|
رد: هل أنا مجسم أو مشبه أما ماذا؟!!!
وكذلك ياتي الوهابية ويجادلون في معنى استوى ويقولون استقر
كذلك عندما قال الله يتوفى الانفس حبن موتها قل له لن الله هو الذي يتوفاها توفيا حقيقيا..يااخي ما تتكلم به هو اضافات وليس صفات ...فكما يقول الله في كثير من الايات...فساعذبه عذابا شديدا...كما يثبت القرءان والاحاديث نجد ان الملائكة هي التي تقوم بالتوفي وتقوم بالتعذيب بامر من الله وكل ذلك اضافه الله الى نفسه ...وهذا ينطبق ايضا على النزول الى السماء الدنيا والامثلة كثيرة ...يبدوا ان شيوخ الوهابية لايميزون بين الصفات والاضافات |
رد: هل أنا مجسم أو مشبه أما ماذا؟!!!
اقتباس:
سبحان الله كنت نتكلم عن التفويض فلماذا الهروب إلى الأمام كل ماذكرته قد تم الرد عليه قديما في كتب العقائد السلفية فلا تتعب نفسك أسأل الله الكريم أن يوحدنا على الهدى والطريق الصحيح . |
رد: هل أنا مجسم أو مشبه أما ماذا؟!!!
يا اخي يتضح لي انك حاطب ليل تنقل كلاما وانت لاتعرف اصوله ولا معانيه ..ما زلت لاتفرق بين التاويل والتعطيل والذي يسمى التاويل الباطل
التاويل ..هو صرف اللفظ عن معناه الحقيقي الى المعاني المجازية المستعملة في لغة العرب...بمعنى اثبت لفظ الصفة وصرفها عن معنا ها الظاهر الى معنى اقتضته دلائل وقرائن اخرى مثلا الساق معناها الحقيقي هو الساق المعروفة بشكلها وهيئتها اما مجازا فكانت العرب تقول قامت الحرب على ساق بعنى الشدة وهنى تاويل لان القرائن اقتضت صرف اللفظ عن معناه الظاهر الى المعنى المجازي...وهذا تاويل السلف.. ومن امثلة ذلك تاويل ابن عباس للساق بالشدة في ءاية ويوم يكشف عن ساق . اما التعطيل يا حاطب الليل فهو الذي كان عليه الجهمية وهو التاويل الباطل بمعنى انه لاترك اللفظ على معناه الظاهر ولا صرفه الى معناه المجازي...بمعنى عطله فمثلا عندما يرد لفظ اسد فيقول واحد معناه ذئب ...فهنا طل اللفظ..فلا قال السبع ولاقال معناه الرجل الجريء وهذا ما فعله الجهمية في نصوص القرءان فمثلا قالوا في الرسول هو العقل ...هل فهمت يا حاطب الشوك في الليل لااستطيع مناقشتك فقد تبين لي انك كالمذكرة تنقل دون تفكير وتملي ولا عقل لك ...بل وفوق كل هذا تراوغ في كلام يفهمه حتى الاطفال ...انتم قوم معزة ولو طارت على كل حال لن ازيد في مناقشتك فقد تبين لي جهلك وعنادك تصبح على خير |
رد: هل أنا مجسم أو مشبه أما ماذا؟!!!
يااخي رددت عليك في التاويل والتعطيل فقد تبين لي انك لا تعرف معناهما والفرق بينهما ...ثم اني لم اهرب في موضوع التفويض ولكنك لا تمل من المراوغة...اوردت لك ادلة من السلف فقمت بتحويرها حسب فهمك
ثم اوردت لك كلام الوهابية انفسهم الذي يثبت تاويل المعنى ولا غبار عليه ..فرحت تراوغ ايضا ..وتحور الكلام حتى يوافق ادعاءك الباطل ورخت تخترع اشياء اخرى لعلك ستخترع معنى اضافة الاضافة ايضا ...خلاصة القول ان كلانا لن يستطيع ان يقنع الاخر ولو دمنا الليل كله ..فكل واحد منا ينتمي الى مدرسة عقائدية معينة ..انت تنتمي اللا الوهابية وانا انتمي الى الاشاعرة ....لكم دينكم ولي دين ...تصبح على خير |
رد: هل أنا مجسم أو مشبه أما ماذا؟!!!
بسبب هذه التحريفات ، حكم على شيخك بن تيمية بالزندقة و الكفر و أجمع قضاة المذاهب الأربعة على تجسيمه لذات الله تبارك وتعالى عن زيغكم علوا كبيرا ، فحكمو عليه بالسجن حتى الموت في قلعة دمشق ، حكما لله ورسوله و إنتصارا لعقيدة السنة و الجماعة
شيخكم الذي إخترع هذا التجسيم الذي لم يقله أحد قبله ، و العلماء متفقون على زندقته و كفره ، وكتبه لحد الساعة شاهدة على كفره وزندقته ، و أنتم معه في مركبه تتزاحمون و لا تتراحمون ، - يقول شيخكم بن تيمية الحراني المجسم ، " ينزل الله تعالى كل ليلة نزولا بذاته " و يقول أن الإستواء على العرش يكون بالذات ، - و يقول في الآية " وجاء ربك ...." . أنه يجيئ بعد أن لم يكن جائيا . والعياذ بالله من هذا التجسيم ، و حلول الحادثات على الله و كل ذ الك من الكفر الذ ي أجمع لماء العقيدة على كفره ، فلا أنتم فوضتم كما يفعل السلف من أهل المدينة ، ولا أولتم بما يوافق تنزيه الله تعالى عن خلقه ، - أنتم و المعطلة طرفي نقيض ، المجسمة و المعطلة . و التجسيم عقيدة يهودية " أرنا الله جهرة .." . و عقيدتكم تشبه عقيدة اليهود في كل شيئ في اللحية و القميص القصير و التقوقع و الكراهية و الغباء و حب المال و النفاق ، و كراهية الجهاد في سبيل الله . - من غشنا فليس منا - لا تومنو حتى تحابو - لا تومنو حتى تنفقو - لا يومن من لا يأمن جاره بوائقه . عقيدتنا و عقيدتكم خلاف كما بين السموات و الأرض . - أنت لما تركب في حافلة كل الناس تراقب إن كان في جيدك محشوشة أو قنابل ، لأن وجوهكم مشحونة بالخطر . و هذا من إنعكاس باطنكم على ظاهركم ، لا تــــألفون و تؤلفون ، و أنا واحد من الناس لا أغمض عيني إذا نمت بقرب سلفي مثلكم ، لأنني أشك أنه سيذبحني غدرا ، و لو كان لي جوار مثلكم لحاولت جاهدا و بالخسارة أن لا أعاشركم و لا أصافحكم ، فدماء الأبرياء مازالت معلقة في أعناقكم جميع لأنكم راسة واحدة ، حتى و إن غيرتم القواعد ،لكن عقيدتك هي نفسها عقيدة الزوابري و الزرقاوي و بن حاج و غيرهم من الجحوش . |
رد: هل أنا مجسم أو مشبه أما ماذا؟!!!
أيها الإخوة ناقشوا بعلم أو اسكتوا بحلم
أين آداب النقاش وأين نقاطه في مسألة عقائدية مثل هذه اقتباس:
رمتني بدائها ثم انسلت أنت تنقل تفويض الكيفية وتقول تفويض المعنى؟! وأراك تخلط بين المعنى الكلي الذي نثبته وبين المعنى الإضافي(الكيفية) الذي نفوضه فنحن نثبت اليدين بمعناها الكلي أي اليدين التي بها يمسك السموات والأرضون يوم القيامة وينادي انا الملك . أما المعنى الإضافي فنفوضه لأنه يتعلق بالكيفية إذ المعنى الإضافي يختلف بين المخلوقات أنفسهم فكيف بالخالق جلا جلاله هل يد الأسد مثل يد الإنسان؟ الجواب:لا فالمعنى الإضافي هنا يختلف بإختلاف المخلوقات فكيف بالخالق بلا شك يد الله عزوجل لا أحد يعرف معناها الإضافي وكذلك الساق وباقي ماذكرته يا عزيزي . أما داكا فأقول له :نعم بسبب ذلك دخل ابن تيمية السجن كما دخل قبله الإمام أحمد وذلك لأن الإرهابيين الأشاعرة وأجدادهم الجهمية دائما يحاربون أهل السنة ولكن إن كانت النصرة المادية لأجدادك فإن النصرة المعنوية لأهل السنة وعلى رأسهم الإمام أحمد وابن تيمية بحمد الله تعالى . أما التجسيم فلم يقل به أحد من أهل السنة لا نفيا ولا إثباتا لكن بفهمك الجديد تظنون أن إثبات الصفات لله عزوجل كما وردت في الكتاب والسنة تستلزم التجسيم لهذا فإني أسألكم: هل إثبات صفة الذات التي يثبتها كل طوائف الإسلام إلا الملاحدة يستلزم التجسيم؟ ماتقولونه في الذات قولوه في باقي الصفات. ذات الله عزوجل ليس كذات المخلوقات وكذلك صفاته سواء بسواء. |
رد: هل أنا مجسم أو مشبه أما ماذا؟!!!
اقتباس:
ومن الظلم أن تنسب هؤلاء الصوفية والإخوان إلى نهج السلف وتقول عنه سلفيون وهم تربوا على كتب القرضاوي وسيد قطب والغزالي وإليك بعض إعتراف الإرهابيين: إعتراف شيخ التكفير الظواهري: قال أستاذ التكفير أيمن الضواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ: إن سيد قطب هو اللذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت: معالم في الطريق، وأن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي، وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية، وأن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم". إعتراف علي بلحاج : قال الشيخ مالك رمضاني حفظه الله في كتابه مدارك النظر وهو يتكلم عن زعيم الإرهاب في الجزائر علي بلحاج ما نصه : وقد بدا لي من خلال معرفتي به الطويلة أن السجن الأول ـ قبل فتنة الأحزاب هذه ـ أثَّر فيه أثراً بالغا، وذلك من ناحيتين الأولى: أنه أخبرني-يعني علي بلحاج- هو أنه عكف على كتب الإخوان المسلمين وفَلاَها فَلْياً، بغرض انتقادها ـ كما زعم ـ وسمى لي منها كتب محمد الغزالي والقرضاوي وسيد قطب، لكنه لم يلبث أن تأثر بها) إلى أن قال:( ولو قرأتَ لهذا الرجل ما كتب لما استغربت،كيف وجلّ نقولاته عن الإخوان، من سيد قطب وأخيه محمد وعبدالقادر عودة وصلاح الخالدي وحسن البنا وحتى من محمد عبدالقادر أبي فارس وغيرهم ممن تقرأ أسماءهم في كتبه مثل كتاب » فصل الكلام في «، ولئن أخذ ومضة من كتب ابن تيمية في حكم مواجهة الحكام فمن باب قوله تعالى: {وإنْ يَكُن لَهُمُ الحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِين}، مع ذلك فيُفصِّل كلامه على قدّه ببتر نصوصه، واقرأ إن شئت ما كتبه في حكم الإضراب، ينكشف لك ما قلته بلا ارتياب. وهذه عاقبة من لم يسعْه ما وسع السلف، وشبَّهتُ حاله في تأثّره بالإخوان ـ وهو يريد انتقادهم فيما زعم ـ بحال الغزالي الذي قال فيه أبو بكر بن العربي: " شيخُنا أبو حامد: بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيَّأهم فما استطاع! "( ). ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟!.)اه إذن هو تربى على الكتب التي يقدسها بعض من يسمي نفسه صوفي ويكاد يكفر إخوانه السلفيين!! ولكي لا يكون بينهم وبين حزبه وجماعته إلحاق إدعوا أنه خريج السلفية والأثر ولكن الحق أن » الولد للفراش وللعاهِر الحَجَر «، وقد شهد العدول يوم كان يُلقَم بأيديهم ثدي التكفير من صحف سيد قطب، كما قيل: فإن لم تكُنْهُ أو يكُنْها فإنّه أخوها غَذَتْهُ أمُه بلبانها وهم جميعا وإن كانوا لا تَرضَون بحسن البنّا بديلاً، فلا يقبلون في سيد قطب جرحاً ولا تعديلاً. أما تفرقهم فنتيجة حتمية لمن غاب عنده أصل( التصفية والتربية )... ولا يستغرب هذا من أصناف أهل البدع وجولة يسيرة في بعض كتبهم تكشف لك حقائق التكفير عندهم جولة في كتب أهل البدع وعلى رأسهم الصوفية هكذا هو حال أهل الشرك والبدع هم أهل فري وبهت. يتهمون الآخرين بما هو فيهم. عندهم شرك واتخاذ الأنداد مع الله ووحدة الوجود وبدع. ليس هذا فقط. بل عندهم تكفير للآخرين إذا لم يتبعوا طريق التصوف. فقد حكموا على من قال: « الطرق الصوفية لم يرد بها كتاب ولا سنة» حكموا عليه بالكفر فقالوا: « واياك أن تقول: طرق الصوفية لم يأت بها كتاب ولا سنة فانه كفر» (الحديقة الندية في الطريقة النقشبندية لمحمد بن سليمان البغدادي ص 31). وقال أبو حامد الغزالي بأن « من لم يكن له نصيب من علوم المكاشفة فإنه يخشى عليه من سوء الخاتمة» [الإحياء 1/19]. وقال صاحب الحديقة الندية بأن الانكار على السادة الصوفية سم قاتل قد ورد به الوعيد الشديد وهو علامة إعراض القلب عن الله ويخشى على فاعله من سوء الخاتمة (الحديقة الندية في الطريقة النقشبندية لمحمد بن سليمان البغدادي 94. نور الهداية والعرفان ص 67). بل قال السرهندي: « وأشقى جميع الخلائق وأبعدهم عن السعادة الذين يرون عيوب هذه الطائفة» (المكتوبات الربانية للسرهندي 347 ). من لا شيخ له فشيخه الشيطان وهو كافر وفاسق بل صرحوا بأن كل من لم يتخذ له شيخا فهو عاص لله ورسوله ولا يحصل له الهدى بغير شيخ، ولو حفظ الف كتاب في العلم ( الحديقة الندية في الطريقة النقشبندية ص 31 لمحمد بن سليمان البغدادي.). بل حكموا عليه بالكفر فقالوا: « من لا شيخ له فشيخه الشيطان، ومتى كان شيخه الشيطان كان في الكفر حتى يتخذ له شيخا متخلقا بأخلاق الرحمن» (البهجة السنية في آداب الطريقة العلية الخالدية النقشبندية ص 47 لمحمد بن عبد الله الخاني. نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان لمحمد أسعد صاحب زادة: مصر 1311. ). هذا فيض من غيظ ومنه تبين أن إلصاق التكفيريين الصوفيين والقطبيين الخوارج بالسلفيين وبكتبهم يعدُّ تأليباً ظالماً على علماء السنة وما يدري ولعله يدري الفرق الكبير بين الدعوة السلفية دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأتباعهم في أبواب التكفير وبين غيرهم من الصوفية والمتحزبة. فالعلماء السلفيين ومن سار على نهجه كلهم متمسكون بالكتاب والسنة عقيدةً ومنهجاً: منهجاً في العقيدة ومنهجاً في العبادة ومنهجاً في السياسة وفي الاقتصاد والاجتماع ومنهجاً حقاً عدلاً وسطاً معتدلاً في كل الأمور، على طريقة السلف الصالح في كل هذه الأمور. وسيد قطب والمودودي ومحمد قطب والزوابري والظواهري وابن لادن الهالك وعلي بلحاج والكوثري والغزالي ومن سار على نهجهم من الإخوان المسلمين ليسوا من أهل العلم وعقائدهم فاسدة مستمدة من الجهمية والروافض ولا يسيرون في فقههم على طريق السلف الصالح ولا على طريقة المذاهب الإسلامية بل يأخذون من كل ما هب ودب، ولهذا ميعوا الفقه الإسلامي وتشددوا بحسب أهوائهم وتبعاً لهذه الفوضوية الفكرية والمنهجية التي سلكوها فتراهم لبلائهم تبنوا الاشتراكية. وفي سياستهم تبنوا الديموقراطية. وفي عقائدهم الخرافات والبدع بالإضافة إلى تجهمهم وتمشعرهم في أبواب العقائد بل وأخذهم بعقائد المعتزلة. وفي أبواب الإيمان والتكفير ساروا على مذاهب الخوارج ولا سيما في ما يتعلق بالحكام وفي مواجهة العلماء ساروا على طريقة أهل البدع من الخوارج والروافض والمعتزلة وقد سار على نهجهم في هذه الفوضى العقائدية والمنهجية والفكرية، كل تكفيري ثوري بل كل ضال فتان. فإلصاق أتباع سيد قطب ومدرسته بالعلماء السلفيين ودعوتهم ظلم متعمد مع هذه الفوارق الهائلة ومنها منطلقات التكفير. فالعلماء السلفيين وأنصارهم همهم الأول إصلاح عقائد المجتمعات الإسلامية وربطهم بكتاب الله وسنة رسول الله في كل شأن ولا يكفرون إلا من كفره الله ورسوله وسلف الأمة وفقهاء الإسلام لا يخرجون عن هذا المنهج الإسلامي الصحيح. وسيد قطب والمودودي والظواهري وابن لادن وعلي بلحاج ومن نحا نحوهم سائرون على طرق أهل الباطل وطرق أعداء الصحابة والسلف من الخوارج والروافض من التكفير بالجهل والهوى. ثم من مكايد أتباع هذه المدرسة الإرهابية الضالة أنهم يتمسحون بالقرآن والسنة على طريقة أسلافهم من الخوارج والمبتدعة ثم يتعلقون بالعلماء ومذاهبهم فهذا يتعلق بالشافعي وهذا يتعلق بمالك وهذا يتعلق بأحمد وهذا بأبي حنيفة لأن بدعهم لا تمشي إلا بهذا الالتصاق والتمسح بل وأحيانا يتعلقون بالعلامة بكر أبو زيد والعثيمين والألباني. وهكذا فعل أتباع سيد قطب ومدرسته يلجؤون إلى التمسح بالكتاب والسنة وبالدعوة السلفية النبوية الإلهية الشرعية لأن دعوتهم لا يمكن أن تنطلي على الناس ولا سيما في بلاد الجزائر بلاد الإمام السلفي ابن باديس والإبراهيمي والعقبي والعربي التبسي إلا بالتمسح بالسلف وعلماء هذه الدعوة. |
رد: هل أنا مجسم أو مشبه أما ماذا؟!!!
بعض من اقوال الائمة حول شيخ الإسلام ابن تيمية 1. قال الإمام الذهبي – رحمه الله - في " معجم شيوخه " : هو شيخنا ، وشيخ الإسلام ، وفريد العصر ، علماً ، ومعرفة ، وشجاعة ، وذكاء ، وتنويراً إلهيّاً ً، وكرماً ، ونصحاً للأمَّة ، وأمراً بالمعروف ، ونهياً عن المنكر ، سمع الحديث ، وأكثر بنفسه من طلبه وكتابته ، وخرج ، ونظر في الرجال ، والطبقات ، وحصَّل ما لم يحصله غيره . برَع في تفسير القرآن ، وغاص في دقيق معانيه ، بطبع سيَّال ، وخاطر إلى مواقع الإِشكال ميَّال ، واستنبط منه أشياء لم يسبق إليها ، وبرع في الحديث ، وحفِظه ، فقلَّ من يحفظ ما يحفظه من الحديث ، معزوّاً إلى أصوله وصحابته ، مع شدة استحضاره له وقت إقامة الدليل ، وفاق الناس في معرفة الفقه ، واختلاف المذاهب ، وفتاوى الصحابة والتابعين ، بحيث إنه إذا أفتى لم يلتزم بمذهب ، بل يقوم بما دليله عنده ، وأتقن العربيَّة أصولاً وفروعاً ، وتعليلاً واختلافاً ، ونظر في العقليات ، وعرف أقوال المتكلمين ، وَرَدَّ عليهم ، وَنبَّه على خطئهم ، وحذَّر منهم ، ونصر السنَّة بأوضح حجج وأبهر براهين ، وأُوذي في ذات اللّه من المخالفين ، وأُخيف في نصر السنَّة المحضة ، حتى أعلى الله مناره ، وجمع قلوب أهل التقوى على محبته والدعاء له ، وَكَبَتَ أعداءه ، وهدى به رجالاً من أهل الملل والنحل ، وجبل قلوب الملوك والأمراء على الانقياد له غالباً ، وعلى طاعته ، أحيى به الشام ، بل والإسلام ، بعد أن كاد ينثلم بتثبيت أولى الأمر لما أقبل حزب التتر والبغي في خيلائهم ، فظُنت بالله الظنون ، وزلزل المؤمنون ، واشْرَأَب النفاق وأبدى صفحته . ومحاسنه كثيرة ، وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي ، فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت : إني ما رأيت بعيني مثله ، وأنه ما رأى مثل نفسه . انظر " ذيل طبقات الحنابلة " لابن رجب الحنبلي ( 4 / 390 ) . 2. وقال الحافظ عماد الدين الواسطي – رحمه الله - : والله ، ثم والله ، لم يُرَ تحت أديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية ، علماً ، وعملاً ، وحالاً ، وخلُقاً ، واتِّباعاً ، وكرماً ، وحلْماً ، وقياماً في حق الله تعالى عند انتهاك حرماته ، أصدق النَّاس عقداً ، وأصحهم علماً وعزماً ، وأنفذهم وأعلاهم في انتصار الحق وقيامه همةً ، وأسخاهم كفّاً ، وأكملهم اتباعاً لسنَّة محمد صلى الله عليه وسلّم ، ما رأينا في عصرنا هذا مَن تستجلي النبوة المحمدية وسننها من أقواله وأفعاله إلا هذا الرجل يشهد القلب الصحيح أن هذا هو الاتباع حقيقة . " العقود الدرية " ( ص 311 ) . 3. وقال الحافظ جلال الدين السيوطي – رحمه الله - : ابن تيمية ، الشيخ ، الإمام ، العلامة ، الحافظ ، الناقد ، الفقيه ، المجتهد ، المفسر البارع ، شيخ الإسلام ، علَم الزهاد ، نادرة العصر ، تقي الدين أبو العباس أحمد المفتي شهاب الدين عبد الحليم بن الإمام المجتهد شيخ الإسلام مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الحراني . أحد الأعلام ، ولد في ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة ، وسمع ابن أبي اليسر ، وابن عبد الدائم ، وعدّة . وعني بالحديث ، وخرَّج ، وانتقى ، وبرع في الرجال ، وعلل الحديث ، وفقهه ، وفي علوم الإسلام ، وعلم الكلام ، وغير ذلك . وكان من بحور العلم ، ومن الأذكياء المعدودين ، والزهاد ، والأفراد ، ألَّف ثلاثمائة مجلدة ، وامتحن وأوذي مراراً . مات في العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة . " طبقات الحفاظ " ( ص 516 ، 517 ) . وقد طعن ابن حجر الهيتمي [ من كبار فقهاء الشافعية ، توفي 974هـ ، وهو شخص آخر غير ابن حجر العسقلاني ، صاحب فتح الباري ، المتوفي 852هـ ] في شيخي الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم كثيراً ، واتهمهما بالقول بالتجسيم والتشبيه وقبائح الاعتقادات ، وقد ردَّ عليه كثيرون ، وبينوا زيف قوله ، وأظهروا براءة الإمامين من كل اعتقاد يخالف الكتاب والسنة ، ومن هؤلاء : 4. الملا علي قاري – رحمه الله – حيث قال – بعد أن ذكر اتهام ابن حجر لهما وطعنه في عقيدتهما - : أقول : صانهما الله – أي : ابن القيم وشيخه ابن تيمية - عن هذه السمة الشنيعة ، والنسبة الفظيعة ، ومن طالع " شرح منازل السائرين " لنديم الباري الشيخ عبد الله الأنصاري قدس الله سره الجلي ، وهوشيخ الإسلام عند الصوفية : تبيَّن له أنهما كانا من أهل السنة والجماعة ، بل ومن أولياء هذه الأمة ، ومما ذكر في الشرح المذكور ما نصه على وفق المسطور : " وهذا الكلام من شيخ الإسلام يبين مرتبته من السنَّة ، ومقداره في العلم ، وأنه بريء مما رماه أعداؤه الجهمية من التشبيه والتمثيل ، على عادتهم في رمي أهل الحديث والسنَّة بذلك ، كرمي الرافضة لهم بأنهم نواصب ، والناصبة بأنهم روافض ، والمعتزلة بأنهم نوابت حشوية ، وذلك ميراث من أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم في رميه ، ورمي أصحابه بأنهم صبأة ، قد ابتدعوا ديناً محدثاً ، وهذا ميراث لأهل الحديث والسنة من نبيهم بتلقيب أهل الباطل لهم بالألقاب المذمومة . وقدس الله روح الشافعي حيث يقول وقد نسب إلى الرفض : إن كان رفضا حب آل محمد *** فليشهد الثقلان أني رافضي ورضي الله عن شيخنا أبي العباس بن تيمية حيث يقول : إن كان نصباً حب آل محمد *** فليشهد الثقلان أني ناصبي وعفا الله عن الثالث – وهو ابن القيم - حيث يقول : فإن كان تجسيماً ثبوت صفاته *** وتنزيهها عن كل تأويل مفتر فإني بحمد الله ربي مجسم *** هلموا شهوداً واملئوا كل محضرِ " . " مرقاة المفاتيح " لملا علي القاري ( 8 / 146 ، 147 ) . وما بين علامتي التنصيص " " نقله الملا علي قاري عن الإمام ابن القيم من كتابه " مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين " ( 2 / 87 ، 88 ) . |
رد: هل أنا مجسم أو مشبه أما ماذا؟!!!
اقتباس:
هذا قاتل ومجرم زعيم الإرهاب في بلاد المسلمين . وحتى وإن قال أن الشمس تشرق من الشرق ما صدقته ، لأنه والشيطان سواء . وكذالك الذين يلونه في التشيطن . أما نسبتك هذا الإنحراف لسيدنا محمد الغزالي فهو عين البهتان والزور . وكتب الشيخ الغزالي قرأتها وبقبسها أحمل كل هذه الكراهية للمنافقين ، أشباه اليهود . الشيخ الغزالي بين كل صفحة وصفحة ينبه ويشير إلى مخاطركم . أما السيد قطب رحمه الله فهو بعيد كل البعد عن ما يفعله الظواهري وأمثاله . السيد قطب تحدث عن الجهاد وتفصيلاته ، دون تكفير المتمع ، أو إستباحة دمه . لكن الوهابية دأبها ذالك مسح جرائمها ونسبة سمومها لغيرها . السيد قطب تحدث من زاوية الخروج عن الحاكم الخائن . كما هو الحال الآن في مصر ،،، وكأنه عرف المآل والعواقب الوخيمة من هذا الوهن الذي أصاب الأمة في عقلها وعقيدتها . والسيد قطب يرى أن القضية الكلية أعظم من القضية الجزئية . والمقاومة والجهاد حقان طبيعيان لهذه الأمة المسلوبة في إرادتها . لكن أبدا أن يكون السيد قطب شرع قتل المسلمين ، وحاشاه أن يقول ذالك . الإرهاب في الجزائر حطم مشاريع الشيخ الغزالي في بناء صحوة إسلامية تقوم على العقل والدين معا . لا على الطيش والحقد . المسلم الذي أراده السيد قطب هو المسلم الذي لا يقبل المساومة في دينه . مات شهيدا على عقيدته ،، وكلمته , ويوم القيامة عند ربكم تختصمون . فلنترك محاكمته ليوم القيامة . أما الظواهري وبن حاج و غيرهم من القتالين . فقد رأينا عقيدتهم قنابل تتفجر في الحافلات ، فقط لإنتاج الرعب والخوف والقتل . وتنطلق من عقيدة أن المجتمع كافر . وهذ ا هو تفكير الخوارج عليهم لعنة الله والملائكة والناس أمعين . |
رد: هل أنا مجسم أو مشبه أما ماذا؟!!!
اقتباس:
|
| الساعة الآن 03:24 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى