|
Re: عقيدة الشيخ القرضاوي
اقتباس:
الدين ليس بحاجة إلى رأي كائن من كان وإنّما ديننا قال الله قال رسوله قال الصحابة ومن يكون هذا القرضاوي حتى يكون له رأي في دين الله بل في عقيدة المسلمين ؟؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ... ثمّ لماذا يسرُّ هذا الرجل عقيدته أيستعمل التقية كما هو حال الرواقض أو إنّه التلوّن في دين الله ؟؟؟؟؟؟؟؟ ثمّ من الذي قال أنّ منهج السلف هو التفويض الذي هو مرادف للتجهيل ؟؟؟؟؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل ... أرأيتم إخوتي القراء حين يخوض المرء ما لا يحسن ماذل ينتج عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل مذهب السلف واضح وضوح الشمس وليس بحاجة إلى ألغاز القرضاوي أو أسراره ؟؟؟؟ قال العلامة ابن باديس رحمه الله: فنحن معشر فريق السنّة *** السائرين في طريق الجنّة نقول بالإثبات والتنزيه *** من غير تعطيل ولا تشبيه أما عقيدة التفويض فهذه عقيدة بدعية أحدثها قوم من المتأخرين ومفادها أن نقول نثبت لله الاستواء مثلا ونقول: الله أعلم بمراده أي نفوّض معنى الاستواء. وعقيدة السلف عكس ذلك تماما وهي إثبات الاستواء على ما يليق بجلال الله وعظيم سلطانه وإنّما يفوّضون الكيفية لا معنى الصفة وهذا فارق عظيم بين الطائفتين. |
رد: Re: عقيدة الشيخ القرضاوي
اقتباس:
خاصة أن هذا القرضاوي أصبح خطيب فتن وخطيب مصقع |
رد: Re: عقيدة الشيخ القرضاوي
اقتباس:
ويتلخص هذا الرأي أو هذا الموقف في ترجيح المذهب المشهور عن السلف رضي الله عنهم وهو السكوت وعدم الخوض أو التفويض المكتوب بالاخضر كلام القرضاوي وهو لا يقر بمذهب غير مذهب السلف ولا يعتمد التفويض اما الفارق العظيم بين الطائفتين الذي تحدثت عنه فلا أدري عن ماذا تتحدث والكلام واضح وان أردت الاستفاضة أكثر فراجع كتاب القرضاوي وقد أعطيتك عنوان الكتاب وأرقام الصفحات . |
رد: عقيدة الشيخ القرضاوي
الدين ليس بحاجة إلى رأي كائن من كان وإنّما ديننا قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم في اللأحاديث الصحيحة متنا وسندا. (وفقط زفقط )قال الصحابة (هذا ليس من الدين )ومن يكون هذا القرضاوي حتى يكون له رأي في دين الله بل في عقيدة المسلمين ؟؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ...؟ومن أكون أو تكون حتى أقول أو تقول رأيا أو قولا في دين أو عقيدة أي شخص ،القرضاوي أو الخميني أو سليمان العودة أو....؟
أليس المطلوب أن نتخذ نفس المعيار؟ |
Re: رد: عقيدة الشيخ القرضاوي
اقتباس:
الأثر الخامس: قال النووي رحمه الله: ((جرحُ المجروحين من الرّواة والشهود والمُصنّفين جائزٌ بالإجماع، بل واجبٌ، صوناً للشريعة)) (شرح صحيح مسلم 16/143) ومعنى هذا الكلام من هذا العالم الجليل الثقة أنّ الجرح والتعديل علمٌ لا غنى للنّاس عنه، وبه تقوم أمورهم وتصلحُ أحوالهم. فما دام التصنيفُ مُستمراً وما دام الكلامُ في دين الله مُستمراً فإنّ الحكم على الأشخاص من المُصنّفين والكُتّاب والمُدرّسين والخُطباء والوُعّاظ بما فيهم من خير واتّباع للسنّة أو شرّ واتّباع للهوى مُستمرٌ سواء بسواء. ومنه يتبيّنُ خطأ من زعم عدم حاجة الأمّة إلى الجرح والتعديل في هذا العصر بحجّة حصر هذا الفنّ في رواة الأحاديث ونقلة الآثار. إذ لا فرق بين جرح المُتقدّمين لنقلة الحديث ورواته وبين جرح المُتأخّرين لمن تصدّى للكلام في هذه الأحاديث والآثار شرحاً وتدريساً ما دام يجتمعُ المُتقدّمُ والمُتأخّرُ على نيّة صون الشريعة المُطهّرة والدين الحنيف من التدليس والتلبيس والتّحريف. |
رد: Re: رد: عقيدة الشيخ القرضاوي
اقتباس:
|
رد: عقيدة الشيخ القرضاوي
وهل تخفى علينا عقلية القرضاوي وعقيدته
الآن كُشف ما كان مخفيا خلف الوسطية وأي وسطية |
رد: عقيدة الشيخ القرضاوي
اقتباس:
|
| الساعة الآن 09:01 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى