|
رد: وبعدين معاك يا أيوب؟!!
اقتباس:
المكرم الطاهر لوهلة حسبتك أهلا للنقاش والحوار البناء لكن للأسف أحكامك هذه شمولية ولا يستقيم معها النقاش؟ فالنقاش يكون على أسس واضحة وحقيقية وليس مهاترات فتقول انت وهابية خصط بصم هرهم شقم !!! ثم أأتي أنا فأقول لا بل علمانية فرم هرم شقم خشم !!! وكأننا ثيران وليس بشر أو بزنطيين لا معاصرين يا هذا الحوار يكون في نقاط محددة نتداولها بهدوء وروية وفق منقولات صحيحة وأسس حقيقية . أنت تتكلم عن الوهابية ! فهل تعرفها كيف نتكلم عن شيء لسنا متفقين اصلا على ماهيته ثانيا تقول كثير من العلماء أنكرو النقاب وعجبي !؟ هاتنا نرى! تتهم النقاب بالتخلف وهذا تدخل في خصوصية الناس !؟ ودون دليل !؟ قلت أنه موجود فقط عند الحجازيين لكنه موجود عند عائشة وبقية الصحابيات رضوان الله عليهم وفي كل دول الإسلام وعندنا في الجزائر منذ قرون ! وددت مناقشتك لكن بأسلوب كهذا لا يمكن . تحياتي |
رد: وبعدين معاك يا أيوب؟!!
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته و مرافعات لا قيمة لها...و لا ادري لصالح من هي... كفوا عن الحديث باسم النساء...يا من اهانوا المراة اكثر من غيرهم... كما قال لك الاخ ابن باديس حاور و ناقش كلمة بكلمة و فكرة بفكرة و لا تكثر من اللف و الدوران و الضحك على العقول... شعاراتكم لم يعد يؤمن بها الا من كان على شاكلتكم... لو كان محاوري امراة لكان لي كلام اخر... |
رد: ليس دفاعا عن أيوب .
[quote=ابن باديس;1348995]
الفاضل أمازيغي [/quote] نصيحتك رائعة وسأعمل على تقوى الله بحول الله. ردي لم يكن في أي حال من الأحوال حول اللباس الذي لا يتناطح فيه كبشان في كون الخيار للمرأة ما دام ملما بالشروط الشرعية . لكن ردي في الإستهزاء. بالنسبة للردة طبعا لست أنا ولا أنت من يحدده لكنه حكم لله متى ما تحقق وجب تطبيقه مع نكتة مهمة أن التكفريين والمتطرفين يقيمونهم هم ويكفرون هم وهو ما يسمى بالفوضى فيحين أن الأصل كما أسلفت أن تقوم به الدولة الإسلامية عن طريق الجهات التنفيذية والقضائية. بالنسبة للحرية في إختيار الدين فهي مكفولة في الإسلام ولا أدل على ذلك أن أقباط مصر نصارى على مر السنين وعلى تعاقب حكم المسلمين وكذلك حال اليهود وعلى خلاف في الوثنيين لكن ليست حرية مطلقة في ممارسة شرائعهم (راجع أحكام أهل الذمة والجزية). أما المسلم فتغييره للدين تسمى ردة وكون هذه الأشياء منفرة فهو في ذهن من يبغض الإسلام حالها حال قطع اليد والرجم حتى الموت والصلب وتقطيع الأيدي والأرجل والحرابة و غيرها من شعائر الإسلام والذي للأسف لا يؤخذ في عمومه كنظام حياتي شامل كامل لكن يأخذ هكذا مفرق فتكون الصورة مشوهة. الإسلام هو هكذا بتوحيده وسماحته و أيضا بالرجم وقطع الرقاب ا هو هكذا بصور الرحمة الرائعة وأيضا بترهيبه وزجره لإيقاف أصحاب النفوس الدنيئة وإيقاف الشر في الأرض وكف الظلم والأذى لكن الفكر المتطرف يستعمله في الإرهاب ويطبقه عن جهل في الجبال والكهوف وعلى المسلمين كما تفعل اليوم القاعدة في أنحاء المعمورة والفكر الوسطي ليس من يلغي أحكامه بحجة محاربة التطرف لكن من يقيمه في نفسه ويعمل على إنشاء دولته الحقيقية بالدعوة التي تقيم الحدود فكون الناس تنفر من هذا أو هذا لن يجعلنا نبتر من الدين شيْ بل هو كل مكتمل من أعجبه فمرحبا ومن لم يعجبه فمن حسن حظه أن القانون الجزائري يكفل له حرية تغيير الدين. أما من قال لك أن من يستهزأ بالدين ومن يخالف أحكام الدين فحسابه عند الله فقط فصدقني لقد كذب عليك كذبة عظيمة وأبلغك دينا غير دين الإسلام . الإسلام نظام حياة وقضاء فالسارق له عقوبة يأخذها في الدنيا قبل الآخرة والزاني كذلك والمرتد أيضا ومن يستهزء بالدين أيضا و غير ذلك كثير لكن الفارق أن المتطرفين يطبقونه هكذا شذر مذر بأهوائهم والأصل أن يكون في ضل دولة إسلامية عبر أجهزتها. بالنسبة للمن تصفهم أنهم كثرة واقعون في الإستهزاء فثق أن في ضل الدولة الإسلامية فالحكم على الشخص يمر على على قضاة ومراحل وتحقيق في حال الرجل ( هل هو جاهل هل تم تنبيهه من قبل هل هو مجبر ومكره وهل كذا....) إلى غير ذلك من شروط الحكم. تحياتي في الحقبقة أنا أكبر فيك ( يا ابن باديس) الحمية الإسلامية واستعدادك الفطري للمناقشة الفطنة المحترمة ، وهي صفة لم أعدها إلا قليلا . غيضك إذا ،ليس على الحجاب ، بقدر ماهو الإساءة أيوب للإسلام في رسمه المشين. °°° يقيني أن الحجاب ليس ( عقيدة ) وإنما هو شريعة وممارسة ، أي ان التأويل في فهمه حسب طبيعة الزمن دون الإخلال بمقصده لا جرم فيه ولا معصية . °°° الدولة الإسلامية بالمفهم الصحيح لم تكن سوى خلال 14 سنة من تاريخ إسلامي حافل بالهزات والشقاق وحروب عمره 15 قرنا ؟ °°° الإستهتار بالدين ليس وليد اليوم ، ففي عهد الإسلام أمثلة عديدة مؤداة في السر والعلن ، فقد ذكر المؤرخ الإسلامي أن ( ابن الرواندي ) كان مستهترا بالدين في أسواق بغداد وأزقتها ولم يعترضه أحد ، ولو تتبعنا ما يُكتب وما ينشرُ في الكتب والمجلات من سقيم الكلام تجاه المدين لما رفعنا شعار إقامة الحد على رسام أراد تبليغ رأي بطريقته . °°° إذا كنت جازما بأن ( ايوب ) يستحق إقامة الحد على استهتاره بالدين ، فهات الأدلة الشرعية التي تثبت بها الإدانة ؟ من القرآن والسنة الصحيحة في زمن كان الصحابة يبرؤن السارق ، ويشجعون على الإنكار حتى لا يُقام عليه الحد . °°°الأمر الذي يفعله بعض الإخوان لا علاقة له بالإسلام ، لأن الإسلام كثيرا ما استخدم ضد الخصوم سلاحا لتحقيق مآرب دنيوية ، فغدا ديننا مركبة مجرورة وليس جوادا جارا ، فالغاية يجب أن تكون خدمة الإسلام المتسامح الذي لا يلغي أحدا ولو هو من الكافرين . °°° مقارعة فكر أيوب يجب أن تكون بالحوار والمناقشة ومقارعة الحجة بالحجة وليس بالتكفير والتهجير ، فالكلمة الطيبة صدقة حتى مع الخصوم . °°° فما المانع مثلا أن يجد المجدون في تبيان مضار السفور ، ومظاهر الفساد الذي ينخر المجتمع ، وإجراء علائق بين ماهو خير وشرير ، وفسح المجال للناس لإبداء الرأي بكل حرية بعيدا عن قيود الحلال والحرام ، فالناس فيما يشتهون مذاهب . °°° الخير والشر متلازمان فهما عنصران أصيلان منغرسان في الإنسان ( غريزتان) ، فلا يمكن نشدان جمهورية إسلامية فاضلة في ظل تعدد الفهوم والتأويل حتى داخل خيمة الإسلام ، فكيف الحال واختلاط الأديان والأقوام . °°° ( كما تكونون يولى عليكم ) شعار رفعه جمال الدين الأفغاني ، ذات زمان ، فلا يمكن لمجتمع أن ينشد حكما راشدا إذا لم يكن أهلا له في حياته العادية . °°° الحدود التي ينص عليها الدين صراحة اختصرها القانون الوضعي المدني تبعا لتطور المجتمعات ، فما نراه بمنظورنا الشرعي جائزا رآه غيرنا تجاوزا وسوء تقدير . °°° ا لإسلامويون في تونس و ... و.... براجماتيون ، فهم إلى علمانية تركيا أميل ، فستنبؤنا الأيام بأن تطبيق الإسلام حبر على ورق من طرف الحكومات الإسلامية ، فهي دول علمانية مدنية تظهر نفاقا في تعاملها مع الدين . فهل هي قادرة على تطبيق شريعة ملكة اليمين مثلا ؟؟ ، أومنع تداول الخمور والمسكرات ، وهل هي قادرة على منع البنوك الربوية ، وهل هي قادرة على تطبيق مبدأ الأمر بالمعروف والنهي على المنكر ، وهي تونس ومصر والمغرب باستطاعتها منع السياحة الأجنبية وهي العمود الفقري في اقتصادها ؟ °°° العقوبات وإقامة الحدود أسواء كان في نظام الإسلام أو في الغرب يؤدى في محاكم مختصة يتاح فيها الدفاع والتأويل ، والمتهم فيها بريء حتى تثبت إدانته .ولا يجوز للإفراد والجماعة إقامة الحدود ولو هي حق وعدل وشرع ، حتى لا تحدث الفوضى في المجتمع . °°°°تمكن الإسلام وسواد منطقه وأحكامه لن يتأتى بالقوة والترهيب ، وإنما بالإقناع والإقتناع وصدق من قال بأن ايمان المقلد غير مقبول ما لم يستخدم فيه عقل و برهان . هذه جملة من قناعاتي ، واتمنى أن لا تحسبوها سقطة من سقطات أيوب في رسمه الناقد . تحياتي للجميع |
رد: ليس دفاعا عن أيوب .
اقتباس:
في الحقبقة أنا أكبر فيك ( يا ابن باديس) الحمية الإسلامية واستعدادك الفطري للمناقشة الفطنة المحترمة ، وهي صفة لم أعدها إلا قليلا . غيضك إذا ،ليس على الحجاب ، بقدر ماهو الإساءة أيوب للإسلام في رسمه المشين. °°° يقيني أن الحجاب ليس ( عقيدة ) وإنما هو شريعة وممارسة ، أي ان التأويل في فهمه حسب طبيعة الزمن دون الإخلال بمقصده لا جرم فيه ولا معصية . °°° الدولة الإسلامية بالمفهم الصحيح لم تكن سوى خلال 14 سنة من تاريخ إسلامي حافل بالهزات والشقاق وحروب عمره 15 قرنا ؟ °°° الإستهتار بالدين ليس وليد اليوم ، ففي عهد الإسلام أمثلة عديدة مؤداة في السر والعلن ، فقد ذكر المؤرخ الإسلامي أن ( ابن الرواندي ) كان مستهترا بالدين في أسواق بغداد وأزقتها ولم يعترضه أحد ، ولو تتبعنا ما يُكتب وما ينشرُ في الكتب والمجلات من سقيم الكلام تجاه المدين لما رفعنا شعار إقامة الحد على رسام أراد تبليغ رأي بطريقته . °°° إذا كنت جازما بأن ( ايوب ) يستحق إقامة الحد على استهتاره بالدين ، فهات الأدلة الشرعية التي تثبت بها الإدانة ؟ من القرآن والسنة الصحيحة في زمن كان الصحابة يبرؤن السارق ، ويشجعون على الإنكار حتى لا يُقام عليه الحد . °°°الأمر الذي يفعله بعض الإخوان لا علاقة له بالإسلام ، لأن الإسلام كثيرا ما استخدم ضد الخصوم سلاحا لتحقيق مآرب دنيوية ، فغدا ديننا مركبة مجرورة وليس جوادا جارا ، فالغاية يجب أن تكون خدمة الإسلام المتسامح الذي لا يلغي أحدا ولو هو من الكافرين . °°° مقارعة فكر أيوب يجب أن تكون بالحوار والمناقشة ومقارعة الحجة بالحجة وليس بالتكفير والتهجير ، فالكلمة الطيبة صدقة حتى مع الخصوم . °°° فما المانع مثلا أن يجد المجدون في تبيان مضار السفور ، ومظاهر الفساد الذي ينخر المجتمع ، وإجراء علائق بين ماهو خير وشرير ، وفسح المجال للناس لإبداء الرأي بكل حرية بعيدا عن قيود الحلال والحرام ، فالناس فيما يشتهون مذاهب . °°° الخير والشر متلازمان فهما عنصران أصيلان منغرسان في الإنسان ( غريزتان) ، فلا يمكن نشدان جمهورية إسلامية فاضلة في ظل تعدد الفهوم والتأويل حتى داخل خيمة الإسلام ، فكيف الحال واختلاط الأديان والأقوام . °°° ( كما تكونون يولى عليكم ) شعار رفعه جمال الدين الأفغاني ، ذات زمان ، فلا يمكن لمجتمع أن ينشد حكما راشدا إذا لم يكن أهلا له في حياته العادية . °°° الحدود التي ينص عليها الدين صراحة اختصرها القانون الوضعي المدني تبعا لتطور المجتمعات ، فما نراه بمنظورنا الشرعي جائزا رآه غيرنا تجاوزا وسوء تقدير . °°° ا لإسلامويون في تونس و ... و.... براجماتيون ، فهم إلى علمانية تركيا أميل ، فستنبؤنا الأيام بأن تطبيق الإسلام حبر على ورق من طرف الحكومات الإسلامية ، فهي دول علمانية مدنية تظهر نفاقا في تعاملها مع الدين . فهل هي قادرة على تطبيق شريعة ملكة اليمين مثلا ؟؟ ، أومنع تداول الخمور والمسكرات ، وهل هي قادرة على منع البنوك الربوية ، وهل هي قادرة على تطبيق مبدأ الأمر بالمعروف والنهي على المنكر ، وهي تونس ومصر والمغرب باستطاعتها منع السياحة الأجنبية وهي العمود الفقري في اقتصادها ؟ °°° العقوبات وإقامة الحدود أسواء كان في نظام الإسلام أو في الغرب يؤدى في محاكم مختصة يتاح فيها الدفاع والتأويل ، والمتهم فيها بريء حتى تثبت إدانته .ولا يجوز للإفراد والجماعة إقامة الحدود ولو هي حق وعدل وشرع ، حتى لا تحدث الفوضى في المجتمع . °°°°تمكن الإسلام وسواد منطقه وأحكامه لن يتأتى بالقوة والترهيب ، وإنما بالإقناع والإقتناع وصدق من قال بأن ايمان المقلد غير مقبول ما لم يستخدم فيه عقل و برهان . هذه جملة من قناعاتي ، واتمنى أن لا تحسبوها سقطة من سقطات أيوب في رسمه الناقد . تحياتي للجميع [/QUOTE] الفاضل أمازيغي 55 ، تحية طيبة وبعد لعلي وإياك متفقين تماما في كلامك الجميل هذا ولعلى أستثني ما أشرت إليه حول أيوب مع بعض الحيثيات ليس المجال مجال بسطها فلا نخرج عن موضوع الرسم ، فأنا في كل ردودي لم آشر إليه قط والكلام مجمل لا يخصه ، ولعلك تتأمل في ردي عليه في هذا الموضوع وهو أعلى آعيده عليك اقتباس:
ثم دعوت له ! أمازبغي مشكلتنا اليوم ليست مع أيوب أو غيره لكن هي بالآساس مع الجهل فهذا العصر ليس عصر زجر لبعد الزمن عن الإسلام في صورته الصفية النقية لكن أعتقد أنه عصر شفقة ورحمة ودعوة باللتي هي أحسن ! أما حميتي الإسلامية فثق أنها عواطف لا غير أما الحمية الحقيقية المتمثلة في لزوم السنة والتوحيد و آداء الواجبات وتجنب المعاصي والتخلق بالأخلاق الحسنة فأنا بعيد عنها جدا ، أما ما بدا لك من حمية فللأسف نظطرإليها في عصر يكاد يضيع الإسلام بين التطرف والإرهاب والترهيب وبين التمييع والإنسلاخ. وفقني الله وإياك |
رد: وبعدين معاك يا أيوب؟!!
كاول تجاوب ... قامت جريدة الخبر .. بحذف الكاريكاتور من على صفحتها الالكترونية ..
************** |
رد: وبعدين معاك يا أيوب؟!!
اقتباس:
تُحسب للجريدة... |
تغطية المراة وجهها واجب وهو مذهب الامام مالك
اقتباس:
سبحان الله هل اصبح تغطية المراة وجهها خزعبلات وجهل ان ام تكن تؤمن بهذا الدين الاسلامي فاحترمه واحترم من يؤمن به ولا تتكلم في مسائل الدين بالجهل والهوى ... ارني عاملا معتبرا انكر تغطية المراة وجهها الخلاف الواقع هل تغطية الوجه واجب او مستحب ومن قال مستحب منهم من قال سجب الستر في وقت الفتنة ولكن لم يقل احد من اهل العلم انه عادة دخيلة كما يقول دعاة العري والفساد ولذلك فالمفتى به الآن وجوب تغطية الوجه والكفين على المعتبر من المذاهب الأربعة . وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة فكثيرة منها : 1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] . وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) ، فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك . والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر . 2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] . وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات. 3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : {{ ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن }} . 4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن). 5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر . 6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره . قال الإمام أبوبكر بن العربي : وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها ، انتهى من عارضة الأحوذي . وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه ، إلى غير ذلك من الأدلة ، واشير اشارة بسيطة الى قول بعض علماء المالكية قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277). وقال الشيخ أبو عليٍّ المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما جرت بذلك عادة البوادي- لا تجوز إمامته، ولا تقبل شـهادته. وسئل أحمد بن يحيى الونشريسيُّ -رحمه الله- عمن له زوجة تخرج بادية الوجـه، وترعى، وتحضـر الأعراس والولائم مع الرِّجال، والنِّسـاء يرقصن والرِّجال يكفون، هل يجرح من له زوجة تفعل هذا الفعل ؟ فأورد الفتوى السابقة، ثم قال: وقال أبو عبد الله الزواوي: إن كان قادراً على منعها ولم يفعل فما ذكر أبو عليٍّ ( المشداليّ ) صحيح. وقال سيدي عبد الله بن محمد بن مرزوق: إن قدر على حجبها ممن يرى منها ما لا يحلّ ولم يفعل فهي جرحة في حقه، وإن لم يقدر على ذلك بوجه فلا. ومسألة هؤلاء القوم أخفض رتبة مما سألتم عنه، فإنَّه ليس فيها أزيد من خروجها وتصرفها بادية الوجه والأطراف، فإذا أفتوا فيها بجرحة الزوج، فجرحته في هذه المسؤول عنها أولى وأحرى، لضميمة ما ذُكر في السؤال من الشطح والرقص بين يدي الرجال الأجانب، ولا يخفى ما يُنْتِجُ الاختلاط في هذه المواطن الرذلة من المفاسد (المعيار المعرب للونشريسي 11/193). وذكر الآبِّيُّ: أنَّ ابن مرزوق نصَّ على: أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186). فهل هؤلاء العلماء من المالكية هو وهابية ؟ سبحان الله يكرهون الستر للمراة وفي المقابل لا يتكلمون على ....ال.. اما قضية الوهابية فهي سلعتكم البائرة وهي الشنشنة التي لا تنفك انت ومن شابهك ترددونها كما كان اذناب الاستعمار يلمزون بها جمعية العلماء ... |
رد: تغطية المراة وجهها واجب وهو مذهب الامام مالك
السلام عليكم كان الاجدر به ان يرسم كاريكاتوراااا يحاب الجهل الذي جاء به التحرر ... هو فديووو اهديه للأخ ايوب و كل من يقلل من شان المرأة المنقبة رجل تحدى دولة http://www.youtube.com/watch?v=2MfGxNiy9EE |
رد: وبعدين معاك يا أيوب؟!!
اقتباس:
اعتقد انه من يوم حذف هذا الكاريكاتور سيبدا التأريخ لانهيار الحضارة في الجزائر |
رد: وبعدين معاك يا أيوب؟!!
اقتباس:
اذا كان الدّفاع عن دين الاسلام يُعدُّ ارهابًا فنِعم الارهاب هو .. !! اذا كان رفضُ الاستهزاء به تخلُّفًا فمرحبًا بالتخلّف .. !! |
| الساعة الآن 03:24 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى