|
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
لكن هذا اخي الحبيب سيحدث ذلك عندما ستتوقف انت عن سب و شتم السلفيين في منتدى الشروق
و عن سبي و شتمي انا كذلك في كل موضع في هذا المنتدى اذهب و صم ثلاث ايام لانك حلفت على باطل تشتم و تسب السلفيين ثم تحلف بالله انك لم تسبهم و تشتمهم غفر الله لك اخي الحبيب رميته و هداك الله ثم لا تنسى صيام 3 ايام كفارة على الحلف هذا طبعا ان لم تستطع كسوة 10 مساكين او اطعامهم |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
لمن تقرأ زبورك يا عبد الحميد ؟! .
1-إذهب - أسد السنة - وتعلم الدين الصحيح , وتعلم أن رسول الله يخطئ فيما لا صلة له بالوحي . 2- إذهب وتعلم الدين السليم , وتعلم أن الأدب مع كل العلماء والدعاة واجب . 3- إذهب وتعلم الدين الصواب وتعلم كيف تكون لك كلمة صادقة وكيف تكون موفيا بالوعد . ثم بعد ذلك تعال نتناقش أنا وإياك ونتحاور كإخوة لا كخصوم . أما الآن فوالله إنني أعتبر مواصلة الحديث معك مضيعة للوقت أخاف أن يسألني الله عنها يوم القيامة . الحمد لله الذي عرفتُ الإسلامَ قبل أن أعرف بعض السلفيين المتعصبين . اللهم إنني نصحتُ " أسد السنة " وبالغتُ في نصيحته فلم يقبل . اللهم فاشهد . سبحانك الله وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك . لقد سامحتك دنيا وآخرة ( حتى وإن لم تعتذر أنتَ إلي ) وأعدك بأنني سأدعو لك باستمرار بخيري الدنيا والآخرة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
عفى الله عنك اخي الحبيب على شتمي و سبي
غفر الله لك اخي الحبيب على سبي و شتمي اذهب و تعلم اخي الحبيب الادب مع اهل السنة و الجماعة اذهب و تعلم ان هؤلاء الذين تدافع عنهم هم من اهل البدع و الضلال ثم تعالى ناقشني غفر الله لك على سبي و شتمي لكن انا لا اسبك و اشتمك بل اطلب الله لك الهداية الخي الحبيب سامحك الله على سبي و شتمي ليل نهار في هذا المنتدى غفر االله لك يوم تلقاه يوم لا ينفع مال و لا بنين |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
110 -" أنظروا إلى الأستاذ رميته إنه يقول بأن رسول الله يمكن أن يخطئ " !: عندما نشرتُ في منتدى من المنتديات الجزء 109 من موضوعي " تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل " ( المنشور في أكثر من منتدى ) , والذي عنوانه " بن باز رحمه الله بلا أخطاء " , والذي ورد فيه قول أحد السلفيين من الجامعة الإسلامية لي " يا أستاذ كيف تنتقد بعض أقوال بن باز , ألا تعلم أنه بلا أخطاء !؟ " فـقلت له " سبحان الله !. إذن بن باز رحمه الله أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم , لأن رسول الله يمكن أن يخطئ في ما لا صلة له بالوحي , ولكنه معصوم فقط عن المعصية وكذا عن الخطأ فيما له صلة بالوحي " , فسكت ولم يجب . عندما نشرتُ هذا الجزء علق عليه واحد من السلفيين المتعصبين بقوله [ يقول رميته : " إن الرسول صلى الله عليه وسلم يخطىء ", والعياذ بالله . نسأل الله العافية . رميته يصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالخطأ , والله سبحانه وتعالى يقول" وما ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحي يوحى". إسألوا الله العافية يا إخوة . اسألوا الله العافية يا إخوة . اسألوا الله العافية يا إخوة " ]. فقلتُ له عندئذ [ " أنت يبدو بأنك ما زلت طفلا صغيرا جدا , وأصغر مما تصورتُ : ا- رسول الله يخطئ في المسائل التي لا صلة لها بالوحي , وهذا أمر معلوم عند العام والخاص . إذا كنت لا تعرف حتى هذه البديهية في الدين , فأنا والله أنصحك أن تغلق عليها بيتك وتبكي بالدم لا بالدموع . تجهل هذه الحقيقة التي هي مما هو معلوم من الدين بالضرورة , ثم تسب علماء ودعاة أمثال القرضاوي وسيد قطب و..... عجيب أمرك وغريب . إذهب إن شئت واقرأ حادثة النخل التي في نهايتها قوله عليه الصلاة والسلام " أنتم أعلم بشؤون دنياكم " . واذهب واقرأ قصة " عبس وتولى " , وغيرهما كثير في القرآن والسنة . وأما ما له صلة بالوحي أي بما يبلغه رسول الله عن الله فرسول الله بالفعل معصوم عن الخطأ . عيب عليك وعار أن تجهل هذا , ثم تسب العلماء والدعاة الذين أفنوا أعمارهم في طلب العلم وتبليغه . ب- رسول الله عليه الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى , فيما يبلغ عن الله , بدليل قول الله عزوجل " إن هو إلا وحي يوحى". ولكنه في اجتهاداته الشخصية التي لا صلة لها بالوحي , هو بشر يصيب ويخطئ . عيب يا ... , عيب عليك . قليلا من التواضع أخي مع الدعاة والعلماء . لو كنتَ متأدبا مع العلماء ومع الدعاة ما لمتُـك , لأن كل واحد منا يعرف شيئا من الدين وتغيب عنه أشياء , وكلنا نتعلم من بعضنا البعض . ولكنني ألومك أشد اللوم لأنك تتطاول باستمرار على العلماء والدعاة وأنت تجهل بديهيات الدين , وتسمي نفسك في المنتدى " ... ..... " !!!. لو كنت شجاعا وصاحب كلمة وقوي الشخصية و ... ما كتبتَ كلمة أخرى من اليوم فصاعدا لا هنا ولا في منتدى آخر , حتى تتعلم أصول الدين التي منها أن رسول الله عليه الصلاة والسلام يخطئ فيما لا علاقة له بالوحي , ومنها وجوب الأدب من أي مسلم مع كل العلماء وكل الدعاة " ] . أسأل الله لي ولهذا الأخ المتعصب الهداية والعلم والإخلاص والتواضع وسعادة الدارين , آمين . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
الحمد لله ان اسد السنة صاحب شهادة عليا لا يملكها الكثير من الاعضاء هنا و الحمد لله انني ناجح في امرور الدنيا و لله الحمد
و هذا كله من عند الله وحده وأسأل الله سبحانه و تعالى ان يتم نجاحي في الآخرة لان الآخرة اهم من الدنيا بكثير غفر الله لك اخي الحبيب ريمته رغم سبك لي و شتمك لي الا انني لا اجد الا ان اقول سامحك الله اخي الحبيب منذ ان عرفتك في المنتدى الا و انت تسب و تشتم في السلفيين و هم اخوانك و تصفهم بالمتعصبيين و غيرها من الالفاظ القبيحة رغم انهم يقدمون الادلة من الكتاب و السنة ليس مثلك انت الذي يكتب نصا كاملا بل و موضوعا كاملا لا تجد فيه آية واحدة او حديث واحد و ترجح رايك و قولك و قول علماءك على قول الله تعالى و قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحداك ان تبين لي ان القرضاوي لم يخطيء و انه لم يبتدع بدعا في هذا الدين و اتحداك ان تثبت لي ان اقوال و اجتهادات القرضاوي لا تخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم هيا اذن الى التحدي ليرى الزوار و الاعضاء بأعينهم من هو على حق انا اعلم انك لن تجيبني لانك مدرك الحقيقة و تعلم انت القرضاوي وقع في اخطاء كبيرة و ابتدع بدعا لم يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم و رغم عدم اجابتك لي و عدم قبول التحدي الا اني سامحتك اخي الحبيب عبد الحميد نعم سامحتك و أسأل الله سبحانه و تعالى ان يغفر لك |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
صحيح أن الشيخ القرضاوي أخطأ في بعض المسائل كقوله مثلا "لو أن الله عرض نفسه على الناس لما صوتوا عليه بنسبة 100%" (استغفر الله) لكنه بشر يخطئ و يصيب. الشيخ الألباني رحمه الله أيضا أخطأ في بعض المسائل الخطيرة لكنه بشر يخطئ و يصيب و هذا لا ينقص من شأنه. |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
111- هل العلماء والدعاة أخطر من بوش وأولمرت ؟! : أنت أخي ... تُـحذر من القرضاوي والجفري و ... أكثر بكثير مما تحذر من بوش وأولمرت وغيرهما من أعداء الأرض والسماء ومن أعداء الله والرسول . هل تجرؤ على أن تقول بأن السبب هو أنهم أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى وأولمرت وبوش ؟!. هل تجرؤ على ذلك ؟!. هل يقبل هذا مسلم عاقل بالغ ؟!. 112- ألا تخاف أخي ... أن تندم في يوم من الأيام ؟! : على سبك للدعاة والعلماء , ثم تحاول أن تتوب من ذنبك فـتجد أن من شروط التوبة الواجبة أو المستحبة ( على الأقل ) هو أن تسحب كل شتمك وسبك لهم ( والذي أصبح متناثرا في الكثير من المواقع والمنتديات وعند أشخاص كثيرين أنت لا تعرف أغلبيتهم ) . هلا سألتَ نفسك " هل أقدر عندئذ على سحب كل شتمي وسبي للعلماء والدعاة وكذا لمسلمين عاديين أم لا أقدر ؟! ". وأنا أخبرك مسبقا بأنه يستحيل عليك ذلك ثم يستحيل . 113- التنبيه ليس واجبا عينيا : التنبيه على فسق الفاسق أو على ضلال الضال أو على كفر الكافر أو ... ليس واجبا عينيا , وإنما هو فرض كفاية إن قام به البعض سقط الإثمُ عن الباقين . وحتى لو أراد الواحدُ منا أن يُـحذِّر من كل منحرف فإنه لن يستطيع مهما حاول لأن الضالين كثيرون ولأن العمرَ ومدة الحياة محدودةٌ . ولذلك فإنني أقول بأن القرضاوي حتى ولو كان ضالا ومنحرفا فيمكن جدا أن لا يحاسبكَ اللهُ على سكوتك عن ضلاله لأن غيرك ممن سبه وشتمه وحذر منه كثيرون ولأن حياتَـك كلها لن تكفيك لتُحذر من كل ضال , و" لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " , فانتبه لهذا أخي ... يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
على فكرة ياشيخ الاخلاق ...العنوان خاطئ ...لان التعصب ياتي من اي احد حتى العالم ...و طالب العلم ...او غيره ...و ان كنت تقصد الجهل المركب ....فمعنى عنوان هذه الموضوع الطويل ....لا يستقيم ....:D:D:D....تاخذ فتاوي السلفية في الرقية دون غيرها ...لماذا ...ياشيخ الاخلاق...:eek::eek::eek:
|
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
أجب عن المحتوى ردودك كلها كلام فارغ |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
تعصب ياتي من اي احد :mad::mad::mad: |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
114- لا تعصب ل... ولا تعصب ضد : الإسلامُ يرفضُ أن نتعصبَ لعالم – أي عالم - إلى درجة أن نعتبره معصوما عن الخطأ والخطيئة لأنه " كلٌّ يُؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام " , ولأن الكلَّ غيرُ معصوم عن المعصية والذنب والإثم وحتى عن الكفر والعياذ بالله تعالى . كما أن الإسلامَ يرفضُ كذلك أن نتعصب ضد عالم - أي عالم - لأن لحوم العلماء مسمومة ولأن عرضهم مصون ولأن شرفهم محفوظ و ... 115- حسن الظن والتماس الأعذار : من أخلاق المسلمين المعلومة من الدين بالضرورة حسنُ ظن المسلمِ بالمسلم , وكذا التماسُ المسلم الأعذار لأخيه المسلم . هذا خلقٌ مطلوبٌ بداهة فيما بين المسلمين وبين بعضهم البعض . ولكن أليس الأولى بنا أن نحسنَ الظن بعلمائنا وبدعاتنا وأن نلتمس لهم الأعذار ما استطعنا إلى ذلك سبيلا ( قبل أن نفعل ذلك مع عامة المسلمين ) عوض أن نضحي بالغالي والرخيص وأن نبذل الجهد والوقت والمال – وباستمرار - من أجل سوء الظن بهم وعدم التماس الأعذار لهم واتهامهم بالباطل وإلصاق كل قبيح بهم والكذب عليهم وقول الزور والبهتان عنهم . أليس هذا أولى من ذاك , قولوا لي بالله عليكم إخوتي وأخواتي ؟!. يتبع : ...116- اللهم إننا نشهد بأن إخواننا قد بلغوا وبالغوا في التبليغ : إذا قصدتم يا من تصرون على سب وشتم العلماء والدعاة بالليل والنهار , إذا قصدتم بذلك أنكم تذكرونَ الفاجرَ بما فيه ليحذرَه الناسُ , وأنتم بذلك تعتبرون أنفسكم تدعون إلى الله وتعبدون الله وتخافون على عباد الله من أن يُضلهم أمثال القرضاوي بما يكتبون ويقولون ويفعلون , وأنتم بذلك تطلبون الأجرَ أولا وأخيرا من الله تعالى . إذا كانت هذه هي نيتكم , وإن فرضنا جدلا بأنكم معذورون بهذه النية الطيبة وبهذا الجهل الفضيع , فإنني أقول لكم " لقد حذرتم ونبهتم ونصحتم ووجهتم وسببتم وشتمتم وفسَّقتُـم وفجَّـرتم بما فيه الكفاية " , ثم أقول لكم " والله أنا أشهد لكم بأنكم بَـلـغـتم وزيادة , وأنا مستعد للشهادة أمام الله يوم القيامة بأنكم بلغـتم وبالغـتم في التبليغ " ثم أقول " لقد سمعنا منكم بما فيه الكفاية بأن القرضاوي ضال ومنحرف وأنه عدو لله ورسوله , وبأنه أخطرُ على الإسلام من كل خطير " , ثم أقول " اللهم إن إخوانـنا قد بلَّـغوا , اللهم إننا نشهدُ على ذلك ونُـكرر الشهادةَ بذلك بالليل والنهار " . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
117- لقد تفوقتم علي : إنني لو نافستُ هؤلاء الإخوةَ الذين هـمُّـهم سبُّ القرضاوي وغيره وشتمهم , لو نافستُـهم في كثير من شؤون الدين والدنيا , فإنني ربما سأتـفـوق عليهم في الكثير , ولكنني أعلنُ مسبقا بأنهم متفوقون علي وبكل تأكيد في شيء , وهو سب العلماء والدعاة وشتمهم . يتبع : ...118- عن الغيبة : إذا كانت غيـبةُ المسلم لأخيه المسلم العادي تساوي في ديننا أكلَ لحمه مَيـتا " أيحبُّ أحدُكم أن يأكلَ لحمَ أخيه ميِّـتا فكرهتموه " , فأنا لا أدري كيف تكون عند الله غيبةُ المسلم لعالم مسلم ( لا لمسلم عادي ) , بل كيف يكون إثم الزور والبهتان والاتهام بالباطل إن صدر من المسلم في حق عالم مسلم مثل القرضاوي وغيره ؟! . كيف يكون هذا الإثمُ وماذا يساوي عند الله لو يعلمُ السابُّـون للعلماء والدعاة ولو يخافون الله تعالى حق الخوفِ !؟. وحتى إن تحدثوا عن الجرح والتعديل , فإنني أقول لهم " اتركوا الجرح والتعديل للعلماء , واشغلوا أنفسكم بما هو جائز ونافع وطيب ومبارك ". 119- أطلبُ منكم فقط أن تسكتوا : أنا لا أطلبُ منكم إخوتي السابين للقرضاوي ولإخوانه من العلماء والدعاة , أنا لا أطلبُ منكم أن تُـدافعوا عنهم أو تُـبـرءوهم مما اتُّـهموا به من باطل أو تقرأون لهم أو تسمعون لهم أو تدعون الناسَ إليهم وتجمعونهم حولهم , ولكنني أطلبُ منكم فقط أن تسكتوا وأن تتوقفوا عن سبهم وشتمهم والتحذير منهم ومن علمهم ومنهجهم . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
120- هل أنت أعلمُ يا هذا أم أعلامُ الأمة وعلماؤها ؟! : الذين ترضاهم أنتَ ( أمثال الألباني وبن باز والعتيمين ) هل كفَّـر أحدُهم القرضاوي وغيرَه ؟ فإنلم يكفره منهم أحدٌ , هل فسَّـقه وقلّـلَ من شأنه واستهزأ به وسخِـرَ منه كما تفعلُ أنتَ ؟. والجواب : لا ثم لا , ما فعل واحدٌ من علمائك ما تفعله أنت مع العلماء والدعاة , فهل أنت أعلم وأفهم من علمائك ؟!. 122- لحوم العلماء مسمومة : كما هو معلوم بداهة في ديننا . قال الإمام الحافظ ابن عساكر رحمه الله " اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته ، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ، أن لحوم العلماء مسمومة " . 121- إن الأمة لا تحترم ولا تُـقدر إلا من يحترم العلماءوالدعاة : وأنا والله أشهد أن الناس عندنا هنا مثلا في ولاية ميلة حيث أسكن وأعمل , وفي ولاية سكيكدة حيث مسقط رأسي وحيث يسكن أهلي , قلتُ : أنا أشهد أن الناس مثلا في هاتين الولايتين ( على سبيل المثال لا الحصر ) يكرهون ويبغضون ويحتقرون إلى حد كبير الشباب الجاهل الذي لايفقه في الدين ومن الدين شيئا ولا يتفوق لا في أدب ولا في خلق ولا في اجتهاد في دراسة ولا في أي عمل دنيوي نافع ولا في تميز في حرفة أو اختصاص ولا في أي شأن مهم أو ذي بال من شؤون الدين أو الدنيا , وإنما هو فقط متفوق في أمر واحد وهو سب العلماء وشتمهم . وعادة الله في هتك أستار منـتـقصيهم معلومة ، فمن أطلق لسانه في العلماء بالـثـلب ، ابتلاه الله قبل موته بموت القلب , والعياذ بالله تعالى . وقال الشيخ ناصر العمر حفظه الله في كتابه " لحوم العلماء مسمومة " فالنيل من العلماء وإيذاؤهم يُعدُّ إعراضاً أو تقصيراً في تعظيم شعيرة من شعائر الله ، وما أبلغ قول بعض العلماء ( أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم ) .قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال الله- عز وجل- في الحديث القدسي: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب "رواه البخاري . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
123- لا يسب عالما أو داعية إلا جاهلٌ: من ينتقد أفكارا أو آراء أو ... للشيخ القرضاوي أو غيره لا يجوز أن أعتبره جاهلا ولاسابا ولا ... وأما من ينـتـقل من انتقاد الأفكار إلى تجريح الشخص واعتباره ضالا منحرفا أو كافرا مرتدا أو ... إنني لا أقبلُ أن أسمي هذا عالما ولا داعية ولا حتى مسلما أو مؤمنا محترما . لا يمكن أن يسبَّ عالما أوداعية إنسانٌ متعلمٌ . إن الذي يسبُّ العلماء أيا كانوا أو الدعاة أيا كانوا لا يمكن أن يكون عالما ولا داعية ولا حتى مسلما متعلما ومحترما . إنه جاهلٌ بكل المقاييس . لا يتعصبُ ضد أشخاص العلماء والدعاة ( لا أفكارهم وآرائهم) إلا جاهلٌ ثم جاهلٌ ثم جاهلٌ . إذن انتقدْ أخي الكريم أفكارَ العالم أو الداعية كما شئت , ولكن لا تُجرِّحْ وإلا , فإذا بدأتَ في التجريحِ فإنك تصبحُ عندئذ جاهلا ثم جاهلا ثم جاهلا . يتبع : ...124- كلام الأقران لا يُـقبل في بعضهم البعض : ينبغي أن نـنـتـبـه إلى مسألة مهمة , وهي أن أهل العلم من العلماء والفقهاء قد يتكلم بعضهم في حق بعض - أحيانا - بما لا ينبغي , وقـد يصف الواحدُ منهم الآخرَ بأنه كَـذبَ أو أن ما صدر منه في مسألة معينة " بهتان " أو ما شابه ذلك أو أكثر من ذلك , ومع ذلك فالواجب يـبقى مطلوبا من المسلم أن يأخذَ العلمَ من كل منهما ويترك تلك الأوصافَ التي وصفوا بها بعضهم البعض ... ولو أننا أخذنا كلامَ كلِّ عالم في الآخر محمل التقيـيم العام لأسقـطنا بذلك من مكانة ومنـزلة وقدر أغلبية العلماء والفقهاء في كل زمان ومكان , حتى كبار الأئمة منهم . هذا خصوصا – كما أكد على ذلك بن تيمية رحمه الله تعالى – إذا كان المتكلمِّ والمتكلَّم عنـه أو معه من الأقران . وقد قالوا من ضمن ما قالوا في قواعد الجرح والتعديل " كلام الأقران لا يُـقبل في بعضهم البعض " . ومنه فعندما ينتقد البوطي مثلا الألباني وينتقد الألباني البوطي , فلا نأخذ نقدهما لبعضهما البعض ونبقى في المقابل نحبهما ونُـجلهما ونحترمهما ونُـقدرهما ونأخذُ العلم منهما . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
125- العلماء كثيرون والحمد لله : بن باز وبن عثيمين عالمان محترمان رحمهما الله رحمة واسعة , ولكن العلماء - غيرهما - كثيرون والحمد لله في كل زمان ومكان . وليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربعدليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان وأن القرضاوي ليس عالما , وأنه من حقهما أن يحكما للقرضاوي أو عليه , وأما الشيخ يوسف القرضاوي فليس له أي حق في أن يحكم لهما أو عليهما . وكذلك ليس هناك دليل أو نصف دليل أو ربعدليل أو عشر دليل أو شبه دليل على أنهما عالمان يجوز لهما أن يحكما للقرضاوي أو عليه , وأما غيرهما من العلماء والدعاة فليس لهم أي حق في أن يحكموا للقرضاوي أو أن يدافعوا عنه أو أن يذكروه بالخير أو أن يعتبروه علامة أو أن يعتبروه رئيسا للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين .كلهمأخي الكريم علماء , وكلهم محترمون , نحن نحبهم جميعا ونترحم عليهم جميعا ( أحياء وأمواتا ) ونأخذ العلم منهم جميعا , ونسأل الله أن يحشرنا يوم القيامة معهم جميعا , آمين . يا أيها السلفي المتعصب " ما هو الدليل على أن بن باز والعتيمين والألباني هم الراسخون في العلم , وأما القرضاوي والغزالي والشعراوي والبوطي و ...فهم ليسوا من الراسخين في العلم !؟ " . وأنا أجيب قبل أن تجيب أنت : والله ثم والله ثم والله 10 و 100 و 1000 ومليون ومليار مرة وما لا نهاية من المرات , لن تجد أخي الحبيب دليلا أو شبه دليل أو نصف دليل أو عشر دليل أو ... على أن هؤلاء راسخون وهؤلاء ليسوا راسخين . والله إنه لا يدعو إلى تبني هذه " الحكاية " إلا التعصب المذموم والتشدد الممقوت , والتزمت البغيض . والله إنهم كلهم علماء , وكلهم بإذن الله ورثة أنبياء , وكلهم يؤخذ منهم ويرد عليهم , وكلهم حسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وكلهم يجوز لنا أن نأخذ الدين منهم ونحن مطمئنون بأن الله لن يحاسبنا ولن يلومنا على ذلك . وفي كل مسألة اختلفوا فيها المصيب له أجران والمخطئ لهأجر واحد ( وليس منهم بإذن الله مذنب أو آثم على اجتهاده ) .والله وحده أعلم أين هو الصواب , والله وحده أعلم من الأفضل منهم عند الله تعالى .ومهما تعصبتَ أنت أخي العزيز لعلماء ضد علماء آخرين , والله ثم والله ثم والله لن تجد لك أي دليل شرعي على تعصبك , كما لن تجد أي دليل شرعي يبيح لك هذا التعصب . إن إخواننا السلفيين أو على الأقل البعض منهم ( أي المتعصبون ) أدخلوا هذه الحكاية في رؤوسهم لمدة طويلة , حتى اقتنعوا مع الوقت بأنها حقيقة مقدسة , وهي في الواقع لا تشبه الحقيقة لا من قريب ولا من بعيد . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
126- بيني وبين المتعصبين :
* أنا أقرأ لكل العلماء , وبعض المتعصبين هنا وهناك لا يقرأون إلا للبعض منهم فقط . * أنا أحب كل العلماء , وبعض المتعصبين لا يحبون إلا القليل منهم فقط . * أنا أعتبر الكثير من المسائل في العقيدة فرعية وثانوية , لا ينبني عليها أي عمل , ولن يطلب الله من المسلم أن يعلمها ولن يحاسبه الله عليها إن جهلها . وهذه المسائل الاجتهادية في العقيدة لم يتحدث عنها الله ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأما بعض المتعصبين فيعتبرون هذه المسائل أصولا في الدين يحاسبون الناس على أساسها , ومن خالفها أو جهلها ألصقوا به كل التهم القبيحة . * أنا أتعامل مع إخوتي مهما كان منهم باللين وبالرحمة وبالرفق واللطف "رحماء بينهم ", " أذلة على المؤمنين " , لأنهم أفضل من فرعون الذي أمر الله سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام أن يترفق به " قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " , وأما بعض المتعصبين فإنهم لايعرفون مع إخوتهم إلا الغلظة والفضاضة والشدة والعنف و ... غالبا من أجل مسائل ثانوية فرعية اجتهادية . * أنا أقرأ الكتب الإسلامية التي ينصحني الغير بقراءتها , وأقرأ كذلك غيرها , ثم آخذ ما يطمئن إليه قلبي , المهم أنني آخذ من عالم لا من جاهل , وأما بعض المتعصبين فإنهم يقرأون عددا محدودا جدا من الكتب الإسلامية , ويرفضون قراءة الأكثر من الكتب الإسلامية , لأنها في نظرهم ضلال كاتبوها ضالون وقارءوها ضالون كذلك . * أنا أوسع صدري في كل المسائل الخلافية بين الفقهاء مثل الموسيقى والنقاب وعمل المرأة ومصافحة المرأة و... أتشدد غالبا مع نفسي وأتساهل مع الغير ما دامت المسائل خلافية في الدين , ولكن بعض المتعصبين يعتبرون هذه المسائل اتفاقية , ويلصقون " العيوب السبعة " فيمن يقول عنها بأنها خلافية . * أنا أعتبر أهل السنة 3 فرق : السلفية والأشاعرة والماتريدية , ولكن بعض المتعصبين يعتبرون أهل السنة هم فقط السلفية , وأما غيرهم فمبتدعة . * أنا أهتم بالأصول في كل علم , وأما الفروع فلا أركز عليها كثيرا . ولأن وقتي محدود ولأن العمر قصير , فإنني أشغلُ ما زاد من وقتي – بعد دراسة الأصول وحصول الحد الأدنى مما يلزم معرفته عن الفروع المختلف فيها - مع الثقافة الإسلامية في كل المجالات : فقه وسيرة وتفسير وآداب وأخلاق وسياسة واقتصاد واجتماع وتربية وتعليم وعلم نفس و ... وكذا مع التعمق في العلوم الفيزيائية ( اختصاصي أنا كأستاذ في ثانوية ) وكذا مع الرقية الشرعية ومع الدعوة إلى الله الفردية والجماعية ومع الكتابة والتلخيص و... ولكن بعض المتعصبين لا يعرفون من الإسلام إلا الاهتمام بفروع في العقيدة لا بأصول , وكذا مع السب والشتم لإخوانهم وتتبع عوراتهم ومع سب العلماء والدعاة أمثال القرضاوي وسيد قطب وحسن البنا والغزالي و... الخ القائمة الطويلة والعريضة التي فيها مئات العلماء والدعاة الضالين والمنحرفين في نظرهم . فإنا لله وإنا إليه راجعون . اللهم فقهنا في الدين وباعد بيننا وبين التعصب الممقوت وأهله . 127- ما الذي يصلح للمتعصبين من هؤلاء السلفيين , وما نهايتهم ؟! : بعض المتعصبين فيهم أمل كبير في أن يستمعوا إلى النصيحة ويقبلوا بها ويعملوا بمقتضاها . وأما البعض الآخر من المتعصبين فوالله لا يصلح معهم إلا أمران : 1- الدعاء لهم بالخير والهداية والتوفيق باستمرار . 2- وكذا الإعراض عن النقاش أو الحوار معهم , لأنك والله ولو أتيتَ لهم ب 1000 دليل ودليل على صدق ما تقولُ لهم ما اقتنعوا أو ما أظهروا اقتناعهم . قد يلينُ الحجر ولا يلينُ واحد منهم . وهم في النهاية سينتهون حتما إلى إحدى نهايات ثلاث : ا- إما أن يعتدلوا في يوم من الأيام ويتوقفوا عن التطاول على العلماء والدعاة , وهذا الذي نتمناه لهم من أعماق القلب . ب - وإما أن يبقوا على تعصبهم فيعيشوا أشقياء في أنفسهم ومنبوذين من طرف أغليبية من يحيط بهم من الناس . جـ - وإما أن ينتقلوا إلى الضد , فيصبح الواحدُ منهم شاربا للخمر أو متناولا للمخدرات أو زانيا والعياذ بالله تعالى أو ... كما حدث وما زال يحدث في أكثر من جهة من جهات الجزائر , خاصة في السنوات الأخيرة . وهذا ما لا نتمناه لأي واحد منهم . 128- مواقف مقبولة , وموقف واحد مرفوض جدا : مع كل مسألة خلافية بين الفقهاء يمكن للمسلم أن يقف أي موقف من المواقف الآتية , إلا موقفا واحدا لا يجوز له أبدا ( شرعا وعقلا ومنطقا وعرفا و...) أن يقفه : 1- أن يذكر القولَ الذي يطمئن إليه هو , ولا يذكر الأقوال الأخرى لسبب أو لآخر , بل لا يشير أساسا إلى أن المسألة خلافية . ومثال ذلك أن يقول " لا يجوز للنساء أن تزرن المقـابـر" . 2- أن يذكر أقوال الفقهاء المختلفة بدون أية إشارة إلى ما يميل إليه هو من هذه الأقوال . ومثال ذلك أن يقول " اختلف الفقهاء فيمن لم يجد ماء يتوضأ به ولا صعيدا طيبا يتيمم به , حيث انقسموا إلى أربعة أقوال : يصلي ولا يقضي , يصلي ويقضي , لا يصلي ولا يقضي , لا يصلي ويقضي ". 3- أن يذكر القول الذي يطمئن إليه هو , مع الإشارة إلى الأقوال الأخرى بدون ذكر ضعيف أو قوي أو راجح أو مرجوح من هذه الأقوال . ومثال ذلك أن يقول " أنا أرى أنه لا بد لنية الصيام الصحيح أن تكون قبل الصبح كما قال المالكية .ومع ذلك لقد قال آخرون من الفقهاء بأنه يجوز أن تكون النية بعد الصبح في صيام التطوع ". 4- أن يذكر القول الذي يطمئن إليه هو , وينبه إلى أنه يميل إليه أو يتبناه وإلى أنه يعتبره راجحا وقويا و... , ويذكر الأقوال الأخرى مع التنبيه إلى أنها مرجوحة وضعيفة في رأي من أخذ هو بقولهم من العلماء , ومع ذلك هو يحترمها ويحترم القائلين بها والعاملين بها . ومثال ذلك أن يقول " مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية حرام . هذا هو الصحيح والراجح والذي قال به الجمهور . وقال بعض العلماء " تجوز المصافحة " , وهذا قول ضعيف ومرجوح ولم يقل به إلا القليلون . ومع ذلك هو قول شرعي معتبر مهما كان ضعيفا . ومن قال به لن يُـحرم بإذن الله من الأجر الواحد , ومن أخذ به من العامة معذورٌ شرعا بإذن الله , لأنه أخذ من عالم امتثالا لقول الله تبارك وتعالى " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ". هذه كلها مواقف مقبولة شرعا , وقد يكون موقفٌ أفضلَ – عموما - من موقف , وقد يصلحُ موقفٌ لشخص ويصلح موقفٌ آخر لشخص آخر , وقد يناسبُ موقفٌ ظرفا ولا يناسبُ ظرفا آخر , وقد يستحسنُ موقفٌ مع ناس ولا يستحسنُ مع آخرين , وقد يُـقبلُ موقفٌ في وقت ولا يُقبل في وقت آخر , وهكذا ... ولكن الموقف الخامس : 5- أن يذكر الشخصُ قولا يتبناه ويؤيده ويعتبره هو الحق , ويقول بأنه لا قول إلا هذا القول , أو ينبه إلى الأقوال الأخرى ولكنه يعتبرها ضلالا وانحرافا , ويعتبر من قال بها ليسوا علماء بل هم – عنده - جاهلون أو مائعون أو منحلون أو مبتدعة أو ... وأنه ليس لهم أجر على اجتهادهم , بل هم آثمون ...كما يعتبر من أخذ بهذه الأقوال من عامة الناس جهلة وضالين ومنحرفين ومائعين ومنحلين ومبتدعة و ... وأنهم آثمون , وأنه ليس لهم أي عذر عند الله إن أخذوا بهذه الأقوال من هؤلاء الذين يشبهون العلماء , ولكنهم ليسوا علماء !!!. قلتُ : هذا الموقف غير مقبول ولا مستساغ , وهو مرفوض شرعا ومنطقا وعرفا وعقلا , وهو مرفوض بكل المقاييس . وهذا الموقف قبيحٌ جدا , لأنه لا يأتي إلا نتيجة جهل فضيع بالدين , ولا يصدر إلا من متشدد ومتعصب ومتزمت . وهذا الموقف هو ضد : أولا : " التبشير والتيسير " المطلوبين في الدين . ثانيا : وهو ضد الحديث النبوي " من اجتهد فأصاب فله أجران , ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد " . ثالثا : وضد قول الله تعالى " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" . رابعا : وهو ضد ما قاله بعض الفقهاء " رأيي صواب يحتمل الخطأ , ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب". خامسا : وضد ما قاله الإمام الشافعي رضي الله عنه " الله لا يعذب فيما اختلف فيه العلماء " . سادسا : وهو ضد القول المأثور عن بعض العلماء " اختلاف العلماء رحمة " . سابعا : وضد الحقيقة المعلومة عند العام والخاص من الناس ومن العلماء بأن " لحوم العلماء مسمومة " . وهو ضد أبسط آداب الكتابة وأخلاق الدعوة إلى الله تعالى . ومثال ذلك أن يقول : ا- سماع الموسيقى , أي موسيقى حرام . وهذا هو الحق الذي ما بعده إلا الضلال . وليس في الإسلام إلا هذا القول , والمسألة محل إجماع من طرف الفقهاء قديما وحديثا . ( مع أنها في الحقيقة ليست محل إجماع ) . ب – الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ( كيفما كان الاحتفال , ومهما كانت نية المحتفلين ) حرام وبدعة شرعية , وضلال وانحراف . وقال بعضهم بأن الاحتفال جائز بشروط معينة . وهذا قول باطل لم يصدر إلا من أشباه علماء , وهو قول لا يجوز الأخذ به , لأنه ضعيف ومرجوح ومخالف للأدلة الثابـتـة من الكتاب والسنة . والأخذ بهذا القول فيه من الميوعة والانحلال ومن الضلال والانحراف , ومن الجرأة على دين الله ما فيه . والمسألة محل إجماع , والخلاف فيها لا يعتد به أبدا . ( مع أن المسألة خلافية في حقيقة الأمر , كانت ومازالت وستبقى خلافية إلى يوم القيامة ) . والله أعلى وأعلم . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
129- ما أبعد الفرق بيني وبينهم! : منذ حوالي 3 أشهر ( جانفي 2008 م ) شن علي بعض أعضاء منتدى سلفي طيب وكريم , ولكن فيه متعصبون تعصبا ممقوتا جدا وقبيحا جدا وسيئا جدا . بمجرد أن قلتُ بأن الألباني وبن باز والعتيمين بشر يخطئون كما يخطئ غيرهم من البشر , شنوا علي حملة شرسة وكتبوا أكثر من موضوع نشروه في المنتدى يحذرون فيها مني ويصفونني بأنني مائع ومنحل ومبتدع , ويتهمونني بأنني سببتُ بن باز وغيره , ويلصقون بي العيوب السبعة و ... ومن الغرائب والعجائب عند إخواننا المتعصبين أنهم يسبون مئات العلماء والدعاة السب الواضح والصريح ويكذبون عليهم ويتهمونهم بما ليس فيهم ويلصقون بهم كل العيوب و ... ثم يقولون لك ( إن لُمتَهم ) " نحن لا نسب , وإنما نحن نذكر الحقيقة , أو يقولون لك نحن مع الجرح والتعديل أو ..." , وأما نحن فرغم أننا نترحم على كل العلماء ونترضى عليهم ونحترمهم ونقدرهم ونضعهم على الرأس والعين , سواء إسم الواحد منهم القرضاوي أو الألباني أو ... وأقصى ما نقوله " أخطأ فلان من العلماء " نقولها بأدب وخلق وحياء و ... ولكن البعض منهم بمجرد أن يسمعوا من أحدنا قال عن أحد علمائهم " أخطأ " يتهمونه بأنه يسبه ويشتمه . وهناك من قال لي في يوم من الأيام بأن " الألباني وبن باز والعتيمين (رحمهم الله رحمة واسعة) بلا أخطاء " , وكأنهم أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم إن هناك فرقا كبيرا بين سلوكي مع هؤلاء وسلوكهم معي . 1- أنا عندما أنتقد المتعصبين من السلفية , أقصى ما أتهمهم به هو الجهل والجهل فقط ( وأنا أدعو لهم في أغلب صلواتي بخيري الدنيا والآخرة ) , ولم أتهمهم في يوم من الأيام بالضلال أو الفسق أو الابتداع أو الانحراف أو سوء النية أو الخلل في العقيدة أو ... أما هم فعندما ينتقدون , هم يسبون ويشتمون ويستهزئون ويسخرون ويُحذرون ويُـنفِّـرون و ... 2- أنا عندما أنتقدُ , أنتقدُ السلفيين المتعصبين بشكل عام ولا أحدد شخصا معينا . أنا أفعل مثلما كان يفعل رسول الله " ما بال أقوام يفعلون كذا أو يقولون كذا ". وأما هم فإنهم يسبون الشخص مع تعيينه , ومنه فإن أحدهم لعنني بشخصي حين قال على صفحات منتدى الشروق " لعنة الله عليك يا رميته " , والآخركتب موضوعا عنوانه فيه تشهير بي أنا بالذات واستهزاء وسخرية مني وممن يسميه (شيخ الأخلاق ) !!! . هما يفعلان معي ما يفعلان مع أنني أتوقع أنني في عمر أب كل واحد منهما , ولقد كان الأولى بهما أن يحترما في على الأقل كبر سني , إن لم يحترماني لكوني أستاذ منذ 30 سنة ( أي ربما قبل أن يولد أحدهما ) ومن أجل علمي وديني وفقهي وتجربتي الطويلة مع الحياة والدعوة والسياسة و ... أهذا هو الإسلام ؟! ( حاشاه ) . أهذه هي السلفية الحقة ؟! ( حاشاها ) . 3- أنا أكتب في مواضيع كثيرة ومتنوعة في المنتدى ( آداب , أخلاق , فقه , رقية , عقيدة , سياسة , قصص , عن المرأة , سيرة , تفسير , ... وهم لا يكادون يكتبون إلا في المسائل الخلافية التي يُـشبعون من خلالها شهوة حب السب والشتم عندهم مع كل من يأخذ بقول غير القول الذي يأخذون به . لذلك قلتُ " ما أبعد الفرق بيني وبينهم " لو يعلمون . يتبع :... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
قرأت كثيرا مما كتبته في هذا المنتدى فما وجدت سوى كلمات مرصوصة خالية من الفائدة، بل إن بعض ماتكتبه يرسخ ثقافة الدروشة والضحالة وتحصيل الحاصل وتزكية النفس. إن العالم الحق هو من تزخر بمؤلفاته رفوف المكتبات ويدوي صوته في قاعات المحاضرات ويعقد الندوات أو يشارك فيها ويكتب في الصحف والمجلات.. |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
130-السلفية , مهما كان بعضُـهم متعصبين , فهم مسلمون مثلنا : أذكر أن شابا كان يسمع آخر ينتقد حينا المتعصبين من السلفية وحينا آخر ينتقد الشيعة , فسألني يوما " هل السلفية شيعة أم لا ؟!" فابتسمتُ وكدتُ أبكي من جهتين : الأولى : جهل الناس بالإسلام كبير إلى درجة أن الشخص أصبح أحيانا لا يفرق بين سلفية وشيعة مع أنهما ضدان وعدوان أو خصمان , ولا يكادان يلتقيان أو يتفقان في شيء . الثانية : تعصب بعض السلفيين كبير إلى حد أن بعض الناس أصبحوا ينتقدون السلفيين المتعصبين كما ينتقدون الشيعة , أي أن تعصبَـهم هو الذي جر عليهم الكثيرَ من النقد كما أصبح تعصبُـهم أحيانا سببا من أسباب نفور بعض المسلمين من الإسلام للأسف الشديد . السلفيون نرفض تعصبَ البعض منهم , ولكن ليس كل ما يقولون خطأ وباطل وظلم وشر وإخفاق بل عندهم الكثير من الصواب ومن الحق والعدل والخير والتوفيق , وخيرهم بإذن الله أعظم بكثير – وبكل تأكيد - من شرهم . نحن لا نرفض كل ما يقولون , بل الكثير الكثير من المسائل يقولون بها ونحن نوافقهم على ما يقولون . ولا ننسى أنهم مسلمون مثلنا , ما يجمعنا بهم أكثر بكثير مما يفرقنا عنهم . 131- قال لي أخ من الإخوة "ما سبك أحد , ونيتهم حسنة من وراء كل ما قالوا لك " ! : فقلت له : والله أخي الكريم : لقد قال لي بعض الإخوة في أكثر من منتدى ... ولمرات عدة وخلال شهور وشهور : أنت ضال .أنت مضل .أنت مائع .أنت منحل . أنت فاسد .أنت مفسد .أنت مبتدع .أنت عندك خلل في العقيدة . أنت مريض نفسيا . أنت لست أخي .نطلب من الإدارة الكريمة أن تحذف عضويتك وتلغيها . نطلب من الإدارة أن توقفك عند حدك .يجب أن نحذر كل عضو في المنتدى منك ومن شرك وفسادك .أنت تكذب وتفتري وتلبس و ... كف عنا جشاءك . اللهم اكفنا شر هذا الرجل . و... وما لم أذكره هنا أكثر بكثير وبكثير وبكثير مما ذكرتُ . ووالله مهما حاولتَ أن تجد لهم العذر فلن تجد عذرا شرعيا مقبولا لهم , ولن تستطيع أن تثبت لأي كان أن كل هذا ليس سبا وشتما وسخرية واستهزاء وتحذيرا وتنفيرا و ... ولن تستطيع أن تنفي أنهم يرتكبون معي الحرام الذي لا خلاف بين عالمين بأنه حرام , ولن تستطيع أن تنفي أن الحرام لا تشفع فيه النية الطيبة , وإنما النية الحسنة تقبل وتراعى شرعا مع المباحات أو الطاعات , وأما المعاصي فلا تنفع معها النية الحسنة أبدا , فنحن في ديننا " الغاية لا تبرر الوسيلة " , ومنه فإن الغاية الحسنة لا بد لها من عمل طيب وحسن , ولن تستطيع أن تجد لنفسك عذرا في الدفاع عن أناس سبوا ومازالوا يسبون أخاك , ولا تنس أن الدين النصيحة فانصحهم , وأن الساكت عن الحق شيطان أخرس فقل لهم كلمة حق لله تعالى . كم أتأسف عندما أسمع أكثر من واحد مثلك يقول " لم يسبك أحد " , فأقول لنفسي " بأي منطق يفكر هؤلاء ؟! أين النصيحة فيما بين هؤلاء , أين قول الحق , أين الدفاع عن عرض الأخ إذا أهين , أين التواصي بالحق , أين ...!؟". ثم يقول بعض الإخوة " نحن سلفيون "!!! أية سلفية التي تسمح بالسب والشتم ؟! أية سلفية التي تسمح بالسكوت عن الطعن في الأخ المسلم ؟! أية سلفية التي تسمح بالظلم والتعدي والإساءة وسوء الظن وعدم التماس الأعذار وعدم الثقة في الأخ المسلم وإلصاق التهم الباطلة فيه و ؟!...أي حب هذا الحب للعتيمين وبن باز والألباني ( رحمهم الله رحمة واسعة ) وسط كل هذا الظلم وكذا وسط كل هذا السكوت عن الظلم ؟!. يقيم الإخوة الدنيا ولا يقعدونها علي من أجل مسألة خلافية مثل إسبال الإزار أو اللحية أو الموسيقى أو المصافحة أو المولد أو ... مع أن الله طلب منا فيها سعة الصدر , لأن المسألة خلافية , والله لا يعذب فيما اختلف فيها الفقهاء . ولكنني أجد نفس هؤلاء الإخوة يرتكبون الحرام الذي لا خلاف في أنه حرام ( سب وشتم وسخرية واستهزاء وتحقير وتنفير ولأعضاء في المنتدى ... وكذا طعن في العلماء والدعاة و ...) ولا تهتز لهم شعرة من بدنهم بل يعتبرون أنفسهم بذلك مجاهدين في سبيل الله . ثم بعد ذلك يسكت عنهم الغير , بل الكثير منهم يقولون لهم " بارك الله فيكم على ما قلتم في هذا الرجل ( رميته عبد الحميد ) . إنه يستحق أكثر , وبارك الله فيكم على ما قلتم في العالم ... أو الداعية ..." , أو في أحسن الأحوال يجدون أخا مثلك أنت يجد لهم العذر ويقول عنهم بأنهم ما سبوا ولا شتموا وأن نيتهم حسنة " . ما دمتَ أخي الكريم تحسن الظن بأخيك المسلم إلى هذا الحد , لماذا لا تقول للسابين " كفاكم . أحسنوا الظن بأخينا عبدالحميد الذي هو في عمر أبينا , وهو حافظ للقرآن , وابتلي بالسجن أكثر من مرة , وهو داعية إلى الله منذ أكثر من 38 سنة , وعنده الكثير الكثير الكثير من الخير و ... وأصول الإسلام تجمعنا به وخيره أكثر من شره . ومنه فلا يجوز أبدا معه إلا حسن الظن والثقة والتعامل الطيب . حرام عليكم , سببتموه وكأنه عدو الإسلام رقم واحد . والله هذا حرام عليكم ثم حرام ثم حرام !!!" . ماذا يقول الواحد منهم لربه يوم القيامة عندما يسأله عن كل هذا السب والشتم المبثوت في المنتدى على صفحات كثيرة جدا , ثم إن بعض السب نُـقل من هذا المنتدى إلى منتديات ومواقع أخرى . ماذا يقول الواحد منهم لله عندما يسأله عن ذلك يوم القيامة ؟!... والله إن هذه السلوكات من بعض الإخوة لا تدعو الناس أبدا إلى السلفية بل إنها تبغضهم في السلفية المتعصبة وفي السلفيين المتعصبين . لقد كنتُ أكره التعصب للسلفية من سنوات عدة ولكن بعد أن دخلت إلى منتدى ... ازددت بغضا للتعصب والتزمت والتشدد للسلفية , والموجود عند بعض السلفيين . والله إن البعض من السلفيين يُـنفرون الناس من المنهج السلفي ومن علماء السلفية بهذا التعصب الرخيص والقبيح , وبهذا الظلم لكل مخالف في المسائل الخلافية , وبهذا الكم الهائل من السب والشتم لمئات العلماء والدعاة . ضع نفسك في مكاني أخي الحبيب ولو للحظة واحدة , ثم اسأل نفسك هل يجوز سبي , ثم هل يُـقبل منك أنت أن تسكت عن السابين أو تدافع عنهم ؟!. حفظك الله أخي الحبيب , ورعاك , ووفقك الله لكل خير. والله أعلم . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
ماذا لو قال لك مخالفك ..
130-الاخوان , مهما كان بعضُـهم تميعا , فهم مسلمون مثلنا : أذكر أن شابا كان يسمع آخر ينتقد حينا المتميعين من الاخوان وحينا آخر ينتقد الشيعة , فسألني يوما " هل الاخوان شيعة أم لا ؟!" فابتسمتُ وكدتُ أبكي من جهتين : الأولى : جهل الناس بالإسلام كبير إلى درجة أن الشخص أصبح أحيانا لا يفرق بين الاخوان وشيعة وذلك لاشتراكهم في العديد من الاشياء. الثانية : تميع بعض الاخوان كبير إلى حد أن بعض الناس أصبحوا ينتقدون الاخوان المتعصبين كما ينتقدون الشيعة , أي أن تعصبَـهم هو الذي جر عليهم الكثيرَ من النقد كما أصبح تميعهم أحيانا سببا من أسباب نفور بعض المسلمين من الإسلام للأسف الشديد . الاخوان نرفض تعصبَ البعض منهم , ولكن ليس كل ما يقولون خطأ وباطل وظلم وشر وإخفاق بل عندهم الكثير من الصواب ومن الحق والعدل والخير والتوفيق , وخيرهم بإذن الله أعظم بكثير – وبكل تأكيد - من شرهم . نحن لا نرفض كل ما يقولون , بل الكثير الكثير من المسائل يقولون بها ونحن نوافقهم على ما يقولون . ولا ننسى أنهم مسلمون مثلنا , ما يجمعنا بهم أكثر بكثير مما يفرقنا عنهم . 131- قال لي أخ من الإخوة "ما سبك أحد , ونيتهم حسنة من وراء كل ما قالوا لك " ! : فقلت له : والله أخي الكريم : لقد قال لي بعض الإخوة في أكثر من منتدى ... ولمرات عدة وخلال شهور وشهور : انت عميل انت انبطاحي انت خائن . أنت لست أخي .نطلب من الإدارة الكريمة أن تحذف عضويتك وتلغيها . نطلب من الإدارة أن توقفك عند حدك .يجب أن نحذر كل عضو في المنتدى منك ومن شرك وفسادك .أنت تكذب وتفتري وتلبس و ... كف عنا جشاءك . اللهم اكفنا شر هذا الرجل . و... وما لم أذكره هنا أكثر بكثير وبكثير وبكثير مما ذكرتُ . ووالله مهما حاولتَ أن تجد لهم العذر فلن تجد عذرا شرعيا مقبولا لهم , ولن تستطيع أن تثبت لأي كان أن كل هذا ليس سبا وشتما وسخرية واستهزاء وتحذيرا وتنفيرا و ... ولن تستطيع أن تنفي أنهم يرتكبون معي الحرام الذي لا خلاف بين عالمين بأنه حرام , ولن تستطيع أن تنفي أن الحرام لا تشفع فيه النية الطيبة , وإنما النية الحسنة تقبل وتراعى شرعا مع المباحات أو الطاعات , وأما المعاصي فلا تنفع معها النية الحسنة أبدا , فنحن في ديننا " الغاية لا تبرر الوسيلة " , ومنه فإن الغاية الحسنة لا بد لها من عمل طيب وحسن , ولن تستطيع أن تجد لنفسك عذرا في الدفاع عن أناس سبوا ومازالوا يسبون أخاك , ولا تنس أن الدين النصيحة فانصحهم , وأن الساكت عن الحق شيطان أخرس فقل لهم كلمة حق لله تعالى . كم أتأسف عندما أسمع أكثر من واحد مثلك يقول " لم يسبك أحد " , فأقول لنفسي " بأي منطق يفكر هؤلاء ؟! أين النصيحة فيما بين هؤلاء , أين قول الحق , أين الدفاع عن عرض الأخ إذا أهين , أين التواصي بالحق , أين ...!؟". ثم يقول بعض الإخوة " نحن اخوانيون "!!! أية اخوانية التي تسمح بالسب والشتم ؟! أية اخوانية التي تسمح بالسكوت عن الطعن في الأخ المسلم ؟! أية اخوانية التي تسمح بالظلم والتعدي والإساءة وسوء الظن وعدم التماس الأعذار وعدم الثقة في الأخ المسلم وإلصاق التهم الباطلة فيه و ؟!...أي حب هذا الحب لحسن البنا وسيد قطب والتمساني ( رحمهم الله رحمة واسعة ) وسط كل هذا الظلم وكذا وسط كل هذا السكوت عن الظلم ؟!. يقيم الإخوة الدنيا ولا يقعدونها علي من أجل مسألة شرعية مثل إسبال الإزار أو اللحية أو الموسيقى أو المصافحة أو المولد أو ... مع أن الواجب فيها الرجوع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , لأن المسألة شرعية , والله امر فيها يذلك . ولكنني أجد نفس هؤلاء الإخوة يرتكبون الحرام الذي لا خلاف في أنه حرام ( سب وشتم وسخرية واستهزاء وتحقير وتنفير ولأعضاء في المنتدى ... وكذا طعن في العلماء والدعاة و ...) ولا تهتز لهم شعرة من بدنهم بل يعتبرون أنفسهم بذلك مجاهدين في سبيل الله . ثم بعد ذلك يسكت عنهم الغير , بل الكثير منهم يقولون لهم " بارك الله فيكم على ما قلتم في هذا الرجل ( السلفي ) . إنه يستحق أكثر , وبارك الله فيكم على ما قلتم في العالم ... أو الداعية ..." , أو في أحسن الأحوال يجدون أخا مثلك أنت يجد لهم العذر ويقول عنهم بأنهم ما سبوا ولا شتموا وأن نيتهم حسنة " . ما دمتَ أخي الكريم تحسن الظن بأخيك المسلم إلى هذا الحد , لماذا لا تقول للسابين " كفاكم . أحسنوا الظن بأخينا السلفي الذي هو في عمر أبينا , وهو حافظ للقرآن , وابتلي بالسجن أكثر من مرة , وهو داعية إلى الله منذ أكثر من ... سنة , وعنده الكثير الكثير الكثير من الخير و ... وأصول الإسلام تجمعنا به وخيره أكثر من شره . ومنه فلا يجوز أبدا معه إلا حسن الظن والثقة والتعامل الطيب . حرام عليكم , سببتموه وكأنه عدو الإسلام رقم واحد . والله هذا حرام عليكم ثم حرام ثم حرام !!!" . ماذا يقول الواحد منهم لربه يوم القيامة عندما يسأله عن كل هذا السب والشتم المبثوت في المنتدى على صفحات كثيرة جدا , ثم إن بعض السب نُـقل من هذا المنتدى إلى منتديات ومواقع أخرى . ماذا يقول الواحد منهم لله عندما يسأله عن ذلك يوم القيامة ؟!... والله إن هذه السلوكات من بعض الإخوة لا تدعو الناس أبدا إلى الاخوانية بل إنها تبغضهم في الاخوانية المتميعة وفي الاخوان المتميعين . لقد كنتُ أكره التعصب للاخوان المتميعين من سنوات عدة ولكن بعد أن دخلت إلى منتدى ... ازددت بغضا للتعصب والتزمت والتشدد للاخوانية , والموجود عند بعض الاخوانيين. والله إن البعض من الاخوانيين يُـنفرون الناس من المنهج الاخواني ومن علماء الاخوان بهذا التميع الرخيص والقبيح , وبهذا الظلم لكل مخالف في المسائل الخلافية , وبهذا الكم الهائل من السب والشتم لمئات العلماء والدعاة . ضع نفسك في مكاني أخي الحبيب ولو للحظة واحدة , ثم اسأل نفسك هل يجوز سبي , ثم هل يُـقبل منك أنت أن تسكت عن السابين أو تدافع عنهم ؟!. حفظك الله أخي الحبيب , ورعاك , ووفقك الله لكل خير. والله أعلم . يتبع : ... |
تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل...!!!
لا يمكنني أن أقول للأخ رميته حول هذا الموضوع سوى أنه تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
132- ما أحوجك أخي السلفي المتعصب إلى سعة الصدر وعدم اتهامي بالميوعة : 1- لا يجوز أبدا : أن نعتبر أقوال الكثير من العلماء والفقهاء ومن الصحابة والتابعين ومن السلف والخلف – في مسألة ما – زلات وسقطات وهفوات و... لا يجوز القول بها ولا العمل بها . هذا لا يجوز أبدا لأنها في الحقيقة أقوال محترمة لعلماء محترمين مجتهدين , للواحد منهم إما أجران وإما أجر واحد . 2- أتشددُ مع نفسي وأتساهلُ مع غيري : تعودتُ منذ كنتُ طالبا في الجامعةِ , أي منذ خطوتُ الخطواتِ الأولى الواعيةَ على طريق الدعوة إلى الله تعالى , تعودتُ على : ا- أن أُبلِّـغَ للناس ما أعرفهُ من الدينِ ومن شؤون الحلال والحرام ومما له صلة بالآداب والأخلاق الإسلامية و... وما أطبقُهُ وألتزمُ به أنا مع نفسي . ب- أو أن أتشدد أنا مع نفسي ولكنني في المقابلِ أتساهلُ مع الناسِ في حدودِ ما يسمحُ به الدينُ . ولكنني لا أقبلُ لنفسي أبدا أن أفعلَ العكسَ , أي أن أتساهلَ مع نفسي في أمر تشدَّدتُ فيه مع الناس فيما بلغـتُـهُ لهم على اعتبار أنه دينُ الله تعالى . * مثلا زوجتي تلبسُ النقابَ منذ تزوجتْ , ومع ذلك أنا أؤكدُ باستمرار على أن حكمَ النقابِ للمرأةِ المسلمةِ فيه خلافٌ شرعي بين علماء الإسلامِ بين من قالَ بالوجوبِ ومن قال بالاستحبابِ ومن قالَ بالجواز فقط , بغض النظر عن القول الراجح والمرجوح . ولذلك إن قال لي شخصٌ بأن زوجتَهُ تلبسُ النقابَ (خاصة إن كانت مستقرة في البيتِ) فرِحتُ بذلك وشجعتهُ على الاستمرارِ على ذلكَ. وأما إن قالَ لي بأن زوجتَهُ لا تلبسُ النقابَ ولم أرَ عندهُ ميلا أو استعدادا للبس زوجته للنقابِ , فإنني أقولُ لهُ " لا بأس ولا حرج عليك وعلى زوجتك لأن من العلماءِ من لم يقلْ بوجوبِ لبس المرأةِ المسلمة للنقاب أمام الأجانبِ عنها من الرجالِ " . * * أنا لا أصافحُ النساء الأجنبيات منذ 1975 م , ونالني بسبب من ذلك ما نالني من الأذى من طرف بعض الناس وبعض النساء , ومع ذلك أنا أؤكدُ باستمرار وفي مناسبات عدة على أن حكمَ مصافحةِ الرجلِ للمرأة الأجنبية عنهُ هو محلُّ خلاف بين الفقهاءِ بين من قال بالجوازِ ومن قال بالتحريمِ , بغض النظر عن القول الراجح والمرجوح . * * * أنا أعفي لحيتي منذ أكثر من 30 سنة ( أي منذ بلغتُ ) . وحتى فيما بين 1992 و 2000 م أي خلال السنوات العشر الحمراء التي مرت بالجزائر , فرضت السلطةُ في مدينة " ميلة " ( المدينة التي أسكنُ فيها) على كل متدين – تقريبا - أن يحلقَ لحيته , أما أنا فإنهم لم يجرأوا على أن يطلبوا مني حلقَـها , والحمد لله رب العالمين . ومع ذلكَ فإنني أقولُ للناس في المقابلِ – وباستمرار - بأن علماء قالوا بأن الإعفاءَ واجبٌ وأن آخرين قالوا بأنه سنةٌ مؤكدةٌ ( أي إن داوَمَ المسلمُ على تركها كان آثما ) , بل إن آخرين قالوا بأن إعفاءَ الرجلِ للحيـتـه مستحبٌّ فقط , بغض النظر عن القول الراجح والمرجوح . * * * * زوجتي مستقرةٌ في البيتِ منذ تزوجتها , أي أنها لا تعملُ خارجَ البيتِ . وعندما تزوجتُ كان هذا عندي شرطا أساسيا ( بعد الدين ) في المرأة التي أريدُها زوجة لي وشريكة لحياتي وأما لأولادي . ومع ذلك فإنني أشهدُ وباستمرار بأن مسألةَ عملِ المرأة خارج البيت هي محلُّ خلاف بين الفقهاء , حيثُ قال بعضهم بأنه لايجوزُ لها أن تعملَ خارجَ البيتِ إلا إن كانت مضطرة ولكن قالَ آخرون بأنه يجوزُ لها أن تعملَ خارجَ البيتِ وإن لم تكن مضطرة بشرط الابتعادِ عن الاختلاط بالرجال وبشرط أن تبقى ملتزمة أمام الأجانبِ عنها من الرجال بحجابها , بغض النظر عن القول الراجح والمرجوح . وهكذا... فإنني وفي كثير من الأحيان أتساهلُ مع الغير من خلال دعوتي لهم وأتشددُ مع نفسي من خلال حياتي الخاصة . وسواء وافقني القارئُ على هذا الذي أنا عليه أم لم يُوافقني , فإنني شبهُ متأكد بأنه مهما اختلفنا في أشياء فإننا نتفقُ على أنَّ التشددَ مع النفسِ والتساهلَ مع الغيرِ هو أفضلُ مليون مرة من العكس أي من التساهل مع النفسِ والتشددِ مع الغيرِ . ومنه فلا يجوز أبدا اعتباري من متتبعي الرخص . هذه تهمة باطلة 100 % . 3 - عندما أقول بأن المسألة الخلافية خلافية : أنا بذلك أصدق مع الله والرسول ومع الكون والحياة والإنسان ومع الأرض والسماء ومع النفس والناس ومع ... ومع كل شيء . 4- وأما من يقول عنالمسألة الخلافية بأنها اتفاقية أو بأنها محل إجماع : فهو يكذب ( ولو كانت نيته حسنة ) على الله وعلى الرسول وعلى الدين وعلى الفقه وعلى النفس وعلى الناس وعلى الأرض والسماء وعلى الحق والصواب والعدل والهدى وعلى الشجر والحجر وعلى ... وعلى كل شيء . ومثلا من يقول بأن إجماع الفقهاء والعلماء واقع على أن سماع الموسيقى حرام , والله هو إما جاهل وإما متعصب ( والتعصب عادة لايأتي إلا من جهل ) . يجوز له أن يرى بأن القول بالحرمة هو الأرجح والأقوى والأحوط و ... ولكن لا يجوز له أبدا أن يقول بأن إجماع الفقهاء على أن سماع الموسيقى حرام , لأن هذا كذب وافتراء على الدين وعلى الفقهاء وعلى ... وعلى كل شيء . أما أن يريد الأخ أن يجمع بين الصدق من جهة وبين القول بالإجماع على حرمة السماع للموسيقى من جهة أخرى , فهذا والله محال مليون ومليار مرة . · إما أن تقول بأن المسألة خلافية فأنت صادق ومتعلم بحق . · وإما أن تقول بأنها محل إجماع , فأنت كاذب أو مخطئ , لأنك جاهل أو متعصب . · إما وإما , وليست هناك " إما " ثالـثة . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
فائدة عن العلامة ابن القيم ..
قال رحمه الله : وقولهم إن مسائل الخلاف لا إنكار فيها ليس بصحيح فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول والفتوى أو العمل . أما الأول: فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعا شائعا وجب إنكاره اتفاقا ، وإن لم يكن كذلك فإن بيان ضعفه ومخالفته للدليل إنكار مثله ، وأما العمل: فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره بحسب درجات الإنكار . وكيف يقول فقيه لا إنكار في المسائل المختلف فيها ، والفقهاء من سائر الطوائف قد صرحوا بنقص حكم الحاكم إذا خالف كتابا أو سنة ، وإن كان قد وافق فيه بعض العلماء ، وأما إذا لم يكن في المسألة سنة ، ولا إجماع ، وللاجتهاد فيها مساغ لم تنكر على من عمل بها مجتهدا أو مقلدا . وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد ، كما اعتقد ذلك طوائف من الناس ممن ليس لهم تحقيق في العلم ، والصواب ما عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا ، مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ فيها إذا عدم فيها الدليل الظاهر . ـ ثم ذكر أمثلة إلى أن قال: ـ وأن القضاء جائز بشاهد ويمين إلى أضعاف أضعاف ذلك من المسائل ، ولهذا صرح الأئمة بنقض حكم من حكم بخلاف كثير من هذه المسائل من غير طعن منهم على من قال بها. وعلى كل حال فلا عذر عند الله يوم القيامة لمن بلغه ما في المسألة من هذا الباب ، وغيره من الأحاديث والآثار التي لا معارض لها إذا نبذها وراء ظهره ، وقلد من نهاه عن تقليده ، وقال له: لا يحل لك أن تقول بقولي إذا خالف السنة ، وإذا صح الحديث فلا تعبأ بقولي . وحتى لو لم يقل له ذلك كان هذا هو الواجب عليه وجوبا لا فسحة له فيه ، وحتى لو قال له خلاف ذلك لم يسعه إلا اتباع الحجة. أعلام الموقعين 3/288-289 |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
يقول الحافظ السخاوي وهو يشرح ألفية العراقي-رحمهما الله- : ( واحذر أيها المتصدي لذلك الجرح والتعديل المقتفي فيه أثر من تقدم من غرض أو هوى يحملك كلاً منهما على التحامل والانحراف وترك الإنصاف أو الإطراء والافتراء؛ فذلك شر الأمور التي تدخل على القائم بذلك الآفة منها والمتقدمون سالمون منه غالباً منزََّهون عنه لوفور ديانتهم، بخلاف المتأخرين فإنه ربما يقع ذلك في تواريخهم وهو مجانب لأهل الدين وطرائقهم ، فالجرح والتعديل خطر لأنك إن عدلت بغير تثبت كنت كالمثبت حكماً ليس بثابت فيخشى عليك أن تدخل في زمرة من روى حديثاً وهو يظن أنه كذب، وإن جرحت بغير تحرز أقدمت على الطعن في مسلمٍ برىءٍ من ذلك ووسمته بميسم سوءٍ يبقى عليه عاره أبداً) __________________ |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
133- ما أبعد الفرق بين معتدل ومتعصب ! : الفرق بين المعتدل والمتعصب في تعاملهما مع المسائل الخلافية في الدين كبير جدا . إنه كالفرق بين السماء والأرض أو أكثر . 1- أما المعتدل فيأخذ بما يطمئن إليه من الأقوال المختلفة في مسألة ما , بدون اتباع السهل والرخص عند الفقهاء ويعتبر أن ما أخذ به إسلام وأن الأقوال الأخرى إسلام كذلك , وأنه لا حرج عليه شرعا فيما أخذ به كما أن غيره كذلك لا حرج عليه إن أخذ بقول آخر , وأن الله لن يسأله " لماذا أخذت بالقول كذا ؟ " كما لن يسأل كذلك غيرَه " لماذا أخذتَ بقول فلان ولم تأخذ بقول علان " أو " لماذا أخذت بالسهل ولم تأخذ بالصعب ؟ " أو السؤال المعاكس , وأن ما أخذ به صواب ولكنه يحتمل الخطأ وما أخذ به غيره خطأ ولكنه يحتمل الصواب , وأن كل العلماء مجتهدون وكلهم مأجورون , وأن الصواب الحقيقي يعلمه الله وحده وصاحب الأجرين لا يعلمه إلا الله , وأن كل العلماء نياتهم حسنة وطيبة ومباركة , وأن نيته هو عندما أخذ بما أخذ به حسنةٌ وكذلك نية من أخذ بالقول الآخر حسنة كذلك , وأن ... ثم يتعامل مع العلماء الآخرين الذين قالوا بغير ما أخذ به هو كتعامله مع سائر العلماء : حب واحترام وتقدير وحسن ظن والتماس أعذار وثقة وأدب وخلق حسن وولاء , وحتى إن انتقد القولَ هو لا يسمح لنفسه أبدا أن يُـجرِّحَ شخصَ العالم . ثم لا بأس عليه أن يرفض قول عالم اليوم في مسألة ثم يأخذ بقوله غدا في مسألة أخرى , بشرط أن لا يكون قصده اتباع السهل عند الفقهاء في كل مسألة . وهنا أنا أحكي عن نفسي : أنا منذ 38 سنة أقرأ لكل العلماء بلا استثناء ( قرأت في الفقه فقط أكثر من ألف كتابا حتى اليوم ) , سواء منهم القدامى أو المعاصرين , السلفيين أو الإخوان , فقهاء الرأي أو الأثر , أو غيرهم ... ومع أنني مالكي المذهب بشكل عام ومنه فأنا آخذ الفقه على مذهب مالك رضي الله عنه في أكثر من 60 % من المسائل خاصة منها المتعلقة بالعبادات كالصلاة والصيام , ومع ذلك فأنا أخذتُ ( وما زلتُ آخذُ ) مئات المسائل من الألباني وبن باز والعتيمين والقرضاوي والبوطي والشعراوي وبن حزم وبن تيمية والشافعي وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل وجعفر الصادق ( فرق بين جعفر الصادق وأكاذيب الشيعة عنه ) وبن القيم الجوزية والشوكاني و .... وأنا آخذ من الإمام مالك برأس مرفوع وآخذ من بقية العلماء برأس مرفوع كذلك ولا أجد أي حرج في الحالتين , ولا أقول أبدا بأن مالكا أفضل من غيره ولا بأن فلانا أفضل من علان لأن الحقيقة هو أن الله وحده يعلم الأفضل منهم , والله لم يطلب منا أبدا أن نعرف الأفضل أو أن لا نأخذ إلا من الأفضل , وإنما قال " إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " . ثم إن المعتدل يأخذ بما أخذ به ولكنه في المقابل يحترم غيره من المسلمين الذين أخذوا بقول آخر , ويقدرهم ويثق فيهم ويحسن الظن بهم ويلتمس لهم الأعذار ولا يقول لهم ولا عنهم إلا خيرا ويعتبرهم فعلوا جائزا ومباحا لأنهم أخذوا من علماء ويتواضع معهم ويعتبرهم مسلمين كما أنه مسلم ( بل يمكن أن يكونوا عند الله أفضل منه ) ويتأدب معهم قولا ومعاملة ولا يرفع صوته عليهم ولا يقاطعهم في الكلام . قد ينتقد القولَ الذي أخذوا به ولكنه لا يُـجرِّح أبدا أشخاصَهم . إن هذا المعتدل باعتداله يحقق جملة أهداف سامية منها إرضاء الله ثم الناس المحيطين به وكذا إعطاء صورة طيبة عن الإسلام وحسن دعوة الغير للإسلام الحق , وكذلك العيش مع نفسه في راحة وسعادة وسكينة وطمأنينة و ... هذا عن المعتدل . 2- وأما المتعصب فإنه يأخذ قولا يتبناه ويؤيده ويعتبره هو الحق , ويقول بأنه لا قول إلا هذا القول , أو ينبه إلى الأقوال الأخرى ولكنه يعتبرها ضلالا وانحرافا , ويعتبر من قال بها ليسوا علماء بل هم – عنده - جاهلون أو مائعون أو منحلون أو مبتدعة أو ... وأنه ليس لهم أجر على اجتهادهم , بل هم آثمون ...كما يعتبر من أخذ بهذه الأقوال من عامة الناس جهلة وضالين ومنحرفين ومائعين ومنحلين ومبتدعة و ... وأنهم آثمون , وأنه ليس لهم أي عذر عند الله إن أخذوا بهذه الأقوال من هؤلاء الذين يشبهون العلماء , ولكنهم ليسوا علماء !!!. ثم تجده لا يكتفي بانتقاد القول الآخر بل إنه يسب ويشتم من قال به من العلماء وكذا من أخذ بهذا القول من عامة الناس . يسبهم ويشتمهم ويسخر منهم ويستهزئ بهم ويُـحذِّر منهم ويُـنفِّرُ منهم , ويعترض عليهم كلما ذكروا القول الآخر ( غير الذي أخذ به هو ) ويرفع صوته عليهم ويقاطعهم في الكلام و ... إن تعصب هذا المتعصب يؤدي به مع الوقت إلى جملة نتائج أساسية منها إسخاط الله ثم الناس المحيطين به وكذا إعطاء صورة سيئة جدا وقبيحة جدا عن الإسلام وسوء دعوة الغير للإسلام وذلك بتنفيرهم منه عوض جذبهم إليه , وكذلك العيش مع نفسه شقيا معذبا قاسي القلب والعياذ بالله تعالى ... اللهم إنا نعوذ بك من التعصب المذموم ومن التشدد البغيضومن التزمت الممقوت . الله احينا من أمتك المعتدلة , واغفر لنا وارحمنا واهدناوارزقنا وعافنا آمين . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
134- ما أبعد الفرق بيني وبين المتعصبين في المنتديات : أنا ما انتقدتُ أبدا المنهج السلفي ولا علماء السلفية , أبدا أبدا أبدا , ولكنني أنتقد فقط تعصب سلفية منتدى ... وغيرهم , وأؤكد على أن حوارات الكثير من الكفار أفضل بكثير من حوارات بعض المنتديات المتعصبة . وأما كلمة " منتدى ... للحوار الإسلامي " فوالله إنها بالنسبة إلي مضحكة جدا جدا جدا . وأنا أؤكد كذلك على أن المخابرات الجزائرية كانت أرحم بي وبكثير من متعصبي هذه المنتديات المتعصبة . أنا عندما أتحدث لا أُشخِّص وإنما أنا أتحدث كما علمنا رسول الله عليه الصلاة والسلام " ما بال أقوام يفعلون كذا أو يقولون كذا " . ولم أنتقد شخصا بعينه ولم أسبه كشخص ولم أسخر منه ولم أحذر منه ولم أسيئ إليه ولو بكلمة أو بنصف كلمة . وأما المتعصبون في المنتدى فإنهم يذكرونني ومن شهور وشهور باسمي الخاص ( خاصة وأنا مسجل في المنتدى باسمي الحقيقي : عبد الحميد رميته ) ويسبونني ويسخرون مني ويتهمونني بالباطل ويحذرون مني ويلصقون بي العيوب السبعة ( وأكثر من 7 ) ويقولون عني " أنت ضال .أنت مضل .أنت مائع .أنت منحل . أنتفاسد .أنت مفسد .أنت مبتدع .أنت عندكخلل في العقيدة . أنت مريض نفسيا . أنت لست أخي . نطلب من الإدارة الكريمة أن تحذف عضويتك وتلغيها . نطلب من الإدارة أن توقفك عند حدك . يجب أن نحذر كل عضو في المنتدى منك ومن شرك وفسادك . أنت تكذب وتفتري وتلبس و ... كف عنا جشاءك . اللهم اكفنا شر هذا الرجل , و... ". وكل هذا حرام عليهم بلا خلاف بين عالمين مسلمين . هذا هوالحرام بلا خلاف , وأما الموسيقى والمصافحة والتصوير غير المجسم و... فوالله إنها محل خلاف . وما لم أذكره هنا من سب المتعصبين لي وشتمهم , هو أكثر بكثير وبكثير وبكثير مما ذكرتُ . هذا وأنا أدعو لهم دوما بخيري الدنيا والآخرة وبأن يبدل الله سيئاتهم حسنات , وأما هم فإنهم يدعون علي بالشر ويحذرون مني ومن ابتداعي ويتمنون من الله أن يخلصهم وأهل المنتدى من ضلالاتي وانحرافي و ... ومنه ما أبعد الفرق بيني وبينهم . إنه كالفرق بين الثرى والثريا . 135- هيا... : إذا كان هناك ممن يؤكد منكم على أنه لا خلاف بين العلماء بأن سماع الموسيقى حرام وبأن إجماع العلماء منعقد على عدم جواز السماع لأي موسيقى مهما كانت طبيعتها , فأنا مستعد ومن الآن , ومن هذه الأمسية : أن أحلف بأن المسألة كانت خلافية وما زالت وستبقى خلافية إلى يوم القيامة , وأن الله وحده أعلم بالصواب فيها من القولين ( الجواز بشروط , أو الحرمة ) , وأن الكل مجتهد ( له أجران , أو له أجر واحد) , وأنه لا حرج على أي مسلم - شرعا - أن يأخذ بهذا القول أو بذاك , والكل على هدى وإسلام ما دام قد أخذ ما أخذ من علماء . كم أشفق على البعض منكم عندما ألاحظ بأنه لا يعرف ثوابت الدين ولا المسائل الخلافية , ثم يتحدث في الدين ويسب الدعاة والعلماء و ... والله ثم والله ثم والله ألف ومليون ومليار مرة إن الموسيقى والمولد واللحية وإسبال الإزار والتصوير غير المجسم للإنسان أو الحيوان والمصافحة و ... آلاف المسائل الأخرى هي محل خلاف بين العلماء شئتم أم أبيتم , وسواء سخرتم أم سببتم أم حذرتم أم اعترضتم والله إن هذا لا يغير من الأمر شيئا . أنا لا أدري لماذا لا يشغل الإخوة أنفسهم بالمسائل الأصولية ويتعصبون لها , ثم يوسعوا صدورهم في المسائل الخلافية . لم لا يفعلون ذلك حتى تصبح مشكلتنا مع أعداء الإسلام لا ضد بعضنا البعض . الله أراد لهذه المسائل أن تكون خلافية ولو أراد لها الإجماع لوضع لها أدلة قطعية , وهو قادر على ذلك . وأنتم حين تريدون تحويل المسائل الخلافية بالقوة إلى اتفاقية , أنتم تعتدون على الدين وتطلبون المستحيل , وتعترضون على ما أراد الله , وتدخلون في مئات المعارك مع مسلمين , وتعيشون أشقياء و ... ثم لن تغيروا من الأمر شيئا , لأن الخلاف سيبقى بالرغم عن كل محاولاتكم اليائسة . والله سيبقى الخلاف ولو فعلتم المستحيل من أجل التخلص منه . ملاحظة : أنا لا أوجه الخطاب لشخص معين وإنما أنا أتحدث بشكل عام " إن الذي يقول بأنه لا خلاف بأن الموسيقى حرام ( من العامة لا من العلماء ) أو ... إما أنه من أجهل الناس بالدين , وإما أنه مكابر ومتعصب ومتزمت ومتشدد ليس إلا " . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
من الاخطاء المنتشرة بين الاعضاء التكرار فهو خطا انشائي حسبما تعلمته في الابتدائي في امان الله ;););) |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
و هو خطأ موضوعي حسب ما تعلمته في الكتاتيب في أمان الله سعاد |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
و من الاخطاء التي يقع فيها المتفلسفون خاصة ممن يعتقدون انهم في الواجهة ان يطرحوا نقاشات في الدين لتمتلئ صفحات موضوعهم بالردود غير مههتمين بالمنقاشة او الردود العلمية :eek::eek::eek: |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
و من التعصب الدفاع عن سيد قطب و حتى و ان سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفهم بالمنافقين و العياذ بالله |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
اقتباس:
ومن مضار التعصب ان تموت الغيرة على الدين فلا يابه احد ان سب الانبياء او الصحابة او العلماء الربانيين بل يكون الولاء و البراء على رؤوس جهال فلم يكن المتعصب الا جاهلا جهلا مركبا و ليس جهلا بالحقيقة فتراه يدافع عن ما لا يستحق ان ينفق احدنا دقيقة واحدة من حياته في سماعه او قرائة كتبه |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
أنا أقرأ فقط لكتب السلفيين أما هم يقرأون حتى للذي يسب الصحابة والعياذ بالله |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
|
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
لأول مرة أتفق معك :) لك كل الحق تحياتي سعاد |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
136- لا ينكر الخلاف بين الفقهاء إلا جاهل أو مكابر ومعاند ومتعصب : 1- عندما أقول " إن الذي يقول بأنه لا خلاف بأن الموسيقى حرام : إما أنه من أجهل الناس بالدين , وإما أنه مكابر ومتعصب ومتزمت ومتشدد ليس إلا " . أنا أتحدث عن عامة الناس مثلي , وحديثي لا علاقة له بالعلماء لا من قريب ولا بعيد . إن مشكلتي هي مع المتعصبين من العامة , وليست أبدا مع العلماء حاشاهم رحمهم الله جميعا ورضي الله عنهم جميعا . أنا أتحدث عن المتعصبين " إن الذي يقول منهم بأنه لا خلاف بين العلماء قديما وحديثا بأن السماع إلى الموسيقى حرام , هو إما جاهل وإما أنه يعرف ولكنه مكابر بسبب تعصبه وتزمته وتشدده " . قلتها وأكررها مليار مرة . الذي يقول بأن إجماع العلماء منعقد على أن السماع إلى الموسيقى حرام هو : إما جاهل وإما أنه يكذب على العلماء وعلى الله وعلى الدين وعلى الحق وعلى العدل , لأن العلماء مخـتـلفون والله أراد لهم أن يختلفوا ( ولو أراد لهم أن يتفقوا لجعل الأدلة قطعية ) والمتعصب يقول بأنهم لم يختلفوا . 2- أنا ما قلتُ أبدا بأن القول بجواز سماع الموسيقى هو القول الراجح أو الأقوى أو هو قول الجمهور أو ... ولكنني فقط قلتُ بأنه قول معتبر عند علماء الإسلام ومن قال به مجتهد له أجران أو أجر واحد , والله وحده أعلم بالصواب , ومن أخذ بهذا القول من عامة المسلمين ليس آثما ولا يلام أبدا ولا يعاتب أبدا , لأنه أخذ من علماء . 3- إذا قال شخص بأن القول بحرمة السماع هو قول معظم الفقهاء أو هو قول الجمهور , ولم يقل هو محل إجماع , فقد انتهت المشكلة ويكون قد رجع إلى ما قلتُه أنا ( مع أن مسألة الأقلية والأكثرية نسبية في كثير من الأحيان ) , لأنه إذا كان المعظم يقول بالحرمة , فإن الأقل قالوا بالجواز , وتكون المسألة عندئذ خلافية , والله لا يعذب عبدا في مسألة خلافية , والله كذلك يعطي الأجر للعالمين في كل مسألة خلافية . وليس هناك أي دليل في الشرع ( قوي أو ضعيف ) على أن الله يحاسبنا يوم القيامة " لماذا أخذتم بقول أقلية العلماء ولم تأخذوا بقول الأكثرية , أو لماذا أخذتم بالقول المرجوح ولم تأخذوا بالقول الراجح ؟! ". يتبع : ...لن يحدث هذا أبدا بإذن الله , لأن الله قال" اسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون " . وأما الراجح والمرجوح والأقلية والأغلبية , فهي تعني العلماء والفقهاء ولا تعنينا نحن عامة الناس أو المقلدين . 4- كم أشفق على بعض المتعصبين عندما ألاحظ بأنه لا يعرف ثوابت الدين ولا المسائل الخلافية , ثم يتحدث في الدين ويسب الدعاة والعلماء و... والله ثم والله ثم والله ألف ومليون ومليار مرة : إن الموسيقى والمولد واللحية وإسبال الإزار والتصوير غير المجسم للإنسان أو الحيوان والمصافحة و ... آلاف المسائل الأخرى هي محل خلاف بين العلماء شئتم أم أبيتم , وسواء سخرتم أم سببتم أم حذرتم أم اعترضتم والله , إن هذا لا يغير من الأمر شيئا . أنا لا أدري لماذا لا يشغل الإخوة أنفسهم بالمسائل الأصولية ويتعصبون لها , ثم يوسعوا صدورهم في المسائل الخلافية ؟!. لم لا يفعلون ذلك حتى تصبح مشكلتنا مع أعداء الإسلام لا ضد بعضنا البعض . الله أراد لهذه المسائل أن تكون خلافية ولو أراد لها الإجماع لوضع لها أدلة قطعية , وهو قادر على ذلك . وأنتم حين تريدون تحويل المسائل الخلافية بالقوة إلى اتفاقية , أنتم تعتدون على الدين وتطلبون المستحيل, وتعترضون على ما أراد الله , وتدخلون في مئات المعارك مع مسلمين , وتعيشون أشقياء و ... ثم لن تغيروا من الأمر شيئا , لأن الخلاف سيبقى بالرغم عن كل محاولاتكم اليائسة . والله سيبقى الخلاف ولو فعلتم المستحيل من أجل التخلص منه . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
ثم يتحدث عن الدين ويسب السلفيين بل ويتهمهم بالتعصب لأنهم لا يقرأون كتب أهل الأهواء بل يأخذون العلم من اهل السنة فقط قال ابن سيرين إن هذا العلم دين فأنظرو عمن تأخذو دينكم |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
مبارك علينا الدين ولا كله خلاف و الي حب يخلط فيه يخلط و علاش الله يهديك هذا خلاف و الخلاف موجود هه:eek::eek: |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
بشرى للسلفيين ردا على المتميعين مخارج للطلبة السلفيين من فتن اختلاف حكم العلماء في الرجال إعداد: هشام بن فهمي العارف كتب فضيلة الشيخ أبو عبد الأعلى خالد محمد عثمان المصري ـ حفظه الله ـ مقالاً بعنوان الشباب الحائر ومنهج الإقصاء، فدفعني مقاله ـ جزاه الله خيراً وبارك الله فيه ـ أن ألخص للطلبة السلفيين مخارج من فتن اختلاف حكم العلماء في الرجال. 1- على الطالب السلفي أن يطلب العلم الشرعي الصحيح على وجه الإخلاص لله. 2- على الطالب السلفي مطالعة سيرة علماء الدعوة السلفية لا سيما علماء الحديث وأئمة الجرح والتعديل فيها. 3- على الطالب السلفي النظر في كتب ردود العلماء في الدعوة السلفية على أهل الإلحاد والزيغ والضلال والابتداع ومن انحرف عن الجادة. 4- على الطالب السلفي الصبر مع المتابعة والصدق والمجاهدة في الله ـ تعالى ـ. 5- على الطالب السلفي البعد عن التعصب للمشايخ مهما كانت رتبهم والدوران مع الحق حيث كان. 6- لا يعني موالاة العالم في الحق أو الدفاع عنه ببصيرة تعصباً له. 7- على الطالب السلفي الضعيف في علمه ألا يندفع في تقليده لأحد من العلماء عند اختلافهما في الحكم على رجل ما، بل عليه أن يتريث حتى يتبيَّن، وعليه أن يضاعف جهده في اتخاذ الأسباب الصحيحة من أجل أن ينال معونة الله للوصول إلى معرفة المصيب منهما. 8- على الطالب السلفي ألا يشارك أحداً مهما كان في وصف علماء الدعوة السلفية لا سيما علماء أئمة الجرح والتعديل فيها بالتشدد، لأن هذا الوصف مردود على قائله بسبب ضعفه في مطالعة سيرة ومواقف الجهابذة من أئمة الجرح والتعديل ودفاعهم القوي عن السنة وانتصارهم للحق ببصيرة لا تجدها عند غيرهم. 9- على الطالب السلفي ألا ينظر إلى ردود الفعل الصادرة عن أي جهة كانت بسبب حكم الإمام في الجرح والتعديل على الآخرين مهما كانت رتبهم إن كان حكمه حقاً، ولا يجوز له الانجرار وراء شبه هو في غنى عنها، كقولهم: مراعاة العامة. مراعاة إدراكات الناس وقدراتهم في الفهم. حتى لا تكون فتن. نكتفي بهذا دون هذا، مثل أن نقول أخطأ ولا نقول ابتدع، أو نقول انحرف ولا نقول ضل، إلى غير ذلك من المقالات التي تهوِّن من حكم الحاكم وتصيِّر الناس إلى شذر مذر. 10- لا يعني تزكية الإمام في الجرح والتعديل لرجل ما، ثم الرجوع عن ذلك عيباً أو نقصاً في الإدراك، بل هو دليل على شجاعته ونصحه وغيرته على الحق. 11- من قال: عليك بعلماء الدعوة السلفية الذين ماتوا فبتر العلماء الأحياء ـ الذين على رأسهم شيخنا العلامة إمام الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي ـ من سلسلتهم فقد افترى على الله وطعن في الدعوة السلفية. |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
نقطة مهمة نسيها على الطالب السلفي حفظ القرآن الكريم :) تحياتي سعاد |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
- أعط لكم مثالين بسيطين : كانوا يحرمون الاناشيد دون دف و يزجرون من يسمعها و يقولن أنها للصوفية و الإخوانية و التكفيرية .... مؤخرا بالصوت و الصورة نجد شيخهم يرقص بالطبول. فذادوا عنه و قعدوا له نصوص و غيروا له الإسم من الرقص إلى العرضة مثلما فعلت اليهود؟؟؟؟ - مثال آخر : يجهولن و يزجرون و يخرجون من الاسلام سيد قطب رحمه الله و ذلك للزلات و الاخطاء التي وقع فيها... ونجد شيخهم آخر وقع تقريبا في نفس الاخطاء بزيادة صفاة للمولى عزوجل و الكلام في بعض الصحابة.... فتجدهم يقولون ما فهمتم مقصده؟؟؟؟؟ سياسة الكيل بمكيالين |
| الساعة الآن 12:39 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى