|
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
72- السلفيون وسيد قطب رحمه الله :السلفيون يختلفون كثيرا فيما بينهم , ومن ذلك اختلافهم المتعلق بسيد قطب رحمه الله : 1-أما السلفيون العلميون فيسبونه ويعتبرونه ضالا ومنحرفا وشره أكثر من خيره , وأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى . وهؤلاء يعدون في الجزائر بمئات الألوف , وصادفتُ الكثير منهم يقولون ( يجب أن نطهر مساجد الله من كتاب سيد قطب رحمه الله " في ظلال القرآن " ومن غيره من كتبه ) !!!. وهؤلاء سبوني كثيرا وشتموني كثيرا لأنني أعتبر سيد رحمه الله سيدي . وأنا قرأت والحمد لله لسيد قطب أغلبية كتبه , وأنا أعتبره من أعظم دعاة وكتاب القرن العشرين , وأعتبر أن الظلال ومعالم في الطريق و ... من أحسن الكتب الإسلامية التي كُـتبت في القرن العشرين . 2-وأما الجهاديون فينقسمون إلى قسمين : الأول : معتدلون معه ( هم مثلي , وأنا مثلهم ) , بحيث يعتبرونه داعية وكاتبا كبيرا وهم يقرأون له ويحبونه بدون أية مبالغة , كما يحبون سائر الدعاة الآخرين . الثاني : يؤلهونه ويقدسونه أو يكادون . وهم يعتبرون " الظلال " آتيا من حيث الأهمية بعد كتاب الله تعالى مباشرة . وهم يسبون ويشتمون ويُـكفرون الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله رحمة واسعة من أجل أنهم تساهلوا مع حكام المسلمين !. وهؤلاء ينتمون إلى جماعة سلفية جهادية متعصبة ومن الغلاة ( لا معتدلة ) تشبهُ إلى حد كبير جماعة التكفير والهجرة وتشترك معها في الكثير من خصائصها . 73-السلفيون والقرضاوي : وأما فيما يتعلق بالشيخ يوسف القرضاوي مثلا فإن الكثير من السلفيين (معتدلون ومتعصبون للأسف الشديد ) متفقون على أنه ضال ومنحرف . ومع ذلك يوجد - في نظري أنا - إخوة أفاضل من السلفية يحترمون كل العلماء وكل الدعاء بلا استثناء مهما أخطأوا , ويبينون أخطاءهم وزلاتهم بدون سب ولا شتم . وهؤلاء في نظري هم السلفية الحقيقيون الذين يجب أن نحبهم ويجب أن نحترمهم ونقدرهم , ويجب أن نضعهم على الرأس والعين , وهؤلاء في نظري هم الأتباع الحقيقيون للألباني وبن باز والعتيمين وللمنهج السلفي كذلك . وهم كذلك الأتباع الحقيقيون لسيد قطب رحمه الله وللقرضاوي وللبوطي وحسن البنا ومحمد الغزالي و ...والله أعلم . يتبع : .... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
74- قلتُ لمن يريدني أن أكون متعصبا مثله ومتشددا ومتزمتا : في يوم من الأيام رآني أخ من الإخوة حريصا على الاعتدال في الدين والتوسط فيه , فنصحني حتى أكون متشددا مثله , فقبلتُ منه النصيحةَ ولكنني لم أعمل بها لأنني لستُ مقتنعا بها لا من قريب ولا من بعيد . قال لي " أخي رميته , ليس من الأدب ولا من طيب الخلق أن تتجاهل من يحاورك ويوجه كلامه إليك , وأذكرك بقول الله تعالى" أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم , وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ؟ ", فراجع نفسك مرة أخرى وراجع عقيدتك فإنّا والله لك ناصحون وعليك مشفقون . كما أن في دينك ولاء وحب في الله يا أخي , فكذلك يجب أن يكون فيه براءة من أهل البدع والضلال ( أمثال القرضاوي وعمرو خالد وجمال الدين الأفغاني و...) , وفيه بغض في الله . فلا تأخذ بشق وتترك الآخر . فرددتُ عليه قائلا : 75-المسائل الفرعية كثيرة : " أنا أُشهد الله أنك بلغتَ ونصحتَ ووجهتَ وقمتَ بواجبك في التبليغ وزيادة , فجزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع الله بك خلقا كثيرا . 1- في العادة نحن ننصح الشخص , والمهم والواجب أن يقبل منا النصيحة , وأما العمل بالنصيحة فمرهون بكون الآخر يقتنع بها أو لا يقتنع . إذا اقتنع بها عمل بها , وإن لم يقتنع بها لم يعمل بها . 2- ثم حتى إن كانت النصيحة مما يجب أن يعملَ به المنصوحُ , ولكنه لم يعمل بها لسبب أو لآخر , بعذر أو بلا عذر , فإن المطلوب من الناصح أن يُفوض الأمر لله , ويكفيه أنه بلغ . ولا بأس أن يقول " اللهم إني بلغت , اللهم فاشهد ", " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " , و" ما على الرسول إلا البلاغ " . والله في النهاية سيسألك " بلغت أم لم تبلغ ؟ ", ولن يسألك أبدا " لماذا لم تفرض على رميته عبد الحميد أن يعمل بالنصيحة ؟ ". وأنت والحمد لله أخي الحبيب بلغتَ وبالغتَ في التبليغ ونصحت وبالغت في النصيحة ووجهت وبالغتَ في التوجيه . 3- ثم إنك لست وحدك أخي الحبيب الذي يقول لله يوم القيامة " اللهم إني بلغت , اللهم فاشهد ", ولكنني أنا كذلك مستعد أن أشهد معك , بأن أقول " والله يا رب إن أخي الحبيب والعزيز والكريم والغالي ... , قد نصح وبلغ ووجه وبالغ في النصيحة والتوجيه والتبليغ . اللهم إنه بلغ , اللهم فاشهد ". 4-أتمنى أن يكفيك هذا أخي الحبيب إن كنتَ بالفعل تريد أن تبرئ ذمتك عند الله وأن تكون داعية إلى الله وآمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر ومجاهدا في سبيل الله تعالى . أسأل الله - في النهاية - لك الفردوس الأعلى بالجنة آمين . ا- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكم فيها عند علمائنا الأفاضل بين مكروه وحرام . وفيها إذا فعلها الشخص على اعتبار أنها مكروهة فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة خلافية. وفي كل الأحوال يبقى الفاعل مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله . ب- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكم فيها عند علمائنا المسلمين بين مكروه ومباح . وفيها إذا فعلها الشخص على اعتبار أنها مباحة فقط فإنه لا يُؤاخذ ولا يُلام ولا يُعاتَب على ذلك بإذن الله ما دامت المسألة بين الكراهة والإباحة . وفي كل الأحوال يبقى الفاعل مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله. جـ- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكم فيها عند فقهائنا الكبار بين مباح ومستحب . وفيها إذا تركها الشخص على اعتبار أنها مباحة فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة بين الإباحة والاستحباب. وفي كل الأحوال يبقى الفاعل مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله تبارك وتعالى. د- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكم فيها عند علمائنا الأفاضل بين مستحب وواجب . وفيها إذا تركها الشخص على اعتبار أنها مستحب فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة خلافية . وفي كل الأحوال يبقى الفاعل مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله. هـ- بل قد يختلف العلماء في أشياء بين الوجوب من جهة وما يُشبه الكراهة من جهة أخرى مثل قراءة البسملة في الصلاة قبل الفاتحة . ذهب الإمام مالك رضي الله عنه مثلا إلى أنه يستحب عدم قراءتها في الفرض وقال بأنه لا بأس من قراءتها في النافلة , في الوقت الذي ذهب فيه فقهاء آخرون مثل الإمام الشافعي رضي الله عنه إلى أن قراءتها في الفرض واجبة ( لأنه يعتبرها آية من الفاتحة ) , ومنه فمن لم يقرأها لم تصح الركعة التي صلاها بهذه الفاتحة المبتورة . والمؤكد بإذن الله أن المسلم ما دام يأخذ من عالم لن يؤاخذه الله ولن يحاسبه وسيتقبل منه ولن يعاقبه . إذا صلى بالفاتحة بدون بسملة مقلدا للإمام مالك رضي الله عنه فصلاته صحيحة بإذن الله وهو مسلم موحد لله تعالى . ومن صلى بالفاتحة وقرأ البسملة قبل الفاتحة مقلدا للشافعي فصلاته صحيحة بإذن الله وهو مسلم مؤمن موحد لله عزوجل . يتبع : ... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اين الدليل اخي الكريم
لا حديث و لا اية مجرد راي و فقط انصدقك انت ام نصدق الله سبحانه و تعالى و نبيه محمد صلى الله عليه وسلم و صحابته رضي الله عنهم اجمعين اخي رميته في المرة القادمة حتى نصدق بما تقول عليك بالادلة الشرعية من الكتاب و السنة فهذا الدين لم ياتي به الشيخ القرضاوي او الشيخ ربيع او انت او انا انما جاء به خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم اذن اعطيني الادلة من كلام الله و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم حتى نعلم ان ما تقوله صحيح |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
الشبهة
61-يجوز لي كما يجوز لك : يجوز لي شرعا أن أقيِّد نفسي في الفقه بمذهب عالم مثل مالك أو غيره الرد يجوز لك و لا يجوز لك من الكتاب و السنة اخي الكريم و ليس انا او انت من يضع لهذا الدين ما لم ياتي به الشارع الشبهة كما يجوز لك أنت أخي السلفي أن تأخذ اليوم من فقيه وغدا من فقيه آخر اتباعا للدليل الذي تراه أنت أو بعض علماء السلفية أقوى , بشرط أن لا تتبع السهلَ عند الفقهاء , لأن من اتبع السهل عند العلماء فاسق , لأنه متبعٌ للهوى لا للدين . الرد منهجنا كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و ليس الشيخ ربيع او ابن باز او العثيمين او الالباني رحمهم الله و لا الفقيه الفلاني او العلاني من وافق قوله قول الله و قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذناه و ما خالفهما رفضناه الشبهة 62 - الأخوة في الله ووحدة القلوب بين المسلمين : تحتل المراتب الأولى للواجبات , بل إنها أخت التوحيد ,كما أن هناك مراتب للمنهيات يقع النيلُ من الأخوة في مقدمتها كذلك . لذلك فإن علماء السلف كثيرا ما يفعلون المفضولَ ويتركون الأفضلَ منه مراعاة للوحدة وخروجا من الخلاف . وقد يتركون المندوبَ في نظرهم ويفعلون الجائزَ تحقيقا لذلك . ومنه فلا يجوز لك أخي أن تدوس على الأخوة والمحبة ( مع عامة المسلمين أو مع العلماء والدعاة ) من أجل مستحبات أو حتى من أجل مباحات أو من أجل لا شيء . الرد نفس الشيء كلام فارغ مجرد راي اين الدليل من الكتاب و السنة الشبهة 63 – عليك بالعلم : إذا أردت أخي رضا الله ثم رضا الناس ، وإذا أردت أن تتخلص من التعصب فعليك بالعلم , لكن من كل العلماء قديمهم ومعاصرهم ، من الإخوان ومن جماعة الجهاد والدعوة والتبليغ ومن علماء الرأي والأثر ومن المفسرين والأصوليين والفقهاء والمفكرين والدعاة والفلاسفة والسياسيين و… ستـتخلص عندئذ بإذن الله تلقائيا من التعصب , وتُصبح مسلما معتدلا محبوبا من الله ومن الناس ، وستـتعلم عندئذ الدينَ بحق ، وسترى بأن الدينَ أوسعُ وأرحبُ مما كنت تظن ، وستعرفُ عندئذ بأنك تعرف شيئا بسيطا فقط من الدين , وبأن ما تجهله أكثر بكثير مما تعلمه . الرد رضا الله و ان خالفني كل الناس فكيف ارضي الله و ارضي الناس اذا كان ما يرضي الناس يخالف رضى الله اما الرد على الجماعات فذلك يستحق موضوع مستقلا و كذلك الفلاسفة و السياسين و المفكرين ثم انظر اخي هل يلتقي الداعية الاسلامي مع الفيلسوف محال اخي الحبيب الفلسفة تناقض الاسلام تماما و مستحيل ان يكون المسلم فيلسوفا و قد سبق و ان اطلعت على ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كفر الفيلسوف ابن سينا عموما الرد على الفلسفة سياتي لاحقا الحمد لله نحن طلبة للعلم الشرعي من العلماء الربانيين الغير مبتدعين من هذا الدين ما لم ياتي به نبينا صلى الله عليه وسلم فنحن لا ناخذ العلم من الفلاسفة و المعتزلة و الاشاعرة و الصوفيين و الطرقيين و ممن يعبد القبور و يستغيث بجاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه و لا من اصحاب الراي و لا ممن يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا ممن يصافح النساء و يجالس المتبرجات السافرات و لا من اصحاب الرقص و الغناء و الموسيقى و الطبول و لا من افواه الفلاسفة الشبهة 64 - تلك هي السنة الحقيقية لو تعلم !: يقول لي أخي السلفي بأنه يحيي السنة في الوقت الذي أماتتها أغلبية الناس , وأنا أقول له : " الذي يحيي السنة لا يجوز له أن يدوس على الواجب ",كما أقول له " أحترمك وأقدرك إذا أحييت السنة التي لا خلاف في أنها سنة . واعلم أن تلك هي السنة الحقيقية لو تعلم ". الرد هل هذا حديث قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ام مجرد راي شخصي ان كان كذلك فانا اخي الكريم لا اخذ هذا الدين من عندك بل من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الشبهة 65 - الناس مع العلم 4 أصناف : صنف يدري ويدري أنه يدري , وهو أفضل الأصناف.وصنف يدري ولا يدري أنه يدري . وصنف ثالث لا يدري ويدري أنه لا يدري . وصنف رابع وأخير لا يدري ولا يدري أنه لا يدري , وهو أخطر الأصناف الأربعة على الإطلاق . والحق أقول : إن أغلبية إخواننا السلفية خاصة المتعصبين منهم تعصبا شديدا والذين منهم أخي السلفي الذي أتحاور معه في هذا المقال , هم من هذا الصنف الرابع الذي لا يعرف ولا يدري أنه لا يعرف,ومنه فهو لا يحب أن يعرف! . فـ" إنا لله وإنا إليه راجعون ". الرد نفس الملاحظة هل هذا حديث قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ام مجرد راي شخصي ان كان كذلك فانا اخي الكريم لا اخذ هذا الدين من عندك بل من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
أخي الحبيب أسد السنة :
1- أنا لا أعرف السب والشتم والسخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير , وما شابه ذلك . أنا أعرف فقط الكلام اللين مع أخي المسلم , والرفق وقول التي هي أحسن وحسن الظن بأخي والثقة بأخي والذلة مع أخي والرحمة بأخي و... وأما التشدد والتعصب والتزمت والفظاظة والغلظة وسوء الظن وعدم التماس الأعذار والعنف والاتهامات الباطلة و... فإنني لا أحسنه ولا أقبله لنفسي أبدا أبدا أبدا مع أي أخ مسلم مهما اختلفتُ معه . 2- أخي الكريم إن لم تعجبك مواضيعي فأظن أنه لا يوجد شخص في المنتدى كله فرض عليك قراءتها . إن لم تعجبك ورأيتَ أنها مخالفة للقرآن والسنة , فأعرض عنها لأنها مواضيع جاهل والإعراض عن جاهل ( مثلي ) هو أحسن جواب له. 3- مجرد قولك عما قلتُ أنا بأنه " كلام فارغ" هو إغلاق لأي باب أو نافذة للمناقشة . هذا أسلوب في النقاش يتناقض مع أبسط آداب النقاش عند المسلمين أو عند الكفار , ولو كان نقاشا وحوارا مع فرعون " قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " . أسأل الله أخي الكريم , لك الهداية . وأنصحك من اليوم فصاعدا أن تعرض كل الإعراض عن قراءة أية كلمة أقولها أنا , لأنني أقول الكلام الفارغ ولأنني جاهل ولأنني متناقض مع الكتاب والسنة وأتكلم بدون أي دليل و.... لا تضيع أخي الحبيب وقتك الثمين مع مواضيعي الفارغة . سامحك الله وحفظك الله أخي الكريم والعزيز والغالي , ورعاك الله وجعلك الله من أهل الفردوس الأعلى بالجنة . اللهم إنني أعتقد بأن أخي " أسد السنة" راض عنك فارض اللهم عنه , واهده إلى ما فيه خيره وسعادته في الدارين . سامحك الله أخي العزيز , وكان الله معك حيثما كنتَ . " الله يرضى عليك أخي الغالي , ويجعلك من أهل الجنة " , آمين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي عبد الحميد و أكثر الله من أمثالك. |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
إلياس : أخي الحبيب حفظك الله ورعاك وجعلك الله من أهل الجنة آمين .
|
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
76- الإسلام صراط طويل وعريض : إن الإسلام طريق واسع وسبيل عريض يمكن أن تكون عند نصفه الأيمن وأنت مسلم مؤمن , كما يمكن أن تكون عند نصفه الأيسر وأنت مسلم مؤمن , كما يمكن أن تكون في وسطه وأنت مسلم مؤمن بإذن الله . ويمكن أن تكون على محيط الطريق بالضبط وأنت مسلم موحد بإذن الله. ويمكن أن تكون قريبا من الجانب الأيمن للطريق أو قريبا من الجانب الأيسر منه أو قريبا من منتصف الطريق من الجهة اليمنى أو قريبا من منتصف الطريق لكن من الجهة اليسرى , وأنت مع كل ذلك مسلم مؤمن موحد تنتمي إلى الطائفة المنصورة أو الفرقة الناجية : أهل السنة والجماعة. ألا ما أوسع الإسلام الحقيقي الذي ضيقه بعض المتعصبين والمتشددين والمتزمتين الذين يعتبرونه خطا مستقيما وليس طريقا مستقيما.يعتبرونه خطا مستقيما : ا-فإذا أخذت بقول في مسألة عقائدية فرعية غير ما أخذوا اعتبروك ضالا منحرفا . ب-وإذا أخذت برأي في مسألة فقهية في العبادات أو المعاملات غير ما أخذوا اعتبروك مائعا ومنحلا. جـ- وإذا أخذت برأي فرعي في مسألة من مسائل الدعوة والحركة والسياسة غير ما أخذوا أو انتميتَ إلى جماعة من الجماعات الإسلامية أو إلى حزب من الأحزاب الإسلامية أو إلى تنظيم من التنظيمات الإسلامية أو... التي لا يتفقون معها في كل شيء اعتبروك فاسقا فاجرا . وهكذا... ومنه فإنني أقول في النهاية بأن الذي يفهم الإسلام كما أراده الله يفوز برضا الله أولا ثم يسعدُ مع نفسه ويُسعِدُ غيره ويعطي للناس المحيطين به في حياته وبعد موته صورة صادقة وصحيحة وطيبة ومباركة عن الإسلام . وأما الآخر , أي الذي يفهم الإسلام : *على أنه صعب جدا أو أنه غير ممكن تطبيقه على خلاف ما ثبتَ . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلكم يدخل الجنة إلا من أبى " قيل"ومن يأبى يا رسول الله ؟" فقال " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ". * وعلى أنه دين عسر لا يسر . * وعلى أنه دين تنفير لا تبشير . * وعلى أنه دين فظاظة وغلظة لا دين معاملة طيبة وحسن عشرة. * وعلى أنه دين سوء ظن لا حسن ظن. * وعلى أنه دين تشاؤم لا تفاؤل. * وعلى أنه دين النظر فيه إلى الحياة بعين واحدة سوداء لا بعينين ينظران إلى البياض أكثر مما ينظران إلى السواد. * وعلى أنه دين السب والشتم لا دين الكلمة الطيبة والقول الحسن. * وعلى أنه دين اتهام الغير لا التماس الأعذار للغير. * وعلى أنه دين يعتبر أن الإنسان متهم قبل أن تثبت براءته , لا على أنه بريء حتى تثبت إدانته. * وعلى أنه دين التكبر على العباد لا دين التواضع لهم. * وعلى أنه دين التشدد مع الناس والتساهل مع النفس , لا على أنه دين التشدد مع النفس (إن شاء المسلمُ) والتساهل مع الغير. * وعلى أنه دين التشدد والتعصب والتزمت لا دين التوسط والاعتدال. *وعلى أنه دين الكذب على الله وعلى الناس ومع النفس لا دين الصدق مع الله ومع الناس ومع النفس. * وباختصار على أنه خط رفيع ومستقيم لا طريق واسع وسبيل عريض يسع كل من أراد من الناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كلكم يدخل الجنة إلا من أبى " قيل" ومن يأبى يا رسول الله ؟" فقال " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " . إن هذا الذي يفهم الإسلام بهذا الشكل لا يمكن أن يعيش إلا شقيا . ولو زعم بأنه سعيدٌ , فإنه بلا أدنى شك مخطئ أو جاهل لأنه لا يعرف معنى السعادة , أو أنه كاذب لأنه يكابر . وهذا الذي يفهم الإسلام بهذا الشكل لا يمكن أن يكون داعية خير يجلبُ الناس إلى صف الإسلام وأهل الإسلام , بل سيكون حتما عاملا منفرا للناس من الإسلام , خاصة عند الجاهلين بالإسلام أو أصحاب الثقافة الإسلامية المحدودة . 77-بين الشيخ القرضاوي وعمر عبد الكافي :أنا أتعجب من بعض الإخوة صادفتهم في بعض المنتديات , يزكون الشيخ عمر عبد الكافي ذكره الله بخير وحفظه الله للإسلام والمسلمين , ولكنهم في المقابل يتهمون الشيخ يوسف القرضاوي بالضلال والانحراف ويعتبرونه خبيثا وساقطا ومنحلا و ... مع أن الشيخ عمر عبد الكافي أنا سمعته بأذني ( مع نهاية حلقات الوعد الحق التي قدمها منذ سنوات في قناة الشارقة الفضائية ) , وهو يُسأل عن العلماء الذين يحبهم ويحترمهم ويرى أنهم أثروا فيه أكثر , فذكر ( في جوابه ) من القدامى أشخاصا , وأما من المعاصرين فإنه بدأ بالشيخ القرضاوي , ثم أثنى على القرضاوي بخير وتحدث عن علمه الواسع وعن جهاده ودعوته وعن بلائه في سبيل الله وذكر بأن القرضاوي عنده من العلماء البارزين والمرموقين في القرن العشرين . أنا أتعجب كيف يستقيم هذا ؟! يزكي الأخُ الشيخَ عمر عبد الكافي , ويسب القرضاوي في نفس الوقت , مع أن عمر عبد الكافي لا يذكرُ القرضاوي إلا بخير ؟!. ثم كيف يذكر الشيخ عمر عبد الكافي القرضاوي بخير , فلا يسبه الأخ الكريمُ , ولكنني عندما أذكر أنا القرضاوي بخير يسبني الأخُ الفاضلُ على اعتبار أنني ضال لأنني أدافع عن القرضاوي الضال !؟. يتبع :... |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
اقتباس:
ولكن المنهج السلفي هو وسط بين جميع الفرق الإسلامية اليوم كوسطية الإسلام بين جميع الدينات السماواية أخي السلفي المعتدل هو من جعل القرآن والسنة النبوية مطلبه وجعل فهم سلف الأمة سبيل إلى تطبيق القرآن والسنة الصحيحة أخي الفاضل أما ما ذكرته في الأخير عن القرضاوي القرضاوي رجل عقلاني لا يعلم من الدين الكثير الذي يجعله إمام وعالم وهذا ما تكلم به أهل العلم الذين شهدت لهم الأمة المسلمة بالرسوخ في العلم وأعلم أن العلماء هم الذين حذرونا من قرءات كتبه وهذا هو درب السلف الصالح أخي السلفيين لا يحكمون على الأشخاص بأنهم أهل النار أو أهل الجنة بل السلفي المعتدل كما تقول يحكم على شخص قدر تمسكه بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ويحكم عليه بالسلفي أو الحزبي أو المبتدع أو غير هذا وجزاك الله خيرا أخي الفاضل. وأعلم http://www.aqsasalafi.com/vb/F_137_1.jpg |
رد: تعصب لا يمكن أن يأتي إلا من جهل :
السلام عليكم
أخي محي السنة، من الأجدر بنا تسمية المسلم مسلما لا غير و ترك هذه التسميات التي تفرق أكثر مما تجمع. |
| الساعة الآن 09:07 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى