|
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
يا عزيزي محمد هو الله أني احبك في الله صدقني.. و لهذا أريد اقدم لك نصائح لكن للأسف لم تفهمني و صعبت عليك لهجتي بتهمات خاطئ.. كما التأثير السلفي و فكره التعصبي المبرنج يمزغ فكرك و غولة المأمرة في كل مشروع عن الاسلام و السياسة من الغرب و العلماني و غيرهم و جعلك لا ترى إلى عورات السيسيين و هذا رشا و هذا سرق.. كأن صديقتك السلفية عندهم حلول لكل مئاب الدنيا .. و لهذا يظهر لك النظام هو المشكلة.. .. .. و المشكلة ليس في النظام و السرقين ... المشكلة نحن كل منا طنب على رأسة ولا أجتمع إثنان إلا تقابض و تخانجر أو تلاكما ..مثل حالي أنا و انت كل ما حاوات تقنعني طنبت من جيهة و كل ما حاولت إقناعك طنبت في جيهة.. .. .. أطلق هذا الحالة على جمع الجزائريين بل على كل العرب.. تعرف لماذا لأننا تربينا على دبر راسك فتشتت أمورنا كل واحد منا لص كل واحد إرهابي أو كافر أو علماني متهوم بإسم لا يوازي الاخر .. .. هاذي هي مشكلتنا الكل ينبح و الكل حق.. ....ربما لأننا في وقت بلقيح.. |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
شحال في عمرك ؟ |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
من حق المرأة أن تكون أستاذة و ممرضة و دركية و حتى عسكرية و قاضية ووزيرة و رائسة أو مليكة |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
لا تسمعلوو هو صبع بعوو قالها بنفسه .. خليهلي نعذبه نطلقه سكولات.. عمره لا أعرفه بتحديد لكنه يكون من30إلى 40.. في هذا الخريف ننزل عنده و نحكمه كالجربوع.. عارف ما عندوش نطيق أخرى |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
تريد قواعد لعبة صحيحة :11: لا دخل للسن فيها :11: راهي من عندك ابدا اللعب و لا تنتظر مني مجاراتك في الحيل الصبيانية :11: و بتواضع شديد و خجل اشد اتحداك ان تكون ادكى مني :10: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
يا بنا لعباط احشم على روحك يا اخي :8: الم يسبق لي و ان جعلتك تفقد صوابك كم من مرة و نطقت لي بكلام فاحش غير اخلاقي:8: هل تريد ان اكررها معك عندي كل شيئ ساهل :8: اجبني بنعم فقط و اترك الباقي علي :8: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
ما عليك ما قلت شيئ معيب ولا فاحش ألا تحسن المزح.. نخاص لك غداء في أعى مكان في عنابة بشرط تعرفني على المدينة و متحف باردوو.. ....أترنجينا... |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
اقتباس:
و نعم المزح مزحك يا بنا لعياط :8: اجبني هل تتدكر ما دكرتك به قبل قليل :8: هدا دليل ان خوك موح لا يحمل الاحقاد و اهلا بك في كل وقت و متحف باردو يوجد بالعاصمة :11: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
طبعا عدو عدوك صديقك :8: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
تسرني رؤيتك هنا وأشكرك على الموضوع 30 الى 40 لا اضن :3: فحسب رايي اضن من 10 الى 15 :8: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
انا اول من اشاد بدهائك فكيف لي ان اتحداك |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
تكتب هكدا (( اظن )) :8: المهم حتى و انا طفل او صبي عليك باظهار ما في جعبتك و الله اعلم اكون قد تعرفت عليك و لم يبق منك الا خطا او خطاين و اقول لك من انت :10: و الله مني بصح نهدر :10: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
خطا رقم 2 :8: تعرفت عليك بنسبة 70/100:8: و الله انكلم بصدق :10: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
كم هي كثيرة اساليبك بعد التخويف والترعيب ها انت تحاول الضرب بعصا الضاد كاين زوج حوايج يا صح اطفال يا مسكين اخر من ضحايا البرمجة الفكرية . . . . وكم هم كثر |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
وجعك قلبك علي :11: اطمئن لن احيد عن سبيلي سواء كنت طفلا او مبرمج فكريا :11: انا هنا و بنسبة 90/100 من اجل اسلامي و وطني :11: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
لالالا خويا محمد أعوذ بالله من الشيطان.. لن تكون عدوي أبدا في اليقضة و خاصة في هذا البهلول أنتاع انترنات.. لا تعيد هذا الكلام فأنا صدقا أحبك و أحب مزاجك.. أنا هنا ليس لأكسب أعداء.. و أنصحك لا تأخذ بجد كل مانقله و خذخذ مخك.. سوف تتضح لك الامور.. |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
اللهم متعك بإسلامك ووطنك.. و نصرك الله وياهماااااااااااااااااا |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
ليس من باب التشكيك في نيتك فالله اعلم بالنوايا لكن من باب التذكير فقط كم هم كثر من فجرو أنفسهم ذبحوا إخوانهم عمدا وترصدا وكل ذلك باسم الإسلام وكم هم كثر من هم مستعدين لفعل ذلك الان وبسم الاسلام ايضا |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
نصرنا الله جميعا و لمادا انا فقط :5: :8::8::8: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
اخبرني هل تخشى ان تقع بين يدي و ادبحك بما انني اسلامي تيارا و مسلم عقيدة :8::8::8: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
أخشى تفجر نفسك قرب منزلي بحزام ناسف :8: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
هناك حل واحد فقط يناسبك و هو انك لما تكون داخل منزلك عليك ان تنطق بالشهادتين في كل لحظة عملا بكلام الرسول صلى الله عليه و سلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة :8:انا افجرك و انت ادخل الى الجنة :8: و هنا اكون قد تعرفت عليك 100/100:8: و الله عرفتك :8: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
|
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
مادنبي :11:انت انحرفت عن السكة فتحمل التبعات :11: حبيت تلعب معايا لعبت معاك :11: و الله العظيم عرفتك :11: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
يا أخ بنالعياط دعك من داعش والجلباب وتعال دردش مع أخوتك : القضية قضية أمن دولة ولكم أنا متشوق :15: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
اللف والدوران من اجل التهرب من سؤال صريح :16: انا من الاول قتلك انت فور |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
ربي يعزك أخي محمد.. و إن شاء الله لقائنا يكون دنيويا و أخرة.. .. .. لكن فما تدردش إذا كانت لا تهمك حياتك اليومية.. فنحن أفراد الشعب من يصنع أمن الدولة و أمننا.. و السلام الدائم بإنتقاداتنا و حل مشاكلنا بالتفاوض.. و البحث عن الحق و الحقيقة .. فنحن من نؤمن هذا الأمن شئنا أو أبينا.. كما علينا أن نتقبل أرى بعضنا و نختار أجملها و أتقنها و المناسب لبئتنا |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
سؤال صريح :5: اين هو السؤال الصريح بصراحتك الدي تهربت منه :5: تقصد السن :5: و هل هدا سؤال :11: ابتعد عن الخصوصيات و اسال ما شئت و زيادة على دلك فقد اجبتك و لم تهتم :11: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
بنا لعياط وعلاش راك مداير روحك نية خالصة و خاثرة الم تدافع مند يومين عن جهات لا علاقة لها ببيئتنا |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
راني معاك في الحساب ما تنسناش الاخ محمد 123456789:10::10::10: |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
قال الشيخ:" السعدي" رحمه الله في تفسيره:(1/342):
[ يَحْذَر الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ * وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ] . كانت هذه السورة الكريمة تسمى:" الفاضحة"، لأنها بينت أسرار المنافقين، وهتكت أستارهم، فما زال اللّه يقول:" ومنهم ومنهم"، ويذكر أوصافهم، إلا أنه لم يعين أشخاصهم لفائدتين: إحداهما: أن اللّه سِتِّيرٌ يحب الستر على عباده. والثانية: أن الذم على من اتصف بذلك الوصف من المنافقين، الذين توجه إليهم الخطاب وغيرهم إلى يوم القيامة، فكان ذكر الوصف أعم وأنسب، حتى خافوا غاية الخوف. قال اللّه تعالى: [ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا ]. وقال هنا: [ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنزلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ ]، أي: تخبرهم وتفضحهم، وتبين أسرارهم حتى تكون علانية لعباده، ويكونوا عبرة للمعتبرين. [ قُلِ اسْتَهْزِئُوا ]، أي: استمروا على ما أنتم عليه من الاستهزاء والسخرية: [ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ ]. وقد وفَّى تعالى بوعده، فأنزل هذه السورة التي بينتهم وفضحتهم وهتكت أستارهم. [ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ ]:عما قالوه من الطعن في المسلمين وفي دينهم، يقول طائفة منهم في:" غزوة تبوك":{...ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء - يعنون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه- أرغب بطونا، وأكذب ألسنا، وأجبن عند اللقاء" ونحو ذلك. ولما بلغهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد علم بكلامهم: جاءوا يعتذرون إليه ويقولون:[ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ]، أي: نتكلم بكلام لا قصد لنا به، ولا قصدنا الطعن والعيب. فقال اللّه تعالى - مبينا عدم عذرهم وكذبهم في ذلك- [ قُلْ ] لهم [ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ]، فإن:" الاستهزاء باللّه وآياته ورسوله":" كفر مخرج عن الدين"، لأن أصل الدين: مبني على تعظيم اللّه وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك: مناف لهذا الأصل، ومناقض له أشد المناقضة. ولهذا لما جاءوا إلى الرسول يعتذرون بهذه المقالة، فالرسول لا يزيدهم على قوله:[ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ]. وقوله:[ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ ]: لتوبتهم واستغفارهم وندمهم [ نُعَذِّبْ طَائِفَةً ]:منكم [ بِأَنَّهُمْ ] بسبب أنهم [ كَانُوا مُجْرِمِينَ ]:مقيمين على كفرهم ونفاقهم. وفي هذه الآيات: دليل على أن من أسر سريرة – خصوصا - السريرة التي يمكر فيها بدينه، ويستهزئ به وبآياته ورسوله، فإن اللّه تعالى يظهرها، ويفضح صاحبها، ويعاقبه أشد العقوبة، وأن:" من استهزأ بشيء من كتاب اللّه، أو سنة رسوله الثابتة عنه، أو سخر بذلك أو تنقصه، أو استهزأ بالرسول أو تنقصه، فإنه:" كافر باللّه العظيم"، وأن التوبة مقبولة من كل ذنب، وإن كان عظيما. |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
حتى نفهم من هم السلف أو الصوليين اللارتدوكس أو تلموذيين الجدد
المعروف أن اليهود التلموديين هم أول من وضع شريعة دينية موازية لديانة اليهودية و أضافوا لليهودية تعاليم جديدة لم ينزلها الخالق على غرار التوراة, إذ صاغ مجموعة من رجال الدين اليهودي في العراق التلمود وجعلوا منه ركنا أساسيا للديانة اليهودية رغم أنه يشكل بشروح فقهية لهؤلاء الحاخامات, وفي ظل رأي القديم ومدى تاثيره على الأجيال وتكرسه في ذاكرتها الجمعية فإن أحدا لا يستطيع في الحاضر الإشارة إلى وضعية تعاليم التلمود وأنها من وضع البشر وليست مرسلة من خالق الكون, أو محوها من أعماق وجدان الإنسان اليهودي نظرا لترسخها على مدى القرون. كما أن المسيحيين بدورهم لاسيما الكاتوليك والبروتستانت تحديدا يؤمنون بتعدد طبيعة السيد المسيح النبي عيسى عليه السلام وبتالي يكفرون كل من لا يؤمن بهذه الطبيعة من المسيحيين وهو ما ينطبق على طائفة الاروسيين المسيحية الذين كفروا من قبل الارتدوكس والكاتوليك معا, خاصة وأن الاروسيين قد أمنوا بطبيعة المسيح الانسانية وكحامل للبشارة وليس كخالق, كما أن مثل هذه التأويلات بدورها قادت إلى مؤتمر خلق دونية في عام 325 ميلادية والذي شهد إنقسام المسيحي المبكر ما بين الارتذوكس والكاتوليك. وهو ما يؤكد أن كل من أتباع الديانتين اليهودية والمسيحية أضافوا لتعاليمهم الدينية إضافات لم ترد في التعاليم الأصلية ناهيك عن تفسيرتهم وشروحهم لنصوص الدينية, وهذا يسري على الأناجيل الأربعة الرئيسية لدى المسيحيين, والتي تمثل بمجرد كتب لبعض الأباء الأوائل للمسيحية التاريخية, وأنها لا تعد بكتب نزلت على المسيح صاحب الرسالة الأصلية بقدر ما هي إجتهادات وتأويلات لاصوليين مسيحيين, وأصابها تحريف الأيادي فيما بعد. بدورهم المسلمين كتبوا العديد من كتب الصحاح والمسانيد التي تعتمدها فرق السنة, منها صحيحي البخاري ومسلم,مسند أحمد بن حنبل,سنن أبن ماجه,سنن أبي داود,جامع الترمذي, كما أن لفرق الشيعة كتبهم مثل الكافي,تهذيب الأحكام,الاستبصار,ومن لا يحضره الفقيه, والأباضية من كتبهم مسند الربيع بن حبيب وتفسيرات كل من أبوغانم بشر بن غانم(الحديث والآثار),هود بن محكم الهواري,عبدالرحمن بن رستم, وقد أنتهت هذه الكتب الوضعية الفقهية في أن أصبحت بكتب موازية للقرآن الكريم عمليا!. وبدورها أن الأحاديث أو الروايات التي تناولتها كتب الائمة المسلمين لم تخلوا من الأحاديث المطعون بها وليس هذا فحسب, بل يمكن القول أن الائمة أنفسهم طعنوا بطريقة غير مباشرة في الروايات بعضهم البعض وهو ما يؤكده أن الإمام البخاري والذي كان أستاذا للإمام مسلم يختلف ويتميز في صحاحه عن صحاح تلميذه مسلم, فاصحاح الأول يضاعف صحاح الثاني من حيث حجم عدد الأحاديث المعتمدة والتي جمعها كل منهما. لاشك أن سبب ذلك أنه كانت لكلا الرجلين طرقهم الخاصة وقواعدهم في تقييم الأحاديث المنسوبة لرسول صلى الله عليه وسلام, وهذا ينطبق على بقية الفقهاء من جامعي الأحاديث, كما أنه لا يمكن إطلاقا بإغفال أن رواية الأحاديث كان يُتلاعب بها من قبل بعض الرواة نظرا للمصالح والرغبات والتي كانت تسدل بستارها على مسيرة جمع الأحاديث النبوية, وبما يعني أن ما تفاده ولم يجمعه كل فقيه من أصحاب كتب الحديث يؤكد أن المتروك منها محل لشك والريبة حتى في حال أن فقيه أخر قد أخذ بتلك الروايات وهذا ما ينطبق على موقف الإمام مسلم بتجنب نصف الأحاديث التي كان جمعها أستاذه الإمام البخاري من الرواة. إلى أن الجميل والعظيم أن إختلافات أولئك العلماء لم تفسد من ود بعضهم للبعض رغم تباينتهم وأخذا بعضهم من بعضا, مع إستقلالية كل منهم في إجتهاده, في حين أصبح مراعاة تعدد الإجتهاد من قبلهم بقاعدة علمية أنطلقوا منها لتعاطي مع الشأن الديني الفقهي والغير قطعي, وفي هذا السياق تحضر مقولة الإمام الشافعي الشهيرة "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب. وفي زمن الأصوليين المسلمين الأوائل كانت الأهمية تمنح عادتا لدور السند وهو إسناد الحديث أو الرواية إلى سلسلة من الرجال وصولا إلى مصدرها, إلى أنه مع تقدم قواعد البحث فيما بعد ظهر العديد من العلماء والتيارات الفكرية الدينية الاسلامية والذين أولوا لقضية المتن أهمية بالغة مقارنتا مع أمر السند, وبتالي فإن الاهتمام بالمتن يعتبر قاعدة ومنحى بحثي جديد يأخذ به الفقه المعاصر, خاصة وأن المتن يعرض على الأصل الرئيسي لمصدري التشريع في الاسلام وهما القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة, كما أن الفقهاء الأصوليين المسلمين الأوائل بدورهم كانوا يعرضون الحديث على القرآن الكريم وذلك لتأكد من مدى صحته. وإنطلاقا من التاريخية المشار إليها والظروف, فإن باب النظر في الأحاديث والروايات الاسلامية, يظل مفتوحا حتى قيام موعد الساعة وطي صفحة الزمن الدنيوي, وفي صدد ذلك أتجه علماء الأزهر نحو إعداد مبادرة عمل لغربلة الأحاديث وتصنيفها مجددا وإصدارها في موسوعات فقهية جديدة وشمول ذلك الأحاديث لدى كل من طائفتي السنة والشيعة المسلمين, إلا أن هذه المبادرة لن تكون بفصل الختام في وجه مبادرات اسلامية أخرى طالما أمتلكت المقومات للقيام بذلك العمل الجليل وفي سياق تاريخ المسلمين المنظور. وتأتي أهمية مثل هذه المحاولات الفقهية الجديدة في ظل وجود مسائل خلافية بين فرق المسلمين ويزيد عددها عن 2500 مسألة فقهية, يتباين المسلمين في إطار مدارسهم السنية,الشيعية والأباضية في شأنها, إلى أن هذه التباينات تقضي بعدم تجاوز الأصول الرئيسية في الاسلام وتحديدا شهادة التوحيد الجامعة للمسلمين والإيمان برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم, ويظل ما دون ذلك بإجتهادات وإختلافات فقهية وتأويلات فقهية بشرية, مع إستثناء القضايا التي تعد محل إجماع من قبل عموم المسلمين. وما يفرض التغيير الفقهي المعاصر وهو أن واقع المسلمين قد أنتهى على غرار واقع الفرق اليهودية والمسيحية والتي أنتهى كل منها في تفرعاته أن أصبح بمجموعة أديان منفصلة يجمعها مجرد الأصل التاريخي المشترك ليس إلا. ونظرا لكون مسألة القدم عادتا من أشد الأمور التي عادتا تعترض حدوث التغيير الانساني والفكري تحديدا, فإن مسألة التقليد الفقهي الحرفي تشكل بتحدي مستمر ويعترض إيجاد فقه اسلامي معاصر وهو ما يتنافى مع مقولة الإمام الشافعي لتلميذه إبراهيم المازني "خذ من حيث أخذت ولا تقلدني", وايضا سار على نهجه الإمام أحمد بن حنبل قائلا:لا تقلدني ولا تقلد مالكاً ولا الثوري ولا الأوزاعي,خذ من حيث أخذوا" وهما مصادر التشريع من القرآن والسنة وذلك بإعمال العقل وتحكيمه في الخيار الفقهي. وفي حين كان الفقهاء المسلمين الآوائل يعملون إنطلاقا من أن يكملوا بعضهم البعض لخدمة الاسلام والمسلمين, فإن الفروعيين ولاسيما ممن ظهروا في القرنين الأخيرين أصبحوا واقعيا يؤثرون في الذاكرة التراثية الجمعية للمسلمين بدرجة أكبر من تاثير مؤسسي المدارس الفقهية الاسلامية,فهؤلاء الفروعيين يمكن مقارنتهم بتلموديين الوضعيين وكمصادرين لتفسير والشروح الاسلامية, نظرا لقوة سطوتهم على البنى السياسية,الاقتصادية والاجتماعية القائمة في ظل حياة المسلمين. خ.ح.يوسف |
Re: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
مسابقة الدكتوراه
دكتوراه 2025/2026 دكتوراه 2026 مدارس الدكتوراه 2026 مقاييس الدكتوراه 2026 مشاريع الدكتوراه 2026 الدكتوراه écoles doctorales doctorat 2025/2026 doctorat 2026 doctorat دكتوراه محاضرات Remote Work Freelance بحث جاهز بالمنهجية العلمية بحث pdf word مسابقة الاساتذة شروط مسابقة الاساتذة التسجيل في مسابقة الاساتذة 2026/2025 """ahrefs"" -jobs -resume" work freelance |
| الساعة الآن 01:15 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى