|
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
وهل اسلمة الحياة بقتل المسلمين ..!! يا اخي احفظ عن اخيك جيدا "شرف الغاية لا يبرر حقارة الوسيلة" |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
المشكل.. في ولي الامر الذي وافق أو الحزب الذي رفض أن يترك الساحة فارغة؟؟؟ أنا معك "شرف الغاية لا يبرر حقارة الوسيلة" و لكن أين ترى الحقارة في أسلمة الغاية و الوسيلة.. علينا ان نتفق.. |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
وفي مدينة سطيف ـ بالشّرق الجزائري ـ سئل عباسي مدني عن حكم لحم الدّجاج غير المذبوح، فأجاب بفذلكة سياسية أضحت مضرب المثل عند جهّال الحركيين، فقال: " تسألونني عن الدّجاج غير المذبوح، فهلاّ سألتموني عن الأمّة المذبوحة؟!". فتأمّل كيف تورّع المفتي في ذيل شاة ورعاً سياسياً! في دقة مالكية! وأما رئيسه فلم تُبْقِ السياسة للمذهب المالكي على بطنه رقيباً. أليست حياة هذه ( الأمّة المذبوحة ) هو مطلبه؟ أليس النصر بدعاء المستضعفين؟ بلى، إنّ رسول الله e قال: (( إنما ينصر الله هذه الأمّة بضعيفها؛ بدعوتهم، وصلاتهم، وإخلاصهم ))([1]). ومن شرط إجابة الدّعاء أكل الحلال كما جاء عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله e:أيّها النّاس! إنّ الله طيّبٌ لا يقبل إلا طيّباً. وإنّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إنّي بِمَا تَعْمَلُون عَلِيمٌ}، وقال: {يأيُّها الَّذِينَ ءَامَنُوا كُلُوا مِن طَيِّباتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}، ثم ذكر الرجل يطيل السّفر أشعث أغبر يمدُّ يديه إلى السماء: يا ربّ! يا ربّ! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذِيَ بالحرام. فأنّى يستجاب لذلك؟! ([2])، قلتُ: فكيف يستهان بذاك السؤال؟! لو كان عباسي مدني على شيءٍ من العلم لأدرك أنّه بهذا التّهرب من الجواب يسلخ أمتّه المذبوحة، وليس يحييها، ولكنه فِعْلُ السياسة العصرية بأهلها؛ إذ لا يعظِّمون شرعاً، بل يضيقون به ذرعاً، وإلى الله المشتكى. وهل تؤسس دولة الإسلام على يد رئيس حزب إسلامي ومفتيه، وهما لا يحسنان الإفتاء في ذيل شاة، ولحم دجاج؟! قال الله تعالى: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِندَ رَبِّهِ}، وقال: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوبِ}. وأزيد ههنا قائلاً: إن لجبهة الإنقاذ هذه رجلاً ثالثاً أعرق في الضلالة وأغرق في الجهالة، يُدْعَى الهاشمي سحنوني، كان رأساً في التكفير، وله أتباع من هوامّ العوامّ هم من أغرب أشكال بني آدم، سمعتُه يوماً يشرح نواقض الإسلام، فذكر أن شابًّا سقط من سيارة وهو يهتف باسم فريق من فرق كرة القدم، فمات تحت وطأتها، فحكم عليه بالموت على الكفر؛ لأنه قدّم نفسه في غير سبيل الله!! من شريط مسجّل باسم (( نواقض الإسلام!! )). وهذا المفتي ـ أخي القاريء! ـ كان يُعَدّ في الجبهة نائباً لعلي بن حاج بلا منازع!!! فتأمّل هذا المستوى المتدنِّي! ([1]) رواه البخاري (6/104 رقم 2896ـ الفتح)، والنّسائي (6/352) رقم (3178) واللفظ له. ([2]) رواه مسلم (2/703) رقم (1015). |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
اعزك الله بالتوحيد وجملك بالاتباع نحن نتحدث عن تجربة لا زالت آثارها بادية للعيان اشلاء ودماء وضحايا وعنف آلاف من الثكلى واليتامى والمشردين انا لا اتحدث عن صورة ذهنية مجردة لحزب يسموا به بعض الحمقى الى "القداسة" ويجعله البعض الآخر رديفا "للمسيح الدجال" ولو كلفت نفسك عناء قراءة ما سودته قبل حين لفهمت انك تسبح في فراغ وعليه فلا داعي للبس الحق بالباطل والتلاعب بالمصطلحات اما عن الحزب فهو "اسلامي" من حيث الدافع "سلطوي" من حيث الغاية "ثوري" من حيث الوسيلة اما عن اخلاص كثير من منتسبيه فلا سبيل لمناقشته واما عن سوء قصد البعض الاخر فلا سبيل لرده نسال الله ان يجمع المسلمين على التوحيد وان يشرفهم باتباع السنة وان يكفيهم جميعا شر الفتن الامر الذي احب التاكيد عليه ان المنهج الذي يرفع راية الاسلام هو ذلك المنهج الذي سارت عليه القرون من قبلنا وهو المنهج الذي اشار اليه الامام ابن باديس -رحمه الله- أسباب اختياره هذا الطريق للنهوض بالأمة؛ كما في مجلته «الصراط السوي» (رقم 15/رمضان 1352هـ) قائلاُ: «وبعد، فإننا اخترنا الخطّة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبثّ الخير والثبات على وجه واحد، والسير في خط مستقيم، وما كنا لنجد هذا كله؛ إلا فيما تفرّغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها للإنسانية عامة. ولو أردنا أن ندخل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عرف عنا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدنا الأُمة كلّها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيء علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نبلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها، فإن مما نعلمه - ولا يخفى على غيرنا- أن القائد الذي يقول للأمة: إنك مظلومة في حقوقك، وإنني أريد إيصالك إليها؛ يجد منها مالا يجد من يقول لها: إنك ضالة عن أصول دينك، وإنني أريد هدايتك ، فذلك تُلَبِّيه كلُّها، وهذا يقاومه معظمها أو شطرها. وهذا كله نعلمه، ولكننا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبينّا، وإننا فيما اخترناه بإذن الله لماضون، وعليه متوكلون» |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
الحكام الظلمة عقوبة يسلطهم الله على الظالمين؛ بسبب ذنوب المحكومين، قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم. قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178): "وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم: - فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم. - وإن عدلوا؛ عدلت عليهم. - وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم. - وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك. - وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم. - وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم. وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم. وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ. وأثر هذا الخطأ إشغال الناس بأخطاء الحكام؛ لزعزعة الثقة بهم؛ ليتمكنوا من الخروج عليهم، وهذا فيه من تفويت مصالح الدين والدنيا على الناس وإزاحة الأمن بإحلال الفوضى والرعب مكانه. قال ابن تيمية في "منهاج السنة" (3/391): "ولهذا؛ كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف ـ وإن كان فيهم ظلم ـ، كما دلت على ذلك الأحاديث المستفيضة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ"، ثم قال: "ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته" اهـ. |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
[quote=massi2007;197956]
وفي مدينة سطيف ـ بالشّرق الجزائري ـ سئل عباسي مدني عن حكم لحم الدّجاج غير المذبوح، فأجاب بفذلكة سياسية أضحت مضرب المثل عند جهّال الحركيين، فقال: " تسألونني عن الدّجاج غير المذبوح، فهلاّ سألتموني عن الأمّة المذبوحة؟!". [/quo] هذا رد رجل حكيم عركته الحياة .. ورد داهية أراد به أن يعيد الأمة الى واجهة التاريخ فالمسألة أكبر من الحلال والحرام لأن الأمة تعرفه والسؤال عنه عودة بالأمة الي نقطة الصفر . لم أقرأ في حياتي ردا عبقريا كهذا ( شكرا لك لأنك وافيتني به) بعد رد من سأل تابعيا عن حكم من قتل ذبابة في المسجد : عجبت لكم يا أهل العراق تقتلون الحسين وتسألون عن حكم من قتل ذبابة في المسجد |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
وبالمقابل يقول صاحب الكتاب الذي نقل عنه العضو ماسي انه تظاهر بالتعقل و جامل السلفيين فاقول هل شق عن قلبه وكشف عن نيته وسريرته اليس هو الذي ظل يكرر في كتبه معاتبة المصطفى لحبه ابن حبه اسامة ابن زيد بقوله ااشققت عن قلبه رغم ان بواعث ما اقدم عليه اسامة اوضح وابرز من حال شيخنا علي بلحاج فسبحان الله والله المستعان |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
لقد سئل الراحل محفوظ نحناح في مؤتمر صحفي على المباشر سؤال انا شخصيا أرقني و وجدت فيه حرجا مع نفسي:
لماذا يسمح الغرب ببناء المساجد و بكثرة تفوق أحيانا في بعض المدن ما هو موجود في دول إسلامية، و كذا حق الدعوة إلى الاسلام. و انتم هنا لا تسمحون ببناء كنيسة واحدة فقط. تخيلوا الموقف امام الصحافة الاجنبية و الاجابة يجب ان تكون حاسمة وافية كما أنه لا مجال للهرب: ** لأننا نؤمن بسيدنا عيسى و موسى و كل انبيائهم إلا انكم لا تؤمنون بالرسول محمد ص و لما تؤمنوا به سنفتح لكم المجال** حقيقة كلهم كانوا رجالات هذا الدين على غرار الشيخ عباسي مدني و علي بلحاج الذي أظنه أعظم شخص رأيته في حياتي بعد عبد المالك بن نبي في فن الخطابة. لكن علينا نحن الشباب ان نأخذ دورنا أليس كذلك هم أدوا ما عليهم |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
هم ادوا ما عليهم واكثر وعلينا نحن ان نواصل المسيرة فنستفيد من فضائلهم ونرشد سقطاتهم حتى يتحقق الهدف المنشود هدف استئناف الحياة الاسلامية......بارك الله فيك اخي ووفقنا الى ما فيه كل خير والسلام |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
فائدة عن شيخ الاسلام ابن تيمية في طريق ترشيد ابناء الجبهة الاسلامية
يقول رحمه الله كما في «منهاج السنة النبوية» (4/528-532) على إثر سرده جماعات من الثائرين الخارجين على أئمة الجور في زمانهم، وبعضهم لا يحمل المبادئ العقدية التي ينادي بها الخوارج من التكفير بالكبيرة، قال: «وغاية هؤلاء إما أن يَغلبوا وإما أن يُغلبوا، ثم يزول ملكهم فلا يكون لهم عاقبة؛ فإن عبدالله بن علي وأبا مسلم هما اللذان قتلا خلقاً كثيراً، وكلاهما قتله أبو جعفر المنصور، وأما أهل الحرة وابن الأشعث وابن المهلب وغيرهم فهزموا وهزم أصحابهم، فلا أقاموا ديناً ولا أبقوا دنيا، والله -تعالى- لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا، وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة، فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم، ومع هذا لم يحمدوا ما فعلوه من القتال، وهم أعظم قدراً عند الله وأحسن نية من غيرهم. وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق، وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين، والله يغفر لهم كلِّهم. وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث: أين كنت يا عامر؟ قال: كنت حيث يقول الشاعر: عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى وصوَّتَ إنسانٌ فكدتُ أطير أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء. وكان الحسن البصري يقول: إنّ الحجاج عذاب الله، فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع، فإن -الله تعالى- يقول: {ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون} [سورة المؤمنون: 76]، وكان طلق بن حبيب يقول: اتقوا الفتنة بالتقوى. فقيل له: أجمل لنا التقوى. فقال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله، ترجو رحمة الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله، تخاف عذاب الله. رواه أحمد وابن أبي الدنيا. وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة، كما كان عبدالله بن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث. ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة؛ للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم، ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم، وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين. وباب قتال أهل البغي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يشتبه بالقتال في الفتنة، وليس هذا موضع بسطه. ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب، واعتبر -أيضاً- اعتبار أولي الأبصار؛ علم أنّ الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور، ولهذا لما أراد الحسين -رضي الله عنه- أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة، أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين، كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل، حتى إن بعضهم قال: أستودعك الله من قتيل. وقال بعضهم: لولا الشفاعة لأمسكتك ومنعتك من الخروج. وهم في ذلك قاصدون نصيحته طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين. والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد، لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ أخرى. فتبين أنّ الأمر على ما قاله أولئك ، ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا، بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوماً شهيداً، وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده، فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء، بل زاد الشر بخروجه وقتله، ونقص الخير بذلك، وصار ذلك سبباً لشر عظيم، وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن، كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن. وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر على جور الأئمة وترك قتالهم والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد، وأن من خالف ذلك متعمداً أو مخطئاً لم يحصل بفعله صلاح، بل فساد، ولهذا أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن بقوله: «إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»([8])، ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة، ولا بخروج على الأئمة، ولا نزع يد من طاعة، ولا مفارقه للجماعة. وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابة في الصحيح كلها تدل على هذا، كما في «صحيح البخاري» من حديث الحسن البصري: سمعت أبا بكرة -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم علىالمنبر والحسن إلى جنبه ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ويقول: «إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين». فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سيد، وحقق ما أشار إليه من أن الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. وهذا يبين أن الإصلاح بين الطائفتين كان محبوباً ممدوحاً يحبه الله ورسوله، وأن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ولو كان القتال واجباً أو مستحبّاً لم يُثنِ النبي صلى الله عليه وسلم على أحد بترك واجب أو مستحب، ولهذا لم يثن النبي صلى الله عليه وسلم على أحد بما جرى من القتال يوم الجمل وصفين فضلاً عما جرى في المدينة يوم الحرّة، وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير، وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب وفي ذلك من الفتن، ولكن تواتر عنه أنه أمر بقتال الخوارج المارقين الذين قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بالنهروان بعد خروجهم عليه بحروراء؛ فهؤلاء استفاضت السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأمر بقتالهم، ولما قاتلهم علي -رضي الله عنه- فرح بقتالهم، وروى الحديث فيهم، واتفق الصحابة على قتال هؤلاء، وكذلك أئمة أهل العلم بعدهم لم يكن هذا القتال عندهم كقتال أهل الجمل وصفين وغيرهما مما لم يأت فيه نص ولا إجماع، ولا حمده أفاضل الداخلين فيه، بل ندموا عليه ورجعوا عنه. وهذا الحديث من أعلام نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث ذكر في الحسن ما ذكره، وحمد منه ما حمده، فكان ما ذكره وما حمده مطابقاً للحق الواقع بعد أكثر من ثلاثين سنة؛ فإن إصلاح الله بالحسن بين الفئتين كان سنة إحدى وأربعين من الهجرة، وكان علي -رضي الله عنه- استشهد في رمضان سنة أربعين، والحسن حين مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره نحو سبع سنين، فإنه ولد عام ثلاث من الهجرة، وأبو بكرة أسلم عام الطائف، تدلى ببكرة؛ فقيل له أبو بكرة، والطائف كانت بعد فتح مكة، فهذا الحديث الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن كان بعد ما مضى ثمانٍ من الهجرة، وكان بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثين سنة التي هي خلافة النبوة، فلا بد أن يكون قد مضى له أكثر من ثلاثين سنة، فإنه قاله قبل موته صلى الله عليه وسلم». |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
أين عقل وحكمة هذا الرجل وهو يأمر ـ في درس عام ـ بتكسير كل شيء حكوميّ، كان على إثره تكسير مقرّ الخطوط الجوّية السعوديّة بالجزائر أيام قضية الخليج غضبا للعراق؟! أين عقله يوم جمع الناس في مسجد ( السنّة!) بباب الوادي بالجزائر العاصمة، عقب فتنة(5 ـ أكتوبر ـ 1988م) مباشرة، ليلة الإثنين بعد صلاة المغرب والعشاء جمع تقديم؛ لأنّها صلاة خوف!! وقال: " قام شبه إجماع من الدّعاة على ترك المسيرة أو المظاهرة، والعبد الضّعيف ـ يقصد نفسَه ـ يرى القيام بها، فإن وافقتم فكبّروا، وإلا رجعنا إلى بيوتنا!!! "، فكبّر هوامُّ االعوامِّ عن بكرة أبيهم، فقرّر في حينه مسيرة سلمية! سلمية! مات فيها المئات من الشباب في مقتبل العمر!! آلعقل ـ يا سلمان!ـ يأمره بترك مشورة عقلاء الأمّة الذين سمّاهم هو بـ ( الدّعاة )، ليستشير الدّهماء والسوقة والأحداث؟!! أتدري ـ يا سلمان! ـ أنّه لما زار أحمد القطّان الجزائر، وألقى محاضرة عن قضيّة الكويت في جمع قال فيه هو: " لم أَرَ كاليوم جمهورا غفيرا "، بمسجد ابن باديس بالقبة بالجزائر العاصمة ـ وهو المسجد الذي يخطب فيه علي بن حاج ـ هتف الناس عندها: " الكويت! الكويت! "، ثم بعدها مباشرة في ملعب (5) جويلية بالعاصمة، خطب القطان في الناس وأثار قضية الكويت، ثم قام المتهوّر أسعد التميمي الفلسطيني ـ الذي جاء ليمحو أثر القطّان وقد كان رفض تسليم القطان عليه بحضرة الجمهورـ ودعا الناس إلى الجهاد لتحرير فلسطين وتحرير السعودية ودول الخليج! فقام علي بن حاج وعرّض بقضية الخليج ووقّع على المضي مع التميمي، ووقّع الناس بعده مقتدين به؟! واغتاظ الناس على القطان، وليحمد ربّه الذي أنجاه منهم بعد أن كادوا يَفتكون به! وكانت مسرحية عجيبة لكنها مسجّلة فاطلبوها([2]). ثم في الوقت الذي انتقل فيه الناس من الكويت إلى فلسطين، وأخذ الشباب المسكين ـ الذي يلعب به دعاة العواطف ـ يتدرَّب على المصارعة اليبانية لأن الدولة رفضت أن تقدِّم لهم السلاح!! ـ وأنا أعني ما أكتب ـ يأتي علي بن حاج معتذراً عن قضية فلسطين، وأنّ للجهاد شروطاً، وأنّه .. وأنّه .. والسِّر في هذا المدّ والجزر أنّ إخواننا السّلفيين سألوا الشيخ الألباني عن التميمي هذا باعتبار أن أهل الحديث هم المرجع الصادق وأهل الميزان الحاذق في الجرح والتعديل، فقال: " ذاك رجل كل يوم بعقل؛ فقد تَشَيَّع أيّام حرب إيران ضد العراق، ثم هو اليوم ( تَعَرَّق ) "، وحذّر منه بشدّة ومِن تجميعه للأموال. وللشيخ كلمته المسموعة عند الجزائريين، بل ما عصمهم الله تعالى في كثير من مواطن الفتن إلا به، فلم يكن من علي بن حاج إلا أن يجامل السلفيين بالتظاهر بالتعقل بعد أن كاد التميمي يذبحه وجماعته في أوّل مطار يطيرون منه إلى فلسطين أو إلى تل أبيب!! هذا السّبب الأول. وأما السبب الثاني: فهو فكر عباسي مدني القومي الجَزْأَري ـ وإن لم يكن جزْأَرِيا انتماءًا ـ؛ إذ هو لا يرى أيّ جهادٍ للجزائريين خارج الجزائر، فستراً للخلاف الذي بينه وبين علي بن حاج كان ما كان، والله المستعان. أين عقل من يدعو الناس إلى تحريق الحافلات الحكوميّة للنّقل الجماعيّ بحجّة رفض الدولة تسليمها لهم أيّام المظاهرات؟ هذا عقل عباسي مدني! ثم قبل هذا كله أين عقل من يصدّق الديمقراطية اليوم في وعدها الإسلاميين بإهداء كرسيّ الحكم إن كانت لهم الأصوات؟! وأين عقل من يُلدغ من جُحْر مرّات، وقد قال رسول الله لا يُلْدغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحدٍ مرتين ؟([1]). ([1]) رواه البخاري (10/546 رقم 6133ـ الفتح ) ومسلم (4/2295 رقم 2998). ([1]) انظر صحيح الجامع برقم (5570 ـ 5576). ([2]) لا أدري ما سبب إخبار القطان بعدها بخلاف هذا مع أن الناس يومها أهانوه إهانة عظيمة؟! |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
رغم اني الومهم على تفريطهم في تلك الثروة و الفرصة الذهبية لو اتفقوا لكانت لدينا دولة غسلامية بمعنى الكلمة. لكن ما يحيرني هو اختلافهم بعدما كانوا جسما واحدا و كانوا تحت راية واحدة. ارجو ان يقوم من يعرف بخبايا تلك المرحلة ان يحرر موضوعا مستقلا بعيد عن الولاء و العاطفة. بارك الله فيكم |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
و هنا تم الحكم على الشخص اما وصفك بانه متناقض فلا ادري من اين اتيت بهذا اكيد ان الانسان عندما يقول لنا انه سلفي ثم تمر الايام و الايام و يظهر انه خارجي فهنا نحكم عليه انه كان يتظاهر و ذلك الذي حدث مع علي بلحاج كان يدعي انه سلفي لكن فيما بعد كسف عن حقيقته انه خارجي |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
|
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
وبخصوص مبداي التصفية والتربية التي ذكرها الامام الالباني-الذي اتمسح به كما اتهمني احدهم-فاخي الكريم علينا ان نمعن النظر الى ظروف ذلك العهد الذي استاسدت فيه التنظيمات المناوئة لمقومات الشعب الجزائري فاجتهد رواد الصحوة انذاك وراوا ما ذكرته سابقا فان اصابوا فلهم اجرهم وان اخطاوا فليس عليهم وزرها وسندهم في ذلك اصلا ومرجعهم الاساسي هو عمل العلامة المجدد الذي اشتغل بالسياسة وان انكر البعض فالحقائق اكبر من ان تطمر ولنما عودة ان شاء الله........تحياتي لك اقتباس:
و اما عن منهج المجدد ابن باديس فسند قادة الجبهة في تشكيلهم لحزبهم وولوجهم عالم السياسة ومرجعهم الاساسي هو عمل العلامة المجدد الذي اشتغل بالسياسة وان انكر البعض فالحقائق اكبر من ان تطمر ولنما عودة ان شاء الله........تحياتي لك |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
و ازيد امرا اخر لتناقضاتي وهي ان شيخك عليلوا ذهب الى الامام الالباني بعد ضغط شديد و الحاح كبير من السلفيين لعل عليلوا يحكم عقله و يجتنب الفتنة و الفتنة اشد من القتل و كلنا نعرف قصة الاسئلة التي بيتنت عوار دعوته و منهجه الفاسد و لله الحمد :rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
|
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
موقف محدث الامة محمد ناصر الالباني رحمه الله "...... وتأمّل فراسة الشيخ الألباني أيّام انتصار الجبهة في الانتخابات البرلمانية، حين كاد الناس ـ أصحاب النتائج ـ يُجمعون على أنّها وصلت، أخبرني الشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد آخر سنة 1412هـ، حدّثه الشيخ سليم الهلالي أنه كان عند الشيخ الألباني حين أُخبر بالانتصار المذكور فقال الشيخ: رغوة صابون أو كلمة نحوها، ثم مشيت إلى بيت الشيخ سليم الهلالي طلبا للإسناد العالي وهو صحيح كالشمس كما ترى، فقال لي: " قال الشيخ: هذه رغوة فقاقيع ". بالجزم من غير الشّك الذي تحفّظ فيه الشيخ علي حفظهما الله تعالى، وهما محل صدق والحمد لله، ومن ارتاب فإن الشيخ حيٌّ يرزق وهاتفه بلا حجاب./لما كان حيا رحمه الله/ :rolleyes: فهل الشيخ يكره قيام دولة الإسلام ؟ أم هي فراسة مجتهد قد ظهر صدقها، ولا يدركها طالب العلم مهما جمع من قصاصات الجرائد ؟! فأي الفريقين أحق بالحديث في هذه المسائل: أهو طالب العلم الذي لا هو يعرف تمحيص الأخبار، ولا هو يتأنى لتبيّن الصدق من الكذب، ولا هو يحسن تحليل واقع الناس؟ {ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِنَ العِلْم}! أم هو العالم المجتهد المسنّ الذي أدّبته النّصوص وحنّكته التجارب؟ {وَلَو رَدُّوه إِلى الرسول وَإِلى أُولي الأمْرِ مِنهم لَعَلِمَهُ الذِينَ يَسْتَنْبِطُونَه مِنهُم}. وفي جواب الشيخ أمارة واضحة على قوة إيمانه بالغيب، ويقينه في صدق نصوص الوحيين، وأنه لا تخدعه نتائج الواقع ما لم تؤسَّس على الشرع ـ نحسبه كذلك ـ ويا ليت شعري كيف يكون يوم أصحاب النتائج إذا أحيى الدجالُ المقتولَ بين أيديهم وأَخرج كنوزَ الأرض ...؟ فاللهم حفظك([1]). ([1]) لقد صرَّح لي الشيخ الفاضل علي بن حسن الحلبي ـ في اعتراف صادق ـ أنه ـ يوم بلغته كلمة الشيخ هذه ـ وقع في نفسه منها شيء، قال: " لأننا بحكم شبابنا ننظر بغير عين العالم البصير، فقلتُ في نفسي: لو أن الشيخ غَضَّ من هذه طرفاً، لأن القوم قد وصلوا، وإن كنتُ على يقين بمخالفتهم للمنهج النبوي، لكن نحن شباب ... ثم لم يَمْضِ إلا زمن يسير حتى عظُم في نفسي قدر شيخي أكثر ... ". قلتُ: جزاك الله خيرا؛ فإن الرجوع إلى الحق فضيلة. |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
علاه قاضتو الألباني كي ربحت الجبهة الانتخابات ؟ أتمنى الايكون انتقاما من زيارة شيخيها العراق ؟ والأكيد أن هذا هو السبب فلو كان يريد للاسلام خيرا لفرح كما فرح كل مسلم لم يأكل من صحن السلطة |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
فاقول قد صدق اخي حميد ذكره الله بخير لما قال عن اسمك انه جمع ماساة وقد صدق الذي قال لكل من اسمه نصيب فهنيئا لك ماسي.....وان عدت عدنا والبادئ اظلم |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
|
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــع
|
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههه اضحكني ردك و شر البلية ما يضحك اتقول على الامام الالباني انه يكره ان تقام دولة الاسلام في الجزائر ...اهذا ما تريد قوله الله يهديك الشيخ كانت له جلسات مع جزائريين كانوا راغبين بالذهاب الى العراق و قد بين المنهج النبوي في التعامل مع النوازل و بين الاحكام الشرعية و ابلغهم ان الشيخ عليلوا قد امرهم بالرجوع و عدم الذهاب :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: سبحانك هذا بهتان عظيم |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
نعم قالها و سمعتها في احد اشرطته و بين المنهج السلفي القويم الذي كفر به عليلوا و جماعتوا في قضية العراق ثم اتاه الخبر على ان صدام منعهم من القتال معه فقال له اسال شيخك علي ( مع العلم انه قد قيل ان عليلوا قال لصدام يا طاغية العرب ثم ياتي و يريد ان يقاتل تحت راية الطاغية ) :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: كيفر الحكام الجزائريين و يجاهد تحت راية الطاغية |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
ولقد سئل الشيخ عباسي يومها هذا السؤال من صحافي أراد إحراجه فكان رده حكيما كما كان يفعل دائما : حيث دار الحق ندور وشكرا |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
اليس من عقيدة اهل السنة يا ماساة ان نجاهد مع كل بر وفاجر والحمد لله انك اكدت كلامي -اسال الشيخ علي-فرحم الله الامام الالباني-الذي اتمسح به كما اتهمني احدهم- وحفظ الله وغفر للشيخ ابو عبد الفتاح |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
ولما جاءت فتوى الشيخ الالباني بتحريم التحزب و التحذير ممغبة ما سيقع وضرب الامثلة بمصر و سوريا و غيرها هل دارت الجماعة الى الحق ام لا !!! |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
أما نحن فحينما بلغنا أن الشيخ الألباني أيّد الجبهة جزمنا في أنفسنا بكذبه، وتيقنا ذلك حين رأينا الورقة الأخيرة فقط من الفاكس الذي أرسله الشيخ إلى أعضاء الجبهة قد علقت بالمساجد، وظهر لنا أن كلاماً سبقها حُذف، وازددنا يقينا حين قرأنا بأسفلها مكتوبا بلون مغاير: " لقد دعا الشيخ ناصر الدين الألباني للشعب الجزائري بالنصرة والتوفيق، وذلك في مكالمة هاتفية!!"، فعلمنا أنهم لم يعودوا من عند الشيخ إلا بخفي حنين، فحسبهم أن يعلقوا من الفاكس ورقة واحدة قليلة الأسطر بالنسبة للورقات الأخرى، لا يراد منها إلا التدليس، وكتمنا ذلك وقلنا: " اتبع الكذّاب إلى باب الدّار "، فاتصلنا بالأردن مباشرة فجاءنا من الشيخ الفاكس بتمامه، فإذا هو ستّ ورقات!كما أنه قد سئل الشيخ نفسه عما يلي: قال السائل: قال بعض الدعاة في شريط له عندنا هنا في السعودية بعنوان كلمة حق في المسألة الجزائرية ([1])، قال هذا الداعية إنكم أرسلتم رسالة إلى جبهة الإنقاذ في الجزائر تؤيِّدونها فيما قامت به، وتحثونها على الاستمرار، وأن تلك الرسالة قد قُرئت على الناس في المساجد، وقد كان لها أثر كبير في صفوف جبهة الإنقاذ، فالسؤال: هل هذا حصل منكم، نرجو التوضيح؟ الجواب: " إذا كان هذا الداعية تعرفه فاقرأ عليه قوله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِين ءَامَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} إلى آخر الآية، وقال عليه السلام: بحسْب امريء من الكذب أن يحَدِّث بكل ما سمع ، هذا أولا، ليطلب مِن الذي أخبره بهذا الخبر الزور النصَ الذي أرسلتُه إليهم بخطي، هذا الجواب عما سألتَ ". واقرأ الآن ـ يا سلمان! ـ هذا النص إن لم يسبق لك أن قرأته، ثم ضع فقهك للواقع في ميزان الصائغ، فهل تراه يزن شعرة؟! ([1]) لصاحبه سلمان العودة كما سبق. |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
الله يهديك ما هذا الاسم ماساة :confused::confused::confused: |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
تحريم التحزب لم يكن حوله إجماع وإنما ترك الأمر للاجتهادات |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
اعتقد ان كلمة فاجر لا تعني طاغية الذي تمادى في الكفر زد على ذلك ان الشيخ خاطبهم بعقولهم التي يفقهون و ليست عبارة عن تزكية كما تظنون و الغريب انكم تؤمنون بكلمية الشيخ علي و تكفرون بفتاوى الالباني في موقفه من الجبهة و منهاجها |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
اما وقد اصررت على المضي في غيك منتهجا التطاول ومبتغيا الاستفزاز فانك لم تترك لي الا ان ارد عليك بما انت اهله ويعلم الله اني لا احبذ هذا الطريق ولكن اخر العلاج الكي-ردا على كلمة شيخك عليلو- فاقول قد صدق اخي حميد ذكره الله بخير لما قال عن اسمك انه جمع ماساة وقد صدق الذي قال لكل من اسمه نصيب فهنيئا لك ماسي.....وان عدت عدنا والبادئ اظلم |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
التحريم بالكتاب و السنة على فهم سلف الامة و ليس بفهوم الرويبضات اهل زماننا |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
انا لم اسميه بالارهابي الخارجي علي فهذا كان اطيب لخاطركم حتى لا تتهجموا علينا :rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
ولم يرد عن أحد من العلماء من أحله ألبتة ولا يلزم من ذلك ان يصرح كل عالم بملئ فيه حتى نقول أن المسألة لا يوجد فيها إجماع لأن هذا أمر معلوم من الدين بالضرورة شأنه شأن الصلاة فهل ورد الإجماع حول وجوب الصلاة؟؟ هل صرح كل عالم بملئ فيه أن الصلاة واجبة؟؟؟ بالطبع لا ولكن مع هذا الصلاة فرض وواجبة وليست من المسائل الإجتهادية نفس الشيء التحزب فهو ليس من الإجتهادات فالنصوص فيه صريحة ولكن هناك من يخلط بين مفهوم التحزب وبين مفهوم العمل الجماعي كإنشاء الهيئات العلمية وغير ذلك فتأمل |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
كيف نريد من الكذابين ان يقيموا دولة الاسلام لماذا حذفوا كلاما للاباني رحمه الله و لماذا اضافوا كلاما لم يقله رحمه الله اذن هم باطنيون |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
من كتاب مدارك النظر حول المظاهرة النسوية وكم ذا بمصرَ من المُضْحكات ولكنّه ضحكٌ كالبكاء"....أما عائض القرنيّ فقد وقع في الخطأ الذي تواصوا به جميعا وهو زعمهم أنّ جبهة الإنقاذ امتداد لجمعية العلماء الجزائريين! وقال في خطبة جمعة: " والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يوم واحد سبعمائة ألف امرأة مسلمة متحجّبة يطالبن بتحكيم شرع الله ". النقد: يا لها من مصيبة حين يهون عليك اسم الله فتقسم به على عدد وهميّ خياليّ، و تقسم على قضيّة خاسرة دنيا وأخرى، أفي المظاهرة الموروثة من الكفار والشّيوعيّين يبذل اسم الله الأعظم؟ ألم يقل الله: {ولاَ تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُمْ عَن سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}؟ أبأمّة انقرض ذكورها حتى خرج إناثها تفتخر ـ أيّها الخطيب؟! ـ أبالخروج من البيت تحكم المرأة بشرع الله؟ أليس في شرع الله قول الله عزّ وجلّ: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأُولَى}؟! كان عليك أن تقول لهن: ابدأن بأنفسكنّ فحكّمن الشرع، ثم طالبن غيركنّ بذلك بالطريق المشروع. أم أنّ السياسة الوضعيّة لم تترك لك مجالاً ـ أيها الخطيب! ـ ولا لمنافتخرتَ به لتفكّروا في حدود الشرع؟ لقد خرجت عائشة رضي الله عنها يوم الجمل فلم يحمدها عليه الصّحابة ولا هي حمدت فعلها، فقد قال ابن حجر: " وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال: قال عماربن ياسر لعائشة لمّا فرغوا من الجمل: " ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم يشير إلى قوله تعالى: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ}، فقالت: أبو اليقظان؟ قال: نعم! قالت: والله! إنّك ما علمتُ لقوّالٌ بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك "([1]). قلت:أما بلغكَ أنّ عائشة رضي الله عنها كانت تبكي على خروجها هذا بكاء شديدا؟ فعن قيس بن حازم قال: لمّا أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا فنبحت الكلاب، فقالت: أيّ ماء هذا؟ قالوا: ماء الحَوْأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال بعض من كان معها: بل تقدمين فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، قالت: إنّ رسول الله e قال لها ذات يوم: كيف بإحداكنّ تَنْبح عليها كِلاب الحَوْأَب رواه أحمد وابن حبّان وصحّحه هو والحاكم والذّهبيّ وابن كثير وقال ابن حجر: " وسنده على شرط الصحيح "([2])، وقال الألبانيّ: " إسناده صحيح جدّا "([3]). فتأمّل قوله: " فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم "، وما بين هذه النيّة ونيّة المتظاهرات في أن يراهنّ النّاس فيتشجّع بهنّ المؤمنون ويتصاغر المجرمون في زعمهنّ، مع الفرق الواضح بين فعل عائشة هذا الذي لم تبتغ به سوى الإصلاح بين أبنائها المؤمنين وحقن دمائهم، وبين فعل المتظاهرات الداخلات في السياسة. وقال الزيلعي: " وقد أظهرتْ عائشة الندم، كما أخرجه ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب عن ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق قال: قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن! ما مَنعَك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيتُ رجلا غلب عليكِ ـ يعني ابن الزبير ـ فقالت: أمَا والله لو نهيتني ما خرجْتُ "([4]). قال الذهبي: " وذكره، ثم ذكر رواية أخرى منه فيها أن خروجها هذا جعلها تعدل عن تَحديث نفسها بالدفن في حجرتها كما كانت تأمل، فعن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تُحَدِّث نفسها أن تُدفن في بيتها، فقالت: " إني أَحْدَثتُ بعد رسول الله e حَدَثاً، ادفنوني مع أزواجه، فدُفِنَت بالبقيع رضي الله عنها ". قال الذهبي: " قلت: تعني بالحدَث مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمَت ندامة كلية وتابت من ذلك، على أنها ما فعلت ذلك إلا متَأوِّلة قاصدة للخير، كما اجتهد طلحة بن عبدالله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار، رضي الله عن الجميع "([5]). ولا تنس أنّ عائشة أمٌّ للمؤمنين جميعا، فأين هؤلاء منها، ولذلك روى البخاريّ عن أبي مريم عبد الله بن زياد الأسديّ قال: " لمّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدِما علينا الكوفة فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه، فسمعت عمّارا يقول: إنّ عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنّها لزوجة نبيّكم e في الدنيا والآخرة، ولكنّ الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلمَ إيّاه تطيعون أم هي؟ ". ورحم الله زمانا كان أهله يستنبطون حكم الله في المسائل السياسية بمجرد دخول النساء فيها ويجزمون بفسادها ولو كان فيها أمّ المؤمنين، فقد روى البخاري أيضا عن أبي بكرة t قال: " لقد نفعني الله بكلمة سمعتُها من رسول الله e، أيام الجمل بعد ما كدتُ أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسولَ الله e أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى قال:لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة . فكيف يزعم سفر الحوالي في شريط رقم (185) من شرح العقيدة الطحاوية أنّ المظاهرة النسوية أسلوب من أساليب الدعوة والتأثير؟! وهذا سلمان يُسَرُّ بخروج النساء للمظاهرة فيقول في شريط للنساء فقط : " إننا سمعنا في البلاد الأخرى أخبارا سارة على العودة الصادقة ـ خاصة في أوساط الفتيات ـ إلى الله U، كل الناس سمعوا بالمظاهرة الصاخبة في الجزائر، وقادتها مجموعة من النساء، وبلغ العدد فيها ما يزيد على مئات الألوف ". وتالله إن أمر هؤلاء لعجب! مَن كان يتصور أن جزيرة العرب ـ بعد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ سوف تلد أمثال هؤلاء؟! أبعد حياة العفة التي حافظ عليها مسلموها يجيء سفر وسلمان والقرني إلى النساء ليخرجوهن من بيت عزهن تكثرا بهن وتقوِّيا بالقوارير؟! سفر يبيِّن الأثر العميق في خروج المرأة للمظاهرة! والقرني يؤكده بالقَسَم!! وسلمان يهيِّجها لتصبر على الدبابات!!! يا له من دين غريب!([6]) ([1]) الفتح (13/63). ([2]) الفتح (13/59). ([3]) انظر الصحيحة رقم (474). ([4]) نصب الراية (4/69ـ70). ([5]) السير (2/193) وأثر عائشة هذا رواه ابن سعد في الطبقات (8/59) والحاكم (4/6). ([6]) ومن ضحايا هذا الفكر رجل يقال له مجالي البوق، كان له شريط مسجَّل كثير الذيوع عندنا، وهو خطبة جمعة، استفتحها بالحديث الموضوع من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم ، انظر الضعيفة للألباني رقم (309). وتعرَّض فيه لفتنة الجزائر فقال: " وإنّه من المؤسف جدّا أن تُنقل إلينا الأخبار على غير وجهها؛ وما ذلك إلا لأنّ الذي يسيطر على وكالات الأنباء في العالم هم اليهود أو نصارى أو الذين يأخذون عنهم، أذناب لهم، فيأخذون عنهم الأخبار، ومن ثم يعلنونها لنا باللّيل والنّهار ... "، قال ـ هداه الله ـ: " وقد كان يوجد بقيّة باقية من علماء رابطة السّلف ( يعني الجمعية ) الشيخ سحنون "! وقال: " هل تعرفون ـ أيّها الإخوة الكرام!ـ أنّ الجزائر الآن ربّما كانت في حال أحسن من حالنا في هذه البلاد فيما يتعلّق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟! لقد بلغني عن طريق الثقات!! أنّه لا يستطيع شخص أن يعلن بيع أشرطة الفيديو ... لا يستطيع أحد أن يجرؤ على بيع الآلات الموسيقيّة جهارا عيانا ... إذا كان فيديو، ما يجرؤ الآن على بيع أشرطة الفيديو!!! ونحن مع الأسف الفيديو عندنا ... ". النقد: ترك النّقد ههنا هو الأولى؛ لأنّ الرجل يبكي على همّه فاختلط عليه هَمّ غيره حتى جعل قضيّة الجزائر الكاذبة بطاقة ضغط على حكومته ولو كانت أحاجي ثقاته! |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
فاسمعوا ايها الجزائريون هؤلاء هم الذين خربوا لكم بلادكم بسبب اكاذيبهم عائض و سلمان و سفر |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
اقتباس:
سلام الله عليك : أخي نحن نقرأ ما تتفضل به ونشكر لك جهدك في توصيل فكرتك لكن السؤال المطروح : من هو عبد المالك هذا . ومن هو حتى يتطاول على من لاينبغي أن يتطاول عليهم ؟ هو نكرة لايعرفه أحد وإن كان معرفة فهو معرف بالإضافة . الدين سيفقد هيبته بهؤلاء الذين يختفون فجأة ويظهرون فجأة .والأمة تعيش أحلك أيامها ولا تريد أن تعود الى نقطة الصفر .. وهؤلاء أعادوها فعلا الى نقطة الصفر ... الأمة ليست بحاجة الى إسلام قولي بقدر ماهي محتاجة الى إسلام عملي متحرك نشط .. لقد هاجموا عائض القرني حتى الزموه بيته .. ولم يلزم بيته هروبا من ألسنتهم بل هروبا من الفتنة التي كانوا سباقين إليها ... ولكن بعد إلحاح مريديه وما أكثرهم في أمة الاسلام خرج أصلب عودا من ذي قبل ... من لم يذق ذل السجن والتعذيب من أجل فكرته فليس من حقه أن يتطاول على أحد لماذا لم يطالب عبد المالك السلطة الجزائرية ألا توغل في الإيذاء ؟ لم سكت عن تعذيب المسلمين في السجون ؟ لماذا لم نسمع له حسا والوطن يتحول الى بيت دعارة كبير ؟ أين كان عندما سيق شباب في عمر الزهور الى غوانتنامو رقان والجنوب ؟ أين كان والوطن يباع شرمة شرمة ؟ ولماذا كفر التحزب على الاسلاميين ورفض أن ينضوي تحتهم ... وفي الآن نفسه يكيل المدائح للحاكم الذي انتخب بطرق هو اساسا يكفرها ؟ لا العقل ولا المنطق يفهمان كيف يفكر هؤلاء |
رد: الجبهة الاسلامية للانقاذ...نموذج عن تشويه التاريخ
لقد أسالوا الكثير من الحبر مخالفينا حول نقطة خروج نساءنا في مسيرة حاشدة ..مع انهم لو كلفوا انفسهم العودة الى تلك الفترة لوجدوا انها جاءت في سياقها الطبيعي و العادي.. فقد كثر الحديث آنذاك ان الجبهة جاءت لتأخذ حقوق المرأة و ان المرأة لا دور لها و شارك في تلك الحملة حتى الفضائيات الفرنسية فكانت تلك المسيرات الحاشدة من طرف أمهاتنا وبناتنا و أخواتنا ونسائنا ضربة قاصمة و ردا حاسما جعل تلك الأفواه تخرس و تسكت و تبتلع ألسنتها.. |
| الساعة الآن 11:17 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى