منتديات الشروق أونلاين - لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- المنتدى الاسلامي العام (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=90)

رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dakka (المشاركة 382265)

شوف يا جمال الله يسترك أحنا ما سلكناش في الساقية
حاب تديني ضرك للبحور الغامقين .
أنا اسمح لي نونونونونو
واش اداني نهدر في العرش
شكون شاف ولا جاب خبار ،
هذه مسايل الراسخين في العلم ماشي الراسبين في العلم (أناوياك )
خلينا نتمرغو في الغرسة راهي عاجبتني
أنا نخاف العلالي
راك عارف وين جاية سدرة المنتهى ؟؟؟؟

الأخ الكريم أنت تدعي أنك تتبع مالك فهل تقول بعقيدته (السلفية) أم أنك أشعري العقيدة؟!!!

رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

السلفية حتى نكون دقيقين ولا نعوم في الضباب
هي مذهب جديد لا أصل له ولا فصل في قبل 700 هجرية
السلفية إمامها الأول المؤسس لها كمنهجية في التفكير هو الشيخ بن تيمية الحراني وكل من يدعي السلفية يعتبر الشيخ بن تيمية الحراني مجدد للسنة والجماعة ،
الشيخ رقم 2 هو ابن القيم الجوزي تلميذ بن تيمية و حامل اللواء بعده
إنطمرت هذه الحركة سريعا بعد ان تصدى لها العلماء من الشرق والغرب فحاصروها وخنقو أنفاسها حتى إرتاحت الأمة من الشبهات والشك والفوضى
ثم في المرحلة الثانية جاء المجدد الثاني في 1111 هجرية شيخ يسمى عبد الوهاب النجدي فأحيا هذه الأفكار من جديد بإيعاز من أصدقائه الإنجليز وحليفه بن سعود ، و إلتحمت قبائل الأعراب النجدية في حرب عشواء على الأخضر واليابس وأعلنو الخروج على الخلافة العثمانية ، وقاتلوالناس وذبحو الأطفال والنساء والأئمة والعلماء والفقهاء و كل من لم يأيد بطشهم فعاثو في الجزيرة فسادا رهيبا تقشعر له الأبدان ,
متعاونين مع الإنجليز لقهر وتفتيت الخلافة الإسلامية فحاصرو دولة الخلافة من الظهر و أتعبوها في الصحراء لتولد بعد حين وبفضل هذه الحركة دولتان مشبوهتان .
الدولة السعودية ووالدولة اليهودية .
والفرق بينهما لا شيئ فقط الناس لا تقرء جيدا العربية ولا تفهم جيدا الرمز
فالسين أصلها ياء من حيث الرسم لأن النقطتين عندما تكتبهما على السطر تظهر لك السين ، وإذا أنزلت السنتين قليلا تصبح ياء
اما العين في السعودية هي الهاء في اليهودية ، عندما تقلب عقدة العين وتجعل خط السطر يقسمها على إثنين .
على كل هذه رموز أهديها لأصحابها ،،، والبقية ستأتي في معاني السين والياء
والعين والهاء هناك ألغاز و أساطير حول هذه المسائل سنحكي عنها لاحقا ,
اليهود لا يضعون العمامة على رؤوسهم لأن العمامة تيجان العرب ، والرسول سيدنا محمد عربي ، وتتميز العرب عن كل الأمم بالعمامة كرمز وسيادة و كرامة
اليهود منذ عصور الجاهلية وقبل وحتى الآن يضعون الإزار على رؤوسهم ،
ولهم في ذالك حكمة بليغة
لأن اليهود كانو أهل دسيسة ونميمة وخبث ومؤامرات ، يخرجون في شبهات من الليل للإغتيال أو الإحتيال ، فيضعون اللحاف على الرأس تسترا من أن يميز وجوههم أحد ، فإذا نظرت إليهم على جانب ، من اليمين أو اليسار ، لا تعرف من هو الشخص الذي يمر في الزقاق ، ولا مع من من الرفاق ،
لكن العرب في الجاهلية وفي الإسلام وكما رسول الله أمرنا أن نتعمم حبا في العرب وأمرنا أن نخالف اليهود والنصارى لتكون لنا هويتنا الأصيلة .
السلفية دياولنا لا يتعممون بل يتابعون اليهود في وضع الإزار والأصفار ،
هل تعلمون لماذا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الحديث طويل ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
هل تعلمون يا ناس أن الأصفار قديما عند أولاد بن سعود الأوائل وأبناء الدرعية والعينية ، كانو يضعون شكلا سداسي فوق رؤوسهم كما النجمة السداسية ,
ثم حولوها إلا أصفار دائرية لأنها أكثر لياقة بهم .

رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

اقتباس:

الأخ الكريم أنت تدعي أنك تتبع مالك فهل تقول بعقيدته (السلفية) أم أنك أشعري العقيدة؟!!!

مالك يا جمال ليس سلفي ،،،،
أحشم يسمعوك المنتدى راه يقراوه ناس من العراق ومن نيسابور ومن هلمند ومن بيشاور من داغستان و زاوية كونت و دارفور ونيالا و طرابلس والقيراوان
و الرباط وطانجة .
تحب يقولو علينا مساكن الجزايريين لا عربية لا رومية ,
قول كلام مليح ، باين
ياك راني نهدر ونعاود السلفية ظهرت في 724 بعد المحاكمة الشهيرة لشيخ بن تيمية ,
والسلفية الجديدة هي الوهابية وهي نسخة من الصاروخ بن تيمية مطورة في الأجنحة ,
فالعقيدة التدميرية بالأصول الثلاثة المال والفتوى والسلطان ,
لنستطيع التحكم في أعناق العرب والمسلمين ،
هذه هي لاروسات سوكري تع العائلتين الذكيتين ، عائلة آل الشيخ وعائلة بن سعود ،
يا جمال أنت جاب لي ربي جديد وصغير في العمر بزاف ، عندك خلل في المطالعة ،
علابالك الإنسان لازم ياكل كامل الخضرة باش يكون عودو صحيح ,
جابلي ربي راك تاكل غير السلق !!!!!.
عرف l'histoir تع زوج سكاكن اللي مرسومين في علام السعودي .؟؟؟
هاذوك زوج سكاكن سكين تع بن سعود وسكين تع آل شيخ ، متعاونين يقطعو في نخلة الإسلام ، تعرف واش قال رسول الله عن النخلة ,
النخلة رمز الأمة الإسلامية هذوك زوج سكاكن يقطعو لها في راسها .
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أمن ولا دير لي غولو في شعرك .
أنا راني غير نعاون فيك ، أنت صاحب القرار في إختيار الطريق الصحيح .

رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

عفوا أخي الألفاظ قوالب المعاني فلفظ السلفية واضح جدا وهو اتباع السلف الصالح وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال(وانه نعم السلف انا لك) فالسلفية ظهرت يوم البعثة وليس يوم ابن تيمية كما ادعيت .
الإمام مالك كان سلفيا لأنه كان يتبع السلف الذين تقدموه فهو سلفي قح.

رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

الفرق بين التقليد والإتباع
هذي توالم رسالة دكتوراه
أنا حاب نقلد العنقى لكن أنتبع الزاهي ،،،فكرة مش بطالة .
بصح الإمام مالك رضي الله عنه ، ،،،،،،،،،،،،،،،،،صعععيبة باش نقلدو ،،،،،،،فالمشياااااااااا ؟؟؟ما شفتوش في الهدرة ؟؟؟؟؟؟ ما سماعتوش ،،،، في الضحكة ،،،،؟؟؟؟ ماحصليش الشرف ،،،،أنطل في وجه الجنة ،،،، ...................................
يبقى السؤوال مطروح ، والقلب مجروح .
على ولاد بلادي
دايرين النية في الذيب ، مصدقين حكاية ،
حاسبينو بالجبة طبيب ، يبذل عناية ،
اللفعة تقرص ياحبيب ، واللمسة حنايا ،
والكلمة تقتل يالبيب ، والدنيا ورايا .
إسترجع وأظفر بالنصيب ، ورواح توب معايا ,
اكتاب الله يكفيك مالطليب ، راه درة ضوايا
هذي في خاطر جمال والسامعين وناس معسكر كبار وصغار .

رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dakka (المشاركة 382368)

قال أبو عبد الله بن خويز »والاتباع ما ثبت عليه الحجة وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والإتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع)جامع بيانت العلم وفضله لابن عبد البر
قال الإمام الشاطبي(المكلف بأحكامها(الشريعة) لا يخلو من أحد أمور ثلاثة :
أحدهما : أن يكون مجتهدا فيها فحكمه ما أداه إليه إجتهاده فيها.
والثاني :أن يكون مقلدا صرفا خليا من العلم الحاكم جملة فلا بد من قائد يقوده وحاكم يحكم عليه وعالم يقتدي به.
والثالث : أن يكون غير بالغ مبلغ المجتهدين لكنه يفهم الدليل وموقعه ويصلح فهمه للترجيح بالمرجحات المعتبرة في تحقيق المناط ونحوه))الإعتصام(2/858-859)
قلت :تأمل أخي القارئ –بارك الله فيك-إلى كلام الإمام الشاطبي رحمه الله وهو يقرر أن هناك منزلة بين الإجتهاد والتقليد ألا وهي الإتباع واهله يسمون أهل الإتباع وهم طائفة ليست عندهم القدرة على الإستقلال في البحث وفهم الأدلة واستنباط الأحكام منها ولكنها في الوقت نفسه تفهم الحجة وتعرف الدليل فهي أعلى درجة من المجتهدين.

رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال (المشاركة 380797)

الرد على من يقول:لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا الحبيب المصطفى أما بعد :

قد نظرت لمن يدندن حول هذه الشبهة ويرددها فوجدت أن أغلب من يتبنونها هم في حد ذاتهم متحزبون ومع الباطل منجرفون إما لأحزاب سياسة أو أفكار بدعية ما أنزل الله بها من سلطان وليس لهم فيها أدنى حجة أوبرهان وقد تأثر بهذه المقولة الكثير من الناس حتى ظنوها إعتدالا وما درو أنها عين الغلو والتطرف والخروج عن الجماعة المسلمين .

وبيان للحق والذب عن أهله والرد على الباطل وكشف زيفه أقف وقفات مع هذه المقولة سائلا المولى عزوجل السداد والتوفيق فإنه نعم المولى ونعم النصير.

الوقفة الأولى: قول القائل(لست سلفيا ولا إخوانيا )

أقول:
إن جعلكم للسلفية مع الإخوانية وشتى الحزبيات البدعية في سطر واحد لهو من إلباس الحق بالباطل وتسمية الأسماء بغير مسمياتها وإلا يصدق عليها مع الدعوة السلفية قول قائل:
لا تعترضن بذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
وقول القائل:
ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا
وذلك كما هو معلوم أن الدعوة السلفية ظهرت يوم البعثة وقد كان يطلق عليها آنذاك بالإسلام في مقابل ديانات الكفر ولما خرجت الفرق المنحرفة للوجود ومن بينها الإخوان أصبحت تلقب بالسلفية في مقابل هذه الحزبيات الجديدة التي ما أنزل الله بها من سلطان فالسلفية هي ذاك الإسلام المصفى الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه الكرام رضوان الله عليهم ثم ورثه التابعون لهم بإحسان عبر الأزمان من طرف علماء السنة السلفيين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(العلماء ورثة الأنبياء) ولا ينكر هذا المعنى إلا معاند أو جاهل فيعلم إذ أنه من المعلوم أن الألفاظ قوالب المعاني وأن المعنى هو المقصود واللفظ جاء تبعا كما بين ذلك ابن القيم في إعلام الموقعين.

فمصطلح السلفية وإن كان حادثا إلا أن له أصل في الشريعة ألا وهو السير على نهج السلف الصالح
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).
بخلاف الحركات الحادثة التي فرقت الأمة بعد أن كانت جماعة واحدة على دين واحد ومنهج واحد وإن إختلفوا فإن إختلافهم كان في المسائل الإجتهادية التي لا تفرق الأمة .
يقول الإمام ابن باديس((هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك .) "لآثار (4/76).

الوقفة الثانية:قوله(ولا أنتمي لأي جماعة)

أقول: وهذه الجملة باطلة لا تصح عقلا وشرعا وبيان ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: الأحزاب رغم كثرتها إلا أنها حزبان إثنان لا ثالث لهما فإما حزب الرحمان وإما حزب الشيطان فعلى كل إنسان أن يكون من حزب الرحمان التي قد بين الله سبحانه وتعالى صفاتهم في كتابهم الكريم وهؤلاء ما نسميهم بأهل السنة والجماعة وتارة بأهل الحديث ومرة بالسلفيين والعبرة بالمعاني المشتركة لا بالمصطلحات المختلفة ويقابل هذا الحزب حزب الشيطان وهو عبارة عن أحزاب متناحرة فيما بينها منها ما هو منسوب للإسلام كالخوارج والمرجئة والجهمية والقدرية والأشاعرة أو الإخوان والتبليغ وغيرهم ومنها ماهو خارج عن دائرة الإسلام كالنصرانية واليهودية والشيوعية والعلمانية وغيرها فالحق واحد بخلاف الباطل فإنه يتعدد ويتفاوت جرمه حسب قربه للحق وبعده عنه .
والله عزوجل كتب الفلاح لحزب واحد فقط فقال:{ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (22):المجادلة.
وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقال:{ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}(56):المائدة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس ) أخرجه الترمذي
فكيف يقول القائل بعد ذلك أنه لا ينتمي لأي حزب فماذا عن الحزب الحق الذي وضحه الله تعالى في كتابه الكريم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام ؟!!
أما الأحزاب الأخرى فهي مخالفة للحزب الأصلي مفارقة له مفرقة للمسلمين فوجب العبد عنها والبراءة منها والعودة للجماعة الأصلية(السلفية).

قال ابن بطة_رحمه الله_ فى بيان سبب اجتماع كلمة السلف على عقيدة واحدة:
"فلم يزل الصدر الاول على هذا جميعا، على ألفة القلوب واتفاق المذاهب: كتاب الله عصمتهم، وسنة المصطفى إمامهم، لايستعملون الأراّء ولا يفزعون إلى الأهواء فلم يزل الناس على ذلك والقلوب بعصمة مولاها محروسة والنفوس عن أهوائها بعنايته محبوسة".

الوجه الثاني:تبرأ صاحب هذه المقولة من السلفية يلزم منه البراءة من نهج السلف وكأنه يقول لا أتبع العقيدة الذي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم شرعا وعقلا أن العقيدة التي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه هي العقيدة الصحيحة التي يجب اتباعها فالسلفية منهج ملزم لكل مسلم وقد تواترت الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة وعلماء الأمة وها نحن نرشقُ شكَّ المترتبِ ببضعة أدلة خشية الإطالة لتنداحَ سبيل المؤمنينَ عن شجرةِ اليقينِ، فنجني من أعلاها المغدقِ حلاوةَ الإيمانِ، ونتقلَّبَ تحتَ أسفلها المورقِ في أفوافِ روح وريحان.
1 - قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان .
2- قالَ تعالى: (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
3- قوله صلى الله عليه وسلم ((افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على ما أنا عليه وأصحابي)) .
وفي لفظ: ((هي الجماعة)) أخرجه أحمد ، وأبو داود، والدارمي ، والطبراني ، وغيرهم ، وهو صحيح.
4- ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) .
وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه.
ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم.
ولله در الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه إذ يقول((من كانَ متأسّياً فليتأسَّ بأصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم كانوا أبرَّ هذه الأمةِ قُلوباً، وأعمقَها علماً، وأقلَّها تكلُّفاً، وأقومَها هدياً، وأحسنَها حالاً، قومٌ اختارَهم اللهُ لصحبةِ نبيّهِ، وإقامةِ دينِهِ، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارِهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم).

الوجه الثالث: وفي هذه المقولة خروج عن جماعة المسلمين وتفريق للأمة الإسلامية وقد دلت النصوص الشرعية على وجوب الإلتزام بالجماعة وعدم الخروج عنها
قال تعالى: { واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} قال الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه : وتعلقوا بأسباب الله جميعاً ، يريد بذلك تعالى ذكره وتمسكوا بدين الله الذي أمركم به ، وعهده الذي عهده إليكم في كتابه إليكم ، من الألفة والاجتماع على كلمة الحق ، والتسليم لأمر الله . ثم ساق بإسناده عن عبد الله بن مسعود أنه قال في قوله: {واعتصموا بحبل الله جميعاً} قال: الجماعة.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة)).
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ((من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ؛ مات ميتة جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضب لعصبية ، أو يدعو إلى عصبية ، أو ينصر عصبية ، فقتل ؛ فقتلة جاهلية ، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ، ولا يتحاشى من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ، فليس مني ، ولست منه)) رواه مسلم في صحيحه(3/1477) عن أبي هريرة -رضي الله عنه.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((وأنا آمركم بخمس ، الله أمرني بهنَّ: بالجماعة ، وبالسمع والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله ، فإنَّهُ من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلى أن يرجع ، ومن دعا بدعوى الجاهلية فإنَّهُ من جثاء جهنم)) فقال رجل: يا رسول الله ، وإن صلى وصام؟ قال: ((وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله)) رواه الإمام أحمد في المسند والترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم من حديث الحارث الأشعري -رضي الله عنه- وهو حديث صحيح ، صححه الترمذي ، وابن خزيمة والحاكم وغيرهم
ويمكن أن يقال-والله أعلم-: إن النصوصَ الشرعيةَ قد دلَّت على أن الجماعة جماعتان لا تضاد بينهما :
الأولى: الجماعة العلمية: وهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين.
فالواجب على المسلم أن يلزمَ مذهبهم ، ويتقيَّدَ بفهمهم ، ولا يخالفهم في شيء من أمور الدين أبداً .
قال ابن أبي العز -رحمه الله-: "والجماعة جماعة المسلمين السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين ، فاتباعهم هدى ، وخلافهم ضلال".

الثانية: جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أميرٍ وجبَ عليهم طاعته ، وحرًمَ عليهم معصيته ، ووجب عليهم الالتزامُ بهذه الجماعة ، وعدم الخروج عنها لما في ذلك من الأمن والسلامة للفرد والأمة.

وبهذا يتبين أن تبرأ صاحب المقولة من السلفية وإنفراده عنها مخالف للزوم الجماعة التي يجب اتباعها ألا وهي السلفية.

الوقفة الثالثة: وهي قول القائل(إنما أنا مسلم وكفى)
أقول:

1-كان يكفيك هذا قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع حتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")).
وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" .
و قد أجاب عن هذه الشبهة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله:" لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم.
2- التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني نسبة لمدينة وهران أو يسكن في السعودية ويقول أنه من الرياض فهل هذا يعني أنه يتنكر لجنسيته ودولته؟؟؟؟؟؟
أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

وكتبه جمال البليدي غفر الله له.

حتى لا يذهب لب الموضوع........

رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

اقتباس:

كان يا مكان في واحد الزمان * في زاوية أدرار بلاد القرآن ،
عند سيدي بلكبير صاحب البرهان ، جاوليه في زيارة ثلاث شبان ،
عرفو نفوسهم ليه من ضمن الركبان ، قالولو يا شيخ ، أحنا مالإخوان ، (قصدهم الإخوان المسلمين) ،
تع البنا والهضيبي ويكان *، تبسم الشيخ بقلبو سلوان ،
قاليهم أوخيرت مرحبا في ذالمكان * ، أحنا المسلمين بلا نقصان ،
ولا زيادة على فال الرحمان * ، واحد من الثلاثة أتفكر فكران ،
آيات كالتبر منثورة في تزيان * ، وجواهر تبرق فوق تاج السلطان ،
لي عطاه ربي عقل منطقو لقمان * ، وكيما جا في النص ،" خلقه القرآن ".
هذي هي حكايتي لذاك الغلطان *، يبرز لينا قول ما عندو ميزان ،
ماعجبوش حديث منزل في تمتان * ، مبارك معصوم من كل نقصان ،
ويخاصم في كلام ربي عظيم الشان * ، ويجادل يا عجب للإنسان ،
ما عجبوش الفلك امرصن ترصان *، وبغاها عوجا ومعجنا تعجان ،
اللي عقلو خفيف بالغمزة يلزم * ، واللي خلاف تايه في تيهان ،
في راسو ليبوط يفكر ويخمم ، * ويجاوب فصيح تحسبو إنسان ,

خلاصة القصة هي ان الشيخ بلكبير قدس الله روحه ، جائه ذات يوم جماعة من الشباب في زيارة عابرة ، و لما جلسو بين يديه وسلمو عليه ، عرفو له أنفسهم ،
فقالو يا شيخ أحنا الإخوة المسلمين ،،، تبسم ليهم الشيخ وقاللههم مرحبا عندنا أحنا المسلمين tous cour
وهنا أسجل ملاحظة على هذه القصة ، الذين يطلقون تسمية صوفية وطرقية وقبورية ووو هم الوهابية والسلفية ، من باب التنابز بالألقاب .
لكن هؤولاء السادات عباد الله الصالحين ، لا يعترفون بهذه التسمية ،
و أرجو من الأستاذ المحقق بن بريكا حفظه الله أن يبين لنا هذه الجزئية .
تسمية الصوفية هل هي خارجية أم داخلية .؟

رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

على فكرة ونحن نتحدث عن العلماء علماء السنة والجماعة
أحيطكم علما أن سيدي بلكبير ، كان يحفظ صحيح البخاري على ظهر قبل وله إجازات كثير في ذالك من علماء تلمسان ،
وأما الألباني الذي يتباهون به فقد أقر بعظمة لسانه أنه لا يحفظ إلا عددا يسيرا من النصوص ، وقال لهم بأني لست حافظا ، لكنهم ولكنهم إذا حدثتهم عن الشمس أنكروها ، فأي يدي يتبعو ن و و إلى أي علم يهرعون .
الشيخ بلكبير يحفظ البخاري كامل بالطرق والرجال والشرح والمتابعات ووووو
لكنهم هؤولاء المنتسبين إلى السلفية زورا يكيلون بتطفيف .
العالم عندهم من دار في فلكهم الصهيوأمريكي فقط .
الشيخ بلكبير أسس جامعة بدراهمو يعلم فيها وحدو آلاف الطلاب
1- القرآن
2- علوم القرآن
3- السيرة
4- الحديث
5- اللغة يحفظ كل المتون
لكن ولكن الوهابية بكل وقاحة يقلك هذاك مشرك ولا قبوريولا،،،،،،
هذا هو زمان الدجال
6- الفقه - الميراث -
7- الأدب (البردة و الهمزية و غيرهما )
8- الأصول

رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى

الدعوة السلفية باختصار..
الدعوة السلفية؛ منسوبة إلى اهل القرون الثلاثة المفضلة كما في الحديث(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)، رواه البخاري،

وهي دعوة أئمة الإسلام والعلماء الأعلام مثل أبي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل وابن المبارك والثوري والأوزاعي وغيرهم كابن تيمية وابن القيم وابن كثير وغيرهم على مر الزمان،

أخي المسلم،،،،،،،،اختي المسلمة،،،،،،،الدعوة السلفية هي
*دعوة إلى كلمة التوحيد فهي اساس توحيد الكلمة،
*دعوة إلى العلم النافع، والعمل الصالح والأخلاق الكريمة، والمعاملة الحسنة،
*دعوة إلى اصلاح الاعتقاد-اصلاح العبادة-إصلاح السلوك،

وهي دعوة التجديد،،والتجديد يتم بأمرين؛
الأول؛ نفي البدع والخرافات والخزعبلات التي راجت في القرون المتأخرة
الثاني؛ أحياء السنن النبوية والآثار لمحمدية، فهي تصفية وتربية

دعوتنا دعوة إجتماع، إستماع، إتباع،،ونعوذ بالله من الابتداع فهي دعوة دينية لأصلاح الدين والدنيا، فنحن نقول لا لتسيس الدين ونعم لتديين السياسة، من خلال الكلمة الطيبة، والنصيحة الهادفة، واللفتة الأخوية، والهمسة الحنونة، من خلال الصيحة الجريئة، ومن القلب إلى القلب،

نسأل الله الثبات على هذه العقيدة المباركة، وندعو الجميع لأعتناقها،

توضيح:

الدعوة السلفية ليست إتباع الإمام احمد أو أحد من الأئمة فقط،، بل اتباع مالك وابو حنيفة الشافعي والأوزاعي والثوري وكل علماء السلف الصالح اهل القرون المفضلة، كما ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- ولو قال احمد شيء وقال ابو حنيفة شيء ثاني وهو الأرجح نأخذ بقول ابو حنيفة، فنحن لا نتبع شخص معين، فليس لأحد العصمة إلا رسول -الله صلى الله عليه وسلم-

أما الإمام محمد عبد الوهاب طيب الله ثراه فيكفيه فخرا انه كان سلفي، والدعوة السلفية لا تنتسب أبدا إلى الإمام محمد فهو مجدد دعا إلى السلفية وإلى اتباع السلف رضوان الله عليهم، وليس لأتباع نفسه، والسلفيون موجودون قبل الإمام محمد، وكانوا يعرفون بأسم اهل الحديث وأهل الأثر وأهل السلف ------------
من لديه مفهوم آخر فهو:
مبتدع او جاهل او مكابر او مغرض وحاقد وربما مخدوع

لماذا جاء إسم السلفية..

السلف: هم صدر هذه الأمة من الصحابة، والتابعين، وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة، ويطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور: "سلفــي" نسبةً إليهم.
وقد كان يطلق عليهم في البداية "أهلُ السنَّةِ" لما كانوا هم المتبِعين لسُنَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، المُقتَفِين للأثرِ، فسُمُّوا: "أهل الأثرِ"، و"أهل الحديث".
ثم لما انتشرت البدع صار يطلق عليهم "أهل السنة والجماعة".
و"أهل السنة والجماعة": هُم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وسُمُّوا "الجماعةَ" لأنهم الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين، واجتمعوا على أئمة الحق؛ ولم يخرجوا عليهم، واتبعوا ما أجمعَ عليه سلف الأمة.
ولما صار من المبتدعة من ينسب نفسه إلى هذا اللقب الشريف، كان لزاماً أن يمتازُوا عن غيرهم، ومن هنا نشأ مصطلحُ "السلفيَّـةِ" نسبة إلى سلف هذه الأمة من أهل الصَّدْرِ الأول ومن اتَّبعَهم بإحسانٍ.