوحي الإلهي واجب التطبيق ، أما الرأي فيخضع للمناقشة والإتفاق والتشاور . فإن كان [ رأي ] الرسول صلوات الله عليه في حالته البشرية يُناقش ( ليس حجة) لأنه ليس بوحي ، فكيف تريدون أن تجعلوا (رأي وفهم السلف حجة ) على المسلمين ؟؟؟. °°°هل يقبل الله أندادا يشرعون مثله وبديله ؟؟؟ . °°°في ديننا يوجد [ آمر] و [ مأمور ] [مخاطب] و[مخاطَبٌ ] و[ فاعل ] و [اسم مفعول] . فالآمر والمخاطب والفاعل هو الأحد الصمد ( الله) لا غيره . فقد تكررت كلمة [قُل] في القرآن 311مرة ،وما على المأمور سوى الإنصياع لأوامر ربه (ما على الرسول إلا البلاغ المبين) . لهذا نصل إلى نتيجة قيمية مفادها : أن التشريع مهمة [الله ] وحده ، والرسول مشرَّعٌ له ، فمادام الرسول مخاطب بقوله تعالى ( ليس لك من الأمر شيء[آل عمران : 128])، فكيف يكون للعباد [ من السلف ] سلطة التشريع والأمر ؟؟؟ . |
حديث [ العرباض ] ليس حجة .
اقتباس:
حديث [العرباض ] الذي استشهدت به( يا Lblad_dz ) كدليل على حجية [ فهم السلف] ، تحاشيت ( أنا) الخوض فيه حتى لا أصدمك ، وما دمت قد أثرته مجددا و مكررا ، فها أنذا أدلي بدلوي فيما عرفني الله به ( فالأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) . نص حديث العرباض : ُ[عن العرباض بن سارية قال ثم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ] أخرجه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد وإبن حبان والحاكم. أولا : ...لنفرض جدلا أنه ( أي حديث العرباض) حجة صحيحة على جعل (فهم السلف ) كأرضية صلبة لفهم ديننا ، فإن نصه ليس مطلقا على جميع أسلاف القرون الثلاثة المعروفة التي تدندنون حولها ،وإنما هو مقيد باتباع( سنة) بضع أشخاص معينين وهم برتبة( الخلفاء) ومقيدين بصفة [ الرشد ] ، فمن له السلطة التقديرية فرز هؤلاء الخلفاء ، ومن له سلطة ضبط مدى رشادهم أوغيهم ؟ أهو الله ؟ أم نحن البشر؟؟؟ . - وهل الرشد انمحى بانتهاء عصر الصحابة ؟؟ أم له امتدادات بعدية ؟ ، هل (عمر بن عبد العزيز ) و ( الحسن والحسين ) ضمن قائمة الراشدين المهديين أم لا ؟ و هل ( أولياء الأمور) عبر تاريخ الإسلام لهم بدورهم ( سنن ) الواجب التقيد بها واتباعها ، أسئلة أطرحها على من وظف الحديث كأداة لتمرير مفهوم [قول ] ولو بالتخريص المبين . فحديث [العرباض ] الذي وظفته يا صديقي ( Lblad_dz ) لا ي خدم جوهر الموضوع ولا يسنده - فهذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم -، وذلك لعدة اعتبارات منها : 1) الحديث خاص (باتباع سنة ) من تولى ( الإمامة ) وليست مطلقة لكل الناس الذين عاشوا في قرون الخيرية . 2) الحديث لم يرد في صحيحي ( البخاري) و(مسلم ) . 3) سند الحديث به علة قادحة ( راو مجهول) ، فهل يصح أن نأخذ ديننا على مجاهيل ؟ 4) اتخاذ [ سنة ] الخلفاء الراشدين حجة يتصادم مع أصول الشريعة الرباني الذي أمرنا برد الخلاف فيما بيننا إلى (الله أولا )، ثم إلى( الرسول )صلوات الله عليه، وليس للخلفاء ذكر في ذلك ! . 5) لم يطبق الصحابة الكرام [ هذا الأمر] ، فالوقائع التاريخية تشير أن خلافات وقعت بين الصحابة والخلفاء، مثل ما وقع بين ( أبي ذر الغفاري) و ( الخليفة الثالث عثمان بن عفان) ومثل اختلاف الصحابي ابن عمر مع الخليفتين أبي بكروعمر بشأن ( متعة الحج )فلو كانت أفعال الخلفاء سنة لما كان للصحابة اعتراض عليها ، ولما قال حبر الأمة (ابن عباس) كلمته المشهورة :.... أقول لكم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم).... وتقولون ( قال أبو بكر وعمر؟!). ثانيا : إن قال الرسول هذا الحديث في حياته ، فذلك يعني أنه مزود بقدرة معرفة الغيب ....؟؟؟ ، فهو إذا كان يعرف مسبقا من سيخلفه ؟ وكيف ستتحول الخلافة فيما بعد إلى ملك عضوض ... الخ . والقرأن صادع في شأن الغيب في خطاب الله لرسوله الكريم بصيغة ( قُل ) في الآية الخمسين من سورة الأنعام : ((قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ.)) مع العلم أن [ مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ( أي الله) ] كما ورد ذلك على لسان خالقنا جميعا في (الآية 59 من سورة الأنعام ). ونتيجة الختم . أن [ حديث العرباض أعلاه ] فيه ظنية وعلل لا يصح أن يكون سندا لصبغ سنة الخلفاء الراشدين كسبيل اتباع ملزم ، وإن كان الأمر كذلك للخلفاء الراشدين المهديين ، فكيف ينطلي علينا أمر اتخاذ فهوم السلف حجة في فهم ديننا يا عباد الرحمن .....نقطة إلى السطر . وللمتابع واسع النظر ...... تحياتي السلفية . |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
وعليكم السلام ورحمة الله -الأخ الأمازيغي 52-
قبل الخوض في حديث العرباض كان الأولى بك أن تبدأ بمناقشة الآيات ... ؟؟؟؟ التي فشلت فشلا ذريعا في محاولتك تجاوزها ... ولكن وبما أنك تريد تحقيق أكبر نسبة تعليقات في موضوعك فلن أبخل عليك بمشاركاتي حتى تقتنع إن شاء الله إما بصحة الشعار أو بحقيقة أنك سفسطائي تحب الجدال و معاندة الحق ... على العموم كلامك الذي نقلته في التعليق متداول على صفحات الانترنت وقد قرأته من قبل ولكن خلاصة القول أن الحديث يتقوى بطرقه إذ رواه الإمام أحمد بن حنبل في (مسنده)، والدارمي في (سننه)، والترمذي في(جامعه)، وأبو داود في (سننه)، وابن ماجه في (سننه) فقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، كما صححه جماعة من العلماء لا يسع المقام لذكرهم جميعا ...أما عن قولك أن البخاري ومسلم لم يذكرا الحديث فهذا ليس بحجة على ضعفه... أما ما جاء في تعليقك أن الراوي مجهول فأعلم أن المجهول في علم الحديث لا يعني أنه ضعيف أو متروك أو ... بل يقصد به غالبا أن الراوي لم يشتهر بطلب العلم في نفسه، ولا عرفه العلماء به، أومن لم يعرف حديثه إلا من جهة راو واحد... و أقل ما ترتفع به الجهالة أن يروي عن الرجل اثنان فصاعداً من المشهورين بالعلم، كما ذكر الخطيب البغدادي وتابعه ابن الصلاح... بالنسبة للشاهد من الحديث فهو أن سنة الخلفاء سنة بإقرار النبي -عليه الصلاة و السلام- إذا لم تعارض أقوالهم أو أقوال بعضهم ما جاء عن النبي -عليه الصلاة والسلام-، وإلا فالعبرة بسنته -عليه الصلاة والسلام-، ثم إذا لم يوجد في الباب من سنته ما يستدل به يعمل بعمل الخلفاء الراشدين، ولذلك تقبلت الأمة الأذان الأول ليوم الجمعة ولا يوجد له أصل يدل عليه إلا فعل عثمان -رضي الله عنه...و اعتمادا على ما ذكرنا فإن فعل الخليفة لا يتصادم مع أصول الشريعة... أما باقي الكلام الذي جاء في تعليقك بأن الوقائع التاريخية تشير أن الخلافات وقعت بين الصحابة أو كما قلت أنه لو كانت أفعال الخلفاء سنة لما كان للصحابة اعتراض عليها فالجواب كالتالي: ليس المقصود من الحديث حسمَ كل النزاع...بل ضبط التأصيل لمسائل الوفاق والخلاف ومعرفة القاعدة التي على ضوئها نعرف الخلاف السائغ من غيره... أما الخلفاء المقصودون فهم الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم : "الخلافة بعدي ثلاثون سنة". رواه أحمد وأبو داود والترمذي(246) فكان آخرها خلافة علي رضي الله عنه وهناك من أهل العلم من جعل خلافة الحسن تابعة لأبيه، حيث إنه رضي الله عنه تنازل عنها. أما عبارة فهم السلف والقرون الثلاثة فهي عدم جواز الخروج على إجماعهم إن اتفقوا على قول واحد أو الخروج على مجموعة أقوالهم في المسألة الواحدة وكذا عدم جواز إحداث قول مخالف لمجموع أقوالهم في المسائل التي اختلفوا فيها ... وللحديث بقية ولكني أكتفي بهذا القدر إن شاء الله... تحياتي |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
°°كأني أراك ( Lblad_dz) جاد في البحث عن [ مخرج ] باستخدام ضروب التحايل اللفظي ، وإن كنت ممتنعا الرد على جوهر الطلب في اعتراضنا هنا : اقتباس:
اقتباس:
°° حديث [ العرباض] الذي تدافع عنه لأنك صغته لتجعل منه دليلا على [ حجية فهم السلف] شبيه بحديث ( بئر بُضاعة ) ، وحديث ( البول واقفا ) ، فآلية التأويل مرجوحة عندكم عند وجود عوائق التعارض والإعتراض ؟! °° أتيت لنا ) بآيتين كريمتين ) من قول العزيز الحكيم ، فزعمت أنهما من الراجحات على صحة قولكم ( كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ) ، فأجبتك مختصرا أن الآيتين وردتا خطابا للكافرين وليس للمؤمنين ، ورحت تطالبني بمناقشة الآيتين .....؟؟؟ وتناسيت دورك [ كمدعي] الذي عليه البينة ، فإن كنت ترى في الآيتين مخرجا لورطة مقولتكم فبين لنا و للمتابعين صحة دعواكم بناء على الآيتين تحليلا ووزنا وتقديرا وشرحا ، ليستقيم الفهم ويتضح مدى الترابط الموجود بين الآيتين وفهم السلف تصريحا أو تلميحا. والغريب أنك تطالبني بما لم تقم به أنت دفاعا وذوذا عن صحة شعاركم ؟ ! . خلاصة صحة (الشعار)أو (المقولة )من عدمها ، مرهون بما[ ستقدمونه من حجج قطعية صحيحة نقلية وعقلية ليس إلا ] ، فالمقولة لا يجب أن تبن على أحكام واهية أو مظنونة . |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
أنا لا أعتمد منهج الانتقاء والاختيار بل أعتمد منهج عدم الخوض في الفروع قبل مناقشة الأصول ولا علاقة لهذا بالتحايل كما أني تطرقت لكل ما جاء في تعليقك السابق بإيجاز غير أنك إما لم تفهم كلامي أو تريد الخوض في بنيات الطريق لـ تشتيت الموضوع بمسائل فرعية تتطلب بحوث منفصلة لتحديد وجه الصواب فيها وخاصة أن أغلب الأمثلة التي تدندن عليها هي عبارة عن ترهات تساعدك على تضليل مناقشيك و لا علاقة لها بإثبات صحة الشعار... وعلى هذا الأساس – وبما أنك تريدني أن أبين لك وللقراء صحة الشعار اعتمادا على الآيات ... فلك ذلك- الآية الأولى: ((وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى و َيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ)) فيها الدليل على أن إتباع الهدى يقتضي إتباع سبيل المؤمنين وبما أن الله قد أثنى على الصحابة رضوان الله عليهم وسماهم المؤمنين في غير ما موضع من كتابه وكمثال على ذلك قوله تعالى: ((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)) نفهم أن المقصود بالإتباع في هذه الآية هم الصحابة رضوان الله عليهم ...ومنه فمن لم يتبع سبيل المؤمنين (الصحابة) فقد شاق الرسول صلى الله عليه وسلم ... الآية الثانية : ((فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا و َإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ)) أولا المقصود بقوله تعالى (( بمثل ما آمنتم به)) هم الصحابة رضوان الله عليهم إذ المخاطب (بفتح الطاء) في هذه الآية هو النبي صلى الله عليه سلم و من آمن معه من الصحابة رضوان الله عليهم ومنه تضمنت الآية شرطاً ترتبت عليه حقيقة، أي إن كان إيمان الناس مثل إيمان الصحابة رضي الله تعالى عنهم فقد اهتدوا ، وبمفهوم المخالفة إن لم يؤمنوا بمثل ما آمنتم به ، فقد ضلوا ، فعلق المولى سبحانه وتعالى الهداية على متابعة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ... الآية الثالثة : ((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي )) و يمكن قراءة الآية على هذا النحو ((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ...)) ... ((أنا ومن إتبعني...)) فيكون المعنى: أنا أدعو إلى الله على بصيرة ومن اتبعني كذلك يدعو إلى الله على بصيرة: ويحتمل أن يكون عطفاً على الضمير المنفصل (أنا) فيكون المعنى: أنا وأتباعي على بصيرة. والتحقيق: أن العطف يتضمن المعنيين فأتباعه هم أهل البصيرة الداعون إلى الله. منه قد أجمعت الأمة أن أصدق الناس إتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم هم الصحابة رضوان الله عليهم...فيكونون بذلك هم أهل البصيرة حقا... ختاما – أرجوا أن تكون هذه الأدلة كافية لردك إلى الحق ردا جميلا...و إلا فما بقي لك إلا أن تسلم بحقيقة كونك سفسطائي أساء اختيار الموضوع... تحياتي |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
سبق لى أن ناقشت هذه الآية (أنظر المشاركة رقم 91 وما بعدها)ومدى حجيتها لصالح صحة شعاركم : وهاكم مقتبسا منه ( مع العلم أنني نبهتك أنه سبق لغيرك طرح نفس الآية وتبين بأنها خير صالحة لإثبات صحة شعاركم ، فهذا ما قلناه في الإقتباس أدناه . [/size] اقتباس:
اقتباس:
|
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
على العموم أنا في المتابعة و مازلت أنتظر الرد على باقي الآيات...إلا أنه يؤسفني أن أخبرك أن تعليقاتك السابقة هي عبارة عن وجع رأس ولا علاقة لها بالرد العلمي وأني لم أتعب نفسي قراءة النقاش من أوله ولا التعليقات حيث أني متيقن أنها ... خروج عن الموضوع بكل المقاييس ...أمثلة لا تخدم النسق العام للموضوع نقولات من هنا وهناك أفكار مبعثرة كثرة السرد الممل ...و كثير من الأخطاء الأخرى التي ربما ستأثر سلبا في مردودية تعليقاتك فأرجوا أن لا تتعبني بها مجددا... وتحترم عقول القراء الذين يتابعون موضوعك... بكتابة تعليقات مختصرة ودقيقة المعاني ... بطريقة علمية ... أما إذا أردت قتل النقاش فلك أن تفعل ما تشاء ...
تحياتي |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
فالآية: فإن أمنوا = الكفار . بمثل ما آمنتم : اي بمثل اعتقادكم الإيماني بالإسلام كدين ناسخ للإديان السماوية الأخرى اليهودية والنصرانية . فإن آمنوا بنبيكم وبعامة الأنبياء ولم يفرقوا بينهم كما لم تفرقوا بينهم فقد اهتدوا، وإن أبوا إلا التفريق فهم الناكبون عن الدين إلى الشقاق { فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ } وأنت يا صديقي أولت الآية تأويلا مغرضا ليوافق هاجسك السلفي بأن جعلت الآية كأنها تخاطب المسلمين و تأمرهم بتقليد ايمان الصحابة ؟! ولكي يتضح لك مقصد الآية ومدلولها راجع الروابط الآتية أدناه : [فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة : 137] . http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=49&ID=145 http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a2-aya137.html http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7...9%82%D9%85_137 http://www.hodaalquran.com/rbook.php?id=2784&mn=1 من خلال تلك الشروح [للآية 137 من سورة البقرة ] بتبين بأنها نزلت على الكفار من اليهود والنصارى بسبب انكارهم لقوله تعالى (قولوا آمنا بالله ) . وهنا يتضح مدى التباس الفهم عندكم ، ويفترض منكم اختيار الحجاج الصحيح الذي يجنبكم [ مهازل سوء الفهم ]خاصة وأنتم من المتمسلفة ؟؟؟. فالآية لا علاقة لها بشعاركم ( كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ) لا تصريحا ولا تلميحا . ابحث عن تفاسير الآية بمجهودكم ................. وردلي بالخبر يا (Lblad_dz) [/SIZE] |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [يوسف : 108] °°)هل كونهم [ أهل بصيرة ] يجعلهم أهلا للتشريع في الدين ينازعون الله في تفرده بهذا الأمر ؟؟؟ °°بدايتك ب/يمكن قراءة الآية فيها مدلول ظني . °° السبيل هو سبيل (الله ) سلكه نبيه محمد صلوات الله عليه بمن آمن به من( الصحابة) ، ومعنى الآية بايجاز : قل لهم -أيها الرسول-: هذه طريقتي, أدعو إلى عبادة الله وحده, على حجة من الله ويقين, أنا ومن اقتدى بي من الصحابة , وأنزِّه الله سبحانه وتعالى عن الشركاء, ولستُ من المشركين مع الله غيره . الصحابة آمنوا بما آمن به نبيهم وهم داعون غيرهم إلى الإيمان بالله و نبذ الشرك .وهذا حق لا جدال فيه ، ولكن أين الأمر هنا بحجية فهمهم ، وأي علاقة بين [ صدقهم في اتباع النبي ] و حجية اجتهادهم وفهمهم على بقية المسلمين الخلف .. أنظر تفسير الإمام الطبري : http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...12-aya108.html و اقتباس:
أنت ياصديقي مهوس باسقاط الآيات على فهمك السلفي القاصر، وكم تمنيت أن تأتي بأدلة دامغة تخلخل ما كنت قد بنيته وبينته في مشاركاتي ، لكن وأسفاه لا شيء تحقق ، فبقي شعاركم مهلهلا فضفاضا كما تصورته ، فقد أبنتم معشر [أدعياء السلفية ] عوزا قاهرا ، وهو ما يجعلني مقتنعا بأن سلفيتكم زائفة . اقتباس:
أضحكتني والله العظيم .... أوتسمي تلك أدلة كافية ؟! أرى بأنك سفسطائي حتى النخاع ... أدلكتم بلا معنى ..... ابحثوا عن أدلة أخرى جزاكم الله خيرا عميما دمتم بود . |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
أولا – إذا رجعنا إلى سبب نزول الآية فكلامك صحيح نوعا ما ولكن ليس على إطلاقه فقد سبق وقلت لك أن ما خاطب الله به الكفار من وجوب التقوى و الالتزام بالدين وعدم الشرك و الانقياد لله... فالمسلمون مخاطبون به من باب أولى ... ثانيا - الإيمان بالدين الإسلامي لا ينحصر في الاعتقاد بأن الدين الإسلامي ناسخ للأديان السماوية الأخرى بل يترتب على ذلك أن يؤمن الكفار (وكذا المسلم) بكل ما كان يؤمن به من نزلت فيهم الآية (الصحابة) من الجانب النظري كالمسائل الاعتقادية المتعلقة بأركان الإيمان و التوحيد، و مسائل الأسماء والصفات، والإيمان والقدر واليوم الآخر ونحو ذلك. وكذا الجانب العملي وهو الطريقة العملية في فهم الدين، وتطبيقه على الواقع... ثالثا- وهنا مربط الفرس ... يقول الله تعالى ((فَإِنْ آمَنُوا بمثل)) والسياق في اليهود والنصارى من أهل الكتاب، وتأمل كلمة (بمثل) ... فلا هداية إلا بأن تؤمن بمثل ما آمن به الصحابة فلحكمة بالغة لم يقل الله تبارك وتعالى: فإن آمنوا بمثل ما آمنت به يا محمد، وهذا فيه إشارة إلى صحة إيمان الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين، ويقول تبارك وتعالى في شأن الصحابة أيضاً: ((فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا)) ولم يقل تبارك وتعالى: وألزمه (أي النبي صلى الله عليه وسلم) كلمة التقوى وإنما قال: (وألزمهم كلمة التقوى)، وهذه شهادة من الله عز وجل للصحابة رضي الله تعالى عنهم ...(وكانوا أحق بها) يعني: كانوا أحق من حملها، وأهلاً لتطبيقها... كما أنه جلا وعلا يقول فيهم أيضا: (( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ )) َّوالصحابة بلا شك هم أعظم من أناب إلى الله سبحانه وتعالى بعد الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. ---------------------------------------------- تحسن ملحوظ في نقد الدليل مشكور على بذل المجهود ... |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
شكرا على الحوار الراقي هذه النقاشات تنفع عامية مثلي لتجد لها في النهاية مرفا متينا باذن الله بوركتم
|
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
اقتباس:
فايمان الصحابة تابعٌ لإيمان رسولهم صلوات الله عليه ، فهو معلمهم وقدوتهم ، وهم أتباعه ومريدوه ، والرسول سائر ومعه أصحابه الصلحاء (في سبيل..... هو سبيل الله ). اقتباس:
°°فصحة ( ايمان السلف) لا تعني الزامية فهمهم لنا معشر الخلف بعلاقة أفقية كعباد الله جميعنا . فكلنا ينهل من الكتاب والسنة الصحيحة . اقتباس:
غريب هذا الفهم ؟ اقتباس:
°°فشطر الآية (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ) يوهم صاحب القراءة السطحية بأن المقصود منها اتباع [ سبيل السلف كقدوة ملزمة]؟ . °°فلو تمعنا في الآية ونزعنا منها ( السبيل ) فتصبح ( واتبع من أناب إلي) وهو تعبير غامض ويوحي كأن [ من أناب ] هو [ المتبوع ] ، وهو التفسير الذي يرضي ( Lblad_dz) لأن ذلك في تقديره إشارة إلى الزامية اتباع من أناب إلي ّ . لكن حقيقة الآية وإرادة الله جعلت الآية بزيادة ( سبيل ) وهي :"اتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إليَّ" فيتضح أنه ليس (المتبوع) من أناب وإنما لديه سبيل ( الله ) وهو المتبوع . وهو ما يعني أن ( السبيل ) ليس سبيل من أناب ( تاب وعاد إلى الصواب ) وإنما هو سبيل ( الله ) الذي اتبعه من( أناب) أي تاب بعد معصية . فمن ( أناب ) = [ تاب من معصية ، ورجع الى الصواب والإستقامة ]. فهو إذا متبعٌ [ لسبيل الله] . . ومفصل القول هو هذا : حديث ابن مسعود- رضي الله عنه- إذ يقول: "خط رسول الله- صلى الله عليه وسلم- خطًا بيده ثم قال: "هذا سبيل الله مُستقيمًا" ثم خط عن يمينه وشماله، ثم قال: "هذه السبل ليس سبيل منها إلا عليه شيطان يدعو إليه"، ثم قرأ قوله تعالى: "وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ" (الأنعام:153). °°° دلائلك ( Lblad_dz ) كلها ظنية رغبتها وصم [ السلف ] بعصمة الفهم الديني ، على شاكلة ما يتوهمه [ الشيعة ] من عصمة فهم ائمتهم الأثنا عشرية ، أو ما يتصوره المتصوفة في شيخوهم الملهمين . نقطة إلى السطر ................ تحياتي السلفية . |
Re: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
في الحقيقة لا أفهم أبدا لماذا هؤلاء الذين يسمون أنفسهم بالسلفيين يثورون و يغضبون ، ويرغون ويزبدون اذا ما انتقد شخص ما أحدا من الصحابة ويسارعون باتهامه بالطعن في الصحابة و يحتجون باجماع أهل السنة على عدالة جميع الصحابة ثم يبدؤن بالتنابز بالألقاب بينما لا يحركون ساكنا للدفاع عن أهل بدر والرضوان، فأين دعواهم في الدفاع عن الصحابة من اتهام صالحي أهل بدر؟ والأسوء أن بعض هؤلاء السابقين والبدريين الرضوانيين قد تعرض من أهل السنة أنفسهم لشتى الاتهامات بالنفاق مرة وبالذم أخرى وبالتصريح بالجهالة مرة ثالثة وبالجهل به في أغلب الأحوال بل ان أكثر السابقين إلى الإسلام قد تعرضوا للإهمال والمحو من الذاكرة السنية اذ ان هناك فقر شديد في المعلومات المتعلقة بسير هؤلاء ، بل بعضهم لا يعرفونه الا اسما ، أين أصحاب دار الأرقم، ومهاجرة الحبشة وأهل بدر وأهل الرضوان من الوجدان السلفي العام؟ وأين دفاعهم عمن اتهم بالنفاق من أهل بدر؟ أليس هم من يقول فيهم الله تعالى ": {لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} : أجمع أهل السنة والجماعة علی أن أهل { بدر } في الجنة وهذا مقتطفات من الإجماع : قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم « إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَكُونَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ » صحيح البخاري رقم الحديث 3007 روى أحمد بسند صحيح أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لاَ يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ شَهِدَ بَدْراً وَالْحُدَيْبِيَةَ) (رواه أحمد وابن ماجه، وصححه الألباني). وفي الحديثين: دليل أن الله -تعالى- عصمهم من الشرك وغفر لهم ما دون ذلك. قال عمر بن الخطاب : يا رسول الله دعني أضرب عنقه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أليس من أهل بدر ؟ ولعل الله اطلع على أهل بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم - أو قال : - قد وجبت لكم الجنة.{ صحيح البخاري الجهاد والسير2845- صحيح مسلم فضائل الصحابة 2494-سنن الترمزي تفسير القرآن 3305- سنن ابي داوود الجهاد 2650- مسند أحمد 1/ 80} قال ابن تیمیة : {أن أهل السنة عندهم أن أهل بدر كلهم في الجنة}. منهاج السنة ج4 ص166 وقال : قد ثبت بأدلة الكتاب والسنة أن أفضل الأمة أهل بدر ثم أهل بيعة الرضوان { مجموع الفتاوي } وقال الآلوسي : إن أهل بدر خلاصة المؤمنين { روح المعاني } |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
• سؤال : من أنتم ...؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
ماذا تقترح علينا كبديل لفهم السلف ...؟؟؟؟ ربما فهم فلاسفة عصر النهضة الأوروبية ... !!!!! |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
حوار راق و ممتع اتمنى ان تكملوا هكذا
في المتابعة ............ |
رد: Re: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
اقتباس:
أما اشطر الثاني : (من تعليقك ) مع أني لا أدعي أني سلفي أو غير ذلك ...إلا أني أرى أنه من الظلم تحميل أتباع منهج ما مسؤولية الدفاع عن الصحابة وحدهم إذ أن الصحابة رضوان الله عليهم ليسوا حكرا على طائفة دون أخرى كما أن النصوص المذكور في تعليقك تلزم جميع المسلمين من أهل السنة بما فيهم أنت إذا كنت تنتسبين لأهل السنة طبعا ... ومنه كان الأولى بك قبل إتهام فئة معينة بالتقصير أن تملئي الفراغ الذي تلومينهم على تركه وتكتبي موضوعا في من ذكرتي من الصحابة فتسلمي بذلك من نبز السلفيين ؟؟؟؟ و تنالي الإحترام والتقدير ومرضاة العزيز القدير ... |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
سلام الله عليكم
أراك يا أخي ( Lblad_dz) قد استنفذت ما عندك من دلائل توهمت بأنها صحيحة وما هي كذلك ، فدلائلك ( الموهومة ) لم تكن كافية لإثبات صحة شعاركم ( كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ) . فإما أن تبين بشروح ظافية وبأمثلة سليمة وصحيحة عن تطابق الأدلة صراحة مع محتوى الشعار ، أو تعلنوا فشلكم في تبيان ذلك . أو أبحث عن دلائل جديدة يمكن المناقشة حولها ، فأنت خائف متوجس حتى من الإجابة عن أسئلتنا وهي في صلب الموضوع ، سألناك عن موقفك من ( فهم ) أبي حنيفة النعمان ، وتطبيقات يزيد بن معاوية ، وسلوكات الحجاج بن يوسف ، فهؤلاء من أسلاف الأمة ومن مدرسة خير القرون . فلماذا بُهتت ؟؟ وتسألني بالمقابل أسئلة استفزازية بلا فائدة من قبيل : من أنتم ؟ ( على شاكلة سؤال القذافي) ، أو الإستغراب من قولنا العلاقة ( العمودية ) بين الله وعباده ، والله هو القائل بأن لا وسيط : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ. أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ. فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِيَ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(البقرة:186)، ثم تسألني هل يتساوى ايمان الخلف بإيمان الخليفة الأول ، والجواب ببساطة هو العلم عند ربي ......، أما تساؤلك الأخير عن بديل فهم السلف : فهو القرآن بفهم الرسول وكما أفهمهُ لأتباعه دون وسائط فهم أخرى ملزمة . نصيحتي أن تجهد نفسك قليلا بحثا عن أدلة جديدة ، لعلها تزيل من غشاوة من شك في صحة شعاركم ( .... بفهم سلف الأمة ) تحباتي الأخوية . |
Re: رد: Re: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
اقتباس:
ثانيا ) هل تعتقد أن عملي سيأخذ بعين الاعتبار وأنا في نظرهم مجرد ناقصة عقل ودين في صورة شيطان أسعى للفساد في الأرض لأنني فتنة و سأكون واحدة من غالبية أهل النار من النساء لا لشيء الا لكثرة اللعن وتكفير العشير حتى ولو كان العشير ذاته يفعل أفضع من ذلك من كبائر |
[الحق] لا يُعرف [ بالسلف ].؟
هذه مجموعة قراءات غرضها دحض فكرة إلزامية الفهم بفهم السلف كما يراه متمسلفة هذا الزمان ، ستأتي تباعا حسب الوقت المتوفر .
المداخلة رقم [8] [الحق] لا يُعرف [ بالسلف ].؟ الحق لا يُعرف ( بالسلف) ، اعرف الحق تعرف أهله . فأهل الحق تبع للحق ، وليس الحق هو تابعهم . مقولة : الحق لا يعرفُ بالرجال ( بإطلاقة عامة ) ، أعرف الحق تعرف أهله ، قالها الخليفة الراشدي الرابع على كرم الله وجهه ، فغالبنا يعظم في قلبه ووجدانه شخص (ما) أو عالمٌ (ما ) أو ( فهم سلف ما ) فيتبع قوله دون تدبر ، فلا يهم من قال.... وإنما المهم الحق الذي قال .... كما فسر ذلك سيدنا (علي) للصحابي (الحارث بن حوط ) الذي سأله : أتظن أن طلحة والزبير كانا على باطل ؟ (لأنهما حاربا عليا في موقعة الجمل ) . فأجابه سيدنا علي قائلا : يا حارث! إنه ملبوس عليك ، إن الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف أهله" اه ـ(أنظر تلبيس إبليس). °°°فالقداسة والرفعة والمكانة العلية [ للحق ] الذي صاغه الله في كتابه العزيز ، وأفهمه رسوله الكريم بوحي ، للذين معه ، وليس للعباد فيه سوى فضل النقل والإتباع . °°°ما صاغه (أدعياء السلفية) في قولهم ( .... بفهم سلف الأمة ) هو بدعة ، لأن الحق لا يعرف بالرجال ، وإنما يعرفُ الرجالُ بالحق . فالرجال أتباع للحق ، وليس الحق هو التابع لهم . °°°فإضفاء القداسة و الشرعية على قول (الأسلاف ) دون إعمال عقل ونقد ، هو نقل ( فهمهم ) من مرتبة الفهم البشري القاصر، إلى فهم يكون في مرتبة الفهم النبوي الملهم والموحى إليه من رب العالمين . °°°(فأدعياء السلفية) اليوم تنتفخ أوداجهم ، وتتعرق جباههم ، وتحمر وجناتهم ، لمجرد أنك نقدت رأيا لأحد ائمتهم ، بدأ من شيخهم (ابن تيمية ) وصولا إلى ( العثيمين ) مرورا بابن قيم الجوزية وابن باز وربيع المخلي ... الخ . مع العلم أن فتاويهم ماهي إلا [ فهم ] بشري قد يدنوا ويقترب من الحق، أو يبتعد عنه كثيرا حسب طبيعة المؤثرات المحيطة بالفتوى أوالرأي أوالفهم . °°°أعتقد بأن الأخ (Lblad_dz ) ليس بمقدوره أن يفهم هذه (الطلاسم الكلامية) لأنها لا تتجاوب مطلقا مع تطلعاته الفهمية المكبلة والمقيدة [بفهم سلف الأمة ؟ ] اللهم أرنا الحق حقا، وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا، وارزقنا اجتنابه تحياتي السلفية . |
رد: حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .
الشيء الجميل في موضوع الأخ الأمازيغي 52...أن المتتبعين له وعلى اختلاف مشاربهم و قناعاتهم سيحمدون الله على نعمة العقل ...فعلى الرغم من الكم الهائل من التهريج الذي سود به صاحب الموضوع صفحات المنتدى ما زال يحسب نفسه على شيء... وكما قيل" كفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدر نفسه"...إذ أن الرجل يعتبر نفسه أعظم عند الله من المبشرين بالجنة...
ومنه أبشره بانسحابي و أحييه مسبقا بهذا النصر العظيم الذي حققه... و أختم النقاش ببعض التوضيحات للمتتبعين... في ما يخص الشعار (كتاب وسنة بفهم سلف الأمة) محل النقاش- • هذا الشعار ليس وحيا من السماء ويستلزم بعض الإضافات والقيود كي يسلم معناه... • المقصود بسلف الأمة - السلف الصالح فقط – ومنه فلا اعتبار بأفعال الحجاج أو غيره ممن عاش في تلك الحقبة الزمنية ولم يعرف بالصلاح...أو عرف بفسق أو بدعة... • هذا الشعار المقصود به حصر الخلاف في حقبة زمنية لضبط التأصيلات الفقهية و وفق قواعد يعرف من خلالها الخلاف السائغ من غيره ...ومنه تقليل مواطن النزاع... • فهم سلف الأمة هو : عدم جواز الخروج عن إجماع الصحابة - خصوصًا - ومن بعدهم من القرون الثلاثة المفضلة بنص الحديث ... إن اتفقوا على قول واحد أو الخروج عن مجموع أقوالهم في المسألة الواحدة... • آحاد الصحابة حجة في فهم الكتاب والسنة، لصحة لسانهم، وقوة قريحتهم، وعلمهم بأحوال النبي صلى الله علي وسلم، وأسباب النزول والورود، إذ أن الكثير من المسائل يكون المرجع فيها قول الصحابي... من تفسير آية أو رواية حديث... • أما عن من يحتج بأبوحنيفة رحمه الله...فإن من أقواله - ما جاءَ عن اللهِ تعالى فعلى الرأسِ والعينين، وما جاءَ عن رسولِ الله صلى اللهُ عليه وسلم فسمعاً وطاعةً، وما جاءَ عن الصحابةِ رضي الله عنهم تخيرنا من أقوالهم، ولم نخرجْ عنهم، وما جاءَ عن التابعين فهُمْ رجالٌ ونحنُ رجالٌ... • باعتبار أن أبوحنيفة رحمه الله قال في التابعين هم رجال ونحن رجال فيحق له ذلك لأنه فقيهُ العِراق، رأى أنس بنَ مَالك ، وسمع عطاء بن أبي رباح، ونافعاً مولى ابن عمر، وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم، وُلد سنة ثمانين للهجرة... فـ المقصود بقوله "هم رجال" أقرانه ونظراؤه من التابعين... على خلاف من يجعل هذه العبارة مطية يركبُها إذا أراد أن يمرر آراءه الشاذة، وأقوالَه الضعيفة، واختياراتِه الغريبة، ومَنْ يريدُ أنْ يُظهِر نفسهُ على حساب أئمة العلم والدين. • يبقى أن الاجتهاد وارد لكل من له القدرة و الكفاءة العلمية أن ينظر في النصوص ويستنبط الأحكام و يتكلم في النوازل أما المسائل العلمية الأخرى التي قتلها السلف بحثا واستقصاءا فلا يليق بالخلف إلا الانقياد لأسيادهم من أئمة الدين ... و في الأخير – اللهم أهدينا لما اختلف فيه من الحق و السلام عليكم ورحمة الله... .................................................. ...................... ملاحظة بالنسبة للأخت sabrina88 ...أرجوا أن يكون الاعتراض على من أساء استخدام النصوص ووظفها لإظطهاد المرأة فكريا وليس على النصوص المقصودة في الإقتباس ... اقتباس:
|
| الساعة الآن 11:47 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى