|
رد: الغزو الفكري لبلاد الحرمين
انا متابعة حبيبتي ام عمر
صدقيني منذ ايام تفاجات بخبر قراته في احدى الجرائد عن شجار حاجين في احد الفنادق بالحرم المكي بسبب روتانا سينما:19: حيث ان احد الحجاج سامحه الله كان يشاهد فلم في روتانا و التي يمولها رجل اعمال سعودي و الحاج الاخر طلب منه تغيير القناة و لا ادري كيف لادارة الفندق ان تترك مثل هذه القنوات على جهاز الاستقبال |
رد: الغزو الفكري لبلاد الحرمين
اقتباس:
السلام عليكم ..اعتذر عن طرح هذا السؤال الذي ربما ترونه ساذجا ..مامعنى الصوفية الأولى و هل يوجد في عقيدة أهل السنة و الجماعة مصطلح التصوف ..أرجو التوضيح ان كان لكم علم في المسألة ..بارك الله فيكم |
رد: الغزو الفكري لبلاد الحرمين
اقتباس:
كلامك جمييييييييييييييل اخي علي قراته اكثر من مرة و كل مرة اشعر بحلاوة حروفه الندية من علمك تدوين هاته الدرر:5: حفظك الله من كل سوء اعذرني لقد قمت بنسخ ما كتبت اناملك ليقراها ابن عمي يؤبرني:10: |
رد: الغزو الفكري لبلاد الحرمين
اقتباس:
نعم أخي الكريم أن أعظم ماخلق له البشر هو توحيد الله وهو السبب الرئيس لإنزال الرسائل السماوية وإبتعاث الرسل والتوحيد ضده الشرك والشرك هو صرف أي نوع من أنواع العبادة لغير الله ولعل من أهمها التوسل من حقه أن يقف على هذا الأمر حيث أهميته وخطورته في الوقت ذاته |
رد: الغزو الفكري لبلاد الحرمين
اقتباس:
وإن يكن طرح في الصحف ذاك الخبر أرأيتي يا دائمة الذكر محمد بن عبدالله نبي الله ورسوله وحبيبه ومن بيده المعجزات ما بلغ هداية عمه وما بلغ قتل رأس النفاق ابن سلول أو حتى إخراجه من المدينة ما فعله الحجاج أمر وزره معلق على أعناقهم ومن ثم أعناق المالك للفندق ليس بوسع حكومتنا إرغام هؤلاء على الهداية خاصة في ظل الغزو الفضائي كل كائن معلق بعرقوبه عليه وزر ما يحدثه في الحج حيث يرجع الحجاج كيوم ولدتهم أمهاتهم وهو رفث وفسق ما يهمنا هو ظاهر الأمور لا خفاياها وهو ما وجب علينا إنكاره والتصدي له ومسألة تمول السعوديين للقنوات الفضائية لعلك تظنين أن السعوديين ملائكة الرحمن تمشي على الأرض هم بشر فيهم الصالح والطالح فيهم المؤمن والمنافق فيهم الطيب والفاسد ويوم ينادي المنادي لن يجدي عنهم ماهيتهم ولا هويتهم نفعا |
رد: الغزو الفكري لبلاد الحرمين
اقتباس:
وأنا مثلك يلزم الأخ الفاضل ابن باديس توضيح ما استشكل علينا مافي عقيدة أهل السنة والجماعة شيء اسمه تصوف بل التصوف بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذا ما أعرفه وما أنا مؤمنة به وعلى أتم الإستعداد للحوار حوله بالأدلة والبراهين |
رد: الغزو الفكري لبلاد الحرمين
كان ما هو أعلاه توضيح للحال الدينية قبل قيام الدولة السعودية </b></i>سواء في شبه الجزيرة العربية أو ما جاورها ولعل القارئ يدرك جيداً الأثار التي خلفتها الخلافات الرافضية حين قيامها وتزعمها ومقدار الإنحراف العقدي وعموم الجهل في سائر بلاد المسلمين لم يكن تصحيح العقائد الهدامة والعودة بالناس لسبيل الحق من أهدافهم فأهملت بلاد الحرمين وما جاورهما يتخبطون في دياجير الظلمات والجهل والشرك وإثارة النعرات القبيلية وإشعال فتن الحروب بين القبائل لإشغالهم عما يقومون به من هدم للدين الذي كانت إنطلاقته من أرض الحرمين من الناحية السياسية فقد تم قطع حبال الوصل بين نجد والحجاز وبلغ الأمر أن يفرض على حجاج نجد أتاوة ينفقونها عند الحج وليس الذي فيه نجد ببعيد عما يدور في الحجاز حيث لا حاكم يحكمهم فكل قبيلة تحكم نفسها وهذا مما أشاع الظلم بينهم حيث يهجم القوي على الضعيف ويسلبه ماله ويقتله ويسبي نسائه بمباركات القوى العظمى الخارجية فتوقفت الحياة في بلاد الجزيرة العربية حيث لا تطور ولا حضارة الا السطو والغزو والسلب والنهب ولأن الله جل شأنه قد تكفل بأمر دينه ولأنه هو الغالب على أمره وقع الإختيار على فضيلة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب بحيث يكون هو لا غيره من يشعل قبس التجديد لدين الله في الجزيرة العربية وما جاورها فلم يكن الشيخ مثل غيره فقد تميز عمن سواه بمميزات تشير إلى عظمة ما سيقوم به نشأ في بيت علم وفقه حفظ القرآن صغيرا تزوج في سن مبكرة جدا دون الخامسة عشر أمّ المصلين في صباه وخطب فيهم تلقى علومه من علماء الأمة في رحلة علم قام بها وتعنى من أجلها وعثاء وعناء السفر فجاب الأمصار لينهل من العلوم الشرعية من منابعها فعزم وقرر وبدأ ونفذ رغم تحذير من حوله ورغم قلة مناصريه إلا أنه كان يحمل رسالة قد أوكلت إليه وأعد لها فلقد تعهد الله بأن يبعث في أمة محمد كل قرن مجدد يخلص العقيدة مما يعلق بها ويعيدها حالتها الأولى فكما خرج شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ليجددها وخرج الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه كذلك كان خروج الشيخ رحمه الله يتبع |
رد: الغزو الفكري لبلاد الحرمين
بارك الله فيك ..ننتظر البقية باذن الله |
رد: الغزو الفكري لبلاد الحرمين
|
رد: الغزو الفكري لبلاد الحرمين
ارتحل الشيخ إلى الحجاز لأداء فريضة الحج ولمتابعة علومه وبحوثه، فدرس على أعلام مكة آنذاك، ثم انتقل إلى المدينة فقرأ على فقهائها وخاصة الشيخ "عبد الله بن إبراهيم النجدي" والشيخ "محمد السندي"، ثم قصد إلى البصرة واجتمع إلى عدد من علمائها المعروفين، وهناك اتضحت له معالم الدعوة التي يجب أن يبشر بها، وتبينت له ضخامة المهمة العظيمة التي ألقيت على عاتقه، وارتسمت أمام ناظريه أبعاد المعركة التي سيخوضها مع الطوائف المضّللة من الناس. في العصر الذي نشأ فيه إمامنا الجليل كانت عوامل الضعف بدأت تدب في أوصال الدولة الإسلامية، وأخذت الخلافة العثمانية تفقد سيطرتها وتصدرها للأمور، وبرزت الصليبية من جديد تكيد للعالم الإسلامي وتتآمر عليه وتدس له الدسائس. وساعد على هذا الضعف انتشار البدع، وتغلب الخرافة، وظهور أنواع من الشرك، فقدسّت القباب والأشجار والأحجار، وانتشر مبتدعو الولاية يزيفون على الناس دينهم، ويبتزون منهم أموالهم، وغلب على الناس الإقبال على الدنيا وقل الناصرون لدين لله، وظهر من بعض السلطات رغبة في تأكيد هذه الاتجاهات. وكانت كل هذه المظاهر تفعل فعلها في نفس ذلك الشاب، النقي السريرة.. المخلص الطوية.. المتوقد حماساً للدفاع عن عقيدة الإسلام ودولته وأمته. عناصر دعوته : وقد أحس الشيخ ببصيرته النافذة، أن تصحيح العقيدة أول الخطوات في دربه الطويل في العمل على إعادة معاني الإسلام، فالإنسان الحق تصنعه العقيدة الحقة، والمجتمع السليم تقيمه المبادئ السليمة.. وهكذا تحددت عناصر دعوته. وكانت دعوة الشيخ بسيطة واضحة : تصحيح توحيد الله، إخلاص العبودية له، إنكار الشرك والبدع والخرافات والتوسل غير المشروع، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الاعتقاد بأن الإيمان قول وعمل، الإيمان الحق بالبعث والنشور والجنة والنار، إزالة كل ما يعوق الطريق إلى التوحيد والعبادة الخالصة، تحطيم ما علق بالإسلام من أوهام، ارتشاف الإسلام من معينه الصافي، وأخيراً إقامة الدولة الإسلامية. ولم يكن ابن عبد الوهاب إلا مجدداً ما كان عليه السلف الصالح من فهم صحيح للإسلام وسلوك سليم يستقيم مع هذا الفهم، لذلك نجد هذه الدعوة تهز عواطف الشعوب الإسلامية ومشاعرهم هزاً عنيفاً، وبلغ تأثيرها من القوة حداً لم يبلغه تأثير دعوة أخرى منذ عهد بعيد. لقد تأثر بها رجال الإصلاح الإسلامي في الهند ومصر والعراق والشام وغيرها، واقتبس كثيراً من مبادئها رجال كان لهم مكانتهم في هذه البلاد، كـ"جمال الدين الأفغاني"، و"محمد عبده"، و"جمال الدين القاسمي"، و"خير الدين التونسي" و"صديق حسن خان"، و"أمير علي". في الدرعية : لم يتراجع إمامنا عن دعوته مع كل ما صادفه من صعوبات وما تحمله في سبيلها من أهوال، فقد كان يصدر عن إيمان عميق بما يدعو إليه واطمئنان كامل إلى نصر الله، حتى قيض الله له أمير الدرعية "محمد بن سعود"، فآزره ونصره وقاتل معه، وكانت هذه سنة أولاده وأحفاده من بعده في نصرة عقيدة التوحيد وحمل راية الإسلام. إلا أن خصوم الإسلام من المستعمرين والمستشرقين لم يرق لهم أن تظهر هذه الدعوة الإسلامية الخالصة، فحاولوا أن يحيطوها من أطرافها حتى تحصر في نطاق الجزيرة العربية وتعزل عن باقي أنحاء العالم الإسلامي، وقد نجحت حركة التطويق هذه في بدايتها إلى حد بعيد. فقد أطلقوا على الدعوة اسم "الوهابية" لتبدو بمظهر المنتسب إلى شخص، وما هي كذلك؛ لأنها دعوة إسلامية عامة، وادعوا أنها ابتدعت مذهباً جديداً، وآراء لم تكن معروفة في الإسلام، مع أن كل ما دعا إليه محمد بن عبد الوهاب من أصل إسلامي، قال به فقهاء المسلمين، وكل ما نادى به من محاربة البدع والضلالات فله مماثل في المذاهب الإسلامية، أما في الفروع فقد كان الشيخ على مذهب الإمام "أحمد بن حنبل". وبلغ من قدرة الاستعمار على تمويه الأشياء، أنه حتى يقضي على بعض الحركات الإسلامية التحريرية في الهند، ادعى أنها "وهابية" وكان مهد لذلك بنشر صورة غير صحيحة عن دعوة "محمد بن عبد الوهاب"، وذلك ليستحل المسلمون قتال هذه الحركات! لكن ذلك لم يجد أعداء الحق شيئاً، فقد زالت الحدود، وتحطمت الأسوار، وتفككت أطواق العزلة، وبدت حركة الشيخ في كل بلد إسلامي على صفائها ونقائها: دعوة إسلامية خالصة للإسلام. |
| الساعة الآن 05:57 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى