رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

نعم والله ما أبعد الفرق بين وبين
فما أبعد الفرق من الرد والتحذير على من يطعن في صفات الله عزوجل ويقول بخلق القرآن ويطعن في الصحابة ويصف الله بالعقل وينادي بالحزبية كما يفعل شيوخ الإخوان وبين الطعن في أمور إجتهادية كالجهاد في العراق وحكم العرضة أو حكم ضرب المرأة لزوجها أو عن الأرض هل تدور أو ثابتة
وما أبعد الفرق بين الإنتقاد بالعلم والحجة والبرهان وبين النقل من هنا وهنا كدون ادنى دليل كما هو مسطر في مشاركات رميته-هداه الله-
1-كلامك أخي رميته يدل على المستوى المتدني الذي وصلت إليه فأنت تقدم العلوم المادية على العقدية فبدلا من أن توالي على العقيدة رحت للعلوم المادية ولا حول ولا قوة إلا بالله
2-لا يجوز السخرية من الكفار فضلا عن المسلم المبتدع أو السني فمابالك تجيز السخرية؟!
لا حول ولا قوة إلا بالله فقد فضحت نفسك بنفسك
3-أنت تقدم الواقع المحسوس على كلام الله تعالى ورسوله وهذا من أشد الطعونات منك (ولا يستغرب فقد سبق شيوخك إلى الطعن في ذات الله سبحانه والقول بوحدة الوجود ) ومسألة دوران الأرض مسألة إجتهادية في الشريعة إختلف فيها علماء السلف والخلف ولست هنا لأبين الراجح ولكن فقد لأبين لك أن هناك قول لكثير من اهل العلم قال بالقول الذي سحرت منه وكأنك عالم شريعة.
وهذه الأدلة الشرعية التي إستند إليها أنصار قول الشمس هي التي تدور
من القرآن
( فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب )

ذكر القران هذه الاية عن سيدنا إبراهيم في محاجته لمن حاجه في ربه فكون الشمس يؤتى بها من المشرق دليل ظاهر على أنها التي تدور على الأرض فاذا الارض هيا التي تدور كان على ابراهيم القول فان الله يدير الارض فتشرق عليها الشمس ولكن ابراهيم كان بليغا في رده حتى اثنى عليه الرب وصدقه وذكر قيام حجته على خصمه بعد ذلك حيث قال سبحانه ( فبهت الذي كفر والله لايهدي القوم الضالمين).


(فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون )

هذه الاية ذكرت في قصة ابراهيم فجعل الأفول من الشمس لا عنها ولو كانت الأرض التي تدور لقال ( فلما أفل عنها)

قال تعالى (وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين و إذا غربت تقرضهم ذات الشمال )

فجعل الازورار و القرض من الشمس وهو دليل على أن الحركة منها ولو كانت من الأرض لقال يزاور كهفهم عنها، كما أن غضافة الطلوع و الغروب إلى الشمس يدل على انها هي التي تدور .

قال تعالى ( يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً)

فجعل الليل طالباً للنهار، و الطالب مندفع لا حق، ومن المعلوم أن الليل و النهار تابعان للشمس.

قال تعالى (خلق السموات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس و القمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار)

ذكر الله سبحانه وتعالى تكوير الليل على النهار وتكوير النهار على الليل لأن السماء كروية والارض كروية ولذلك تقول العرب : كورت العمامة اذا أدرتها على الراس . والراس يقارب الشكل المكور لاسيما موضع العمامة والقران نزل بلغة العرب فالليل والنهار يكوران على الارض لثباتها ودورانهما عليها .

قوله تعالى ( وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون )

الاية ذكر فيها الليل والنهار مرتبطين بالشمس والقمر وذكر كل في فلك يسبحون اشارة الى حركتهم ولا وجود للارض هنا .

قوله تعالى (و الشمس وضحاها و القمر إذا تلاها )

قوله ( تلاها) أتى بعدها وهو دليل على سيرها ودورانها على الأرض ولو كانت الأرض تدور عليهما لم يكن القمر تالياً للشمس بل كان تالياً لها احيانا وتالية له احياناً ، لأن الشمس أرفع منه والاستدلال بهذه الآية يحتاج إلى تامل
من السنة

حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( البيت المعمور في السماء يقال له الضراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لايرونه قط وإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة يعني في الارض)
توجد الكعبة على الارض ومعروف ان هناك منطقة محرمة بمكة والتي حرمها الله وتعتبر حدود الحرم وهي محيطة بالمسجد الحرام بمسافة كبيرة جدا حيث تبدا المنطقة المحرمة من جمرة العقبة الكبرى بمنى الى حدود محطة الشميسي وفي الحديث السابق ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان البيت المعمور فوق الكعبة مباشرة وان له منطقة محرمة في السماء بقدر المنطقة المحرمة على الارض فوقها مباشرة وحدد النبي كلامه بقوله لو سقط لسقط عليه ولم يقل الرسول فوق الكعبة دون تحديد وتثبيت مكان وجود البيت المعمور وجعل له منطقة محرمة بالسماء فوق المنطقة المحرمة التي بالارض ومن المعروف ان ثبات السماء لم يختلف عليه احد فلو كانت الارض تدور والسماء ثابتة لتغير موضع البيت الحرام عن حيال البيت المعمور فلو سقط لم يسقط عليه وهذا واضح .

قول النبي صلي الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت الشمس: " أتدري أين تذهب؟" قال : الله ورسوله أعلم. قال : " فإنها تذهب فتسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، فيوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها فيقال لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها ". أو كما قال ).
فقوله : " أتدري أين تذهب؟" و"ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها" ظاهر جداً في أنها تدور على الأرض وبدورانها يحصل الطلوع والغروب.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( غزا نبي من الأنبياء , فقال لقومه : لا يتبعْني رجل ملك بُضْعَ امرأة وهو يريد أن يبني بها , ولما يبنِ بها , ولا أحد بنى بيوتاً ولم يرفع سقوفها , ولا أحد اشترى غنماً أو خَلِفاتٍ وهو ينتظر ولادها , فغزا فدنا من القرية صلاةَ العصر أو قريباً من ذلك ,فقال للشمس : إنك مأمورة وأنا مأمور , اللهم احبسها علينا , فحُبِسَتْ حتى فتح الله عليه, فجمع الغنائم , فجاءت - يعني النار- لتأكلها فلم تطْعَمْها , فقال : إن فيكم غُلولا, فليبايعني من كل قبيلة رجل , فلَزِقَتْ يد رجل بيده , فقال : فيكم الغُلول , فليُبَايِعْني قبيلتك , فلَزِقَتْ يد رجلين أو ثلاثةٍ بيده , فقال :فيكم الغُلُول , فجاءوا برأسٍ مثل رأس بقرة من الذهب , فوضعوها فجاءت النار فأكلتها , ثم أحلَّ الله لنا الغنائم , رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا)
هنا النبي يوشع عليه السلام حبست له الشمس فحبس حركتها نتج عنه بقاء النهار ولو كان كما زعموا أن الأرض هي التي تدور لقال يوشع عليه السلام يا أرض إنك مأمورة وأنا مأمور.


إن هناك من علماء الغرب من فيزيائيين فلكيين وعلماء رياضيات وان كانوا قلائل من يرفض اقوال كوبرنكوس وجاليليو ويبينون بطلانها وانه ليس هناك ولا دليل واحد علمي وتجربي يثبت ان للارض حركة بل ان هناك تجارب عديدة حصلت في التاريخ تثبت العكس مثل "Michelson-Morley experiment " و "Michelson-Gale experiment" وما يسمى ب"Airy's failure" وكذلك "Sagnac experiment " ... فهذه تجارب تنفي حركة الأرض ولكن غيبت نتائجها عن الناس وحتى الدارسين منهم ولم يعتد بها.
يقول الفزيائي المعروف Lincoln Barnett :"We cannot feel our motion through space. Nor has any experiment ever proved that the Earth actually is in motion!" اي : (لا نستطيع ان نحس بحركتنا خلال الفضاء, في الحقيقة لم تثبت اي تجربة على الإطلاق ان الأرض في حركة!)
و يقول الفيزيائي Hendrik Lorentz: "Everything behaves as if the earth were at rest" اي إن كل شيء يسير على نسق وكأن الارض في سكون)
حتى انه قد كتب احدهم اسمه Robert Sungenis كتابا في نحو 1000 صفحة اسمه Galileo was wrong فند فيه القول بدوران الأرض وان الكون في اتساع ابدي وانه عمره وقطره بلايين وملايين السنين وما الى ذلك...
ومنهم العديد من يرفض نظرية الانفجار الكبير وان الفضاء لامحدود الخ.
وقد اعترف ارباب الفيزياء (الحديثة) مثل Albert Einsteinو Ernst Machو Edwin Hubble و Fred Hoyle
بأن القول بثبوت الأرض ومركزيتها للعالم امر مقبول علميا ! إذا أفلا نتبع فطرتنا وديننا ..هو احق بالاتباع والتصديق.

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

لا يجوز السخرية من العلماء مثلما فعلت أنت يوم سخرت من ابن باز والعثمين ولا يجوز السخرية حتى من شيوخك المعروفين بالتكفير والتفسيق.
1-الذين سبوك لا يختلفون عن منهجك فكلاكما تربى على كتب سيد القطب المعروفة بالتجريح والسب والطعن فلا تستغرب منهم
2-أنت لا تعرف معنى السلفية أصلا ولا تعرف السلفيون فقولك( أغلبيتهم سلفيون جهاديون متعصبون ) فيه عدة مغالطات منها:
أولا:لا يوجد سلفية جهادية بل الأصح أن تسميهم قطبية تكفيرية تربت على كتب شيخك سيد قطب
ثانيا: السلفية نسبة للسلف والسلف لم ينحصر نشاطهم في الجهاد حتى نقول جهادية.
ثالثا: قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
فهل الذي ينتحل مذهب السلف يسب رميته؟!
من سبقك إلى هذا من أهل العلم؟
أولا: أنت أنكرت على العثيمين وابن باز أمور مكذوبة عليهم ولا يستغرب منك ذلك فقد أثبت بأنك تكذب على أهل العلم وإن شئت أجمع كل أكاذيبك في موضوع بل في كتاب
وإليك تكذيب الشيخ ابن باز لفتوى القول بتكفير من يقول بدوران الأرض
http://www.echoroukonline.com/%7Eech...8&postcount=87
لكن كما قلت لك الفرق بيننا وبينكم شاسع فنحن نأتيك بالصفحة والكتاب لا بالأكاذيب مثلما تفعلون.
ثانيا:القول بعدم دوران الأرض ليس من الأمور العقائدية أو الفقهية التي يحاسبنا الله عليها بخلاف سب الصحابة والقول بتعدد الحزبية وغيرها من الطوام فالأولى إجتهادية يأجر صاحبها بخلاف الثانية الذي تدافع عنها فانظر لنفسك إذن
ثالثا:لقد تبين أنك لا تعرف معنى الطعن أصلا فأنت لا تفرق بين النقد وبين الطعن وذلك بسبب الحزبية الضيقة التي تعيش فيها والله أعلم أما السلفيون فهم يردون على كل مخالف ولو كان سلفيا ولا كرامة .

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

بما أن شيخ الفيزياء معروف أنه من هواة القسم الثلاثي (( والله، وبالله ، وتالله ))
فأدعوه الآن إلى ممارسة هوايته هذه ، في إنكار هذا الكلام المنسوب إلى الشيخ بكر أبي زيد - رحمه الله - .
وإن لم يفعل ، ولن يفعل ، فيكون ساعتها قد هدم ما ادعاه من افتراءات ، وكذب على اسياده العلماء السلفيين ، وعلى السلفية دعوة الحق رغم أنوف الحزبيين.
والآن إلى هوايتك يا شيخ الفيزياء:

الفقرة ما بين[[...]] منقولة من إحدى مشاركات الأخ : البليدي جمال
[[الوجه الثاني: العلامة بكر أبو زيد رحمه الله تبرأ من هذه الأوراق ولا يوجد دليل أنها له فقد قال العلامة ربيع المدخلي في كتابه الحد الفاصل بين الحق والباطل:( فقد صدرت أربع ورقات قبل سنوات نسبت إلى الشيخ بكر أبو زيد فلما سألته عنها تبرم بها وبمن نشرها، وقال لي: هؤلاء يريدون أن يفرقوا بين الأحبة.
وسأله عنها الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي فسب من ينشرها، واعتذر لدى آخرين أنها سرقت منه ونشرت من غير رضاه.
وإلى الآن لم يعترف بها رسميا ولم يرض عن طبعها ونشرها، فهي إذن بمثابة لقيط ليس لها أب شرعي).]]

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

* الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة :
ما هو حكم التعامل مع المخالف لعقيدة السلف الصالح كالأشاعرة والماتريدية ومن نحا نحوهم , والتعاون معهم على البر والتقوى والأمور العامة , وهل يحرم العمل معهم سواء كانت الإدارة لنا وهم يعملون تحتنا أو العمل تحت إشرافهم , وهل هم من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين , وهل التعامل معهم يعد من باب تولي غير المؤمنين ؟.
الجواب :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
وجواباً على ذلك نقول : الأشاعرة والماتريدية قد خالفوا الصواب حين أولوا بعض صفات الله سبحانه , ولكنهم من أهل السنة والجماعة ، وليسوا من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين إلا من غلا منهم في التعطيل ، ووافق الجهمية فحكمه حكم الجهمية . أما سائر الأشاعرة والماتريدية فليسوا كذلك وهم معذورون في اجتهادهم وإن أخطأوا الحق . ويجوز التعامل والتعاون معهم على البر والإحسان والتقوى ، وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد تتلمذ على كثير من العلماء الأشاعرة ، بل قد قاتل تحت راية أمراء المماليك حكام ذلك الزمان وعامتهم أشاعرة ، بل كان القائد المجاهد البطل نور الدين زنكي الشهيد ، وكذا صلاح الدين الأيوبي من الأشاعرة كما نص عليه الذهبي في سير أعلام النبلاء ، وغيرهما كثير من العلماء والقواد والمصلحين ، بل إن كثيراً من علماء المسلمين وأئمتهم أشاعرة وماتريدية ، كأمثال البيهقي والنووي وابن الصلاح والمزي وابن حجر العسقلاني والعراقي والسخاوي والزيلعي والسيوطي ، بل جميع شراح البخاري هم أشاعرة وغيرهم كثير ، ومع ذلك استفاد الناس من عملهم ، وأقروا لهم بالفضل والإمامة في الدين ، مع اعتقاد كونهم معذورين فيما اجتهدوا فيه وأخطأوا ، والله يعفو عنهم ويغفر لهم . والخليفة المأمون كان جهمياً معتزلياً وكذلك المعتصم والواثق كانوا جهمية ضُلاَّلاً . ومع ذلك لم يفت أحد من أئمة الإسلام بعدم جواز الاقتداء بهم في الصلوات والقتال تحت رايتهم في الجهاد ، فلم يفت أحد مثلاً بتحريم القتال مع المعتصم يوم عمورية ، مع توافر الأئمة في ذلك الزمان كأمثال أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داود وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأضرابهم من كبار أئمة القرن الهجري الثالث . ولم نسمع أن أحداً منهم حرم التعامل مع أولئك القوم ، أو منع الاقتداء بهم ، أو القتال تحت رايتهم . فيجب أن نتأدب بأدب السلف مع المخالف . والله أعلم .
المجيب ( جمع من العلماء ) :
د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ ( عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقًا ) .
د. محمد بن ناصر السحيباني ( المدرس بالمسجد النبوي) .
د. عبد الله بن محمد الغنيمان ( رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقاً ) .
المصدر : موقع الإسلام اليوم .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

«فماذا بعد الحق إلا الضلال» الاشاعرة على حق أم على ضلال؟
للشيخ سالم بن سعد الطويل حفظه الله


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد فلقد كتب الأخ د. عصام عبد اللطيف الفليح مقالاً في زاويته «آن الأوان» في «الوطن» بعنوان «الأشاعرة والماتريدية» ولم يوفق فيه حيث تخيل ما لا حقيقة له وبنى مقاله عليه.

فاستعنت بالله تعالى على كتابه مقالي هذا نصيحة له ولكل قارىء يقف على كلامي فأقول:


أولاً: من هم الأشاعرة والماتريدية اؤلئك الذين تدافع عنهم أيها الاخ الفاضل؟ فإن عامة المسلمين لا يعرفون من هؤلاء ولا عقيدتهم!! وجرب بنفسك فاسأل شريحة من المثقفين فضلاً عن العامة لتدرك انك تدافع عن الاشاعرة والماتريدية وهم مجهولون عند جمهور المسلمين.

ثانياً: هل أنت اشعري ام ماتريدي؟ وما الفرق بينهما؟

ثالثاً: ما الدافع الى ماكتبته؟ هل الامر كما قلت لان هناك من استغرق في تكفيرهم؟
إن كان الامر كذلك فمن هؤلاء الذين يكفرون الاشاعرة ياأخي الدكتور؟

ومن أي مصدر تعلن تكفيرهم لأن من المقرر أن أهل السنة لا يكفرون الأشاعرة والماتريدية ولا يمنعون التعامل معهم ولا الصلاة خلفهم. فإن كنت على يقين من أن أحدا كفرهم أو منع التعامل معهم فبين لنا ذلك! اما ان تدعي هذه الدعوة المجردة والتي هي أقرب الى الخيال فهذا غير مقبول في جميع المقاييس والأعراف.

رابعا: أخي الدكتور عصام، مقالك خرج عن الأسلوب العلمي المتبع في النقد والرد والتقرير فإن كنت كتبته بنفسك فعزز ما تقول بالأدلة واذكر المراجع فلا يكفي ان تنقل كلاما من «الانترنت» لا تعلم حقيقته، فمثلا نقلت «ان شيخ الاسلام ابن تيمية قد تتلمذ على كثير من العلماء الأشاعرة»، فمن هؤلاء العلماء؟ وماذا درس عليهم؟ فإن لكل عالم شيوخا وتلاميذ يذكرون في ترجمته، ثم ماذا قرأ عليهم؟ وماذا أخذ عنهم؟

فهل تستطيع اثبات ما قلت انه تتلمذ على كثير من الأشاعرة؟

خامسا: لا يخفى على من له أدنى معرفة بشيخ الاسلام انه تصدى للأشاعرة ورد عليهم وابطل تأويلاتهم وتحريفاتهم فما رسالته التدميرية التي تدمر كل اشعري بإذن ربها الا أكبر شاهد على عدم تبنيه وقبوله لعقيدة الأشاعرة بخلاف ما يشعر به قولكم «انه تتلمذ على كثير من علماء الاشاعرة»، فهذا لا علاقة له بالتهوين من اخطائهم في العقيدة.

سادسا: لقد ذكرت اخي الدكتور ان الأشاعرة «قد خالفواالصواب» وانهم «معذورون في اجتهادهم وان اخطأوا الحق»، وان منهم من «غلا في التعطيل ووافق الجهمية»، وهذا ما لا يوافقك عليه الأشاعرة! لأنهم يزعمون انهم على الحق وانهم قد نزهوا الله تعالى عما لا يليق به فحرفوا اكثر صفات الله تعالى وليس كما زعمت أنهم «أولوا بعض صفات الله سبحانه».

فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة أعظم.

فجمهور الاشاعرة لم يثبتوا من صفات الله سوى سبع صفات القدرة والعلم والارادة والحياة والسمع والبصر والكلام وحرفوا سائر صفات الرب عز وجل واثباتهم لما اثبتوه لدلالة عقولهم عليها لا لأنها في الكتاب والسنة. حتى صفة الكلام لله تعالى فإنهم يوافقون المعتزلة فمنهم من يقول «مخلوق» راجع جوهرة التوحيد يا أخي الدكتور!! وكثير منهم يقول هو معنى قائم بالنفس ويلزم من هذا ان الله لم يتكلم!!

سابعا: اذا الاشاعرة خالفوا الصواب واخطأوا إذن هم على ضلال لأن الله تعالى يقول: «فماذا بعد الحق الا الضلال»، سورة يونس (32). فبما ان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة الاسلام من التابعين ومن بعدهم على الحق ولا شك فمن خالفهم فهو على ضلال وهذا مسلم به فلا يغرنك من قال لك غير هذا ولا تغتر بكثرة من ضل في هذا الباب ولو كانوا علماء ممن ذكرت اسماءهم فهؤلاء ليس منهم أحد من علماء القرن الثالث فضلا ان يكونوا من الصحابة أو التابعين واعلم ان ابا الحسن الاشعري رحمه الله تعالى توفي في الربع الأول من القرن الرابع في سنة 324 هـ وقبله لم يكن في الأمة أشعري واحد، فتأمل هذا واسأل الله تعالى الهداية والتوفيق.

ثامنا: الأشعرية تولدت من المعتزلة فقد كان مؤسسها أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى معتزليا ثم اشعريا ثم تراجع عن تلك العقائد الضالة الى عقيدة السلف وكتب رسالته الإبانة وأعلن تراجعه وان الحق ما قال به امام اهل السنة الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى

تاسعاً: احذر ياأخي يادكتور عصام ان يقحمك اولئك الذين ورطوا «الفنان المطرب التائب» والذي مضى على توبته ثلاثين سنة بعد ان عرفه القاصي والداني بانه لا يحسن من العلم شيئاً سوى التجويد وإلا به يخرج للناس بمجلد كبير فيه تقرير باطل ان الاشاعرة هم اهل السنة والجماعة!!

ومن نظر في مقالك يظهر له احد الامرين اما انك تتكلم بلا علم كما زعمت ان هناك من منع التعامل مع الاشاعرة وهناك من استغرق في تكفيرهم ولك مهلة سنة كاملة ان تثبت هذا عن احد معتبر من اهل السنة قال بهذا. والاحتمال الثاني وهو الاقرب ان هناك من ورطك بهذا كما ورط «الفنان المطرب التائب»!!

عاشراً: ياأخي الدكتور لقد افتى علماؤنا بجواز الاستعانة بالكفار لدفع الصائل المعتدي وهذا امر لايخفى عليك فكيف نخالفك في جواز القتال تحت راية الأشاعرة؟! ولماذا تستدل «بالبطل نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي؟! بل اغرب من ذلك ان تغر الناس انت ومن تنقل عنهم كون شراح البخاري ومسلم من الاشاعرة. فهل هذا يجعل الباطل حقاً؟ ولماذا تستدل بالشراح المتأخرين على صلاحية عقيدة الاشاعرة ولا تستدل بالبخاري ومسلم واللذين توفيا قبل ولادة الاشعري؟!

الحادي عشر:ثم تقول اخي الدكتور عصام: «كما ينبغي الرجوع إلى أصحاب العلم الشرعي الحقيقي في مثل هذه القضايا «فهلا فعلت هذا بنفسك أخي الدكتور ونصيحتي لك ان ترجع الى اقوال العلماء المتقدمين فكتب العقائد متوفرة والحمد لله وارجع إلى المحققين من علماء الامة وإياك ان تغتر ببعض من لم يعرف بعلم العقيدة وإن كان عالما في أبواب أخرى فقد يكون عالماً في الحديث أو اللغة أو الاصول او الفقه او التاريخ لكن له اخطاءه الواضحة في العقيدة فيغرك بعض الغشاشين فيقول فلان وفلان وفلان اشاعرة!!

فأقول: وان كان هؤلاء ومئات اضعافهم أشاعرة فهل سيكون الحق معهم؟!
أخي الكريم هذه اساليب يجب ان تتفطن لها وتحذر منها فأنت إذا اشتكيت من مرض في بطنك لاتقصد طبيب الاسنان ليعالجك وان كان طبيباً واذا اردت بناء منزل فانك لاتقصد مهندساً ميكانيكياً ليرسم لك خارطة البناء وان كان مهندساً فكيف إذا أردت ان تعرف العقيدة تعتمد على «مدرس تجويد» ليقرر لك إن كان أهل السنة هم الاشاعرة أم غيرهم؟!

الثاني عشر: أخي الدكتور هذه نصيحة لك وأعظك أن تقرأها «منفرداً متجرداً للحق»، فإن أدركت الخطأ فارجع إلى الحق فهذا خير لك.
والحمد لله أولاً وآخراً وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



كتبه سالم بن سعد الطويل
جريدة الوطن 11-02- 2007 الموافق ل 23-01-1428

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

ثانيا : كل هذا الجمهور من العلماء , كلهم أشاعرة أو ماتريديون :
قال الأستاذ العلامة الشيخ " يوسف القرضاوي" :
[ فلو قلنا : إن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة !! لحكمنا بالضلال على الأمة كلها ، أو جلها ، ووقعنا فيما تقع فيه الفرق التي نتهمها نحن بالانحراف !! . .. ومن ذا الذي حمل لواء الدفاع عن السنة ومقاومة خصومها طوال العصور الماضية غير الأشاعرة والماتريدية ؟؟ . وكل علمائنا وأئمتنا الكبار كانوا من هؤلاء : أذكرُ منهم :
الباقلاني ، الإسفراييني ، إمام الحرمين الجويني ، أبو حامد الغزالي ، الفخر الرازي ، البيضاوي ، الآمدي ، الشهرستاني ،البغدادي ، ابن عبد السلام ، ابن دقيق العيد ، ابن سيد الناس ، البلقيني ، العراقي ، النووي ، الرافعي ، ابن حجر العسقلاني ، السيوطي ،
( ومن المغرب ) : الطرطوشي ، والمازري ، والباجي ، وابن رشد (( الجد )) ، وأبو بكر بن العربي المالكي ، والقاضي عياض ، والقرطبي ، والقرافي ، والشاطبي ، وغيرهم .
( ومن الحنفية ) : الكرخي ، والجصاص ، والدبوسي ، والسرخسي ، والسمرقندي ، والكاساني ، وابن الهمام ، وابن نجيم ، والتفتازاني ، والبزدوي ، وغيرهم ] . إنتهى كلام الشيخ يوسف القرضاوي .
ثم أقول : هذه كوكبة أخرى من العلماء ممّن ليسوا من أهل السنة والجماعة , إذا كان " الأشاعرة والماتريديين " مبتدعة وضالين ومنحرفين , وليسوا من أهل السنة والجماعة كما يقول المتعصبون من السلفية :
1- من أهل التفسير وعلوم القرآن :
القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير ....
2- ومن أهل الحديث وعلومه : الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير ….
3- ومن أهل الفقه وأصوله :
من الحنفية : ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير ….
4- ومن المالكية :
ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش وغيرهم كثير .
5- ومن الشافعية :
الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير….
6-ومن أهل التواريخ والسير والتراجم :
القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير…..
7- ومن أهل اللغة :
الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير….
8- ومن القادة :
نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك , والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير ....... إلخ
وهم في الحقيقة كنجوم السماء لكثرتهم لا تحصيهم عدداً …
ثالثا : ليس من حقك لأنه ليس من حقك : ليس من حقك أخي الحبيب في كل مكان أن تعتبر الأشاعرة والماتريديين مبتدعة وضالين ومنحرفين , أو أن تعتبرهم ليسوا من أهل السنة والجماعة . لماذا ؟! ببساطة لأنه ليس من حقك أن تعتبر كلَّ العلماء الذين ذكرتُهم أعلاه ( والذين لم أذكرهم أكثر وأكثر ) ضالين ومنحرفين ومبتدعة .
رابعا : أنت أخي الحبيب بين مجموعة خيارات ليس لك غيرُها :
يتبع : ...
إن كنتَ أنتَ – أخي العزيز - ممن يقولُ بأن أهل السنة والجماعة هم السلفية فقط , وأن الأشاعرة والماتريديين ليسوا من أهل السنة , فإنكَ بذلكَ تكون قد وضعتَ نفسَك – شعرتَ أم لم تشعرْ بذلك – أمام 3 خيارت ليس لك غيرُها :
1- إما أن تقول " نعم إن الأشاعرة والماتريديـيـن مبتدعة , وهم من أهل النار , لأنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة " , وتقول " هؤلاء الذين ذكرتَهم أنتَ قبل قليل – مهما كثُروا – ضالون ومنحرفون ومبتدعة " .
عندئذ أقول لكَ : بموقفِكَ هذا أنتَ سلِمتَ من التناقضِ , ولكنكَ وقعتَ في قمة التعصبِ المذموم والتزمتِ الممقوتِ والتشددِ المكروه والعياذُ بالله تعالى . وأنتَ كذلك بهذا الموقفِ ما أبقيتَ لنا ولجميع المسلمين والمؤمنين شيئا من الدين ومن الإسلام , بعد أن ضللتَ كلَّ هؤلاء العلماء الذين يُعدُّون بالآلاف على مر 14 قرنا من تاريخ الإسلام .
2- وإما أن تقول " نعم إن الأشاعرة والماتريديـيـن مبتدعة , وهم من أهل النار , لأنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة " , ولكنكَ تقولُ بعدَ ذلك " لكنَّ هؤلاءِ الذينَ ذكرتَهم أنتَ قبل قليل ليسوا ضالين وليسوا منحرفين وليسوا مبتدعة "!.
وعندئذ أقولُ لكَ : أنتَ بموقفكَ هذا وقعتَ في التناقضِ التام بينك وبينَ نفسكَ . كيفَ تقول " كلُّ عاقل إنسانٌ " وأنتَ تعرفُ بأن محمدا عاقلٌ , ومع ذلك أنتَ تقولُ " ولكنَّ محمدا ليس إنسانا " .
هذا غيرُ منطقي وغير مقبول وغير معقول وغير مستساغ وغير...
كيفَ تقولُ " الأشاعرة والماتريديون ليسوا من أهل السنة والجماعة " وأنتَ تعلمُ بأن هؤلاء العلماء الذين ذكرتُهم هم إما أشاعرة أو ماتريديون ( يمكنكَ أن تراجعَ ما كتبوا أو ما كُتبَ عنهم ) , ثم تستنتج في النهاية " لكن هؤلاء ليسوا ضالين ولا منحرفين ولا مبتدعة , وهم من أهل السنة والجماعة ".
هذا تناقضٌ واضحٌ وصريحٌ يا صاحبي !.

3- وإما أن تقول " نعم إن الأشاعرة والماتريديـيـن مبتدعة , وهم من أهل النار , لأنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة " , ولكنكَ تقولُ بعدَ ذلك :" لكنَّ هؤلاءِ الذينَ ذكرتَهم أنتَ قبل قليل نقول فيهم ما قاله علماؤنا "
فأسألكَ : " وماذا قال علماؤكم فيهم ؟! " .
فتجيبُني " قالوا مثلا : ..." [ سأذكر في الغد إن شاء الله ما قالوا ] , فأقول لكَ : هذا الذي قال علماؤكم هو للأسف " تخلاط كبير , وهو غير مقبول البتة " يا صاحبي !!!.
يتبع ( من أجل بيان التخلاط والتناقض اللذين لا ينتهيان عند المتعصبين من السلفية ) : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

إمضى قدماً جمال لبليدي فوالله إستفدت من مداخلاتك كثيراً عن أمور كنت أجهلها
اللهم أنر قلبه ودربه كما أنار بصيرتي

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

أخي الحبيب رميته أنا كذلك أستطيع أن آتيك بأقوال مئات العلماء من السلف والخلف على أن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة ولكن العبرة بالدليل والبرهان فلسنا متعصبين لأي شخص كان سوى النبي الحبيب صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن نبينا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه حكم بالحق لفرقة واحدة وهي(ماكان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي) والحديث متواتر .
وهل الأشاعرة وافقوا النبي صلى الله عليه وسلم ,اصحابه في مسألة القضاء والقدر؟؟؟
هل وافقوهم في مسألة الأسماء والصفات؟؟؟؟
هل ترى أنت أن صفات الله عزوجل الذي خلقك بالأمور الفرعية؟؟؟
يعني أنت ترى بأن الذي يقول الله في السماء مثل الذي يقول أن الله في كل مكان؟؟؟
هل ترى بأن الذي يقول القرآن كلام الله غير مخلوق مثل الذي يقول القرآن مخلوق؟؟؟
مالك أخي رميته اتقي الله ولا تكتب مالا تعلم .

أما عن شبهتك بأن أغلب الجمهور من الأشاعرة فأترك الشيخ العلامة بحق عبد الرحمان بن ناصر البراك يجيبك عليها.


--------------

السؤال
المشايخ الأفاضل: نعلم كلنا أن من رحمة الله عز وجل بأمة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم- أنه لم يقبض النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد ترك الأمة على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، وتكفل رب العزة بحفظ هذا الدين إلى أن يشاء الله، فإذا تأملنا هذا الكلام ورجعنا إلى التاريخ الإسلامي، نجد أن السواد الأعظم من أهل الإسلام على البينة في أي عصر يعيشه الإسلام منذ الخلافة الراشدة، ومرورًا بكل الدول الإسلامية، وحتى يومنا هذا، هذا التفكير على الرغم من عقلانيته ومنطقيته إلا أنه غير مريح، لأننا إن طبقناه على أنفسنا وعقيدتنا فسنجد أن مذهب الأشاعرة هو الذي ساد في أهل السنة طوال هذه السنين، ولم يعرف في عامة أهل السنة شيوع ما نقول عنه إنه اعتقاد السلف، فإن كان ما نراه هو اعتقاد الصحابة، رضي الله عنهم، والسلف، فلِمَ لَم يظهره الله عز وجل، وأظهر غيره عليه؟

الإجابة
الحمد لله، وبعد:
لقد بعث الله نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم- بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وقد تحقق هذا كما وعد- سبحانه وتعالى- فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله ليلاً ونهارًا سرًّا وجهرًا بقوله وفعله حتى دخل الناس في دين الله أفواجًا، فما مات– صلى الله عليه وسلم- حتى أكمل الله له ولأمته دينهم، وأتم عليهم نعمته، كما جاء في الآية الكريمة التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو واقف بعرفة، وقد ترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، يعني: أنه- صلى الله عليه وسلم- قد بين هذا الدين أكمل بيان، فبلغ رسالات ربه كما أمره الله بقوله: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)[المائدة:67]. وأمر صحابته، رضي الله عنهم، أن يبلغوا فقال في خطبته في حجة الوداع: "لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الغَائِبَ". وقال: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً". فقام أصحابه، رضوان الله عليهم، بالبلاغ والدعوة، والجهاد أسوة بنبيهم صلى الله عليه وسلم، وانتشر الإسلام بالمعمورة شرقًا وغربًا.
وقد أخبر- صلى الله عليه وسلم- أنه يطرأ على هذه الأمة افتراق واختلاف، وبين أن الفرقة الناجية هم من كانوا على مثل ما كان عليه- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، رضي الله عنهم، كما أخبر- صلى الله عليه وسلم- أن الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، وقد وقع الأمر كما أخبر- عليه الصلاة والسلام- وبدأ الافتراق في الأمة منذ أن ظهرت الخوارج والرافضة، والمرجئة والقدرية، ثم تفرعت الفرق،وتعددت، وظهرت بدعة التعطيل التي يعرف أهلها بمؤسسها الجهم بن صفوان، وهم الجهمية، وتفرع عن بدعة التعطيل، فرق شتى اضطربت مذاهبهم في صفات الله، وفي كلامه، وفي القدر، فغلبت على الأمة هذه المذاهب، ولكن الله قد ضمن حفظ كتابه ودينه، فلم يزل في هذه الأمة من يقيم لها أمر دينها بالبيان، كما جاء في الحديث المشهور: "يَحْمِلُ هَذَا العِلْمَ مِن كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْه انْتِحالَ المُبْطِلِينَ وتَأْوِيلَ الجَاهِلِينَ وتَحْرِيفَ الغَالِينَ". وفي الحديث الآخر: "إنَّ اللهَ يَبْعَثُ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائةِ سَنَةٍ مَن يُجَدِّدُ لهذه الأُمَّةِ أَمْرَ دِينِهَا". ومع هذا الافتراق، وهذا الاختلاف لابد من رد ما اختلف فيه الناس إلى كتاب الله، وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، واعتبار ذلك بما كان عليه الصحابة، رضي الله عنهم، وإنهم كانوا على الهدى المستقيم، وقد وعد الله بالرضا والجنة السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان، كما قال تعالى: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)[التوبة:100].
والحق إنما يعرف بدلالة كتاب الله، وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام- لا يعرف الحق بالكثرة، فإن الله تعالى أبطل ذلك، حيث بين أن الكثرة لا يعوَّل عليها، كما قال تعالى: (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)[يوسف:21]. وقال تعالى: (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ) [يوسف:38].
وقال تعالى: (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ)[الأنعام:116]. والسنة ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودلت عليها نصوص الكتاب والسنة، والأشاعرة فرقة من الفرق الإسلامية، وهم وإن كانوا ينتسبون إلى السنة، فليس مذهبهم موافقًا لما كان عليه الصحابة، رضي الله عنهم، وما دل عليه القرآن والحديث، فمذهب الأشاعرة يتضمن أمورًا مخالفة كنفي كثير من الصفات حيث لا يثبتون إلا سبعًا من الصفات، ويقولون: إن الإيمان هو مجرد التصديق. ويخرجون الأعمال عن مسمى الإيمان، وهذا مذهب المرجئة، ومن أصول مذهبهم نفي تأثير الأسباب في مسبباتها، ومن ذلك نفي تأثير قدرة العبد في أفعاله، ومن ذلك قولهم بأن كلام الله معنى نفسي لا يسمع من الله؛ لأنه ليس بحرف،ولا صوت، وأن هذا القرآن عبارة عن كلام الله ليس هو كلام الله حقيقة؛ فموسى لم يسمع كلام الله من الله، بل إن الذي سمعه كلامٌ خلقه الله في الشجرة وهو عبارة عن المعنى النفسي، وهذا من أعظم التنقص لله، حيث يتضمن هذا القول تشبيه الله بالأخرس، ولا يزكي هذه الأقوال إن قال بها بعض الأكابر والفضلاء من أهل العلم فإنهم غير معصومين، وما قالوه من هذه الأقوال المخالفة لمذهب السلف الصالح هو مما يعد من أخطائهم التي لا يتابعون عليها، وهم في ذلك مجتهدون ومأجورون، والواجب على المسلم أن يحكِّم كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وألا يتعصب لإمام، أو مذهب، فكلٌّ يؤخذ من قوله ويرد، إلا الرسول صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.

الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك
http://www.islamlight.net/index.php?...id=0&Itemid=35
==============================
للمزيد فتوى بعنوان : هل يوصف الأشاعرة بالسنة؟ على هذا الرابط :
http://www.islamlight.net/index.php?...=view&id=16090

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

جزاك الله خيرا أخي الحبيب مروان وسدد الله خطاك
جعلني الله وإياك من الهداة المهتدين السائرين على نهج الأولين السابقين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

من علامات جهل المتعصبين من السلفية : كل شيء إذا زاد عن حده يمكن أن ينقلب إلى ضده .
والسلفية المتعصبون يبالغون في طلب الدليل على ما يسمعون إذا لم ينقل عن علمائهم المقدَّسين , وأما إن نقل القولُ عن علمائهم المعصومين فقول العالم عندهم يصبح هو الحجة القوية والدليل الذي لا نحتاج بعده إلى دليل .
هم يبالغون في طلب الدليل الشرعي إلى درجة أنهم يطلبون في الكثير من الأحيان الدليل على ما لا يحتاج إلى دليل , لأنه من البداهة بمكان , أو لأنه من أصول الدين , أو لأنه مما هو معلوم من الدين أو من العقل أو من العادة أو من ... بالضرورة .
حكى لي أخ ثقة خلال الأيام التي كنا نحرس فيها شهادة البكالوريا ( في جوان 2008 م ) ما يلي :
" لي جار سلفي متعصب عمره حوالي 20 سنة , أراد أن يدخل في يوم من الأيام إلى المسجد بجواربه , فطلبتُ منه بأدب أن ينزع جواربه من أجل المحافظة على نظافة فراش المسجد , ففوجئتُ به يرد علي سائلا بطريقة عنيفة ( وما دليلك الشرعي على صحة ما تطلبه مني ؟!) " .
وشر البلية ما يضحك ويبكي من أمر هؤلاء المراهقين من السلفين المتعصبين تعصبا لا يمكن أن يأتي إلا من جهل .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

و انا كذلك اخي الحبيب
لقد عرفت السلفية من خلال الحوارات التي كانت تجري هنا بين السلفيين و معارضيهم منذ اكثر من عام
و خاصة مشاركات الاخ جمال البليدي
و الحمد لله كما ترى فاخوك هداه الله سبحانه و تعالى الى المنهج السلفي بعدما كنت جاهلا متعصبا للاشخاص
قارن بين كلام جمال و كلام رميته رغم ان فارق السن كبير بينهما
و لكن الحق حق

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

للمتابعة؛ وأسأل الله أن يرزقنا الحق ويهدينا إليه

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

أبا رقبة : أهلا بك أخي الكريم . حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير , آمين .

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

خامسا : " هذا خلط كبير وهو غير مقبول البتة " :
قال صاحبي : قال علماؤنا مثلا :
* " في الغالب أنهم ( بعض شُراح صحيح البخاري رحمه الله تعالى ) على طريقة الأشاعرة كابن بطال وابن التين , في الغالب أنهم ليسوا على معتقد أهل السنة والجماعة , هم يؤولون الصفات في الغالب ، فمثلا مسألة العقيدة إذا تكلموا في العقيدة أو في الصفات لا تأخذ عنهم ، لكن تستفيد منهم من شرحهم للحديث ".
** " كذلك الحافظ ابن حجر - رحمه الله – هو على طريقة الأشاعرة في الغالب . إنه فسر الصفات على طريقة الأشاعرة . هم علماء كبار ، ولهم أياد عظيمة ، ولهم اليد الطولى فيالحديث ، لكن ما وُفقوا لمشايخ أهل السنة والجماعة ينشِّئونهم على معتقد أهل السنة والجماعة . هم اجتهدوا – في العقيدة - وظنوا أن هذا هو الحق ، وأن هذا هو التنـزيل . فلا تأخذ عن هؤلاء الشراح عقيدة ، لا ابن حجر ولا ابن بطال ولا ابن التين ولا غيرهم " .
انتهى كلامُ أحد علمائنا عن البعض من الذين ذكرتَهم أنتَ قبل قليل .
*** وجاء في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لـ ... ... رحمه الله ، المجلد الثامن والعشرون ، ما يلي :
سائل يقول " هناك من يُحذِّر من كتب الإمام النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى ، ويقول : إنهما ليسا من أهل السنة والجماعة ، فما الصحيح في ذلك ؟
والجواب " : لهم أشياء غلطوا فيها في الصفات ، ابن حجر والنووي وجماعة آخرون ، لهم أشياء غلطوا فيها ، ليسوا فيها من أهل السنة ، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط ". انتهى .
فقلتُ لهُ : عندئذ أقولُ لكَ جملة مسائل ومجموعة من الأمور وأعلق على ما قلتَ بالتعليقات الآتية :
1- هذا " خلط كبير " . " ليسوا على معتقد أهل السنة والجماعة , ... لا تأخذ عنهم ، لكن تستفيد منهم من شرحهم للحديث ". هذا كلام غير مقبول شرعا. إن هؤلاء العلماء إن كانوا أشاعرة أو ماتريديين ولم يكونوا بالفعل على معتقد أهل السنة والجماعة , فإنهم لا يبقون علماء أبدا ( وكيف يكون عالما في الدين من لم يكن من أهل السنة والجماعة ؟! كيف ؟! ). ومنه فلا يجوز أن نأخذ علمَ الإسلام منهم ولا شرحَ الحديث منهم , لأن هذا دينٌ والدينُ لا يؤخذُ إلا من علماء بالفعل ومن علماء أهل السنة والجماعة بالذات. قد يكون الشخصُ مبتدعا ثم نأخذُ منه علمَ الرياضيات أو الفيزياء أو ... التي لا جنسيةَ لها , وأما العلمُ بالإسلام فلا يؤخذُ إلا من عالم مسلم يعتقدُ بعقيدة أهل السنة والجماعة . لذا فكلمة " لا تأخذْ عنهم , ولكن تستفيدُ منهم من شرحهم للحديث " كلام لا معنى له ولا قيمة له بميزان ومقياس الشرع الحنيف .
2- هذا " قبضٌ على العصا من الوسط" كما يقولون . "كذلك الحافظ ابن حجر - رحمه الله – هو على طريقة الأشاعرة في الغالب , إنه فسرَ الصفاتِ على طريقة الأشاعرة ...هم علماء كبارٌ ولهم أياد عظيمة ولهم اليدُ الطولى في الحديث ، لكن ما وُفقوا لمشايخ أهل السنة والجماعة ينشِّئونهم على معتقد أهل السنة والجماعة . هم اجتهدوا – في العقيدة - وظنوا أن هذا هو الحق ، وأن هذا هو التنزيل . فلا تأخذ عن هؤلاء الشراح عقيدة ، لا ابن حجر ولا ابن بطال ولا ابن التين ولا غيرهم " .
ا- إذا كان المعنى أنهم من أهل السنة والجماعة ولكنهم أخطأوا في مسائل فرعية ثانوية بسيطة ضمن عقيدة أهل السنة والجماعة الطويلة والعريضة , فلا يجوز أن يقولَ العالِمُ عندئذ للأتباعِ " لا تأخذ عن هؤلاء الشراح عقيدة , لا ابن حجر ولا ابن بطال ولا ابن التين ولا غيرهم " , وإلا كان ذلك تعصبا مذموما من العالِم .
ب- أما إن كان المعنى هو أنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة لأنهم يختلفون مع أهل السنة والجماعة في مسائل أصولية وقطعية ولا خلاف عليها , فلا يجوز عندئذ أن يقول العالمُ للأتباع " هم علماء كبار , ولهم أياد عظيمة ولهم اليد الطولى في الحديث " وإلا كان ذلك تناقضا مفضوحا , إذ كيفَ يطلبُ منا العالِمُ أن نأخذ دينَـنا – وشرحُ الحديث دينٌ – من ضال منحرف ومبتدع ؟!. كيف ؟!.
3- هذا كلام غريب وعجيبٌ . " لهم أشياءغلطوا فيها ، ليسوا فيها من أهل السنة ، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط " !!!. هذا كلامٌ لا يقبلُ ما دام الأمرُ دينا , وهو غيرُ مقبول من باب أولى ما دام الأمرُ متعلقا بالعقيدة التي هي أساسُ الدين .
ا- إذا كانتْ لهؤلاء العلماء ( الأشاعرة والماتريديين ) أشياء غلطوا فيها , وكانت هذه الأشياء من أصول الدين , فلا يبقى هؤلاء علماء . وعندئذ لا يجوز أخذ الدين منهم سواء في العقيدة أو في الفقه أو في الحديث أو في التفسير أو ... أو في أي شيء آخر : من أصول الدين أو من فروعه .
ب- وإذا قلنا عن هؤلاء العلماء بأنهم ليسوا في مسائل معينة ( أصولية ) من أهل السنة , فلا يبقى هؤلاء علماء . ولا معنى للقول بأنهم ليسوا من أهل السنة في شيء وهم من أهل السنة في شيء آخر !!!. إذا قال شخصٌ ما مثلا بأن المسيحَ عليه الصلاة والسلام بنُ الله , فإنه يعتبرُ بذلك كافرا ولا يجوزُ أن نأخذَ منه شيئا من الدين سواء تعلق بعيسى عليه الصلاة والسلام أو بالعقيدة أو بالفقه أو بالآداب أو بالأخلاق أو ...
وكذلك إن قال علماءُ ( من الأشاعرة أو الماتريديين ) قولا في العقيدة , واعتبرنا هذا القول ضلالا وانحرافا , واعتبرنا أصحابَه مبتدعين وأخرجناهم من دائرة أهل السنة والجماعة , فلا معنى بعد ذلك أبدا للقول " هم ليسوا من أهل السنة في شيء...وهم من أهل السنة في شيء آخر "!!! أو " لا تأخذ منهم في شيء وخذ منهم في شيء آخر "!!!.
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

Ibnbadis : أهلا وسهلا ومرحبا بك أخي الحبيب .
وفقك الله لكل خير , وهدانا الله وإخوتنا جميعا إلى الاعتدال والتوسط في الدين , وإلى التواضع في التعامل والأدب في الحوار , وإلى قول التي هي أحسن , وإلى الخلق الإسلامي مع كل العلماء والدعاة , آمين .

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

يقولون بأن توقيت الصبح والمغرب للوزارة خاطئ !!! :
في مدينة بولاية ... يجلس أخي مع البعض من جماعته يأكلون ويشربون أمام المسجد في رمضان وبعد صلاة الصبح بلا حياء وبلا خجل وبلا احترام للذوق العام , والحجة التافهة عندهم أن وقت صلاة الصبح المعتمد لدى الوزارة متقدم عن الوقت الحقيقي بأكثر من 20 دقيقة !. وإذا سألتَ عن الدليل على ما يقولون تسمع لا شيء أو تسمع الأدلة الواهية . وأنا أنبه أخي إلى أنني نصَّبت برنامجا علميا وعالميا " المحدث : أوقات الصلاة " ( وكذلك برنامج بلال , وبرنامج إلى صلاتي وبرامج أخرى كثيرة للكمبيوتر أو للهاتف النقال ) أعطيه خط الطول والعرض لمدينة ميلة مثلا فيعطيني مواقيت الصلاة لمدينة ميلة لعام كامل في بضع ثواني . وأنا أؤكد وأحلف على ذلك على أن الفرق بين ما يقوله هذا التوقيت العالمي والعلمي وما ينص عليه توقيت الوزارة بالنسبة للصبح أو غيرها من الصلوات لا يتجاوز دقيقة أو دقيقتين ( تقديما أو تأخيرا ) . وعندما أذكر لأخي أقوال العشرات الذين يؤكدون أن توقيت الصبح سليم , فيرد علي بالاحتجاج بفلان المتعصب , أو يحتج بفلان من السعودية الذي قال - بلا دليل ولا برهان - بأن توقيت الجزائر للصبح خطأ !!!. ثم أيعقل أن يغفل ملايين الجزائريين الذين يصلون سنوات وسنوات صلاة صبح باطلة وينتبه هؤلاء الإخوة المتعصبون إلى التوقيت الصحيح للصلاة الصحيحة ؟!.
ثم هل من الحكمة أن نخرج للطريق وكل الناس ممسكون ونأكل أمامهم مع أنه لم يقل عالم أو جاهل بأنه يجب الأكل في ذلك الوقت ( وأنا أعرف بطبيعة الحال بأن أخي يقول بأنه يأكل في ذلك الوقت لأنه من السنة تأخير السحور ! . وشر البلية ما يُضحك ).
وعندنا في ميلة يوجد أمثال هذا الشخص الذين يتسحرون بعد الصبح في كل يوم من أيام رمضان لهذا العام 1408 هـ , صدقوا أو لا تصدقوا . ومايُقال عن صلاة الصبح يقال مثله عن صلاة المغرب والإفطار , إن أخي له وقت مغرب خاص به : قبل غروب الشمس الشرعي والقانوني والعلمي ب 10 أو 15 أو 20 دقيقة . والغريب في أخي - الذي يكاد يكون قد فقد نصف عقله - أنه يؤيد ( أو يسكت عن ) السلطة الحاكمة في الجزائر أو السعودية مع كل سيئاتها الكبيرة جدا في السياسة والاقتصاد والاجتماع والتربية والتعليم و .. ثم يخالفها في توقيت الصلوات الذي يعتبر مسألة تقنية علمية لا مصلحة للدولة أبدا في تغييرها !.
إن هذا الكلام الذي مفاده أنه يجوز لنا أن نفطر أو نصلي المغرب قبل توقيت الوزارة أو قبل موعد أذان المغرب يدل على الكثير , ومن ذلك :
1- هو يدل على أننا ندعو إلى الفوضى والجهل , لأننا نفتح بذلك المجال لكل شخص أن يفطر على حسب هواه , وقد يوجد شخص بين جبلين فيفطر قبل المغرب الحقيقي بساعة أو أكثر , يفعل ذلك بدعوى أنه رأى الغروب الحقيقي بالعين مباشرة !!!. وبهذا يفطر شخص قبل المغرب ب 10 دقائق وآخر قبل المغرب ب 20 دقيقة , وهكذا ...
2- الغريب أننا ندافع عن الحكومات التي تبيح الخمر وتتعامل بالربا وتسمح بالزنا و... بدعوى السمع والطاعة للحكام مهما ظلموا , ثم نخالفهم في مسألة علمية تقنية لا مصلحة للحكومات في أن تخالفها أو تغش فيها , وذلك مثل موعد الصبح والمغرب .
3-والله إنني نصبت مجموعة برامج إسلامية عالمية في الأسابيع الأخيرة خاصة بالجوال ( طريقة رابطة العالم الإسلامي ) , ووالله ليس بين موعد المغرب في الجوال وبين موعد المغرب في رزنامة وزارة الشؤون الدينية إلا دقيقة زائدة أو ناقصة أو هي مطابقة تماما لرزنامة الوزارة , وحكاية الفرق المساوي ل 15 أو 20 دقيقة لا يوجد إلا في أدمغة بعض الجاهلين المتعصبين السلفيين فقط . وأذكر أن أخا من الإخوة الجهلة سأل شيخا من الشيوخ السعوديين من خلال قناة المجد في العام الماضي , سأله عن هذا الأمر , فأجابه الشيخ على الهواء مباشرة بأنك مخطئ وبأن والديك على صواب وأن توقيت الجزائر لكل الصلوات صحيح وأنه لا يجوز لك أن تخالف دولتك ولا أن تخالف والديك الذين يأمرانك أن تفطر على توقيت الوزارة , ودعا الشيخُ السائلَ إلى عدم التهور وإلى تعلم الدين ممن يكبره سنا وممن هو أكثر منه علما .
4- هناك إخوة عندنا في مدينة القل ( ولاية سكيكدة ) لا يصلون الصبح في المسجد جماعة على اعتبار أن موعد الصبح لوزارة الشؤون الدينية خطأ وهو متقدم على الوقت الحقيقي ب 15 دقيقة ( على حسب زعمهم ) , فقال لهم الإمام " سننتظركم إذن بعد الإذان 20 دقيقة , وذلك حتى تحضروا لنصلي جميعا الصبح جماعة على حسب الوقت الذي زعمتموه أنتم ". والنتيجة في النهاية هي أن هؤلاء الإخوة الجهال لم يحضر أحدهم لصلاة الصبح جماعة , وأصروا على عدم الصلاة جماعة في المسجد مع عامة المسلمين , ويحيا العناد وتخشان الراس ويحيا الجهل والتعصب !!!.
5- ثم لنفرض أن وقت المغرب لوزارة الشؤون الدينية متقدم على وقت الغروب الحقيقي , من قال من الفقهاء بأنه يجب على المسلم أن يفطر في الدقائق الأولى ( يجب ) من بعد المغرب مباشرة . والله الذي لا إله غيره لا يوجد عالم واحد في الدنيا ولا نصف عالم قال بأنه يجب عليك أن تفطر في ال 10 أو ال 15 دقيقة الأولى من بعد المغرب وإلا كنت آثما . ما قال بهذا عالم ولا ربع عالم ولا عشر عالم ولا شبه عالم .
ما أسوأ الجهل وما أقبح التعصب , والمصيبة الكبيرة هي في الذي لا يدري ولا يدري أنه لا يدري .
نسأل الله لنا ولجميع إخوتنا العلم والاعتدال والصواب والإخلاص في القول والعمل , آمين .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

هذه رسالة كتبتها للأخ البليدي جمال عندما كنت مشرفا على القسم الإسلامي منذ شهور :

ما شاء الله عليك يا البليدي جمال :
ما شاء الله عليك يا جمال البليدي , أو يا زعيم السلفية في منتدى الشروق . حطمت رقما قياسيا بامتياز يا سي جمال البليدي , وذلك بأن حذفتُ لك ( قبل قليل , أي بعد منتصف الليل من يوم السبت ومع صبيحة يوم الأحد
3 / 8 / 2008 م ) مشاركة تسب من خلالها دعاة وعلماء وجماعة إسلامية . حذفتها لك لأن ذلك حرام عليك ولأن ذلك مخالفة منك لقوانين المنتدى .
ومع ذلك أعدتَ أنتَ نشر نفس المشاركة في حوالي ساعة واحدة لحوالي 30 مرة : أنت تنشر وأنا أحذف .
نعم خلال ساعة واحدة تقريبا أعدتَ أنتَ نشر نفس الرد لحوالي 30 مرة , صدقوا أو لا تصدقوا أيها القراء .
وغدا إن شاء الله عندما سأحكي هذه القصة لبعض الناس هنا عندنا في ميلة , أنا أتصور أنه من الصعب جدا عليهم أن يصدقوا بأن هذه الحادثة وقعت بالفعل في الواقع والحقيقة لا في الخيال . ومن طرف من وقعت ؟! من طرف زعيم السلفيين المتعصبين في منتدى الشروق الذي علمهم التعصب والتزمت والتشدد والسب والشتم والسخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير و ... وعلمهم سلوك " الكاوبوي " كما فعل معي في هذه الليلة .
صدقوا أو لا تصدقوا فقد وقع هذا من الزعيم الكبير الذي يسمى " البليدي جمال " .
والغريب أن المتعصبين أمثاله ينتفضون انتفاضات كبيرة عندما تُكشف لهم سوءاتهم بحق , ويغضبون غضبا شديدا لأنفسهم لا لله , ولكن في المقابل هم يمنعوننا أن نغضب عندما يسبون علماءنا ودعاتنا كالقرضاوي وحسن البنا وسيد قطب و ... ما أبعد الفرق بين غضبكم لأنفسكم وبين غضبنا نحن لله ولأولياء الله وللعلماء والدعاة . الفرق بيننا وبينكم كالفرق بين السماء والأرض . !!!
وهذا السلوك منك والله هو سلوك أولاد صغار , أوسلوك طائشين عابثين بالدين ومستهترين بالمنتدى وأهله وغيرآبهين بالمشرفين وبإدارة المنتدى , أو هو سلوك أولاد الشارع , أو سلوك اللصوص وقطاع الطرق أو سلوك ... ولكنه لا يليق أبدا أن يكون سلوك إنسان كبير وعاقل , فضلا عن أن يكون سلوك مسلم .
والغريب أن هذا السلوك يمارسه في المنتدى الداعية الكبير إلى السلفية , والذي يكلمنا من خلال مواضيعه بالليل والنهار عن الدين والحق والعدل وعن الكتاب والسنة وعن الأدب والخلق و ... وعن السلفية التي تساوي عنده الإسلام .
كم في هذه الدنيا من مضحكات ومبكيات !؟
هل هذا السلوك منك في هذه الليلة ( وأنت تنشر الفساد في المنتدى من شهور وشهور ) , هل هو سلوك مسلم عاقل مهما كان جاهلا بالدين أو كان ضعيف الإيمان !؟ .
هل هذا السلوك منك يتفق مع أبسط مبادئ السلفية الحقة : سلفية بن باز والعثيمين والألباني و... رحمهم الله ورضي الله عنهم , حاشا السلفية الحقة . والله إن هذا السلوك منك لا يقبله لا مؤمن ولا كافر .
حتى ولو كنتَ تنشر في هذه الأمسية " قال الله وقال الرسول" ولم تسب ولم تشتم , والله حتى ولو كنت تنشر فقط " آيات وأحاديث " ثم حذفـتُـها لك , والله لو كانت عندك ذرة من العقل ومن الأدب ومن الخلق ما أعدت النشر بهذا الإصرار وبهذا العناد وبهذا السلوك الذي رأينا مثله أو قريبا منه في أفلام الكاوبوي . لقد كانت أمامك ألف طريقة وطريقة أمام حذفي لمشاركتك , منها :
1- التخلي عن نشر هذا الرد بالذات وكتابة رد آخر مؤدب ومحترم .
2- التخلي عن الرد على موضوعي " تعصب لا يأتي إلامن جهل " , مهما كنتُ أنا مخطئا فيما كتبتُ .
3- فتح موضوعآخر ترد فيه علي بأدب وخلق .
4- تقدم شكوى للإدارة بأن عبد الحميد رميته ظلمك حين حذف لك ما لا يجوز أن يحذف .
5- الإعراض عني , وكأنني لم أحذف لك شيئا ثم تدعو الله لي بالهداية إن رأيت بأنني ظلمتك ثم تقول بينك وبين نفسك " اللهم إني بلغت , اللهم فاشهد ", خاصة وأنت تعلم بأن الظلم ظلمات يوم القيامة , وأنه " لا يحـيـق الكر السيء إلا بأهله " , فإذا ظلمتُـك أنا , المفروض أنك واثق بأن الله سينتقم من الظالم غالبا في الدنيا قبل الآخرة .
الخ ... ولكنك تركتَ كل الطرق والسبل المستقيمة واتبعت طريقا من وحي إبليس والشياطين .
ووالله مهما بحثَّ لنفسك عن عذر أو شبه عذر أو نصف عذر أو عشر عذر شرعي فلن تجده .
ومنه فأنا أعود لأقول لك ولمن هو سلفي متعصب ومتزمت ومتشدد مثلك
" إذا كانت هذه هي السلفية عندك وعند شيعتك من السلفيين المتعصبين فلعنة الله عليه من سلفية " و" الحمد لله الذي عرفنا بالإسلام قبل أن نعرفكم أنتم " .
سامحك الله مع ذلك دنيا وآخرة وجعلك الله من أهل الجنة , آمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

3- وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع ، فقال بعضهم : هو من قال أو فعل البدعة ، ولو لم تقع عليه الحجة ، ومنهم من قال لابد من إقامة الحجة عليه ، ومنهم من فرَّق بين العالم المجتهد وغيره من الذين أصلوا أصولهم المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة ، وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي ، وعدم الترحم عليهم ؟
فأجاب :
" أولاً: لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق ؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع ، وأيضاً هذا يُحدث العداوة والبغضاء بينهم ، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم ، وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه ، بل فيه مضرة عليهم ، وعلى غيرهم .
ثانياً: البدعة : ما أحدث في الدين مما ليس منه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) - رواه البخاري - ، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً : فإنه يعذر بجهله ، ولا يحكم عليه بأنه مبتدع ، لكن ما عمله يعتبر بدعة .
ثالثاً: من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره ، كابن حجر ، والنووي ، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات : لا يُحكم عليه بأنه مبتدع ، ولكن يُقال : هذا الذي حصل منهما خطأ ، ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهما إمامان جليلان ، موثوقان عند أهل العلم " انتهى .
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (2/211 ، 212) .
4- وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
" مثل النووي ، وابن حجر العسقلاني ، وأمثالهم ، من الظلم أن يقال عنهم : إنهم من أهل البدع ، أنا أعرف أنهما من " الأشاعرة " ، لكنهما ما قصدوا مخالفة الكتاب والسنَّة ، وإنما وهِموا ، وظنُّوا أنما ورثوه من العقيدة الأشعرية : ظنوا شيئين اثنين :
أولاً: أن الإمام الأشعري يقول ذلك ، وهو لا يقول ذلك إلاَّ قديماً ؛ لأنه رجع عنه .
وثانياً: توهموه صواباً ، وليس بصواب .
انتهى من (شريط رقم 666) "من هو الكافر ومن هو المبتدع ".
فرحم الله الإمامين : النووي وابن حجر ، وغفر لهما ما أخطآ فيه .
والله أعلم

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

وهذه شكوى كتبتها لما كنت مظلوما من طرف رميته المشرف القديم

وكتبت إنتقادات علمية لبعض مقالاته لم أخرج فيها عن الأدب والأخلاق فحذفت أيضا
وكل هذا بعد أن راسلته كما جاء في القوانين ولكن مع هذا لم نجد أي تواجب معه بل أصر على الحذف إلى الآن
أنتظر عدل الإدارة هذه المرة
وارجو أن لا تحذف الشكوى مثلما حذفت التي قبلها
والله المستعان

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

" أمير المؤمنين حفظه الله " !!!: كم يضحكني ويكاد يبكيني شباب سلفيون مراهقون يرون في الجزائر ما يرون من تحكيم للقوانين الجاهلية ومن استبعاد للحكم بشرع الله تعالى , ثم يقولون عن رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة مثلا أو عن أي رئيس دولة لا يحكم بما أنزل الله تعالى " أمير المؤمنين حفظه الله " !!!.
أنا ضد من يقول بكفر شخص الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله ما دام لا يجحد شرع الله وأقول بأنه فاسق وظالم فقط , ولكنني في المقابل أرى أنه من المضحك والمبكي في نفس الوقت , ومن تمام تعصب السلفيين المراهقين وجهلهم الفاضيع أن نصفَ رئيس الدولة الذي لا يحكم بما أنزل الله في أغلبية شؤون الحياة متعددة الجوانب بأنه
" أمير المؤمنين حفظه الله " !!!. وهذا مظهر من مظاهر الجهل الفضيع والتعصب الممقوت عند إخواننا أو أولادنا السلفيين المتعصبين .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

حكم من سمع آذان الفجر و استمر في الأكل و الشرب

ما الحكم الشرعي في صيام من سمع أذان الفجر واستمر في الأكل والشرب؟




الواجب على المؤمن أن يمسك عن المفطرات من الأكل والشرب وغيرهما، إذا تبين له طلوع الفجر، وكان الصوم فريضة، كرمضان وكصوم النذر والكفارات؛ لقول الله عز وجل: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ[1]الآية من سورة البقرة. فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر وجب عليه الإمساك، فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب عليه الإمساك وجاز له الأكل والشرب حتى يتبين له الفجر. فإن كان لا يعلم حال المؤذن، هل أذن قبل الفجر أو بعد الفجر، فإن الأولى والأحوط له أن يمسك إذا سمع الأذان، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئاً حين الأذان؛ لأنه لم يعلم بطلوع الفجر. ومعلوم أن من كان داخل المدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أن يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة، عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((دع ما يريبك إلى ما يريبك))[2]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه))[3]. والله ولي التوفيق.

[1] سورة البقرة ، الآية 187.
[2] رواه أحمد في مسند أهل البيت حديث الحسن بن علي بن أبي طالب برقم 11689 ، والترمذي في صفة القيامة والرقائق والورع باب منه أي ما جاء في صفة أواني الحوض برقم 2452.
[3] رواه البخاري في الإيمان باب فضل من استبرأ لدينه برقم 52 ، ومسلم في المساقاة باب أخذ الحلال وترك الشبهات برقم 1599.

نشر في كتاب الدعوة ج2 ص 165 ، وفي مجلة الدعوة العدد 1478 بتاريخ 3/9/1415هـ ، وفي العدد 1673 بتاريخ 6/9/1419هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

من موقع الشيخ / عبدالعزيز بن باز

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

بسم الله
شجاعة أم انتحار ؟!
عبد الحميد رميته , الجزائر
قال أخ سلفي ( متعصب جدا جدا جدا من السلفية العلميين , لأن الجهاديين لا يسبون سيد قطب بل يحترمونه ويقدرونه ) في منتدى من المنتديات على سبيل السب والشتم والكذب على سيد قطب رحمه الله تعالى :
قال عبد الحميد كشك " وجيء بالسجان ليضع الحبال في يديه وقدميه ، فقال الرجل [ أي : سيد قطب ] للسجان : دع عنك الحبال , سأقيد نفسي ، أتخشى أن أفر من جنات ربي !؟ .
ووقف على طاولة المشنقة ،ووضع الحبل في عنقه بيديه ، وهو يقول : { رب إني مغلوب فانتصر } وصعدتْ روحه إلى رافع السماء بلا عمد " ....
قال هذا الأخ معلقا " وهكذا بادر سيد قطب بقتل نفسه ، ووضع حبل المشنـقة في عنقه بيديه ليموت منتحراً ، وعلى سوء خاتمة - نعوذ بالله منها – فضلاً عن أن يكون مات شهيداً ويسمى " شهيد الإسلام " !!!.
وعدما قرأتُ هذا الكلام الغريب والعجيب علقتُ عليه قائلا :
لو أن سيدا رحمه الله وقبل تنفيذ الإعدام فيه قاوم وحاول الهروب و ... لقال الكثير من الناس بأن سيدا كان خائفا من الموت وكان ضعيفا وكان متعلقا بالدنيا لأنه كان بن الدنيا وكان جبانا ورعديدا و ... بدليل أنه حاول الهرب وأنه قاوم الإعدام .
ولكن لأن سيدا رحمه الله كان شجاعا وجريئا فإنك اتهمته بأنه انتحر !!!. لقد كان سيد قطب أعظم من جلاديه , كانوا خائفين وأما هو فمات مرفوع الرأس , وكان جلادوه جبناء وأما هو فكان في قمة الشجاعة والجرأة .
كان قبل وفاته يبتسم وهو مرفوع الرأس . وكان سيد قطب واثقا من أنه مظلوم وأما جلادوه فيعلم أنهم ظالمون , وكان واثقا من أنه على الحق وأما جلادوه فيعرف أنهم كانوا على الباطل , وكان واثقا من أنه مات وهو لا يخاف إلا الله وأما جلادوه فإنه كان يعلم بأنهم عاشوا وماتوا وهم يخافون من كل شيء إلا من الله عزوجل , وكان واثقا من أنه مات من أجل لا إله إلا الله وأما جلادوه فكان يعرف أنهم كانوا يأكلون بلا إله إلا الله : هو باع نفسه من أجل الدين وأما جلادوه فباعوا دينهم من أجل دنياهم أو من أجل دنيا غيرهم , أي من أجل دنيا عبد الناصر وأسياده من العرب أو من الروس الملحدين .
3-إذا كان الذي يستسلم لجلاديه قبل تنفيذ الإعدام يعتبر منتحرا فقل إذن مثل ذلك عن أغلب شهداء الإسلام في كل مكان وزمان , بدء من الصحابة رضي الله عنهم وحتى اليوم . إذا كان الذي يموت كما مات سيد قطب رحمه الله يعتبر منتحرا , فإن الشيخ عمر المختار مات منـتحرا كذلك ومئات وآلاف وعشرات الألوف و ... من الشهداء ( بإذن الله ) لم يموتوا شهداء عند الأخ ... وإنما ماتوا منتحرين والعياذ بالله تعالى .
4- ثم إن المعلوم عند العام والخاص أن المنتحر لا يُقبل على الانتحار إلا وهو في قمة ضعف الإيمان أو انعدامه وفي قمة اليأس والقنوط الذي قال الله فيه
" لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " . فهل يتفق هذا يا أخي يا ... , هل يتفق هذا مع قول سيد رحمه الله " أتخشى أن أفر من جنات ربي" !؟" رب إني مغلوب فانتصر"؟!. أَيُـقبَـلُ ولو عند من له عشر عقل لا عقل كامل , أيُـقبل عنده أن يقول هاتين الكلمتين من يريدُ الانتحارَ . سبحان الله ثم سبحان الله ثم سبحان الله بأي عقل يفكر المتعصبون من السلفية , والحمد لله على نعمة الإيمان ثم العقل .
وأنا أتذكر بالمناسبة أنني عندما سجنتُ مرتين ( مرة لمدة عام ونصف ومرة لمدة 3 أشهر ونصف ) من طرف المخابرات الجزائرية كنتُ باستمرار أقول للجلادين " ...
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

الأولاد الصغار يتطاولون على العلماء والدعاة :
لقد رأيتُ في أكثر من ولاية من ولايات الوطن خلال سنوات وسنوات تلاميذ في المتوسط أو الثانوي أقسم بالله أن الواحد منهم لا يعرف حتى فرائض وسنن ومستحبات الوضوء ولو على مذهب فقيه واحد من الفقهاء , ومع ذلك هو يقضي جزء لا بأس به من وقته في سب القرضاوي والبوطي والغزالي وعمرو خالد وطارق سويدان وعبد الحميد كشك ومحمد حسان وقناة إقرأ وقناة الرسالة و ... ويظن أنه بذلك السب والشتم للعلماء والدعاة و ... يصبح من المجاهدين في سبيل الله لأنه يؤدي واجب الجرح والتعديل أو واجب السب والشتم والطعن لأولياء الله تعالى . ويأخذ الواحدُ من هؤلاء " الأطفال " المتعصبين كتاب " في ظلال القرآن " لسيد قطب رحمه الله من المسجد ويهدد بحرقه من أجل أن يطهر المسجد من ضلال سيد قطب وكتبه !!!.
ولقد اشتكى لي عشرات أو مئات الأولياء من تعصب أولادهم السلفيين وقالوا لي " الحمد لله الذي عرفنا الإسلام قبل أن نعرف أولادنا وتعصبهم الذي لا يُـنفر من السلفية فقط بل ينفِّـر حتى من الإسلام والعياذ بالله تعالى " , فإنا لله وإنا إليه راجعون .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

ثم إن وجد 10 يزكون الربيع فهناك 50 ينتقدونه وبشدة ومن السلفيين أنفسهم ( وإن وجد 100 يدافعون عنه فيوجد 500 ينتقدونه مرات ومرات . ومن يتصفح المواقع والمنتديات السلفية يمكن أن يقرأ وبسهولة لمئات أو آلاف ( منهم علماء ودعاة كثيرون ) ممن ينتقدون وبقوة الربيع ويقدمون الأدلة والبراهين القوية جدا من أقواله بالصوت والصورة على أنه ارتكب من الأخطاء والزلات والسيئات والمنكرات أكثر بكثير مما وقع فيه المئات من العلماء والدعاة الذين اتهمهم هو ( أي الربيع ) بالضلال والابتداع والانحراف والفسق والفجور والميوعة والانحلال و ... و" لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله "
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

عن النظر إلى وجه المرأة أثناء الرقية :
أنا أرى – وهو رأي أرفع صوتي به ولا أتحرج منه أبدا - بأنه وإن كان الأصل هو غض الرجل لبصره عن النظر إلى وجه المرأة الأجنبية , إلا أن الطبيب وكذا الراقي (خاصة في الحالات التي يكون فيها للمرض علاقة كبيرة أو صغيرة بالجانب النفسي ) يمكن جدا أن ينظر إلى وجه المرأة ( طبعا إن جاءته متحجبة وغير متنقبة , أما إن كانت متنقبة فليس معقولا أبدا أن يطلب منها نزع النقاب. ولا ننسى أن حكم النقاب مختلف فيه بين العلماء بين الجواز فقط والاستحباب والوجوب , بغض النظر عن القول الراجح والمرجوح . المهم أن المسألة خلافية ) ولو نصف نظرة بشرط واحد أساسي لا بد منه وهو أن ينظر إليها وهو متأكد أنه ينظر إلى الوجه ليعرف أكثر من ملامحه نفسية المرأة ( هي مقبلة أم مدبرة , خائفة أم مطمئنة , فرحة أم حزينة , راضية أم ساخطة ,..الخ...) وليقدر أكثر على تشخيص المرض ووصف العلاج المناسب. شرط الجواز واحد لا بد منه , وهو أن لا ينظر إلى الوجه بشهوة , وإلا أصبح النظر حراما ثم حراما. إن وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي " يا علي لا تتبع النظرة النظرة ... الأولى لك والثانية عليك ", هي على اعتبار أن النظرة الثانية غالبا ما تكون بشهوة . أما النظرة التي أتحدث عنها فإنها نظرة خاصة مرتبطة بزمان ومكان وظرف و ... ونية مخصوصة هي نية العلاج للمرأة المتحجبة , على اعتبار أنها مريض بغض النظر عن الجنس : ذكرا أم أنثى. إنني أرقي منذ حوالي 23 سنة ورقيتُ حوالي 12000 امرأة , وأنا أثناء الرقية أنظر ولو نصف نظرة إلى المرأة التي أمامي , ومع ذلك أنا والحمد لله دوما – أو في 99 % تقريبا من الأحوال أو أكثر - لا أنظر إليها إلا على اعتبار أنها مريض ( وكفى ) . أما في غير هذا الموضع والظرف والحالة (كما يحدث في الطريق العام أو ما شابهه ) فأنا رجل كسائر الرجال , لذا فإنني أتشدد مع نفسي ما استطعت لأنني أخاف على نفسي من النظر بشهوة إلى المرأة فأحاول جاهدا أن أغض بصري عن النظر إلى وجهـها . وإذا نظرت إليها مرة أحاول أن لا أتبع الأولى بثانية حتى لا تكون الثانية علي .
والغريب عندي في هذه المسألة أنه في الوقت الذي ينكر علي بعض السلفيين المتعصبين نظري - أثناء الرقية - ( بالضوابط التي ذكرتها آنفا ) إلى وجه – نعم وجه وليس جزءا آخر - المرأة , ينكر علي نفس هذا البعض اعتراضي على ما قاله العلامة بن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة , من أنه يجوز الكشف عن عورة المرأة الأجنبية في الرقية الشرعية [ قال رحمه الله " إذا كان الأمر كما قلتَ في السؤال ، أن الرجلَ من أصحاب التقى والصلاح وليس متهماً في دينه وأخلاقه وأنه لا بد من كشفِ موضع الألم حتى يقرأ عليه مباشرة فلا بأس بالكشفِ , ولكن لا بد أن يكون هناك محرمٌ حاضر بحيث لا يخلو بها القارئ لأنه لا يجوز الخلوة إلا مع ذي محرم ". (من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ...رحمه الله ) ] . وقلت بأن العلامة ربط جواز الاطلاع على عورة المرأة بشرط وهو " وأنه لا بد من كشفِ موضع الألم" , ولأن هذا الشرط منتفي ثمم نتفي ثم منتفي ( وأنت - أيها القارئ - لن تجد رجلا في الدنيا يحترم نفسه ويعلم دينه ويخاف ربه ويعرف ولو المبادئ الأساسية فقط في الرقية يقول بأنه لا بد أن ترى صدر المرأة الأجنبية أو فخذها أو ... الذي يؤلمها حتى تخلصها -بإذن الله - من السحر أو العين أوالجن , بالرقية الشرعية ) , إذن فإن العلامة بن عثيمين رحمه الله تعالى كأنه يقول بأنه يحرم الكشفُ عن عورة المرأة الأجنبية أثناء العلاج بالرقية الشرعية . وأنا ما طعنتُ ولن أطعن لا في العلامة الكبير رحمه الله ولا في غيره من العلماءو ... بل إنني أتقرب إلى الله بحبي لهؤلاء العلماء جميعا بلا استثناء , وغيرهم كثير. وأسأل الله أن يكون حبي للعلماء – ومنهم العلامة الذي أتحدث عنه رحمه الله - كل العلماء في ميزان حسناتي يوم القيامة . ولكن مع ذلك إن فرضتُ بأنني قلتُ بأن العلامة - رحمه الله - أخطأ وعدلتُ عن رأيه لا إلى رأيي ( لأنني لستُ عالما ولا أشبهُ العالم ) , ولكن إلى رأي عالم آخر , فلماذا يُـنكَر علي بعض السلفيين المتعصبين ذلك ؟!. ماذا فعلتُ ؟! هل ارتكبت خطأ أو خطيئة ؟!.لا أبدا !..إن العلامة رحمه الله تعالى رحمة واسعة عالم كسائر العلماء ليس معصوما لا عن الخطأ ولا عن الخطيئة التي هي المعصية ( بل هو- عندما كان حيا - ليس معصوما حتى عن الكبيرة , بل حتى عن الكفر والعياذ بالله ) . إن المعصوم عن الخطيئة هم الأنبياء فقط وعلى رأسهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم .
إن العلامة – كغيره من العلماء - يصيب ونحن نحبه , وهو عالم وهو مأجور , ويخطئ ونحن نحبه وهو عالم . هو في الحالتين مأجور سواء أصاب أو أخطأ ما دام عالما . لماذا ينتقد السلفيون بعض العلماء ( أمثال القرضاوي والغزالي والبوطي و...) بشدة وبسهولة وبدون حرج ولا تحفظ من أجل بعض الاجتهادات التي يرون أنها خاطئة ثم يغضبون أشد الغضب إذا انتقدَ شخصٌ ما مثلا الألباني أو بن باز أو العثيمين أو ... . لقد كان العلماء رحمهم الله تعالى طيلة حياتهم يؤكدون أنهم غير معصومين ويؤكدون كذلك على عدم جواز سب العلماء و... فلماذا ندافع عنهم أكثر مما دافعوا هم عن أنفسهم , ولماذا نكون ملكيين أكثر من الملك ؟!. قلتُ قبل قليل : غريب جدا أمر المتعصبين من السلفية , كيف ينكرون علي إذا نظرتُ إلى وجه المرأة ( نعم وجهها ) بضوابط معينة ثم يُغضب علي لأنني قلتُ بأنه لا يجوز لا للعلامة ولا لغيره أن يفتي بجواز الكشف عن عورة المرأة – صدرا وفخذا وشعرا و...- أثناء الرقية عند الضرورة لأنه " لا ضرورة ولاضرورة ولا ضرورة أبدا تجيز للراقي أن ينظر أو يمس ولو شعرة من رأس المرأة الأجنبية ".
أليس هذا تناقضا ؟!. بلى.
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

السؤال:


كيف تكون دعوة عوام الناس إلى السلفية ؛ منهج السلف الصالح ، خاصة وقد تعلقوا ببعض دعاة السوء والشر .

الـجــواب:


الله وضع لنا منهجاً للدعوة إلى إليه ، الله قال لنبيه :(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)(1) الدعوة إلى الله بالحكمة ، والحكمة هي العلم والبيان والحجة فتدعو بالعلم وبالأخلاق الطيبة وبالرفق واللين ، العامي وغير العامي ، لكن العامي أكثر تقبلاً ، وقد يقبل منك الحق بدون مجادلة ، فإن احتاج إلى مجادلة ، كان عنده شيء من المناعة ، شيء من التعلق بالباطل فجادله بالتي هي أحسن :(وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) (2) ، فما يعطى هذه الحكمة إلا ذو حظ عظيم .
.........................
(1 ) – النحل : الآية 125
(2 ) – فصلت : الآيتان (34-35)
المصدر : موقع الشيخ أطال الله عمره في طاعته
http://rabee.net/show_fatwa.aspx?id=172

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

هذا السؤال عند طرحه ينبغي طرحه على فريقين مختلفين ليكون الجواب عليه كاملاً ووافياً،والفريقين هما:
الفريق الأول أصحاب المنهج السلفي القويم الذين يعتبرون الشيخ ربيع والدهم ومعلمهم [دون التنقص طبعاً من إخوانه العلماء الآخرين]
والفريق الثاني أهل البدع والأهواء مثل الحدادية والإخوان المفلسين والصوفية إلى آخر الثنتين والسبعين فرقة والذين ركزوا في حربهم للمنهج السلفي على الشيخ ربيع أكثر من غيره[دون ترك باقي إخوانه العلماء طبعاً] واعتبروه أكبر خصمٍ لهم.

فالفريق الأول وهم السلفيون عرفوا للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله فضله وجهاده في نصرة السنة والدفاع عنها ومحاربة البدع بشتى أنواعها وكشفها ؛ حتى إننا نرى أنه ما رفعت فرقةٌ في العصر الحاضر عقيرتها ببدعةٍ إلا ووجدت الشيخ ربيع يضرب أصولها وقواعدها بأصول وقواعد أهل السنة المستمدة من الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح؛وفي المقابل ينهل السلفيون من ردوده حفظه الله ما يصير درعاً لهم من سهام الشبهات التي يوجهها المخالفون؛ وما ردوده على سيد قطب وكشف باطله أو ردوده على الصوفية وبيان ضلالهم وكشفه الحدادية وتأصيلاتهم الفاسدة التي أصَّلوها وقواعدهم الباطلة التي قعدوها لحرب المنهج السلفي وكشف ضلال المأربي وعرعور والمغراوي وعبدالرحمن عبدالخالق والعودة وسفر ؛ماكل ذلك بخافٍ على أحد؛ وغيره كثير والله المستعان.
فأهل المنهج السلفي قدروا للشيخ العلامة ربيع حفظه الله كل ذلك وأكثر فرأو أنه لزاماً عليهم نصرته ومؤزارته وما ذلك منهم إلا نصرةً للحق الذي يحمله ويدافع عنه، كما قال الإمام الطحاوي رحمه الله في عقيدة أهل السنة والجماعة: (( وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من اللاحقين أهل الخَبَرِ والأثر وأهل الفقه والنظر لايُذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل)).
كذلك مما يذكره السلفيون لفضيلة الوالد الشيخ ربيع حفظه الله مايجدونه منه من سعة صدره لهم وفتح باب بيته أمامهم، وحسن توجيهٍ لمواجهة ما يلم بهم، وإن مما لاينكره أحد أن الشيخ ربيع حفظه الله صار متميزاً في هذا الأمر مما جعل علاقة السلفيين به في كل مكان متميزةً عن علاقتهم بغيره من أهل العلم وهذا حقٌ ليس به خفاء لذلك كانت علاقة السلفيين بالشيخ ربيع بالذات علاقة متميزة عن غيرها.
أما الفريق الثاني : فإن الجواب الأول يتضمن جواباً على التساؤل المطروح عليهم مع زيادة تبيين أنقله من كتاب الإعتصام للشاطبي رحمه الله حيث ذكر: عن ابن وضاح أنه حكى عن غير واحدٍ أن أسد بن موسى كتب إلى أسد بن الفرات: "إعلم يا أخي أن ماحملني على الكتابة إليك ما أنكر أهل بلادك من صالح ما أعطاك الله من إنصافك الناس وحسن حالك مما أظهرت من السنة وعيبك لأهل البدع وكثرة ذكرك لهم وطعنك عليهم وأذلهم الله بذلك وصاروا ببدعتهم مستترين فأبشر ياأخي بثواب الله واعتد به من أفضل حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد وأين تقع هذه الأعمال من إقامة كتاب الله وإحياء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟! وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((من أحيا شيئاً من سنتي كنت أنا وهو في الجنة كهاتين)) وضم بين أصابعه؛ وقال(أيما داعٍ دعا إلى هذا فاتُّبع عليه كان له مثل أجر من اتبعه إلى يوم القيامة)). فمن يدرك ياأخي هذا بشئٍ من عمله؟
وذكر أيضاً:"إن للهِ عند كل بدعةٍ كيد بها الإسلام ولياً لله يذب عنها وينطق بعلاماتها"
فاغتنم يا أخي هذا الفضل وكن من أهله وادع إلى السنة حتى تكون لك في ذلك ألفة وجماعة يقومون مقامك إن حدث بك حدث يكونون أئمة من بعدك فيكون لك ثواب ذلك إلى يوم القيامة كما جاء في الأثر فاعمل على بصيرة ونية حسنة فيرد الله بك المبتدع والمفتون الزائغ الحائر فتكون خلفاً من نبيك صلى الله عليه وسلم فأحيي كتاب الله وسنة نبيه فإنك لن تلقى الله بعملٍ يشبهه)) إهـ
أقول إن ماقيل لأسد بن الفرات بالأمس يقال لأسد السنة الشيخ ربيع اليوم حيث إننا نراه عند كل بدعةٍ كيدت بها السنة قائماً يضربها بالحجة فإذا هي دامغةٌ مقهورة، لذلك كان تركيز أهل البدع على اختلاف فرقهم وتنوع مشاربهم عليه بالذات أكثر من غيره .
إذاً فالسبب واحد وهوالجهاد المرير في الدفاع عن السنة وقمع البدعة الذي يحمل رايته و يتقدمه اليوم العلامة المجاهد الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله وأمد في عمره وثبته و أعانه على ذلك وجعله في ميزان حسناته وجزاه عن أهل السنة خاصة والأمة الإسلامية عامة خير الجزاء.

وصلى الله على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا.

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

فيما يلي قائمة المغضوب عليهم والضالين المنحرفين في نفس الوقت عند الشيخ الربيع المدخلي ( والقائمة الحقيقية أطول من هذه , ولكني اخترتُ فقط جزءا منها لا الكل مما يتعلق بالمعاصرين فقط , حتى إذا أصيب القارئ أو المستمع بخلل في مخه أو قلبه أتمنى أن يكون الخللُ بسيطا يعالجُ بسهولة , أما لو ذكرتُ كلَّ القائمة فأخافُ على نفسي وعلى القارئ والمستمعِ ما لا تُحمد عقباه والعياذ بالله ) :
( وما يكتب بين قوسين أمام إسم العالم أو الداعية هو التهمة التي يلصقها الربيع بالشخص قبل أن يدخله في قائمة الضالين والمنحرفين والمبتدعة وفيمن هم خارج أهل السنة وفي فرق النار والعياذ بالله تعالى) .
1- يوسف القرضاوي ( إخواني ).
2- سفر الحوالي ( سروري ).
3- ناصر العمر ( سروري ).
4- عبد الوهاب الطريري ( سروري ).
5- راشد الغنوشي ( عقلاني أخواني ).
6- محمد الحزمي ( أخواني ).
7- عمر سليمان الاشقر ( أخواني ).
8- علي زين العابدين الجفري ( صوفي قبوري ).
9- عائض القرني ( أخواني ).
10- محمد أحمد الراشد ( أخواني ).
11- علي بن عبد الخالق القرني ( أخواني ).
12- عبد المجيد الزنداني ( أخواني ).
13- حسين بن عمر محفوظ ( سروري ).
...
15- محمد بن إبراهيم شقرة ( حزبي ).
16- عبد المجيد الريمي (تراثي سروري ).
17- -محمد أبو رحيم (حزبي).
18- عبد الله الحاشدي (سروري).
19- عبد الله صعتر (أخواني).
20- أحمد حسن المعلم (سروري).
21- عبد الله بن جبرين ( أخواني).
22- عبد الوهاب الديلمي (أخواني).
23- محمد سرور زين العابدين (زعيم السروريين).
24- محمد بن أسماعيل العمراني ( متخبط).
25- أحمد ياسين ( أخواني زعيم حركة حماس رحمه الله ).
26- بشر البشر ( سروري).
27- خالد مشعل ( أخواني الزعيم السياسي لحركة حماس).
28- علي بلحاج (سروري جزائري ).
29- عبد العزيز الرنتيسي (الزعيم الجديد لحركة حماس رحمه الله).
30- سعيد حوي ( قبوري أخواني).
31- عبد الرحمن عبد الخالق (زعيم السرورين التراثيين).
32- عبد الله السبت ( أحد رؤس السرورية).
33-مصطفي السليماني ابوالحسن المصري المأربي ( مؤسس الفرقة السليمانية).
34- محمد عبد الرحمن المغراوي (مؤسس الفرقة المغراوية).
35- عدنان عرعور ( مؤسس الفرقة العرعورية).
36- عبد الكريم زيدان ( أخواني).
37- عمر بن عبد المنعم ( حزبي).
38- أحمد فريد ( سروري ).
39- هزاع المسوري ( أخواني ).
40- أسامة بن لادن ( تكفيري مؤسس الفرقة الجهادية الجديدة).
41- أيمن الظواهري ( تكفيري زعيم الفرقة الجهادية المصرية).
42- سلمان بن فهد العودة ( من رؤوس الفرقة السرورية).
43- عائض القرني (من رؤوس الأخوان المسلمين).
44- إبراهيم الدويش ( سروري).
45- مصطفي العدوي (سروري).
46- محمد بن موسي العامري البيضاني ( من رؤوس السرورية).
47- حسين عشيش ( سروري).
48- حسن بن حيدر ( سروري ).
49- حيدر الصافح ( أخواني ).
50- أبو أسحاق الحويني ( تراثي سروري).
51- عقيل المقطري ( من رؤوس السرورية).
52- عباسي مدني (أخواني). [ قضيتُ معه -وبجانبه في سريرين متجاورين- عاما ونصف العام , وذلك في السجن من نوفمبر 1982 م إلى ماي 1984 م وأعرفُـه جيـدا , ولا علاقة له بالإخوان لا من قريب ولا من بعيد . وحتى إن كان إخوانيا فأين تكمن المشكلة : هو إخواني ومسلم في نفس الوقت بدون أي تناقض !؟).
53- محمد بن محمد المهدي ( من رؤوس السرورية).
54- عبد الله بن فيصل الأهدل ( سروري).
55- محمد العريفي (سروري).
56- محمد حسان ( سروري).
57- محمد المنجد ( أخواني).
58- محمد حسين يعقوب ( تراثي سروري).
59- بكر أبو زيد ( قطبي).
60- أبو بكر الهدار ( سروري).
61-أبي بصير (تكفيري).
62- أبي قتادة الفلسطيني (تكفيري).
63- أبو المنتصر البلوشي (سروري) .
64- أحمد محمد الفهد (سروري).
65- محمد المسعري (حزب التحرير).
66- محمد المنجد (أخواني).
67- محمد الدويش (سروري).
68- محمد علي المؤيد (أخواني ).
69- محمد العوضي (سروري).
70- أحمد سلام (تراثي سروري).
71- محمد سعيد القحطاني (أخواني).
72- محمد عبد الكريم المقرئ السوداني (سروري).
73- محمد إسماعيل المقدم (تراثي سروري) .
74- محمد قطب (أخواني قطبي).
75- محسن العواجي (حزبي).
76- حمزة المليباري (منحرف رأس الفرقة المليبارية ).
77- أبو الاعلي المودودي (أخواني).
78- المقدسي (تكفيري).
79- الحماد (متخبط حاطب ليل).
80- محمد متولي الشعراوي (صوفي قبوري).
81- شعيب الأرنؤط (أشعري اخواني).
82- حمود الشعيبي (أخواني).
83- خالد الجناحي (حزبي).
84- حامد العلي ( أخوني).
85- حسن البنا (مؤسس الإخوان المفلسين).
طبعا هذا اللفظ وغيره من الألفاظ بين قوسين هي للعلامة وللأتباع. أما أنا فأقول بأن هؤلاء كلهم دعاة وعلماء نضعهم على رؤؤسنا ونحميهم كما نحمي عيوننا ونترحم عليهم ونترضى عنهم (نسأل الله أن يرحمهم وأن يرضى عنهم) ونأخذ العلم منهم ونسأل الله أن يجعل محبتنا لهم ثقيلة في ميزان حسناتنا يوم القيامة وأن يحشرنا معهم في أعلى عليين بالجنة-آمين-.وحسن البنا رحمه الله مثلا هو شيخنا وإمامنا وأستاذنا و...أما كونه أخطأ أو عصى فمن ذا الذي لا يخطئ أو لا يعصي ؟!. لا أحد على الإطلاق.
86- قلب الدين حكمتيار (أخواني).
87- صلاح الصاوي (أخواني).
88- جميل الشجاع صاحب تعز ( من رؤس الححسنيين).
89-عبد الله بن عبد المحسن التركي ( أخواني).
90- سليمان العلوان (سروري).
91- سليمان الضحيان (حزبي).
92- سالم البهنساوي (أخواني).
93- صالح الأسمري ( مبتدع مؤسس الفرقة الاسمرية).
94- صبغة الله مجددي (قبوري حلولي).
95- سيد قطب ( حلولي اخواني).
96- سعد الفقيه (حزب التحرير).
97- سعيد الزعير (حزبي).
98- سعيد بن مسفر (أخواني).
99- عمر عبد الرحمن (مؤسس الجماعة الاسلامية المنحرفة).
100- عمرو خالد (قصاص منحرف).
101- عبد الله السعد ( رأس من رؤس السرورية المليبارية).
102- عبد الله عزام ( أخواني).
103- عبد الله ناصح العلوان (أخواني).
104- عبد المنعم إبراهيم (منحرف).
105- عبد الرحيم الطحان (صوفي منحرف).
106- عبد الرزاق الشايجي (سروري).
107- عبد العزيز الجليل (منحرف).
108- إبراهيم بو صندل (منحرف).
109- إحسان العتيبي (منحرف).
110- ناصر الفهد (تكفيري).
111- نبيل العوضي (أخواني).
112- طارق الطواري (منحرف).
113- طارق سويدان (أخواني متخبط ).
114- عبد الحميد كشك ( أخواني صوفي).
115- صالح بن غانم السدلان ( من السلفية الجدد المحدثين).
116- محمد بن علي الصابوني (صوفي أشعري).
117- محفوظ النحناح ( رأس فرقة الاخوان في الجزائر).
118- نجم الدين أربكان (رأس فرقة الاخوان في تركيا).
119- أحمد سحنوني ( من رؤس فرقة الاخوان في الجزائر).
120- ناصر بن عبد الكريم العقل ( من رؤس السرورية).
121- أبو بكر جابر الجزائري ( تبيلغي).
122- بدر المشاري ( تراثي سروري).
123- محمد علوي المالكي ( صوفي حلولي ).
124- ياسين عبد العزيز ( المرشد العام للاخوان المفلسين في اليمن).
125- عبد الفتاح ابوغدة ( جهمي اخواني).
126- محمد سعيد رمضان البوطي ( أخواني من ألد أعداء الدعوة السلفية).
127- ابو الحسن الندوي (أخواني).
128- عبد رب الرسول سياف ( أخواني ).
129- جمال الدين الأفغاني ( ممن انخدعوا بالماسونية).
130- محمد عبده المصري (ممن انخدعوا بالماسونية).
131- جعفر بن طالب الاندنوسي ( حزبي).
132- محمد رشيد رضا ( عقلاني).
133- سليمان ابو الغيث ( جهادي).
134- تقي الدين النبهاني (حزب التحرير).
135- أنعام الحسن ( تبليغي).
136- محمد الغزالي السقا ( عقلاني أخواني ).
137- نعمان الوتر البعداني الية الرقطاء ( من رؤوس الحسنيين في اليمن).
138- أحمد بن منصور العديني ( من رؤوس الحسنيين في اليمن).
139- ...
140- سيد سابق (أخواني).
141- محمد بن عبد الله اليدومي ( أخواني من قادتهم في اليمن ).
142- محمود الطحان ( أخواني عقلاني).
143- أحمد القطان ( أخواني ).
144- جاسم المطوع ( أخواني ).
145- جاسم المهلهل (أخواني).
146- العيد الشريفي ( من المغراوية).
147- أسامة القوصي (مع الحسنيين ).
148- مراد شكري ( مرجيء ).
149- أحمد الشيباني ( منحرف عن منهج السلف).
150- زيد بن ثابت ( منحرف عن منهج السلف).
151- محمد المختار الشنقيطي المعاصر( صوفي ).
152- مناع القطان (من رؤوس الأخوان).
153- محمد مرعي صاحب تهامه ( إمام في الضلال قبوري).
154- محمد العبدة ( سروري).
155- محمد الهدية السوداني ( رئيس أنصار السنة بالسودان سروري).
156- عبد الله بن صالح الفوزان شارح الورقات ( سروري).
157- متعب الطيار ( إخواني).
158- سعد البريك ( أخواني).
159- عبد الله الجار الله ( اخواني).
160- عبد الملك القاسم ( سروري).
161- أبو عبيدة الزاوي الليبي ( منحرف).
162- عبد الله بصفر المقرئ ( صوفي).
163- علي عبد الله جابر (أخواني).
164- محمد أيوب (أخواني).
165- سعود الشريم ( سروري).
166- أحمد العجمي ( أخواني).
167- سعد الغامدي ( سروري).
168- عبد الباسط عبد الصمد ( صوفي).
169- محمد صديق المنشاوي ( صوفي).
170- محمد غنيم المصري من طلاب العمراني ( سروري).
171- ناصر الشيباني ( أخواني صوفي).
172- فتحي يكن ( أخواني).
173- علي الطنطاوي ( أخواني).
174- عصام العطار ( أخواين).
175- عمر أحمد سيف (أخواني).
176- عمر بن حفيظ ( صوفي قبوري ).
177- الهدار صاحب البيضاء ( صوفي قبوري).
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

الأستاذ رميته هذا من الظلم والكذب الصريح فلا يوجد أي كلام للشيخ ربيع عن كل هؤلاء فأنت ذكرت بعض مشايخ الإرهاب حذر منهم ابن باز والعثيمين كابن لادن وكذلك المقدسي وغيرهم من شيوخ التفجير وذكرت علماء لأهل السنة مازلنا نأخذ منهم العلم كالعلامة الغنيمان الذي كذبت عليه وادعيت أنه يثني على الأشاعرة وقد كذبك بنفسه كما بينت لك سابقا وكذلك العلامة محمد رشيد رضا فهو عالم سلفي قح لا علاقة له بمشايخ الإرهاب والعبرة ليست بالقلة أو الكثرة فقد قال الله تعالى"قل إن أكثر الناس لا يعلمون"
ثم عليك أن توثق هذا الطعن المزعوم فالشيخ ربيع رغم أنه ليس بمعصوم لكنني كثيرا ما اسمعه ينادي بالوحدة والتلائف والتآخي في الله وهو من أرحم العلماء بالشباب بدليل أن منزله دائما مفتوح ليلا ونهارا وأمواله أغلبها تنقفق في البحوث العلمية والدفاع عن السنة.

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

من كتاب : "بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم" تأليف : يوسف بن حسن بن عبد الهادي، من ص ( 18 ـ 232) :

1 ـ "سلم بن سالم البلخي الزاهد" : ضَعَّفَه أحمد .

2 ـ "سلمة بن تمام الشقري" : ضَعَّفَه أحمد .

3 ـ "سـلمة بن وردان اللـيـثـي" : ضَـعَّـفَـه أحمــد، وقـال في رواية الميموني : "ما أدري إيش حديثه ؟ له مناكير" .

4 ـ "سلـيـمان بن أرقم أبو معاذ البصري" : قـال أحمـد : "ليس بشيء" .

5 ـ "سليمان بن يسير أبو الصباح النخعي الكوفي" : قـال أحمـد : "ليس بشيء" .

6 ـ "سهيل بن أبي حـزم مهران القطيعي" : قـال أحمـد : "لـه عن ثابت مناكير" .

7 ـ "سـوار بن مصـعب شيخ أبي جهم" : قـال أحمـد : "متروك الحديث" ، وقال في رواية المروذي : "ليس بشيء" .

8 ـ "سـويـد بن عبد العـزيـز بن نمـير السـلمي" : قـال أحمـد : "متروك" .

9 ـ "سـلام بن سـلم القـمي المـدنـي" : سـئـل عـنه في رواية ابن إبراهيم، فقال : "ليس بذاك" .

10 ـ "سيف بن محمد الثوري" : قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : "لايُكتَب حديثه، كان يضع الحديث" .

11 ـ "سـيف بن وهـب الـتميمي أبــو وهـب" : قــال أحمـد : "ضعيف" .

12 ـ "شعيب بن سهل، قاضي بغداد" : قال أحمد : "جهمي" .

13 ـ "صدقة بن عبد الله السمين أبو معـاوية الـدمشقي" : ضَعَّفَه أحمد، وقال فيه ـ أيضاً ـ : "ليس بشيء، ضعيف الحديث" .

14 ـ "الصلت بن دينار أبو شعيب الأزدي البصري": قال أحمد : "تركوا حديثه" .

15 ـ "الضحاك بن شرحبيل" : ضَعَّفَه أحمد .

16 ـ "طـارق بن عبد الـرحمـن البجلي الأحمـسي" : قـال أحمـد : "ليس حديثه بذاك" .

17 ـ "طـلحة بن زيد الرقي" : قال أحمد : "كان يضع الحديث" وقال في رواية المروذي : "ليس بشيء، كان يضع الحديث" .

18 ـ "طلحة بن عمرو الحضرمي المكي" : قال أحمد : "لا شيء، متروك" .

19 ـ "طلحة بن يزيد أو يزيد القرشي": قال في رواية المروذي : "ليس بذاك، حَدَّثَ بأحاديث مناكير" .

20 ـ "عاصم بن عمر بن حفص" : ضَعَّفَه أحمد .

21 ـ "عـامر بن عبد الـواحـد الأحـول البصـري" : قال أحمد : "ليس بالقوي" : وقال ـ أيضاً ـ : "ضعيف" .

22 ـ "عباد بن جويرية" : قال أحمد : "كذاب" .

23 ـ "عباد بن عوام بن عمر الكلابي" : قال أحمد : "مضطرب الحديث عن ابن أبي عروبة" .

24 ـ "عباد بن ليث القيسي الكرابيسي البصـري" : قـال أحمـد : "ليس بشيء" .

25 ـ "عباد بن ميسرة المنقري البصري المؤدب" : ضَعَّفَه أحمد .

26 ـ "عبد الله بن حسـين الأزدي أبـو حـريز" : قال أحمد : "منكر الحديث" .

ثـانـيــاً :

من كتاب : "التأريخ" للدوري، عن يحيى بن معين .

ترتيب : أحمد نور سيف، من ص : ( 133 ـ 167 ) :

1 ـ "حماد بن شعيب" : ليس بشيء .

2 ـ "حماد بن واقد أبو عمر الصفار" : ضعيف .

3 ـ "حمزة الجزري النصيببي" : ليس يساوي فلساً .

4 ـ "حميد بن عطاء الأعوج" : ليس حديثه بشيء .

5 ـ "خارجة بن مصعب" : ليس هو بشيء .

6 ـ "خازم بن الحسين أبو إسحاق الحُمَيْسِي" : ليس بشيء .

7 ـ "خالد بن إلياس" : ليس بشيء .

8 ـ "خالد بن طهمان الإسكاف" : ضعيف .

9 ـ "خالد بن عمرو السعيدي" : ليس حديثه بشيء .

10 ـ "خالد بن يزيد ابن أبي مالك" : ضعيف .

11 ـ "خصيب بن جحدر" : سمعت يحيى القطان يقول : "كان خصيب بن جحدر كذاباً" .

12 ـ "خليد بن دعلج" : ليس بشيء .

13 ـ "خيثمة بن أبي خيثمة البصري" : ليس بشيء .

14 : "داود بن الزبرقان" : قال : "ليس بشيء" .

15 ـ "داود بـن عبد الجبـار" : ليس بثقـة، وقــال :

"داود بـن عبد الجبار كان ينزل باب الطاق، وقـد رأيته وكان يكذب" .

16 ـ "داود بن فراهيج" : ضعيف الحديث .

17 ـ "داود بن يزيد الأودي" : ليس بشيء، ضعيف .

18 ـ "الدجين" : ليس حديثه بشيء .

19 ـ "دلهم بن صالح" : ضعيف .

20 ـ "دهثم بن قران" : ليس بشيء .

21 ـ "ذواد بن علية" : ليس بشيء .

22 ـ "راشـد بن معـبد واسـطي": قد سمع من أنس بن مالك : ضعيف.

23 ـ "الربيع بن بدر" : ليس بشيء .

24 ـ "الربيع بن سليمان الخلقاني" : ليس بشيء .

25 ـ "رشدين بن كريب" : ليس بشيء .

26 ـ "رشيد الهجري" و "حبة العرني" و "الأصبغ بن نباتة" : وليس يساوون كلهم شيئاً، قال يحيى وأبو سعيد : "عقيصيا شر منهم" .

27 ـ "ركن بن عبد الله الشامي" : ليس بشيء .

ثــالـثــاً :

من كتاب : "الضعفاء الصغير" للبخاري، ويقال : إنه "التأريخ الصغير" ص : ( 81 ـ 106 ) مفرقة على الأبواب :

1 ـ "خالد بن إياس القرشي العدوي" عن يحيى بن عبد الرحمن : ليس بشيء .

2 ـ "خـالد بن عمرو" عن سـفـيان وهشـام الـدستوائي : منكر الحديث .

3 ـ "خالد بن القاسم المدائني" : متروك، تركه علي والناس .

4 ـ "خـالد بن مخـدوج" رأى أنساً : كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب .

5 ـ "خـليفة بن قـيـس" يُـعَدُّ في الكـوفيين : لـم يصـح حديثه، في حديثه نظـر .

6 ـ "داود بن عطاء أبو سليمان المدني" : منكر الحديث .

7 ـ "داود بن المحــير" : منكر الحــديث، شِبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث .

8 ـ "ربيع بن حبيب" عن نوفل بن عبد الملك : منكر الحديث .

9 ـ "ربيع بن بدر" : ضَعَّفَه قتيبة([1]).

10 ـ "روح بن غطيف" : منكر الحديث .

11 ـ "روح بن مسافر" : تركه ابن المبارك وغيره .

12 ـ "رِفْدة بن قضاعة الشامي" : في أحاديثه مناكير .

13 ـ "زيـاد بن أبي حـســان" : كان شـعـبة يتكلـم في زيــــاد بــن أبي حسان([2]).

14 ـ "زياد بن ميمون أبو عمارة البصري" : سمع أنساً ، تركوه .

15 ـ "زيد بن جبيرة" : منكر الحديث .

16 ـ "زيـد بن عبد الـرحمـن بن زيـد بن أسلم القرشي العدوي المدني": منكر الحديث .

17 ـ "زيادة بن محمد" : منكر الحديث .

18 ـ "سعيد بن راشد أبو محمد المازني" : منكر الحديث([3]).

19 ـ "سعيد بن عبد الجبار الحمصي" : وكان جرير يكذبه .

20 ـ "سعيد بن ميسرة البكري" : سمع أنساً ، منكر الحديث .

رابــعـــاً :

ومن كتاب : "الضعفاء" لأبي زرعة، وأجوبته على أسئلة البردعي.

وقد حذفت السؤال والجواب، واقتصرت على ألفاظ الجرح في الأشخاص ، من ص : ( 320 ـ 429 ) :

1 ـ "سيف بن عمر" : ضعيف .

2 ـ "داود العطار" : ليس بذاك الثبت .

3 ـ "بشر بن عبيد" قال : هو عندي ممن يكذب .

4 ـ "أبو حريز المقري" : منكر الحديث جداً .

5 ـ "عثمان بن فرقد" : ضعيف .

6 ـ "عبد الأعلى بن أعين" : ضعيف الحديث .

7 ـ "عبد الأعلى بن أبي المساور" : ضعيف جداً .

8 ـ "مطهر بن الهيثم" : منكر الحديث .

9 ـ "العلاء بن بشر الشامي" : ضعيف الحديث .

10 ـ "مصعب بن سلام" : ضعيف الحديث .

11 ـ "سعيد بن خالد بن أبي طويل" : ضعيف الحديث ، حَدَّثَ عن أنس بمناكير .

12 ـ "حكيم بن نافع الرقي" : واهي الحديث .

13 ـ "بـشر بن يحيى" خـراساني ، من أصحـاب الـرأي : كان لا يقبل العلم، وكان أعلى أصحاب الرأي بخراسان ... كان جاهلاً ([4]).

14 ـ "محمد بن عبد الله بن نمران" : منكر الحديث .

15 ـ "محــمد بن الحجـاج اللخمي" : يروي أحاديث موضوعة عن عبد الملك بن عمير وغيره .

16 ـ "محـمد بن الحجـاج المصـفر" : يروي أبـاطيل عن شعبة والدراودي .

17 ـ "سعيد بن داود بن عبدالله الزنبري" : ضعيف الحديث .

18 ـ "بكر بن بكار" : ليس بالقوي .

19 ـ "أبو إسحاق الكوفي ، اسمه : عبد الله بن ميسرة": واهي الحديث .

20 ـ "الحكم بن ظهير" : متروك الحديث .

21 ـ "أبو حفص العبدي" : واهي الحديث .

22 ـ "الوليد بن أبي ثور" : منكر الحديث ، يهم كثيراً .

23 ـ "أبو حمزة الثمالي" : واهي الحديث .

24 ـ "داود بن الزبرقان" : متروك الحديث .

25 ـ "علي بن ظبيان" : واهي الحديث جداً .

26 ـ "يعـقوب الـزهـري" و "ابن زبــالة" و "الـواقــدي" و "عمر بن أبي بكـر المـؤملي" : يقاربون في الضعف في الحديث، وهم واهــون .

خـامـســاً :

قال الإمام النسائي في كتاب : "الضعفاء والمتروكين"

ص : ( 39 ـ 43 ) و ص : ( 71 ـ 73 ) :

1 ـ "إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع" : ضعيف .

2 ـ "إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة" : ضعيف .

3 ـ "إبراهيم بن إسماعيل بن عطية" : متروك الحديث .

4 ـ "إبراهيم بن الفضل" : متروك الحديث .

5 ـ "إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى" : متروك الحديث .

6 ـ "إبراهيم بن مسلم الهجري" : ضعيف .

7 ـ "إبراهيم بن مهاجر بن مسمار" : ضعيف .

8 ـ "إبراهيم بن هدبة أبو هدبة" : متروك .

9 ـ "إبراهيم بن عثمان أبو شيبة" : متروك الحديث .

10 ـ "إبراهيم بن الحكم بن أبان" : متروك الحديث .

11 ـ "إبراهيم بن خثيم بن عراك" : متروك الحديث .

12 ـ "إبراهيم بن يزيد الخوزي" : متروك الحديث .

13 ـ "جلد بن أيوب" : بصري ، ضعيف .

14 ـ "جابر الجعفي" : متروك .

15 ـ "جابر بن نوح" : ليس بالقوي .

16 ـ "جارود بن يزيد نيسابوري" : متروك الحديث .

17 ـ "جبــارة" : ضعيف .

18 ـ "جرير بن أيوب الكوفي" : متروك الحديث .

19 ـ "جراح بن منهال أبو العطوف الجزري" : متروك الحديث .

20 ـ "جَمِيْع بن ثوب الشامي" : متروك الحديث .

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

من هم أهل الجرح والتعديل في عصرنا ؟:
سئل الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ هذا السؤال:
سماحة الشيخ من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟
الجواب :
" والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل . والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، و ما هو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل" . اهـ .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

يا ليت :
يا ليت الإخوة الكرام يتوقفون عن نشر المواضيع المستقلة ( والكثيرة جدا وبالليل والنهار ) المتعلقة بالمسائل الخلافية بين الأشاعرة والسلفية والماتريدية :
1- التي لا يفهمها إلا القليل من الناس .
2- والتي فيها من الخلاف ما فيها .
3- والتي لا ينبني عليها أي عمل .
4- والتي يدخل أغلبها في علم الكلام ولم ترد أبدا في كتاب أو سنة .
5- وأخيرا التي تثير حساسيات وصراعات ونقاشات حادة .
هذا مع أن هناك آلاف المواضيع الإسلامية التي يمكن أن نكتب فيها فنفيد ونستفيد بإذن الله تعالى .
وفقنا الله وإياكم وأهل المنتدى جميعا بلا استثناء لكل خير , آمين .
يتبع : ...