رد: من صفات الطائفة المنصورة
 

انما قصدت ان الحكم على فرقة معينة وتحديد معالمها في اشخاص معينين انهم الممثلون الشرعيون للفرقة الناجية هو الذي يجعل الانسان يتالى على الله...فمن ادراه انهم الناجون من النار دون غيرهم

رد: من صفات الطائفة المنصورة
 

بارك الله فيك أوافقك في هذا
لكن المقصود بالفرقة الناجية هم السلفيين أي أهل الحديث وماذكرته أنت قبل قليل في الفرقة الناجية يقال في السلفيين لأن الفرقة الناجية والجماعة وأهل الحديث والسلفيين وأهل السنة وأهل الأثر ألفاظ تدل على معنى واحد وهم ماكان على مثلي ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
وعندما نحكم على شخص أنه من الفرقة الناجية(=السلفيين) في الدينا فلا يلزم منه أنه سينجوا حتما في الآخرة إذ أنه لا تلازم بين الدنيا والآخرة فالدنيا الحكم فيها على الظاهر بخلاف الآخرة قال الإمام ابن تيمية : لأن الإيمان الظاهر الذي تجري عليها الأحكام في الدنيا، لا يستلزم الإيمان في الباطن الذي يكون صاحبه من أهل السعادة في الآخرة ثم تكلم عن المنافقين وأن عبد الله بن سلول ورث ابنه عبد الله ا.هـ
وقال - رحمه الله - : فهذا أصل ينبغي معرفته فإنه مهم في هذا الباب، فإن كثيراً ممن تكلم قي مسائل الإيمان والكفر لتكفير أهل الأهواء - لم يلحظوا هذا الباب، ولم يميزوا بين الحكم الظاهر والباطن ، مع أن الفرق بين هذا وهذا ثابت بالنصوص المتواترة ، والإجماع المعلوم ،بل هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام ، ومن تدبر هذا علم أن كثيراً من أهل الأهواء والبدع ، قد يكون مؤمناً مخطئاً جاهلاً ضالاً عن بعض ما جاء به الرسول ، وقد يكون منافقاً زنديقياً يظهر خلاف ما يبطن ا. هـ
وقال: وبالجملة فأصل هذه المسائل أن تعلم: أن الكفر نوعان : كفر ظاهر ، وكفر نفاق،فإذا تكلم في أحكام الآخرة كان حكم المنافق حكم الكفار ، وأما في أحكام الدنيا فقد تجري على المنافق أحكام المسلمين ا0هـ[5] ومن المعلوم عند أهل السنة أن كل ذنب دون الشرك تحت المشيئة كما قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) .


بلا شك صديقك هذا مخطئ لأنه لا تلازم بين أحكام الدنيا والآخرة فهم في الدنيا(المبتدعة) ضلال أما حكمهم في الآخرة إلى الله ولا يلزم من ضلال الرجل المعين في الدنيا أن يكون في الآخرة بالنار كما بينت لك من كلام ابن تيمية.

رد: من صفات الطائفة المنصورة
 

رد: من صفات الطائفة المنصورة
 

أولا : انتبه لألفاظك فأذكر أنك سببتني منذ زمن قبل أن أرجع للمنتدى لما حلت النازلة الأخيرة وسكت عليها ومررت مرور الكرام
ثانيا : مادخلك في مشاركتي وجئت تحشر أنفك وكأنك وصي على الموضوع فكل حر فيما يكتب
أما والسفهاء تطاولوا على أسيادهم خاصة في هذا الظرف العصيب حتى وصل بالبعض منهم للدعاء على حماس ، قاتلهم الله أنى يوفكون
المتتبع لمشاركاتي يرى أني في أقصى درجات غيظي وشدتي في اختيار الألفاظ لم أعين ما تسمونه بعالم باسمه إلا نادرا أما الأعضاء فلم أعهد نفسي أني عينت شخصا بالسباب والإساءة فتنبه وإلا سمعت مالا يرضيك
أما عن الأدب فما شخص مثلك يعلمنا إياه فاشتغل بما ينفعك
أما وتطلب مني ماذا قدمت أنا الإنسان البسيط العامي فهذا السؤال يجب أن يطرح على بعض من سموا بالعلماء فلا تخلط علينا وتهرف بما لا تعرف
ولا يحق أن تتكلم عن فهمي للواقع فكل أدرى بموقعه وبما هو عليه
الذي أخافه أن كثيرا من المنتسبين للعلم لا يفقهون الواقع أو يفقهونه وسكتوا عن الحق وضلوا الطريق
هدانا الله وإياكم وجميع المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله

رد: من صفات الطائفة المنصورة
 

رد: من صفات الطائفة المنصورة
 

أما القول أنه كل سلفي ناجي هكذا بالعموم دون تحديد الأشخاص فهذا صحيح لا غبار عليه .
وأما أن يقول الشخص عن نفسه أو عن غيره أنه ناجي في الآخرة فهذا خطأ أوافقك في ذلك.
والخلل يقع في عدم التفريق بين أحكام الدنيا والآخرة فلو تعلمنا هذه القاعدة لما وقعنا في مثل هذه التخبطات العقائدية وعلى رأسها التكفير.

رد: من صفات الطائفة المنصورة