|
رد: ملعون من قال إن والدى رسول الله فى النار(ابن العربي)
اقتباس:
السلام عليكم هذا آخر رد أخي الكريم بعد موافقتك الضمنية على إبقاء المشاركات كما هي و لم تر فيها حرجا . شكرا على ثقافة حسن ظنّك بالآخرين في أمان اللّه . |
رد: ملعون من قال إن والدى رسول الله فى النار(ابن العربي)
السلام عليكم و رحمة الله
أستاذي أبا أسامة لولا أمانة المعلومة لما خضت في هذا الموضوع قول الله عز وجل: «وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِى أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِى الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ» القصص 59 قول الله عز وجل: « وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ» الشعراء 208 قول الله عز وجل: «ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ» الأنعام 131 قول الله عز وجل: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا» الإسراء 15. هذه الآيات على ما وجدت تتحدث عن تعذيب القرى و الأقوام في الدنيا بعد الطغيان و الظلم كعاد و ثمود و و قوم نوح و غيرهم و الله أعلم. كذلك كان في الجاهلية ورقة بن نوفل موحدا قبل الاسلام كما أشار معظم المؤرخين و هذا يعني أن التوحيد و الحنيفية الابراهيمية قد وصل قريش يقول ابنُ مَنِّ الله في حديقة البلاغة في رده على ابن غرسية : ” وكانت فيهم ( أى العرب ) الملّة الحنيفية الإسلامية ، والشريعة الإبراهيمية ، ومن أهلها كان قس بن ساعدة الإيادى ، وورقة بن نوفل ، وزيد بن عمرو من بنى عدى ” ( نوادر المخطوطات 1/ 327 ) هذا يعني أن حجة التوحيد كانت قائمة و ان لم تكن شائعة و الله أعلم. |
رد: ملعون من قال إن والدى رسول الله فى النار(ابن العربي)
اقتباس:
أستسمحك في أن أجيبك على الأهم. كلامك صحيح وقد قال به العديد من العلماء.لكنني لا أظنك لتقبل به بديلا عن كلام المولى جل شأنه ، اذ ينفي في كتابه الكريم نفيا قاطعا صحة هذا الطرح. (لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ) يس 6 وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ» سبأ 44 بارك الله فيك وفي رعاية الله |
رد: Re: رد: Re: ملعون من قال إن والدى رسول الله فى النار(ابن العربي)
اقتباس:
الأكيد أنك كنت تنشره على قناعة وحسن نية وبالتالي فلا وزر عليك بإذن الله. اعلم أخي الفاضل أنني آثرت أن لا أتطرق للموضوع من قبل تفاديا لحساسيته إلى أن صادفني في عدة منتديات أناس يروجون للحديث في ما يشبه الحملة ، حينها قررت الخوض فيه ( والله من وراء القصد) أخي محمد، ليس القاضي ابن العربي وحده من تحدث في المسألة ، قهذا الشيخ ابن باديس( السلفي) يرد الحديث ويقول بنجاة أبوي الرسول (ص). ناهيك عن العشرات من علماء الصوفية( لم أتطرق لهم لأسباب تعلمها) بارك الله فيك أخي محمد ، وجازاك كل خير. |
رد: ملعون من قال إن والدى رسول الله فى النار(ابن العربي)
اقتباس:
لقد احتفظت بنفايات تعقيبك لنفسي. وأحلت مافيه من نقاوة الى العالمين المالكي (ابن العربي) والسلفي ( ابن باديس) رحمهما الله. |
رد: ملعون من قال إن والدى رسول الله فى النار(ابن العربي)
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله |
رد: ملعون من قال إن والدى رسول الله فى النار(ابن العربي)
اقتباس:
أجل كل من لم تبلغه الدعوة. لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ» يس 6، |
رد: ملعون من قال إن والدى رسول الله فى النار(ابن العربي)
اقتباس:
كن محرز يا محرز يقول تعالى " ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون -102- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلّكم تهتدون -103- ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون 104- صدق الله العظيم أنظر بداية الآية( يا أيها الذين آمنوا...) فالخطاب غير موجه لأهل الفترة كما تعتقد. يا محرز إن هذه الآيات المباركة من سورة آل عمران ، وهي سورة مدنيّة بالإجماع وعدد آياتها مائتان أورد الإمام النيسابوري سبب نزول هذه الآيات في كتابه أسباب النزول ص 62 " عن ابن عباس قال : كان بين الأوس والخزرج شرّ في الجاهلية فذكروا ما بينهم فثار بعضهم إلى بعض بالسيوف فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فذهب إليهم فنزلت هذه الآية من قوله تعالى "وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله .... إلى قوله واعتصموا بحبل الله جميعا " تحياتي وشكرا على المشاركة والاثراء |
رد: ملعون من قال إن والدى رسول الله فى النار(ابن العربي)
العنوان مصير والد النبي – صلى الله عليه وسلم -
المجيب سلمان العودة رقم السؤال 15595 التاريخ الخميس 23 شعبان 1422 الموافق 08 نوفمبر 2001 وقول النووي - رحمه الله –: "إن أهل الفترة الذين كانوا يعبدون الأوثان كلهم في النار" فيه نظر، ولا يلزم أن تكون الحجة قامت عليهم جميعاً، ونحن نرى في هذا الزمان مع تقدم وسائل الاتصال أن كثيراً من الناس لم تبلغهم الرسالة، ولم تقم عليهم حجة الكتاب، - و الله أعلم -. الموقع الرسمي للشيخ الدكتور:سلمان العودة |
رد: ملعون من قال إن والدى رسول الله فى النار(ابن العربي)
الاخوة ابو اسامة وابو فراس ومحمد البليدة وباقي الاخوة الافاضل
سوف انقل لكم ما قاله العلماء في تفسير الاة التي يستدل بها الاخ ابو اسامة واريد منكم شرحا لها وعليه يحل الاشكال ان شاء الله قال تعالي.. يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (4) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) الاية الملونة هي المقصودة اقوال العلم اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم ) فقال بعضهم : معناه : لتنذر قوما بما أنذر الله من قبلهم من آبائهم . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن المثنى قال : ثنا محمد بن جعفر قال : ثنا شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة في هذه الآية ( لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم ) قال : قد أنذروا . وقال آخرون : بل معنى ذلك لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم . [ ص: 492 ] ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم ) قال بعضهم : لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم من إنذار الناس قبلهم . وقال بعضهم : لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم أي : هذه الأمة لم يأتهم نذير ، حتى جاءهم محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلينا ان نفهم عمل ...ما.. ( ما ) لا موضع لها من الإعراب عند أكثر أهل التفسير ، منهم قتادة ، لأنها نفي والمعنى : لتنذر قوماً ما أتى آباءهم قبلك نذير . وقيل : هي بمعنى الذي فالمعنى : لتنذرهم مثل ما أنذر آباؤهم ، قاله ابن عباس و عكرمة و قتادة أيضاً . وقيل : إن ( ما ) والفعل مصدر ، أي لتنذر قوماً إنذار آبائهم . ثم يجوز أن تكون العرب قد بلغتهم بالتواتر أخبار الأنبياء ، فالمعنى لم ينذروا برسول الله من أنفسهم . لقوم لم يبلغهم خبر نبي ، وقد قال الله : " وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير " [ سبأ : 44 ] وقال : " لتنذر قوماً ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون " [ السجدة : 3 ] أي لم يأتهم نبي . وعلى قول من قال بلغهم خبر الأنبياء ، فالمعنى فهم معرضون الآن متغافلون عن ذلك ، ويقال للمعرض عن الشيء إنه غافل عنه وقيل : " فهم غافلون " عن عقاب الله . مختصر بتصرف |
| الساعة الآن 11:39 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى