المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جماعي ميلود (المشاركة 578796)

ههههههههههههه
اخرجوك عن صمتك وحيادك يا سي جمال ولكن حسنا صنعو فقد اشتقنا الى قلمك وقتلتنا السياسة.... في هذا القسم
سأعود للتعليق بعد تتبع الموضوع والردود من البداية
تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي (المشاركة 577967)

الله يهديك ويصلح بالك
هل تظن اننا نقدس العلماء والمشايخ مثل الطرقية اوماذا عقيدتي في الانتخابات لاتتغير
وان قال احد المشايخ ودعى للانتخابات فلا اخد منه لان اكبر علماء السلفية افتو بحرمتها
اسمع ياسي يزيد كل يؤخد منه ويرد الا النبي صلى الله علي واله وسلم
وفوق هذا لقد كذبت جريدة الخبر مانسب للشيخ ابو بكر ولايوجد اي اثباث على صحة الفتوى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amis netmourth (المشاركة 579128)

على حسب علمي أن التلفزيون الجزائري هو الذي أذاع هذه الفتوى وليس جريدة الخبر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي (المشاركة 579122)

أولا: أخي الكريم لا بد من تحديد مفهوم (السلفي) فكيف عرفت أنهم سلفيون؟!!!
نحن نسميهم السلفية العلمية (كما سبق وان اخبرتك) وهم يسمون انفسهم بالسلفية فمن لايعرفهم؟ كما ان شيخهم المدخلي ومتعصبون له جداثانيا: لو كان صحيحا ما قلت فهذا يعني أنهم ليسوا سلفيين في هذه المسألة(الإنتخابات) لأنه خالفوا السلف
هذا رأيك واعتقد ان لاقيمة له عندهم وهنا يتبين لي التناقض الذي تكلم عنه يزيد
ثالثا:الإنتخابات في حد ذاتها خروج على ولي الأمر لأنه في الإسلام ولي الأمر ليس له عهدة معينة يحددها الناس والإنتخابات تأصل للخروج على الحاكم الأصلي .
هذا يعني ان ولي الامر يدعو للخروج عنه .لان الرئيس هو من يدعو للانتخابات الرئاسية!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!




نعم هناك من أباح الإنتخابات تحت هذه الذريعة(جلب المفسدة) لكن لهذه القاعدة ضوابط وقد رد عليه غير واحد من أهل العلم بالأدلة .
سؤال اخونا يزيد يتعلق بالفتوى الاخيرة لابوبكر


لا يوجد من نفاها ثم أباحها بل هذه كذبة يروج لها جهلة الإعلاميين وسبب هذه الكذبة هو: أن الإعلاميين يظنون أن كل عالم سعودي فهو سلفي والصحيح أن السعودية فيها الحزبيون الذين أفتوا بالإنتخابات وهؤلاء أحيانا يتناقضون وفيها السلفيون وهؤلاء متفقون على حرمة الإنتخابات في الأصل ولم يتناقضوا ألبتة لكن أباحها بعضهم في حالة الضرورة وأختلفوا في مقدار الضرورة لكن جهلة الإعلاميين لا يفرقون بين العلامة السلفي العثيمين وبين الحزبي سلمان العودة فإذا رأو مثلا العثيمين أفتى بالتحريم ثم العودة أفتى بالجواز فسترى جرائد الخرب والأفول تكتب عنوان كبيرا(علماء السعودية تناقضوا) مع أنه لا علاقة للعثيمين بالعودة أصلا فهذا شخص والآخر شخص آخر .
ادعو يزيد للبحث في القضية لاني سبق وان شرحت لك ذلك ولست من هوات اجترار الكلام واذا لم تعثر على الدليل راسلني في الخاص ادلك (اقصد يازيد)

أضحك الله سنك أنت تسميهم سلفيي الكويت وأنا اسميهم حزبيو الكويت فتأمل لأنه لا حزبية في السلفية .
ليس من حقي ولا من حقك ان نسميهم بل هم يسمون انفسهم هكذا -سلفيو الكويت-
اما تسميتك لهم بالحزبيون فلا تغير من الامر شيء
أرأيت المشكلة من تسميهم أنت سلفيين أسميهم أنا حزبيون.
ومن تسميهم جريدة الشروق سلفيين أسميهم انا تكفيريون خوارج كلاب النار .
وهكذا .
الشروق وسيلة اعلامية مفروض عليها ان تسمي الاشياء بمسمياتها فعندما يفتي شيخ يسمي نفسه سلفي فستقول الجريدة صرحج المفتي السلفي -وهذا من المعلوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي (المشاركة 579133)

الأخ الكريم إن السلفيون بحمد الله لهم أصل في الشرع إسمه(التثبت)لهذا فهم لا يأخذون علمهم الشرعي من جريدة الخبر أو تلفزيون اليتيمة أو جريدة الشروق أو غيرها فإن كنتم تأخذون بفتاوى الجرائد والقنوات فأنتم أحرارا لكن هذا لا يعني أن تلزمونا بفعلكم .

تأصيل:

قال الله تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.
قال ابن كثير -رحمه الله- :" في هذه الآية إنكارٌ على من يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقِها فيخبر بها ، ويفشيها ، وينشرها ، وقد لا يكون لها صحة".
فهذه الآية توجبُ التثبُّتَ والتبيُّنَ عند سماعِ الأخبار ، وتُنكِر –كما ذكر ابن كثير- على من بَادَرُ وسارَعَ في نقلها ونشرها قبل أن يتحققَ من صحتها ، وأرشدت كذلك إلى أمر آخر مهم ؛ وهو أن الأخبار إنما تنقل إلى أولي الأمر من العلماءِ والأمراءِ ، ولا تنقَلُ إلى عامَّةِ الناس لأن النقلَ إلى عامة الناس لا فائدة فيه، وإنما الفائدة في نقله إلى أهل الحلِّ والعقدِ الذين يحسنون فهم الأمور، واستنباط المصالح منها ، ولديهم القدرة على درء المفاسد.
وقد ذكر ابن كثير -رحمه الله- عدَّةَ رواياتٍ تحذِّرُ من العجلةِ وعدم التثبت منها: حديث أبي هريرة -رضي اللهُ عنه- عن النبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قال: ((كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكلِّ ما سمع))
وعن المغيرة بن شعبة -رضي اللهُ عنه- : أنَّ رسول الله -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- نهى عن قيل وقال.
قال ابن كثير -رحمه الله- : "أي الذي يكثر من الحديث عمَّا يقول الناسُ من غيرِ تثبُّتٍ ، ولا تدبُّرٍ ، ولا تبيُّنٍ.
ثم ذكر ابن كثير -رحمه الله- قوله -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: ((بئس مطية الرجل زعموا)).