|
رد: خرجة جديدة لعلامة وبديع زمانه ......غلام الله حفظه الله؟؟؟؟؟
اقتباس:
|
رد: خرجة جديدة لعلامة وبديع زمانه ......غلام الله حفظه الله؟؟؟؟؟
اقتباس:
أنا شخصيا أعتقد أن ثبوت دخول الشهر لابد وأن يكون بالرؤية عملا بالآية و بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ولأنه لايمكن إثبات الرؤية بالحساب وإنما فقط التنبؤ بامكانيتها. لكني أتسائل إن كان يمكن العمل بالحساب لنفي رؤية الهلال، لأنه إذا تيقنا بالحساب أنه لا يمكن رؤية الهلال فمعنى ذلك أن كل من قال برؤيته فهو مخطء. والخطأ ممكن الوقوع لأن في كثير من الأحيان يتلبس الأمر على الإنسان وقد يرى كوكبا من الكواكب ويحسبه الهلال. إلا أن هذا الأمر يوجب إبطال شهادة عدول وهذا ليس بالأمر الهين. إطلب من الأخوة إذا كان عندهم إطلاع على مثل هذه القضية أن ينيرونا. ومع ذلك فلا يمكن أن اقدح فيمن يعتمد بصفة كاملة على الرؤية. عبد الله. |
رد: خرجة جديدة لعلامة وبديع زمانه ......غلام الله حفظه الله؟؟؟؟؟
أنا أرى أن نعتمد على الرؤية ومعها الحساب
فالحساب وحده قد يكون مخالف لصريح الحديث والرؤية وحدها قد تخطأ فمثلا عام 2002 السعودية صامت لرؤية أحد الشهود كوكب الزهرة فالذي أراه أن نعتمد على الرؤية وندعمها بعلم الفلك |
رد: خرجة جديدة لعلامة وبديع زمانه ......غلام الله حفظه الله؟؟؟؟؟
اقتباس:
كما ترى أنا لا أنكر الوسائل الحديثة التي تساعد عرى رؤية الهلال بالرؤية الحسية. 2-السيارات والمنظار والوسائل التي تساعد في رؤية الهلال بالرؤية الحسية وغيرها من المباحات والأصل في العادات الإباحة أما علم الحساب الذي هو أيضا من المباحات فإنه لا يساعدك في رؤية الهلال بالرؤية الحسية فقد تكشف مثلا بهذا العلم أن الهلال سيظهر في يوم كذا ولكن في ذلك اليوم قد تكون غيوم كثيرة لا تستطيع أن ترى الهلال ولو بالمنظار وغيره وبالتالي لا يصح الصوم لأن الهلال لم يرى حسا. 3-اليسر يكمن في الرؤية وليس الحساب والله تعالى يقول"واتقوا الله ما إستطعتم " فنحن نبذل مجهودنا حسب طاقاتنا وإمكانياتنا لرؤية الهلال وهذا من تمام اليسر(فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) 4-أما عن قولك أن الرؤية واسعة ومنها الرأي فهذا مردود عليك من وجهين: الوجه الأول: نبينا عليه الصلاة والسلام أنكر الرؤية بالحساب قائلا"(إنا امة أمية لا نكتب ولا نحسب، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) ويوضحه حديث آخر أشد صراحا وهو قوله عليه الصلاة والسلام(فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) ولم يقل: فسَلُوا أهلَ الحساب، والحكمةُ فيه. فمنه يتبين أنه يقصد الرؤية الحسية وليس الرأي خاصة وان الدين قال الله قال الرسول قال الصحابة ليس بالتمويه . الوجه الثاني:الأحاديث تفسر بفهم السلف الصالح لقول النبي عليه الصلاة والسلام"وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل من هي يارسول الله قال ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي. فعلينا الرجوع إلى فهم الصحابة وليس الآراء والصحابة فسروها بالرؤية الحسية وليس الرأي كما تفضلت قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (25/207): "ولا ريب أنه ثبت بالسنة الصحيحة واتفاق الصحابة؛ أنه لا يجوز الاعتماد على حساب النجوم، كما ثبت عنه في الصحيحين انه قال: (إنا امة أمية لا نكتب ولا نحسب، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته). 5-لوط بوناطيروا أعرفه وتعجبني مختراعاته كإختراعه لساعة حسب تواقيت الصلاة ولكن ما يتعلق برمضان فهو عبادة والعبادة نتوقف فيها على النص وهو الرؤية الحسية 6-إختلاف البلدان في رؤية الهلال ليس عيبا فقد وقع في أيام الصحابة أيضا فعن كريب رضي الله عنه أن أم الفضل بنت الحارث رضي الله عنها، بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت الشام، فقضيت حاجتها، واستهل علي رمضان وأنا بالشام؛ فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، ثم ذكر الهلال، فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة، فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم. ورآه الناس وصاموا وصام معاوية، فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت؛ فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين، أو نراه، فقلت: أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا. هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه: مسلم، و أبو داود، و الترمذي ، والنسائي، وابن خزيمة في "صحيحه"، الدارقطني، و البيهقي في"الكبرى"، و"معرفة السنن". |
رد: خرجة جديدة لعلامة وبديع زمانه ......غلام الله حفظه الله؟؟؟؟؟
المشكلة هي غياب دولة الخلافة التي بها تتوحد الأمة الإسلامية و تختفي كافة هاته المشاكل فاعملوا مع العاملين لإقامتها و نالوا اجرها في هذا الشهر الذي تضاعف فيه الأعمال و الأجور
فحزب التحرير يعمل ليل نهار من أجل إقامتها فساندوه و إعملوا معه |
رد: خرجة جديدة لعلامة وبديع زمانه ......غلام الله حفظه الله؟؟؟؟؟
السلام عليكم
أخي جمال إليك هذه النشرة لحزب التحرير ستنفعك إن شاء الله و يجلي عنك هذا الغموض حول موضوع بسم الله الرحمن الرحيم صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ إنّ صوم رمضان وعيد الفطر وعيد الأضحى، بالإضافة إلى أنها عبادة تنظم علاقة المسلمين بربهم، فهي مظهر من المظاهر العامة للأمة الإسلامية، يبدءون الصيام معاً في يوم واحد. ويحتفلون بالعيد معاً في يوم واحد، امتثالاً لأوامر الله تعالى، التي توحد بينهم، وليس امتثالاً لقرارات الحكام السياسية ولا لفتاوى علماء السلاطين النفاقية، التي صيغت للتفريق بينهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُبِّيَ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين يوماً». وقال صلى الله عليه وسلم : «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدّة ثلاثين» وقال صلى الله عليه وسلم : «إنّما الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروه ، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له». هذه الأحاديث النبوية صريحة الدلالة، على أنّ السبب الشرعي لبداية شهر رمضان هو رؤية هلال رمضان. وأن السبب الشرعي لعيد الفطر هو رؤية هلال شوال، وخطاب الشارع في هذه الأحاديث موجه إلى جميع المسلمين لا فرق بين شامي وحجازي ولا بين إندونيسي وعراقي، فألفاظ الأحاديث جاءت عامّة، لأن ضمير الجماعة في: «صوموا ... وأفطروا» يدلّ على عموم المسلمين، وكذلك لفظ: (رؤيته) فهو اسم جنس مضاف إلى ضمير، يدلّ على رؤية الهلال من أي إنسان، إلا أنّ هناك أحاديث حصرت هذه الرؤية بالمسلمين، فقد رُوي عن ابن عباس أنّه قال: «جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رأيت الهلال ، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله، قال: نعم، فنادى النبي صلى الله عليه وسلم أن صوموا». إنّ رؤية مسلم هلال رمضان أو هلال شوال توجب على المسلمين جميعهم الصوم أو الإفطار، لا فرق بين بلد وبلد، ولا بين مسلم ومسلم، لأنّ من يرى الهلال من المسلمين حجة على من لم يره. وليست شهادة مسلم في بلد أولى من شهادة مسلم في بلد آخر، ولا قيمة للتقسيمات والحدود التي أقامها الكفار في بلاد المسلمين، والتي جعلت أهل درعا في سوريا يصومون بينما أهل الرمثا في الأردن يفطرون، وليس بين المدينتين إلا حدود وهمية رسمها الكفار منذ أن هُدمت الخلافة. ثم حرص على بقائها الحكام. إنّ الأمر في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بصوم رمضان لرؤية الهلال أمرٌ للوجوب، لأنه أمر بفرض ثبت بقوله تعالى : شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن هدىً للناس وبيّناتٍ من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وإنّ الأمر بالفطر لرؤية هلال شوال هو أيضاً للوجوب، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن صيام يومين: يوم الأضحى ويوم الفطر». وبما أنّه نهيٌ عن القيام بمندوب أو فرض، فهو قرينة على أنّ الأمر في قوله: «وأفطروا لرؤيته» للوجوب. أمّا اختلاف المطالع الذي يتذرع به بعضهم فهو من باب تحقيق المناط ، الذي بحثه العلماء السابقون ، للواقع الذي كانوا يعيشونه، حيث كان المسلمون لا يتمكنون من إبلاغ رؤية الهلال إلى جميع أنحاء دولة الخلافة المترامية الأطراف في يوم واحد، لأنّ وسائل الإعلام التي كانت موجودة يومئذٍ كانت قاصرة عن ذلك. وقد احتج بعض هؤلاء بما رُوي عن كُريب «أنّ أم الفضل بعثته إلى معاوية بالشام، فقال: فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستُهل عليّ رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس، ثم ذكر الهلال، فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت رأيناه ليلة الجمعة، فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية ، فقال لكنّا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نكمل ثلاثين أو نراه ، فقلت: ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا ، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم » فهذا ليس دليلاً شرعياً ، وإنما هو اجتهاد لابن عباس في قوله عليه السلام : «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته». وابن عباس لم يأخذ برؤية أهل دمشق الهلال، لأنّ أهل المدينة المنورة لم يروه في اليوم نفسه. وهذا الاجتهاد مخالف لصريح الحديث الذي رُوي عن جماعة من الأنصار، قال: «غُمَّ علينا هلال شوال فأصبحنا صياماً، فجاء ركب من آخر النهار، فشهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم رسول الله أن يفطروا، ثم يخرجوا لعيدهم من الغد»، فالرسول صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يفطروا في يوم حسبوه من رمضان بسبب رؤية غيرهم هلال شوال في غير المدينة المنورة، فالركب رأوا الهلال قبل وصولهم المدينة بيوم. وأمّا اليوم، فوسائل الإعلام المتوفرة عند جميع الدول قادرة على نقل خبر رؤية الهلال إلى جميع العالم في بضع ثوان، فيلزم المسلمين الصيامُ أو الإفطارُ حال سماعهم خبر ثبوت رؤية الهلال من أيّ مكان على الأرض، سواء ثبتت الرؤية مباشرة أو بالعين البصرية أو بواسطة آلة مُكبِّرة أو مُقرِّبة. والرؤية المعتبرة هي الرؤية البصرية، ولا اعتبار للحسابات الفلكية إذا لم تثبت الرؤية بالعين البصرية، إذ لا قيمة شرعية للحسابات الفلكية في إثبات الصوم والإفطار، لأنّ السبب الشرعي للصوم أو الإفطار هو رؤية الهلال بالعين لقوله صلى الله عليه وسلم : «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له». وقوله صلى الله عليه وسلم : «فإن غُمَّ عليكم» أي إن لم تروه بأعينكم. وأما قوله صلى الله عليه وسلم : «فاقدروا له» لا تعني الرجوع للحسابات الفلكية، وإنما تعني ما بيّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: «فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدّة ثلاثين». أيها المسلمون: إنّ عدم توحيد رؤية الهلال ما هي إلا مشكلة من مشكلات عديدة تواجه المسلمين بسبب غياب دولة الخلافة، التي ترعى شؤونهم بأحكام الإسلام، وتوحدهم في ظلّ راية لا إله إلا الله محمد رسول الله. فعلى المسلمين التقيد بالحكم الشرعي في صيامهم وإفطارهم وكل أعمالهم، وإن لم يتقيد حكامهم به، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فإن بلغهم خبر رؤية مسلم هلال رمضان من أيّ مكان على الأرض، وجب عليهم الصيام، وإن بلغهم خبر رؤية مسلم هلال شوال من أيّ مكان على الأرض، وجب عليهم الإفطار. أمّا الحلُّ الجذري الصحيح لجميع مشكلات المسلمين فإنّه بأيديهم، وهو العمل الجادّ مع العاملين المخلصين لاستئناف الحياة الإسلامية بإعادة دولة الخلافة، وتنصيب خليفة يوحد دولهم، ويطبق شرع الله عليهم، فيحملون معه رسالة الإسلام بالجهاد إلى الناس كافّة، لتكون كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا، وبذلك يعيشون حياة عزٍّ وكرامة في الدنيا، وينالون رضوان الله وثوابه في الآخرة. قال تعالى: ( وقل اعملوا فسيرى اللّـهُ عملَكُم ورسولُه والمؤمنون ، وستُرَدُّونَ إلى عالِمِ الغيبِ والشهادةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بما كنتم تعملون ) . 25 من شعبان 1419هـ حـزب التحـريـر 14/12/1998م |
رد: خرجة جديدة لعلامة وبديع زمانه ......غلام الله حفظه الله؟؟؟؟؟
اقتباس:
علماء السلفية يرون بتحريم الأناشيد ويقولون عنها بدعة محدثة فكيف بالغناء الخليجي الساقط؟ وما دخل السلفية في آل سعود أصلا؟ السلفية ظهرت يوم البعثة وليس آل سعود؟ ومن قال لك أنه سلفي؟ هل لأنه يدافع عن حكامه :eek: أما عن أحداث لبنان فقد تكلم العلماء وكلامهم منشور في مواقعهم ومتى رأيتني أدافع عن آل سعود أيضا؟ :eek: أراك تحمل إخوانك السلفيين ما يفعله غيرهم من العوام السعوديين أو الخليجيين يا أخي السلفيين لا ينحصرون في السعودية أو الدزائر فهم منتشرون في العالم الألباني مثلا جاء من ألبانيا وسكن الشام ولا علاقة له بالسعودية ولكنه سلفي ويتفق مع علماء السلفية في السعودية والهند وفرنسا والجزائر وغيرها وأيضا العلامة مقبل فهو من اليمن والإمام ابن باديس من الجزائر فأرحمونا بقضية السعودية وآل سعود أنتاعكم فإنها لا تستقيم |
رد: خرجة جديدة لعلامة وبديع زمانه ......غلام الله حفظه الله؟؟؟؟؟
اقتباس:
الأخ الكريم كلامنا ليس عن توحيد المطالع لأن هذه مسألة شائكة بين العلماء قديما وحديثا ولكن كلامنا عن ترك الرؤية الحسية والإعتماد على الحساب أما توحيد المطالع فأنا مع الرأي الذي يقول لا يجب توحيد المطالع لأن المسلمون الآن متفرقون فكل بلد وله قطره وحاكمه الذي يجب على المسلمين إتباعه في المعروف دون المعصية قال الإمام مسلم باب "بيان أن لكل بلد رؤيتهم، و أنهم إذا رأوا الهلال ببلد؛ لا يثبت حكمه لما بَعُدَ عنهم". والترمذي في "جامعه" فقال: باب "ما جاء لكل أهل بلد رؤيتهم". والنسائي في "سننه" فقال: باب "اختلاف أهل الآفاق في الرؤية". و ابن خزيمة في "صحيحه" (3/205) قائلاً: باب "الدليل على أن الواجب على أهل كل بلدة صيام رمضان لرؤيتهم لا رؤية غيرهم". قال صاحب "تحفة الأحوذي": "ظاهره يدل على أن لكل أهل بلد رؤيتهم ولا تكفي رؤية أهل بلد لأهل بلد آخر". قال النووي في "شرح مسلم": والصحيح عند أصحابنا؛ أن الرؤية لا تعم الناس، بل تختص بمن قرب على مسافة لا تقصر فيها الصلاة، وقيل: إن اتفق المطلع لزمهم وإن اتفق الاقليم وإلا فلا". انتهى. وقال ابن رشد في "بداية المجتهد" (1/210) على أثر كريب عن ابن عباس رضي الله عنهم: "فظاهر هذا الأثر؛ يقتضي أن لكل بلد رؤيته قرب أو بعد، والنظر يعطي الفرق بين البلاد النائية والقريبة وبخاصة ما كان نأيه في الطول والعرض كثيراً". انتهى. وقال القرافي في "الفروق" (1/25) عقب أثر كريب هذا: "فظاهر هذا الأثر؛ يقتضي أن لكل بلد رؤيته قرب أو بعد، والنظر يعطي الفرق بين البلاد النائية كالأندلس والحجاز، لا يجب أن يحمل بعضها على بعض لاختلاف مطالعها اختلافاً كثيراً ". انتهى. فهل كل هؤلاء علماء سلطان أيضا؟ إتقي الله فليس كل ما خالف رأيك يتهم أنه علماء سلطان |
رد: خرجة جديدة لعلامة وبديع زمانه ......غلام الله حفظه الله؟؟؟؟؟
اقتباس:
و هل تعتبر وصف العلماء بالحمير و كلاب العاوية نقاش ؟ إلتزام الأدب في الحوار من شروط المنتدى و من يخالف هذه الشروط يعرض موضوعه للغلق . |
رد: خرجة جديدة لعلامة وبديع زمانه ......غلام الله حفظه الله؟؟؟؟؟
اقتباس:
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. |
| الساعة الآن 01:38 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى