|
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
اقتباس:
وهاو الربط كل التفاسير أمامك http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=48&ID=146 هل نحن التبعنا اليهود و النصار..؟ هل نحن نصلي في كنائسهم..و تركنا مساجد..؟؟ هل نحن أتبعناهم لجحورهم..؟؟ نحن و الحمد نبني في المساجد في مدنهم و قراهم.. و فيهم من يساعدنا بالمال و الحهد.. و فيهم من أسلم و يصيي في صفنا.. ويحترق مثل ما نحترق لأمتنا.. أجبد دليلك يا بو أذنين نحن لا نسمع لكن نعمل.. و نطالع ونبحث..ولا نستنجد بالكاهنوت ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ( 120 ) الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون ( 121 ) ) قال ابن جرير : يعني بقوله جل ثناؤه : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) وليست اليهود يا محمد ولا النصارى براضية عنك أبدا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق . وقوله تعالى : ( قل إن هدى الله هو الهدى ) أي : قل يا محمد : إن هدى الله الذي بعثني به هو الهدى ، يعني : هو الدين المستقيم الصحيح الكامل الشامل . قال قتادة في قوله : ( قل إن هدى الله هو الهدى ) قال : خصومة علمها الله محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، يخاصمون بها أهل الضلالة . قال قتادة : وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " لا تزال طائفة من أمتي يقتتلون على الحق ظاهرين ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله " . قلت : هذا الحديث مخرج في الصحيح عن عبد الله بن عمرو . [ ص: 403 ] ( ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ) فيه تهديد ووعيد شديد للأمة عن اتباع طرائق اليهود والنصارى ، بعد ما علموا من القرآن والسنة ، عياذا بالله من ذلك ، فإن الخطاب مع الرسول ، والأمر لأمته . [ وقد استدل كثير من الفقهاء بقوله : ( حتى تتبع ملتهم ) حيث أفرد الملة على أن الكفر كله ملة واحدة كقوله تعالى : ( لكم دينكم ولي دين ) [ الكافرون : 6 ] ، فعلى هذا لا يتوارث المسلمون والكفار ، وكل منهم يرث قرينه سواء كان من أهل دينه أم لا ; لأنهم كلهم ملة واحدة ، وهذا مذهب الشافعي وأبي حنيفة وأحمد في رواية عنه . وقال في الرواية الأخرى كقول مالك : إنه لا يتوارث أهل ملتين شتى ، كما جاء في الحديث ، والله أعلم ] . وقوله تعالى : ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ) قال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة : هم اليهود والنصارى . وهو قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، واختاره ابن جرير . وقال : سعيد عن قتادة : هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، وعبد الله بن عمران الأصبهاني ، قالا حدثنا يحيى بن يمان ، حدثنا أسامة بن زيد ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ( يتلونه حق تلاوته ) قال : إذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة ، وإذا مر بذكر النار تعوذ بالله من النار . وقال أبو العالية : قال ابن مسعود : والذي نفسي بيده ، إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله ، ولا يحرف الكلم عن مواضعه ، ولا يتأول منه شيئا على غير تأويله . وكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ومنصور بن المعتمر ، عن ابن مسعود . وقال السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس في هذه الآية ، قال : يحلون حلاله ويحرمون حرامه ، ولا يحرفونه عن مواضعه . قال ابن أبي حاتم : وروي عن ابن مسعود نحو ذلك . وقال الحسن البصري : يعملون بمحكمه ، ويؤمنون بمتشابهه ، يكلون ما أشكل عليهم إلى عالمه . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا ابن أبي زائدة ، أخبرنا داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قوله : ( يتلونه حق تلاوته ) قال : يتبعونه حق اتباعه ، ثم قرأ : ( والقمر إذا تلاها ) [ الشمس : 2 ] ، يقول : اتبعها . قال : وروي عن عكرمة ، وعطاء ، ومجاهد ، وأبي رزين ، وإبراهيم النخعي نحو ذلك . وقال سفيان الثوري : حدثنا زبيد ، عن مرة ، عن عبد الله بن مسعود ، في قوله : ( يتلونه حق تلاوته ) [ ص: 404 ] قال : يتبعونه حق اتباعه . قال القرطبي : وروى نصر بن عيسى ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( يتلونه حق تلاوته ) قال : " يتبعونه حق اتباعه " ، ثم قال : في إسناده غير واحد من المجهولين فيما ذكره الخطيب إلا أن معناه صحيح . وقال أبو موسى الأشعري : من يتبع القرآن يهبط به على رياض الجنة . وعن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه : هم الذين إذا مروا بآية رحمة سألوها من الله ، وإذا مروا بآية عذاب استعاذوا منها ، قال : وقد روي هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا مر بآية رحمة سأل ، وإذا مر بآية عذاب تعوذ . وقوله : ( أولئك يؤمنون به ) خبر عن ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ) أي : من أقام كتابه من أهل الكتب المنزلة على الأنبياء المتقدمين حق إقامته ، آمن بما أرسلتك به يا محمد ، كما قال تعالى : ( ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ) الآية [ المائدة : 66 ] . وقال : ( قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم ) [ المائدة : 68 ] ، أي : إذا أقمتموها حق الإقامة ، وآمنتم بها حق الإيمان ، وصدقتم ما فيها من الأخبار بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم ونعته وصفته والأمر باتباعه ونصره ومؤازرته ، قادكم ذلك إلى الحق واتباع الخير في الدنيا والآخرة ، كما قال تعالى : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ) الآية [ الأعراف : 157 ] وقال تعالى : ( قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ) [ الإسراء : 107 ، 108 ] أي : إن كان ما وعدنا به من شأن محمد صلى الله عليه وسلم لواقعا . وقال تعالى : ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون ) [ القصص : 52 ، 54 ] . وقال تعالى : ( وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ) [ آل عمران : 20 ] ولهذا قال تعالى : ( ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون ) كما قال تعالى : ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ) [ هود : 17 ] . وفي الصحيح : " والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة : يهودي ولا نصراني ، ثم لا يؤمن بي ، إلا دخل النار " . |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
اقتباس:
يا إبني اللهم ذوقك طعم الاسلام.. و حجبكي.. ----إفتحي عينيك وبلحقي في سُبحآنك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
السلام عليك و رحمة الله و بركاته
الحمد لله أخي الكريم ( بن العياط ) لن أكتب شيء و لكن سأقوم فقط بإقتباس ردودك المتناقضة فأنت تقول هنا : اقتباس:
ثم تكتب رد آخر فيه : اقتباس:
و أنت تعلم بأنّ هذا لن يتحقق أبدا إلّا بشرط واحد كذلك كتبته أنت في ردك و هو : اقتباس:
|
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
اقتباس:
و أقدر إختلافنا.. أولا الشيعة ليس بكفار .. و التصالح مع اهل الكتاب و الذمة في السلام وتزوج منهم و التجارة معهم و أكلهم و التعامل معهم .. إنشاءٍ ثابت ليس بحرام.. يا حبيبي أنا طالب مصالحة سني لسني .. ولماذا لا نتصالح مع الشيعة و ما المانع..؟؟ لم أفهم ما تريد أن توضح هنا.. ربما تحب تقول بفتاوي التكفرين و لكنك حشمت و خفت الفضيحة و الطيحة.. |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
السلام عليكم
هههههه ماذا لم تفهم يا هداك الله أنا لم أقل شيء فقط قمت بجمع ردودك حتى تصبح متناسقة قيما بينها و يسهل عليّ ربط مفهومها ( و إن يصعب على أمثال الجمع بين كل هذه المتناقضات ) هههههههههه سبحان الله ..... من تحدث عن التكفير يا أخي ..... أنت أم أنا ....؟؟ أم أنك أردت أن تصفني بما وصفني به زميلك حليلوزيتش حين قال بأني وثني ملحد و كانت إجابتي عليه فقط : لا إله إلّا الله محمد رسول الله أقولها موقنا بها عاملا بمقتضاها أحبك الذي أحببتني فيه و له ( راو يصب عندنا الثلج ) |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
اقتباس:
إذن نحن أصدقاء متفاهمين.. لا كفر ولا تكفير.. ولا شيخ ولا بنادير |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
ما اجمل الطيبة حفظكم الله ابناء وطني
|
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
كيف يكون العلم بلا معلّم ..... و الله غريب حال بعض النّاس
( غريب غربة هذا الزمن ) |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
اقتباس:
نعم اخي طبيعي نحن في زمن القابض على دينه كقابض على جمرة :9: |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
اقتباس:
يا حبيبي يا أمرطبيعي.. اظنك لا تفهم ماهو العلم.. و أنت مخدوع بهذ الكلمة.. شخصيا بدءت من لا شيئ و النتهيت إلا لا شيئ.. يمكن أن يكون هذا المأهل باك مهني و بسبعت مهن إحسانها و التقانها يمكن نكون قريب من الدكتورة لو كانت الدكتورة مهنة.. إذا عندي العلم قوطي في زبالة. و بما لي درجة في الفهامة لهي دون العلم المتعلم و اكديمي.. فأنا أضحك على المنتسخين.. و إن كان في وسعك اشرح لي ما هو العلم إن كنت تعلم و علمك من يعلم.. و نادي حتى صديقي لغريب يساعد ولا تنسى و أنت تبتسم و أنا أبتسم إني هو الله أحبك فيه ولا شيئ يجبرني أن أيوء بحبي لك يظهر انك من نواحي قسنطية لا تبخلنا نجي نآكل شخشوخة عندك.. أنا من عشاق السياحة |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
اقتباس:
أقسم بالله و أنا المطالع في التاريخ.. لا يوجد زمان تظخم فيه الايمان و أنتشر فيه الاسلام و درس وتصفح القرءان و طبع و كتبت الكتب و فتحت مساجد و المدارس الاسلامية في أركان الارض الاربعةمثل هذا الوقت و البراهين كثير لم يراها إلا مطموس العينين.. و ما يخصنا إلا كسر ايمة الجور و الطغيان اللعنين الملولبين.. نحن يا بصران في زمن الخلافة الاولة و الثانية تحت رحمة بوبكر و الفاروق رضي الله عنهما |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
السلام عليكم
أكيد و أكب دليل على ذلك هو ما يحدث من الطعن و التشكيك في الصحيحن من طرف هذا ( المسلم ) نعم أكيد نحن في أوج عطاء الإسلام و نحن نتظلل بظل الغرب الكافر نعم نحن على يقين تام بأنّنا في زمن ذروة الإسلام كيف لا...؟؟ و الشام تستباح فيه النساء و مصر تشرد أطفالها و ليبيا تحظن معاقل الإرهاب نعم نحن في ذروة الإسلام مدامت العراق تحت سيطرة الولايات المتحدة و مدامت فلسطين لم تعد عربية نعم هذا كلّه يزيدنا يقينا بأننا في ذروة الإسلام و هو في أوج العطاء و إن كان هذا هو العطاء فلا أدامه الله علينا |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
اقتباس:
ربي يحفظلك والديك الا عرفو كفاش يربوك خيو :15::16: اختصرت عليا طريق وجاوبة في مكاني :2: اثلجت صدري بهذا الكلام والله http://montada.echoroukonline.com/im...ons/icon14.gif ادامك الله ذخر لهذا المنتدى |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
اقتباس:
يا حبيبي كل ما ذكرت هنا شواهد على أوج ماذكرت لك و ما أقسمت عليه.. من يثير الفتن في ليبيا و مصر و سوريا و العراق هي فرق الخوارج.. و لو كنت دارسا لتاريخ تعرف الداعش و النصرة و في ليبيا و تونس التوحيد والجهاد.. وفي الجزئر الجيا و الياس و و فرق أخر تحت مسميات و هم كلهم تحت راية الحكم لله و إن عدنا لتاريخ و الثوراة الخلافية.. إنّ الخلافة كانت اُمنية في نفس معاوية (ر)، ولكن تقلُّدَ الإمام للخلافة ، أفسد عليه الأمر ، ولم يكن باستطاعته منافسة الإمام علي عليهالسلام ولأجل ذلك حاول إحداث الصدع في صفِّ الاُمّة ، فأطمع الشيخين في طلب الخلافة ، فلم يَجد مناصاً إلاّ أن يقوم في وجه الامام تحت ستار أخذ ثأر الخليفة المظلوم. كان معاوية (ر) يطلب من الإمام ـ عليه السلام طول محاربته ـ اقراره على ولاية الشام كاقرار الخليفتين له حتى يُسلِّم له الأمر ويعترف بخلافته ، ولكن الإمام عليّاً لم يرض ببقائه في الحكم لعلمه بسوء عمله خلال ولايته. وقد أشار إلى ابقائه المغيرة بن شعبة ، وقال : واترك معاوية)ر( ، فإنّ لمعاوية جرأة فهو في أهل الشام يُسمع منه ولك حجة في اثباته لأنّ عمر بن الخطاب ولاّه الشام كلّها ، ولكن الإمام لم يقبل اقتراحه ، وقال : « لا والله لا استعمل معاوية يومين أبداً » . بعث الإمام عل عليه السلام جريراً إلى ولاية الشام ليأخذ منه البيعة ، فأتى معاويةُ جريراً في بيته فقال : يا جرير إنّي قد رأيت رُؤياً ، فقال : هات ، قال : اكْتُب إلى صاحبك ليجعل لي الشام ومصر ، جباية ، فإذا أحضرته الوفاة لم يجعل لأحد بعده بيعة في عنقي ، واُسلِّم له هذا الأمر واكْتُبُ إليه بالخلافة ، فقال جرير : اكتب بما أردت ، فكتب معاوية بذلك إلى علي ، فلمّا وصل كتاب جرير مع كتاب معاوية ، فكتب علي إلى جرير : أمّا بعد فإنّما أراد معاوية أن لا يكون لي في عنقه بيعة ، وأن يختار من أمره ما أحبَّ وبعدها الخوارج أنظر لوقتنا أنه مع الداعش و غيرها أحسن من قبل .. ولو رجعت لتلك الوقت لوجدت المسلم لا يسمح له ببناء مسجد من غير دار الاسلام.. و الحمد لله اليوم على بعد 600كلم من بوّاتي أين توقف مسلمى العدو أمامكم و البحر ورائكم.. تقريب 50مسجدو في ولاية النور.. عمروو قلوبكم بالانتصار ولا إنهزام الداعش و النصرة الخوارج.. لماذا لا تفهمون أو آذانكم عليها وقر.. |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
( ربما لا نسمع جيدا لأنّنا نقرأ.... و لكن مشكلة الغير تكمن في البصيرة أولا ثم في البصر )
اقتباس:
|
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
اقتباس:
هات ما عندك ..؟؟ لم تجبني عن أطروحاتي..؟؟ تعرف إلا النقد بطمس.. خدم مخك القلم و الحبر هدية من عند الشروق.. لم تجدب عن العلم الذي قلت لك عندي قوطي في زبالة.. و تعرفه بيه .. ماتقليش راك مشحاح..ما عرضتنيش على الشخشوخة |
رد: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
حتى نستفاد من لنتراكت.. ويتمتع الزائر بعض الشيئ.. كما أني أحب عليا... رضي الله عنه ما رواه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لأعطين هذه الراية رجلاً يفتح الله علي يديه ، يحبّ الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله . قال : فَباتَ الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها . قال : فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجون أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب ؟ فقالوا : هو يا رسول الله يشتكى عينيه . قال : فأرسلوا إليه . فأُتيَ به ، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا لـه فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية . ولذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أحببت الإمارة إلا يومئذ . كما عند مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه . لا لأجل الإمارة ، ولكن لأجل هذه المنزلـة العالية الرفيعة " يحبّ الله ورسوله ويُحبُّـه الله ورسوله " اشتهر عليّ رضي الله عنه بالفروسية والشجاعة والإقدام . وكان اللواء بيد علي رضي الله عنه في أكثر المشاهد . بارز عليٌّ رضي الله عنه شيبة بن ربيعة فقتله عليّ رضي الله عنه ، وذلك يوم بدر . وكان أبو ذر رضي الله عنه يُقسم قسما إن هذه الآية ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) نزلت في الذين برزوا يوم بدر ؛ حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث ، وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة . رواه البخاري ومسلم . وفي اُحد قام طلحة بن عثمان صاحب لواء المشركين فقال : يا معشر أصحاب محمد إنكم تزعمون أن الله يعجلنا بسيوفكم إلى النار ، ويعجلكم بسيوفنا إلى الجنة ، فهل منكم أحد يعجله الله بسيفي إلى الجنة أو يعجلني بسيفه إلى النار ؟! فقام إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال : والذي نفسي بيده لا أفارقك حتى يعجلك الله بسيفي إلى النار ، أو يعجلني بسيفك إلى الجنة ، فضربه عليّ فقطع رجله فسقط فانكشفت عورته فقال : أنشدك الله والرحم يا ابن عمّ . فكبر رسول الله وقال أصحاب عليّ لعلي : ما منعك أن تُجهز عليه ؟ قال : إن ابن عمي ناشدني حين انكشفت عورته ، فاستحييت منه . وبارز مَرْحَب اليهودي يوم خيبر فخرج مرحب يخطر بسيفه فقال : قد علمت خيبر أني مرحب = شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أنا الذي سمتني أمي حيدرة = كليث غابات كريه المنظرة أوفيهم بالصاع كيل السندرة ففلق رأس مرحب بالسيف ، وكان الفتح على يديه . وعند الإمام أحمد من حديث بُريدة رضي الله عنه : فاختلف هو وعليٌّ ضربتين ، فضربه على هامته حتى عض السيف منه بيضة رأسه ، وسمع أهل العسكر صوت ضربته . قال : وما تتامّ آخر الناس مع عليّ حتى فتح له ولهم . ومما يدلّ على شجاعته رضي الله عنه أنه نام مكان النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهجرة . ومع شجاعته هذه فهو القائل : كُنا إذا احمرّ البأس ، ولقي القوم القوم ، اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما يكون منا أحد أدنى من القوم منه . رواه الإمام أحمد وغيره . |
Re: أنا اليوم أرفع صوتي مجاهرا بها : ( أنا أطعن في شخص المدير العام)
|
| الساعة الآن 10:48 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى