... / ...

بسم الله الرحمن الرحيم
ولأواصل ما وعدتُ به، بعد أن تخلل المقال بعض التوقف، كان يُراد به الإتجاه في منحى آخر لجدال لا أحسنه، ولم أدرسه ولا حتى أطلعتُ عليه.
أتوكل على ثم أقول:
وحتى نخرج من كل الإشكالات.
ذهب أهل الفكر وقالوا لنفرض جدلاً أن هناك مفهوم جديد ـــ كما يدعيه أدعياء السلفية ـــ ومحصلّته أن مصطلح " السلف " لهُ مفهومان؛ مفهوم أو تعريف زمني تاريخي ومفهوم أو تعريف منهجي، أي أن هناك " سلفية زمنية "، وسلفية منهجية"
فالسلفية الزمنية:
هم أصحاب القرون الأولى من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ــــ رضوان الله عليه جميعًا ـــ الذين أتبعوا الكتاب والسنة، بشرط ألا يدخل معهم من خالف الكتاب والسنة من أهل الأهواء.
( فمن خالف رأيه الكتاب والسنة فليس بسلفيٍّ وإن عاش بين أظهر الصحابة والتابعين)
كما جاء في " لومع الأنوار البهية" للسفاريني الحنبلي، ومن أراد التعمق أكثر فليعود إليه.
كما أنه إضافة إلى الرعيل الأول أقوال من قال:
( لا يعني هذا حصر مذهب السلف في هؤلاء، لأنّ كلّ من قال بقولهم فهو على السلف وإن تأخر)
وهذا ما قال به ابن تيمية في " موقف ابن تيمية من الاشاعرة " لمؤلفه عبد الرحمن بن صالح بن صالح المحمود ومن يريد أن يتأكد من ذلك فليعود إليه.
والسلفية المنهجية:
"هم من سار على منهج السلف الصالح وسلك دربهم، فالسلفية صار يُقصد بها من هو على طريقة الرعيل الأول ومن يقتدون بهم، ولم يعد محصورًا في إطار تاريخي معين"
كما جاء في كتاب: " منهج السلف والمتكلمين في موافقة العقل للنقل لمؤلفه/ جابر إدريس علي أمير.
وعلى ضوء المفهومين بنى قال أدعياء السلفية: أن ابن تيمية قصد بالسلفية المنهجية، فلا يعترض عليه بأن السلف تعبير عن مدة زمنية، وأهل السنة تعبير عن منهج، لأن السلف أيضا له إطلاق زمني وإطلاق منهجي، وهذا ما يدندن به أدعياء السلفية.
وهنا وقفة .. وكأني بهم يشهرون ثم يظهرون للناس أنّ من ينقد ــــ ( أقول ينقد، ولم يأتِ في كلامي ينتقد، يظهر أن حتى بعضهم عندما شغل فكره وهمه بفرض ما برأسه، اهمل حتى فقه العربية وبيان مفرداتها) ـــــ السلفية يأتيك من يقول " هناك سلفية منهجية " كذلك.
وكأن الآخر قال أو يقول أمورًا أخرى.
مع أن أهل العلم قالوا: أن أهل السنة والجماعة يطلق على السلف كما يطلق على الخلف، ولا فرق بينهما ما دام كل واحد منهج كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
ألا يعني هذا أن ما ذهب غيرهم من أدعياء السلفية الذين قالوا ـــــ بما فيهم ابن تيمية نفسه :
أن السلفَ كانوا على هدى، والخلف كانوا على ضلال.
وليت من يريد أن يظهر مذهب أو معتقده أن يقبل بالاحتكام إلى الكتاب والسنة وجعل ذلك هما المعيار والمقياس ولا شيء غيرهما، فمن وافقهما فهو على حق
وما الاسماء فليست هي " نياشين ولا حتى صكوك غفران"، ومن خالف الكتاب والسنة فهو على باطل، حتى وإن تسمى بـ " السلفي "
بل أن من أهل العلم من قال: إنّ العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالقوالب والمصلطحات والمباني.
والصحيح الذي يقول به العقلاء من طلبة العلم في دور العلم
أنه النظر إلى خلق الله من المسلمين وتقسيمهم إلى موافق للكتاب والسنة ومخالف لهما، يكون من السهولة بمكان أن يكون هناك إثبات أن أحدًا ما أو فرقة من الفرق توافق أو تخالف الكتاب والسنة.
وليست هناك عصمة لأحدٍ كان من كان إلاّ المعصوم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
أما غيره فهو يصيب ويخطئ
وعلى ضوء هذا يجب أن يكون البحث أو النقاش والمناظرة والحجج.
ولا شيء غير هذا.
اللهم أجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه... آمين


... يتبع