|
رد: من الذي أهان المرأة ؟
طيب أهلا بيك يا أخ عبد الكريم الكريم المتشابه هو ما يحتمل عدة معاني والمحكم ما يكون له معنى واحد فنرد المتشابه للمحكم لكي نقطع في الأمر ويتبين لنا الحق لأن الله قال أنه قرآن مبين :) أما قضية أنا جديد فنعم و لكن ياليتك تقول لي إلى ما خلص الأمر في ذهنك ؟ أ الحجاب فرض كما دلت عليه الادلة من القرآن و السنة و فهم الصحابة و إجماع علماء المسلمين أم هو ليس بفرض كما يقول أصحاب الاهواء دون دليل ؟ |
رد: من الذي أهان المرأة ؟
أريد هنا فقط أن أقرب الصورة
هنا صورتان لنساء محجبات أيهما محجبة ؟ الصورة الأولى أم الثانية رغم أن الأدلة التي بين يديكم تدل على أن كلاهما محجب الصورة الأولى http://www.hespress.com/_img/web_local_women.jpg الصورة الثانية http://img167.imageshack.us/img167/7051/2wr7.jpg تحياتي سعاد |
رد: من الذي أهان المرأة ؟
هههههههه الاخت سعاد حياك الله ، نأتيك بقرآن و سنة و كلام العلماء فتأتينا بكاريكاتير ليس فيه أي شيء من الاسلام ، يا أختنا ما دخل الإسلام في الصورة ؟
ولما لم تذكري مثلا وضع السيدة عائشة العالمة الفقيهة التي كان الصحابة إذا اختلفوا في شيء علمي سألوها فتقطع لهم ؟ لما لم تذكري أمهات علماء الإسلام مثل جدة شيخ الإسلام ابن تيمية و التي لُقب على إسمها لعلمها ؟ لما لم تذكري شيخات كثير من أهل حتى ذُكر للشيخ البخاري أظن سبعين شيخة ؟ عجبا لأبواق الغرب الذي حول المرأة لحلوة كوجاك بلا سيلوفان هههههههه نسأل الله العافية و السلامة |
رد: من الذي أهان المرأة ؟
الصورة الاخيرة بصراحة ضدكم
ألستم أنتم من تدعون للمساواة بين الرجل و المرأة ؟ الآن لما تنكرين أن المرأة تأخذ فأسا لتعمل مثلها مثل الرجل ؟ أم أن حضرتكي من يدعوا لأن المرأة تجلس في بيتها معززة مكرمة ملكة في بيتها وزوجها هو من يعمل ليأتبيها بالقوت و من واجبه و حقها أن يكفيها بالنفقة ؟ أم أنكم الآن عدتم لحقوق المرأة التي لم يأتي لا قانون وضعي و لا ديانات محرفة بمثل ما جاء به الإسلام العظيم ؟ |
رد: من الذي أهان المرأة ؟
الصورة الاخيرة للمراة المتبرجة هي عين ما جاء عن الصادق المصدوق في قوله
صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة . لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2128 نسأل الله السلامة و العافية |
رد: من الذي أهان المرأة ؟
اقتباس:
. -لقد ثار نقاش وما زال وسيبقى ، يخفت ويعود من جديد الحديث حول "مسمى الحجاب"، وهو زي مصمم بطريقة معينة في العقود الآخيرة قديكون نقابا أو خمارا او برقعا ،أو غيره ، ...واجتهد فيه اصحابه ليكون زيا محتشما،يتماشى مع مقتضيات الشرع الاسلامي ، وما تتطلبه الشريعة الاسلامية فيما يخص المرأة المسلمة من ضوابط التي تحكم "حضور المراة المسلمة " في المجتمع مظهرا وسلوكا ، مع محيطها انطلاق من زوجها واقربائها ، وحتى الأجانب عنها،..في مكان العمل او الشارع العام او في المدرسة أو الجامعة. -يقوم الدعاة الجدد باجتهاد مهم جدا ، وهم مأجورين عليه ان شاء الله في هذا المجال ....ولكن هناك من يحاول استعمال هذا الاجتهاد ،بمحاولة فرض زي معين مصمم انطلاقا وانضباطا مع الاجتهاد الجديد .ويغالطون في ذلك محاولين ابداع "ري"نمطي يخدم قضيتهم باتخاذه "رمزا" تشهيريا ودعائيا ، وأكثر من ذلك يقتبسون من فن الاشهار الغربي" ، فكرة استغلال المرأة كأداة للاشهار والترويج ،ليس فقط ل "مسمى الحجاب" لكن في الحقيقة للترويج لأيديولوجيتهم المتطرفة...والتي يهدفون في المقام الأول الى التمكين "لمشروعهم السياسي" ،...أن تقف الأمور في هذا الحد ، فلا مؤاخذة عليه ، ولكن ما يثير هو محاولتهم اضفاء "صفة الفرض الشرعي" على ما يسمونه مغالطة "حجاب" ، حتى تكون هذه الصفة الفرضية ، عامل انتشار ورواج بدون اي اعتراض أو مقاومة لايديولوجيتهم الدينية المتطرفة.... وعلى الأقل هناك ثلاثة فرق "سياسوية" تستعمل هذا الأسلوب : -الاخوان المسلمين والخمار المعروف. -السلفية الوهابية ، والنقاب ، ...الذي تفرضه على النساء في العربية السعودية ...وغيره من البلدان التي تمكنت فيها. - وهناك الاسلاميين الجهاديين المتطرفين مثل "الطالبان" والذين فرضوا على النساء في افغانستان "البرقع" .. - وهناك فرق أخرى وأنماط أخرى من الأزياء . أ - المغالطات:-نعود مرة أخرى للاستغلال السياسوي ، والطائفي ل"مسمى الحجاب"، و دعاته يلجئون في ذلك لفرض اجتهادهم الى مغالطتين اثنتين : 01-- تسمية "الحجاب" بما ليس بحجاب:حيث يعمدون الى ايهام الناس والنساء خاصة أن "الحجاب " الشرعي،هو بالضبط وليس غيره ، ... هو ما يصممونه من أزياء ، ك"النقاب" ،والخمار....وما يروجونه من كلام يمكن ان يطلق عليه " ثقافة الحجاب" وهو عبارة عن "خريطة طريق للمرأة المسلمة" كما يريدونها ويفضلونها هم ..وليس بالضرورة مثل ما اقتضى لها الشرع الالاهي.ولهذا تراهم مختلفين ، فيما بينهم بين داعية نقاب وداعية برقع أو خمار....أوغيره.. 02- تعميم "الفرض الشرعي" الخاص بنساء النبي على العامة من نساء المسلمين: .-حيث يلجئون الى الأخذ بالاجتهاد القديم الذي اعتمد باجماع بعض علماء المسلمين في فترة ،تلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي أماكن معينة ..: وهو تعميم فرض الحجاب على كل نساء المسلمين .. بعدما كان الحجاب مفروض حصرا على نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم ...فجددوا هذا الاجماع ولكن استعملوا فيه طريقة غير علمية حيث عمدوا الى اجتهاد حشو ،فيه كل الآيات وما يخدم " رأيهم " مما روي من أحاديث ، ...ورتبوها بطريقة يستطيعون منها اسنباط "حكم شرعي"، يأخذ في صورته ، هيئة "الفرض الشرعي اللازم" على كل النساء..... - ب- الرد على المغالطات: 01- الرد على مغالطة التسمية: - الحجاب الشرعي بنص القرءان الكريم ، هو الوقر في البيوت والتحجب عن الرجال ، بحيث لايرين ولا يراهن الرجال،..ولا يغادرن بيوتهن الا للضرورة التي لابد منها.. واذا اضطررن للخروج لحاجة...فيتخذون في ذلك جلباب يدنينه عليهن ، يكون كافي لتغطيتهن ،بحيث لايرى منهن شئ...ويذكر في هذا المجال ماجرى للسيدة عائشة رضي الله عنها..لما خرجت من بيتها قاصدة الحج أو العمرة ...فاجتمع اليها الناس وتوسلوها ، فسعت واجتهدت في اطفاء "الفتنة"،..وكانت موقعة الجمل ...حيث جاء فيها أن "عمارا " رضي الله عنه ، لما عقر الجمل خاطبها قائلا : ألم تؤمري بأن تلتزمي بيتك؟ فردت عليه : مازلت قوالا للحق يا أبو اليقظان...مع أن السيدة عائشة كانت متوارية في هودجها ، لا يراها الرجال ..... ويروى عن السيدة عائشة ممن كن يجالسناها أنها كلما قرأت الآية "....وقرن في بيوتكن...." تجهش بالبكاء ندما حتى تبل خمارها......وهذا يدل على أن التواري في جلبابها وهودجها ... ليس كافيا. - وهناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه ،أنه دخل الى بيته حيث نساءه رجل ضرير =أعمى، فأمرهن بالتحجب..فردت سلمة..: انه أعمى فقال الرسول صلى اله عليه وسلم : افعميوان انتن...؟ مما يدل على ان الحجاب يكون في الاتجاهين :"...لا تراهم ولا يراهن..."، ويروى عن سبطي الرسول صلى الله عليه وسلم ،الحسن والحسين عليهما السلام ، كانوا لا يرون " أمهات المؤمنين"، رضي الله عنهن جميعا. -والحجاب الذي فرض على نساء النبي صلى الله عليه وسلم ،هو الوقر في البيوت، وبالتالي من يزعم أنه يستند في اثبات "الشرعية" على ما كانت عليه نساء النبي ، والآيات التي نزلت في هذا الشأن ...فان كل الأشكال المعروفة اليوم والتي يزعم مروجوها أنها هي "الحجاب"، ليست بالحجاب ، ...بل أكثرها تشددا في الاخفاء ،مثل النقاب والبرقع ...هي أقل من " نصف حجاب"، لأنها تحجب الرؤية في اتجاه واحد ، بحيث تحجب المرأة عن الرجال...ولكنها لا تحجب الرجال عن المرأة....فما بالك بالخمار ، وما شابهه ...... -ومع ذلك يصح أن تتأسى النساء بزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ،ويحق لأي امرأة أن تلتزم الحجاب الشرعي ان ارادت ،..ولكن سيكون سنة مستحبة وليس فرضا أو سنة واجبة ، وهي غير ملزمة بذلك شرعا..كما يحاول المتشددين أن "يزعموا" - -02- الرد على التعميم: - ان نزول سورة النور ، وهي آخر ما نزل ، ومنها الآية 23"...قل للمؤمنات....ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها...."، بالاضافة الى الأحاديث النبوية الشريفة ،التي تشرع للمرأة المسلمة المؤمنة ، ....ويستخلث منها على الأقل ، عدم الزامية الوقر في البيوت كما هو الحال بالنسبة لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم،...وثانيا كشف الوجه والكفين ،..، واذا أخذنا الآيات التي نزلت في نساء النبي ، وعممناها على جميع نساء المسلمين ، فما سنفعل بسورة النور ، ... والدراسة العلمية والتاريخية للسيرة النبوية الشريفة تؤكد أن الحجاب لم يفرض على جميع النساء، فهو قد فرض على نساء النبي حصرا...وأخذت به اسوة واقتداءا نساء الخاصة من الصحابة رضوان الله عليهم ...بينما لم يفرض على نساء العامة ، ....بل ومنعت الاماء ،.. والوليدات الصغيرات من ارتداء الجلباب ،... -وهناك ما يدل على ان التعميم محدث مكانا وزمانا ، بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ....لأن الاستقراء التاريخي لما كانت تلبسه المرأة المسلمة عبر التاريخ ، كانت دائما تلبس محتشمة دون تبرج بالزينة متخذة او اظهار لزينة بغرض الاغراء ولفت انظار الرجال ..، ولكن ليس بشكل نمطي ، فالنساء في مصر يختلفن عن نساء الحجاز وعن نساء المغرب والأندلس والذي يختلف عن غيرها من الأمصار ...الخ ، أي لم يكن موجودا هذا التصميم النمطي في لباس المرأ’ة الذي نراه اليوم ،بعد ظهور ما سمي بالصحوة ....مما يعني ان فقهاء وعلماء المسلمين كانوا يأخذون بآية سورة النور في التشريع للمرأة المسلمة...والأحاديث النبوية الشريفة التي جاءت في سياقها..... الخلاصة:- نحن لسنا ضد اي امراة في ان تلبس ما تراه مناسبا لها ، أو تعتقد انه ملزمة "بلبسه شرعا" سواءا كان خمارا او نقابا او زيا جزائريا خالصا ...ملاية او ملحة او مثلما هو معروف في العائلات المحافظة في الغرب بالنسبة للمرأة المحصنة : (جلابة + خمار + عجار )...ولها الحق ايضا في ان تتتاسى بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وتحتجب في بيتها . - لكن نقول ان "الحجاب الشرعي " = الوقر والاحتجاب في البيوت ، وعدم الخروج الا لحاجة بجلباب لا يظهر منها شئ، فرض على نساء النبي حصرا...اما بالنسبة لبقية النساء المسلمات نفهو سنة مستحبة وليست واجبة ... ان ارادت ان تأخذبها ..والا فتلتزم بما جحاء في ىية سورة النور 32 " قل للمؤمنات.....". - ويبقى الخلاف بيننا وبينهم هو اننا نقول " الحجاب الشرعي " كما وصفناه ، فرض على نساء النبي وهو بالنسبة للمرأة المسلمة سنة مستحبة وليس فرض ولا سنة واجبة ....أما ما يشرع للباس المرأة ،فيتم وفق آية سورة النور ، أي لباس شرعي ، قديكون خمارا او غيره ، والذي لا يصح ان يسمى "حجابا" ...لأن افضل ما يروجون له مثل النقاب هو اقل من نثف حجاب فهو لا يحجب الرجال عن المرأة المنتقبة . للمزيد من الشرح اليك الرابط:http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ad.php?t=25276 - بينما هم منقسمون وكل يحشد الايات والأحاديث والتفاسير وفق ما يترائ له ليخلص الى أن ما يروج له هو "الحجاب الشرعي "، ويحاول التشريع ، ويدعي ان اجتهاده هو "الشرع كما أنزل" . |
رد: من الذي أهان المرأة ؟
حياك الله أخي الكريم عبد الكريم على كلامك ملاحظات : 1- لم تأتي بقول أي عالم قال بما تقول و يا حبذا لو تأتينا بعالم من القرون الأولى خير القرون بعد رسول الله ؛ فإن كان الحق ما تقول فلن تعدم قولا لعالم مشهود له من القرون الأولى لقوله صلى الله عليه و سلم : خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء من بعدهم قوم : تسبق شهادتهم أيمانهم ، وأيمانهم شهادتهم الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6429 فكيف خير القرون لا يوجد فيها رأي لعالم بمثل ما قلت ؟ ولقوله صلى الله عليه و سلم : لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك . وليس في حديث قتيبة ( وهم كذلك ) . الراوي: ثوبان مولى رسول الله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1920 فإما ان يكون حديث الرسول صلى الله عليه و سلم صادقا و هو كذلك و قولك أنت يا عبد الكريم هو الحق فتجد من القرون الاولى من العلماء من قال بقولك . فإن لم تجد من قال بما قلت من القرون الاولى فأنت بين خيارين : فإما أن تنتصر لرأيك و تكذب الرسول صلى الله عليه و سلم و إما ترجع للحق و تقول رأيي باطل لذلك لم أجد في القرون الأولى من قال به من العلماء :) 2- أما في مسألة إلا ما ظهر منها فقد أجبتك سابقا بنقل قول ابن كثير رحمه الله . 3- ما ذكرته عن حادثة الجمل وما كان من أمنا عائشة و غيره لم تذكر من أين أتيت بالحديث هل هو صحيح أم هي أقوال ضعيفة وأتركك لتبحث في الامر. 4- اقتباس:
من فمك أدينك أنت عرفت الجلباب أنهن يخرجن بحيث لا يظهر منهن شيئا، وأنا اقرك على هذا التعريف وأتمنى أن لا ترجع عنه ، وقرنته بأنه خاص بزوجات النبي صلى الله عليه و سلم وأنا أقول أنه عام ودليلي على الاقل هذه الآية الكريمة : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الأحزاب : 59] أتمنى أن تثبت على تعريفك الذي قلت أنه خاص و أثبت أنا لك من القرآن أنه عام و لله الحمد :) حياك الله و مرحبا بك |
رد: من الذي أهان المرأة ؟
اقتباس:
أنا لا أناقش الإسلام.. أنا هنا كي أناقش أفكارا خاطئة عانت منها المرأة كثيرا تحت غطاء الإسلام..وما كان ذلك من الإسلام قهر المرأة الذي صور في الكاريكاتير ما يزال واقعا في بعض الدول الإسلامية للأسف الشديد..و تحت غطاء الإسلام.. النظريات أخي الكريم لا تفيد شيئا مادامت لا تطبق أو تطبق بطريقة تعسفية تحياتي سعاد |
رد: من الذي أهان المرأة ؟
يا أخت سعاد حضرتك عندك خلط كبير في المنهجية مع احترامي لكي وهو :
أنكي تقحمين بالإسلام في كل شيء تنتقدينه و كأن الأسلام هو من قال غظلموا المرأة أو اضطهدوها و أنا أقترح عليكي الآتي أن تردي على الشيئ الذي ترينه خطأ من الأسلام العظيم ، حتى لا يفهمكي الناس بأنكي تتهمين الأسلام بما ليس فيه بناءا على تصرفات أحاد الناس. ما دخل تعاليم الأسلام في تخلف المسلمين اليوم أو في سوء تطبيقهم للاسلام العظيم ؟ ثم ماذا يعني أنكي تضعين دائما محجبات ثم تضعي أمامهم صور إضطهادهن و كأن الحجاب هو سبب اضطهادهن و كأن تعاليم الأسلام هو سبب اضطهادهن ؟ لم نرك مثلا انتقدتي الغرب في أنه يجعل النساء عاريات في الفترينة و يأتي الرجل ليعاين البضاعة ثم يدفع دولارات قليلة و يشيل السلعة ليفعل ما يريد مثلا ؟ ثم إذا كنتي تعتقدين أن تعاليم الاسلام هي نظرية و لا يمكننا أن نطبقها فأنتي مخطئة جدا وأقول لكي أنها طُبقت زمن الرسول و الصحابة الكرام و من بعدهم لمئات السنين و في زمن عمر بن عبد العزيز وهو ليس من الصحابة بل اتى بعدهم ساد العدل و قضى على الفقر تماما فلم يجد لمن يعطي أموال الزكاة . وفي الزمن الذي كان فيه الاسلام مثلا مطبق في الاندلس ، كانت الاندلس منارة لعلوم الدين و علوم الدنيا حيث كانت الشوارع تضاء بالاضاءة العمومية و كانت المياه تصل البيوت و ساد المسلمون حضاريا و علميا في حين كانت تسمى هذه الفترة عند الغرب بالعصور المظلمة حيث كانوا يشنقون العلماء بحجة أنهم مشعوذين و كانوا يناقشون هل للمرأة روح و هي بشر أم لا ؟ فالإسلام قابل للتطبيق جدا وهو مصلح لكل زمان و مكان و ما تخلفنا عن الريادة إلا لتركنا تعاليم الإسلام و تشبهنا بالغرب المادي . |
رد: من الذي أهان المرأة ؟
اقتباس:
الآية 59 من سورة الأحزاب نزلت للإذن بالخروج للحاجة بالنسبة لمن فرض عليهن الحجاب، ونزلت بعد آيات فرض الحجاب على نساء النبي ء ،" وقرن...." الآية .. واليك ما تيسر مقتبس من تفسير الشيخ المفسر القرطبي لهذه الآية : ولكن في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت النسوة يضطررن للخروج الى الخلاء لقضاء حوائجهن ليلا، فكان المنافقين يتعرضون لهن بالايذاء، وحدث أن كانت احدى نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم خارجة ليلا لحاجة لها فرأها عمر رضي الله عنه فعرفها، وفي هذا الموضوع ،أخرج البخاري عن عائشة قالت خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وإنه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت فقلت يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فأوحى الله إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن وأخرج ابن سعد في الطبقات عن أبي مالك قال كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يخرجن بالليل لحاجتهن وكان ناس من المنافقين يتعرضون لهن فيؤذين فشكوا ذلك فقيل ذلك للمنافقين فقالوا إنما نفعله بالإماء فنزلت هذه الآية يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ثم أخرج نحوه عن الحسن ومحمد بن كعب القرظي ، وكانت هذه الآية التي أذن فيها بالخروج للحاجة ،لنساء النبي اللآئي فرض عليهن الحجاب وحتى نساء المؤمنين اللآئي تحجبن ايضا اسوة بيهن ، وهذه الآية هي الآية 59 من سورة الأحزاب :"...يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا...." - وأدرك جيدا الى ما ترمي : أقول لك ان الآية مرتبطة ، ومتممة للآيات فرض الحجاب على نساء النبي ... ، وتأذن بالخروج للحاجة ، ....وذكر نساء المؤمنين ، باتخاذ الجلباب لاخفاء الهوية مع تمييزهن عن الاماء أي تعرف بأنها ليست بأمة فلا يقدم على ايذاءها الفاسقين والمنافقين ..الذين كانوا يتربصون بالنساء اثناء خروجهن ليلا لقضاء حوائجهن ....... |
| الساعة الآن 06:57 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى