|
رد: حتى لا تقطعوا أدينا ..؟ علاء الأسواني .
[SIZE="5"]
اقتباس:
(الكلام الآتي ليس بالضرورة موجه لك امازيغي ولمن تتقاطع معهم في هذه الحملة !!! ) أبدأ بالتشويش الذي كررتموه مرارا وتكرارا اقتباس:
مثلا من يصف العقوبات البدنية المذكورة في الكتاب والسنة بالهمجية فهو كافر لاجدال فيه ومن شك في كفره فهو مثله، وإن صدرت من مسلم فهي ردة القول بانه ينبغي توفير الزنا والجنس المرن لأجل حل مشكلة الكبت الجنسي ردة عن دين الإسلام حرية سب النبي زندقة أتريد أن أعدد لك الكفريات فهي لاتنتهي ... الآن التكلم على الأعيان والأشخاص الذي تظنها تقية، فنرد ذلك إلى حكام القضاء الشرعي العلماء بالشريعة فهو المخول الوحيد للفصل في مثل هذا، فالحكم بردة مسلم وما ينجر عنها أمر عظيم، أما الزنديق الذي لاينتمي إلى الإسلام أصلا، فذلك أمر آخر أما عالم الإفتراض والمجاهيل (المنتديات) فإطلاق حكم الكفر على مجهول ممن أقدم عليه ماهو إلا لعب أطفال ليس إلا ، فالعب لعب (الكبار ) !! ودعك من الغميضة (cache cache) اقتباس:
أتصحح خلطنا بنقل هذه الطعونات الرخيصة المتسترة بلباس فقه سيد سابق والشريعة!؟ ثم اعلم (لست بالضرورة أقصدك بالمخاطبة فتنبه!) لي قريب حامل لشهادة عليا باحث في الفلسفة يأكل بها خبزا، ومخالط لبعض أولئك العلمانيين والباحثين (زعموا) وغيرهم من المتنكبين عن صراط الأنبياء ، فلا تكثر علينا بمثل التقية وإظهار مانخفي الخ فلو حدثتك بسندي المذكور (قريبي) عن زندقاتهم الخفية وهم في جامعات الجزائر المسلمة وغيرها، لم يتركوا ربوبية ولانبوة ولا قرانا ولاسنة فضلا عن الشريعة فلا خط أحمر عندهم في دهاليزهم، إنما يواجهون المسلمين بالنفاق واللف والدوران في الصحف والمقالات وأخيرا المنتديات (وما الوهابية أي السلفية إلا كبش فداء !) (للأسف قريبي تعلم النفاق (بالمعنى اللغوي) منهم فلايظهر لهم مايعتقده ومايخبرني به، رغم اننا مختلفين لكن ليس لدرجة اولئك المنافقين (بالمعنى الشرعي)، فرحمك الله يابنت عمي أمه !!!) فعندي الخبر اليقين فلاتكثر علينا وتكرر بتلك الدموع (لست بالضرورة أقصدك بالمخاطبة فتنبه!) واجعل رجليك في مياه باردة ! ولتعرفنهم في لحن القول والله متم نوره ولو كره الكافرون |
رد: حتى لا تقطعوا أدينا ..؟ علاء الأسواني .
اقتباس:
لم لا نراك تشارك في الرد على الطعن في الشريعة ؟ أرجوك لا تفهم منه إلا عتابا أخويا مهما كان الأعضاء المخالفون لك ممن ترد عليهم (أقصد في غير هذه المواضيع اما هنا فقد أعجبتني تصويباتك) فليسوا بأسوء من طعون القوم ! |
رد: حتى لا تقطعوا أدينا ..؟ علاء الأسواني .
اقتباس:
السلام عليكم أخي عبد القادر هذا يعود إلى مفهومك للشريعة. إن من يمس بالشريعة الإسلامية، لا يستحق مني أكثر من إستخدام صلاحياتي الإشرافية لحذف مشاركته تنفيذا لقوانين وشروط المنتدى. كما وأنني أتجنب قدر المستطاع الغوص في متاهات الإتهامية وتأويل النوايا، بغية البقاء على مسافة واحدة من كل الزملاء . بوركت أخي عبد القادر.ولك مني خالص التقدير والإحترام |
رد: حتى لا تقطعوا أدينا ..؟ علاء الأسواني .
اقتباس:
وفيك بركة |
رد: حتى لا تقطعوا أدينا ..؟ علاء الأسواني .
السلام عليكم... لا فض فوك أخي وأستاذي عبد القادر ما قرأته سالفا أعطاني فكرة على أن هؤلاء يقرؤون مقالات أهل العلم والفضل الذين يذبون عن سيادة الشريعة لكنهم يحملونها على غير محاملها لكن في المقابل أرى فيهم حسن التفهم لمقالات أهل الأهواء والتعسف في وضع أفكارهم الباطلة تحت معنى شرعي صحيح خلاصة أفكارهم هي وضع سيادة الشريعة مقابل سيادة الشعب فأصبحت غالبا ما أرى صور رمزية على شكل ميزان فيه انتصار كفة الحرية على كفة الشريعة وهي ليست صورة عفوية التقطت من الشبكة بل واضح أنها صورة مصممة على وقع هذا السجال |
رد: حتى لا تقطعوا أدينا ..؟ علاء الأسواني .
السلام عليكم ورحمته الواسعة .
°°°أجزم بأن غالبية الأعضاء الذين انتقدوا مقال ( علاء الأسواني ) ، في حقيقهم لم ينقدوا الأقوال التي تضمنه ،وإنما سارعوا بالتهجم على المخالف لوجود ترسبات مسبقة عالقة في ألبابهم ، فلا أحد منهم اقتبس من قول الكاتب مشينا من الزلل كدليل وحجة ،كبعضهم القائل (الموضوع الذي نقلته لا يخلو من طعن في أحكام الشريعة الخالصة ) ، فكل ما في الأمر تهريج وقدح وانتقاص لفهم الغير ، ففهم بعضنا مقدس وفهم غيرهم مدنس ، الحوار الحقيقي هو الحوار الفكري الذي يعالج قضايا الأمة لا ستحداث اقلاع حضاري هادف ، قلا قيمة عندي لتهريج مجاني وزوابع كلامية فارغة المدلول والمعنى همها الأكبر تكبيل العقل و شل التفكير وقتل جدلية النقد ، من أجل التمكين لتيار ديني يعايش القرن الواحد والعشرين بجسمه وعقله غائص في زمن الصحب الأول . -------------------- °°°أعيدوا قراءة ما كتبه الأسواني ثانيا وثالثا.... ، سجلوا الإعتراضات والإخفاقات وبينوا مواضع الزلل الداعية إلى إلباسه أثواب ( الدناءة والديوثة والضلالة والفجور) ، ثم لنسأل أنفسنا ، هل نحن جديرون بإصدار أحكام على غيرنا المخالف ؟ ومن خولنا إصدار تلك الأحكام ؟ ... فهل أحكام الخصوم جائزة ؟ ، أم أن الأحكام التي نصدرها نسبية بلا معنى ومبنى قابلة للنقض والتأويل والشطب ، وما هي سوى لعبة غميضة (cache cache) حسب تعبير كلام الأخ عبد القادر . ------------------ °°°الجرم الأكبر هو أن ينصبَ بعضنا نفسه ربا لمجرد ظنون أنتابته بصلاح نفسه و عقوق غيره ، تغذي تلك الظنون أحقاد عنصرية مصحوبة بدافعية مذهبية همها الأكبر تلوين الخلق بلونها العدائي القاتل ،( بدعوى أننا كلنا في النار باستثناء فرقتهم التي أسموها ( الفرقة الناجية ) ، فهم قد نصبوا في منتدانا ( محكمة تفتيش ) كالتي أقامها الأسبان ضد المسلمين الأندلسيين بعد كارثة سقوط غرناطة 1492 .( والكلام عام ليس موجها لشخصكم يا أخ عبد القادر,)..... فهم نصبوا أنفسهم بدلاء ( المحكمة الشرعية) الغائية عندنا ، فمحكمتنا يا للأسف لا زالت تصدر أحكامها باسم ( الشعب الجزائري ) . ------------- °°° كل ما أعلمه يقينا أن ربي منحني عقلا أزن به الأمور ، -فلا يمكنه أن يمنحنا تلك العقول ويحرمنا من استعمالها - وفسح لي مجال النظر فيها ،[إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ] [آل عمران : 190]، [كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ [صـ : 29] ، وواجبي تقديس المحكم والنظر في المتشابه برده إلى محكمه، وأهل العقول النيرة أصحاب الملكات مدعوون لتدبر تلك المعاني بنظرة موضوعية لا اديولوجية مذهبية أو سياسية فيها ، أقول ذلك وأنا مستلهم قولي من قول ربي وخالقي القائل في سورة هود [ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ] ، وخير كلام قول الرسول الكريم ، [استفت نفسك وإن أفتوك وأفتوك وأفتوك ] . ---------------- °°°الخوض في تاريخ الإسلام لمعرفة مدى التطابق بين النص والتطبيق أمر لا يجرمه الشرع ، ولا يستهجنه سوى متزمت خائف من اكتشاف الحقائق المغيبة ، فالذي لا تبن في جوفه لا يخاف من النار ، المعالجة التاريخية وتفعيل الفكر الديني ليس غرضه توهين الإسلام كدين ، وإنما هدفه فهم الماضي بدهاليزه وترعه ونوره وظلمته ، فالخروج من النفق المظلم يتطلب معرف كيفية الدخول فيه ، من أجل تقييم مسارنا الماضوي وتقويمه إن كان لزاما التقويم لإصلاح حالنا وأحوالنا الحاضرة ،فتوظيف الشواهد التاريخية من واقع تراثنا الديني والسياسي والإجتماعي مهما كانت قاسية لا جرم فيها ، ليس الصواب رسم اشعاع قدسي وهالة وهاجة لتاريخنا ونسيان ظلمته وحيفه وجبروته وإخفاقاته ، فلا كفر ولا فسوق لاصق بها بعرضها وتشريحها ، فكما أنك لم تكفر المتهم وإنما الله هو الذي كفر وفسق ( مبني للمجهول ) ، فأنا عندما استعرض معلومات وحقائق موثقة منقولة من أمهات كتبنا السنية ، فلا اتحمل وزرها مهما كانت شائنة وغير مقبولة من بعضنا ، فالعهدة على قائلها المصدر وليس على ناقل خبرها من أجل ترجيح الرأي . ---------- °°° مسألة التكفير بحزمها وجزمها حالة مرضية عامة ، وتجاوز للصلاحيات ، فمن هو مالك صلاحية التكفير والتفسيق ...... ، والله هو القائل : [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً [النساء : 94] ويقول ايضا :. [ وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى] [طه : 7] ، واستشراء الظاهرة هو ما أدى بالإمام المتنور محمد عبده بإصدار فتوى نصها [ليس لمسلم ـ مهما علا كعبه في الاسلام ـ علي آخر ـ مهما انحطت منزلته فيه ـ إلا حق النصيحة والارشاد. فليس في الإسلام سلطة دينية سوي سلطة الموعظة الحسنة والدعوة إلي الخير والتنفير من الشر] ويقول أيضا : [إذا صدر قول من قائل يحتمل الكفر من مائة وجه ويحتمل الايمان من وجه واحد، حمل علي الايمان ولا يجوز حمله علي الكفر] . ] ، فما هي عقوية المكفر ( بكسر الفاء) الذي يُكفرُ بالظنية عن جهل ظاهر لحالة وقناعة المُكفَر ( بفتح الفاء) ؟ --------------- ما أعلمه أن تهمة الزندقة والتكفير والتفسيق هي تهم جاهزة للجم الخصوم ، وهي تهم شائعة في ضرب الأعداء السياسيين وأصحاب الرأي المخالف ، وهكذا كان الحال حتى أن بعض علماء الإسلام أنفسهم طالهتم آفة التكفير والعياذ بالله ، منهم ابو حنيفة النعمان [1] الذي استتيب مرتين ؟ ---------------------------------------------------------- [1] (الإمام أحمد بن حنبل المتوفّى 290 ه) كفّر في كتابه «السنّة» أبا حنيفة وعرّفه بالنحو التالي:كافر، زنديق، مات جهمياً، ينقض الإسلام عروة عروة، ما ولد في الإسلام أشأم ولا أضرَّ على الأُمّة منه، وأنّه أبو الخطايا، وأنّه يكيد الدين، وأنّه نبطي غير عربي وأنّ الخمّارين خير من أتباع أبي حنيفة، وأنّ الحنفية أشدّ على المسلمين من اللصوص، وأنّ أصحاب أبي حنيفة مثل الذين يكشفون عوراتهم في المساجد! وأنّ أبا حنيفة سيُكبّه اللَّه في النار، وأنّه أبو جيفة، وانّ المسلم يؤجر على بغض أبي حنيفة وأصحابه ...[أنظر السنة ج1ص184]. |
| الساعة الآن 09:02 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى