رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
 

إذن لا يصح أن تسموها الهبرية أم النبقشبندية بل تسمى السنية وكونها قريبة للسنة لا يلزم منه أن تتبعوها لأن فيها أخطاء فهي ليست معصومة وليست بالسنة أيضا فيما فخالفت فيه السنة فعليكم إذن أن تتبعوا السنة لأنها معصومة أما التقيد بطريقة فهذا أمر مذموم .
لكن ماهو الحق؟
هل هو في موافة طريقتكم الغير المعصومة أم هو في موافقة السنة؟!
نحن نعتبره في موافة السنة لا في موافقة أمر آخر.

رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
 

الطريقة توافق السنة فتكون سنية

هل الأثرية أو السلفية هي السنة ؟؟
أيهما أوسع السنة أم السلفية

رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
 

مهما وافقت الطريقة الصوفية السنة فهي غير معصومة لأنها تنتمي لشخص غير معصوم بخلاف السنة فهي تنتمي لجيل معصوم وهو النبي صلى الله عليه وسلم وما أجمع عليه أصحابه الكرام.فلماذا لا تترك الطريقة وتتبع السنة؟!
الأخ الفاضل السنة أو السلفية أو نهج أهل الحديث أو الفرقة الناجية تعتبر مصطلحات حادثة والعبرة بمدلوها ومدلول هذه الألفاظ واحد وهو ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم .
لأن المسلمون الأوائل كانوا يتسمون بالإسلام ولم يكونوا بحاجة لتلك المصطلحات لأنهم كانوا عليها سليقة وفطرة كما كانوا يتكلمون العربية الفصيحة دون لحن أو خطأ فلم يكن علم النحو والصرف والبلاغة حتى ظهر اللحن فظهر هذا العلم الذي يضبط عوج اللسان,وكذلك لما ظهر الشذوذ والإنحراف عن جماعة المسلمين بدات تظهر تلك المصطلحات( السنة - السلفية -نهج أهل الحديث - الفرقة الناجية- أهل الأثر )على الواقع,وإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم نبه على معناها في حديث الإفتراق بقوله((ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).
ومنه فكل سني سلفي وكل سلفي سني سواء سمى نفسه سلفي أم لا.
أما الطرق فهي تنتسب لأشخاص غير معصومين .

رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
 

السلام عليكم

بارك الله فيكم جميعا
و تحية خاصة للأخ الفاضل جمال البليدي
و تحياتي لباقي الأعضاء المحترمين
لقد استفدنا كثيرا من خلال هذا النقاش الذي دار حول الموضوع بطريقة سليمة يستطيع على أثره أي عاقل أن يميز بين الكلام و بين الدليل و الحجة المؤخوذة من الكتاب و السنة المطهرة
و هدنا الله جميعا لما يحب و يرضى
الأمور تقاس بتبيعاتها و فروعها من أصلها
اذا كان الفرع صالح حكمنا على أصله بالصلاح
و اذا كان غير ذالك حكمنا عليه بالفساد
فما بني على فاسد فهو فاسد