سلامٌ عليكم .. طبتم
على رسلكم
اعلموا أنكم كلكم في بالي، فاقرؤوا ما أخطّ واسمعوا أقوالي.
ألا يرضيكم أنني أحسبكم ـــ والله حسيبكم ــــ أنكم سحائب أقلّت خيرًا ثقالا، وأهل شرفٍ يستهلّ كرمًا ونوالا.
ثم ذروني أن أقول لكم أيها العقلاء:
العقلُ أحسن معقلٍ فاهرع إلى ** أبوابه العليا تنل كل العلا.
واعلم بأنّ الشيءَ يَرخُص كثرةً ** والعقل إن كثرت حواصله غَلا.
فهل أنتم في ريبٍ من ذلك؟

أنتم كلكم في بالي
سلام الله عليكم.
لعلنا أن نوصي ونتواصى
قيل لمن سبقنا أحد أهل الحكمة والرأي والمشورة:
: هل هناك شيء أضر من التواني؟
فقال: الاجتهاد في غير موضعه.
كما أن أهل الرأي السديد قالوا:
العجز عجزان: عجز التقصير وقد أمكن، والجد في طلبه وقد فات.
ولعلّ الشاعر العربي من خبر وعقل الحياة ودروبه قال:
أصبحت تنفخ في رمادك بعدما ** ضيعت حظك من وقود النار.
وهذا مني إليكم
ولستُ ناصحًا
وإنما قول قلته.
فما رأيكم، علا شأنكم، وسما قدركم؟

أنتم الذين كلكم في بالي، وإن شاء الله حالكم ليس كحالي، فلا تطلبوا مني ما جرى لي.
قال ابن الراوندي الشاعر الملحد، والزنديق وبإذن الله في النار المخلد:
كم عالمٍ عالمٍ أعيت مذاهبه ** وجاهلٍ جاهلٍ تلقاهُ مرزوقا.
هذا الذي ترك الألباب حائـرةً ** وصيّر العالم النحرير زنديقا
فأجابه من ملأ الإيمان قلبه وأظن أنه الشاعر المصقع والفقيه النحوي / ابن الوردي قائلاً:
كم عالم عالم يشكو طوىً وظمأً ** وجاهل جاهل شبعان ريّانا
هذا الذي زاد أهل الكفر لا سلموا ** كفراً وزاد أولي الايمان إيمانا
وبين ابن الراوندي وابن الوردي بعض تقارب في الأسماء، ولكنه اختلاف في الإيمان.
جعلني الله وإياكم ممن عمر قلوبهم بالإيمان الخالص.
آمبن
ثم تحياتي