|
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
ادّعيتَ أنّ الحافظ يثبت " الكيف " ؛ إذاً ما هو هذا " الكيف " عرّفه لنا حتى يتسنّى للجميع فهم مقصودك و بالتالي نفهم ما فهمته أنتَ من كلام الحافظ !!! ما هو " الكيف " يا شاطر ؟!!! امّا تشرح لنا ما مقصودك من الكيف و امّا يلزمك المُجادلة عن باطل بالباطل ! لم أنتَ متردّد ؟!!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
ا اقتباس:
بل الكيف مجهول لا أحد يستطيع إدراكه فلا أحد يعرف كيف ينزل ربنا ولا كيف يجيء يوم القيامة إنما نؤمن بأنه يجيئ لكن كيف؟ لا نعرف. سئل أبو علي الحسين بن الفضل البجلي عن الاستواء وقيل له : كيف استوى على عرشه؟، فقال: )) أنا لا أعرف من أنباء الغيب إلاَّ مقدار ما كُشف لنا، وقد أعلمنا جلّ ذكره انَّه استوى على عرشه ولم يخبرنا كيف استوى(( رواه الصابوني في عقيدة السلف ص:40 ؛ اقتباس:
اقتباس:
|
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
و لم أقل أنّك : { ادّعيتَ أنّ الحافظ يعرف " الكيف " في النزول أو ... } !!!!! فأنتَ لا زلتَ تخلط خلطًا عجيبًا بين : اثبات الكيفية و بين معرفة الكيفية في الصفة ؟!!!!!!!!!! كلامنا عن الأوّل و ليس الثاني ؛ فلا تخلط للمرة الألف ! اقتباس:
عندما يسألك الأستاذ مثلاً عن مفهومكَ لمعنى أيّ كلمة في اللّغة العربية ؛ هل ستقول له : " أنت تجادل بالباطل وتسأل عن كلمة معلومة المعنى عند كل عربي !!!! " !!! و الله أمرك عجيب و منطقك غريب ! امّا تذكر لنا " معنى الكيف " الذي تقول أنه معلوم و لكنك تُخفيه في بطنك !!!!!!! ؛ و امّا تعلن افلاسك و تتحمّل التبعات بعد ذالك !!! |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فإن كنت تقصد معنى الكيفية دون إضافتها للخالق أو المخلوق فهي لا تحتاج إلى تفسير فالكيفية هي الكيفية كما أن الماء هو الماء. أما إذا أضفتها للخالق أو المخلوق فهي مقرونة بصفة وبالتالي هي تختلف ففي حق المخلوق معلومة فكيفية نزول المخلوق مثلا هي:إنتقاله من الأعلى إلى الأسفل . أما الخالق فهي غير معلومة بل مجهولة . |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
أيها النسخلصقي ألاا تخجل من نفسكـ !!! منذ 06 أو 07 أيام فتحت موضوع عن الطَّآمة الكبرى التي تدينون بها في منهجكم حتى قاربتمـ التجسيمـ وتأرجحتمـ في الحشوية ؛ لما طلبتـ منكـ الرجوع لذاكـ الموضوع تذرَّعتـ بانشغالكـ في البحثـ عن المولد النبوي , وها أنت يفعل بكـ حب الظهور فعلتهـ فلم تدر باللاشعور أنَّكـ دخلتـ في كلاامـ أكثر من مستواكـ وأي مستوى يبقى لمن لاا يُحسن كتابة التاء مربوطة أو مفتوحة في الكلامـ وأي مستوى عند من لاا يفقه معنى حذف حرف العلة وأي مستوى عند من يتعصَّبـ للرجال ! اعلمـ ياا صحفي أنه حال بيني وبين الدخول للمنتدى النتـ الأضعف من الضعيف -- **** حذف من المشرف -- لاازال النتـ في الحضيض وهذه أول فرصة سنحت لي حتى ارى الجديد في المنتدى ولكن وجدتـ هرفكـ بما لاا تعرف في الصفحاتـ الأولى على المنتدى ! لاا تقل ان هذا الرد خرجت به على الموضووع ولكنه تذكرة لمن يأتي بالدلاائل لعوام العوامـ ولو تلااحظـ ياا نسخلصقي اتياننا ببعض الكلامـ من الذين تُسميهمـ مشايخ وإن غاب هذا عن ذهنكـ فالسبب أنَّكـ تدين بآراء الرجال وتحكمـ بأقوالهم على الحق ثم تناقض نفسكـ بلسان مقالكـ " أنني اتبع الحق وأدور معه " كبرت كلمة تخرج من عندكـ !!! لي عودة بإذن الله وحينها لكل مقامـ مقال تح ـيااتي |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
|
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
إلى من ينفى التشبيه قرأت آنفا بعض الكلاامـ من كتاب شرح العقيدة الواسطية يقول : " إن الله له وجه وله عين وله يد وله رجل لكن لا يلزم من ان تكون هذه الاشياء مماثلة للانسان فهناكـ شيء من الشبه لكنه ليس على سبيل المماثلة " !! انظر معي ما قاله : " ثالثا ان نفي الشبه على الاطلاق غير صحيح لان ما من شيئين من الاعيان او من الصفات الا وبينهما اشتراك من بعض الوجوه والاشتراك نوع من التشبيه فلو نفيت التشبيه مطلقا لكنت نفيت كل ما يشترك بين الخالق والمخلوق في شيء ما" !!! وهذا ليس بجديد على من قال : " معنى استوى استقر عليه " !!! فإذا سلَّمنا جدلاً أنه استقر يعني أن الله كان على حال ثم تغير الى حال , ومعلوم أن دليل الحدوث ساقه علماء الكلاامـ من حيثـ أن القديمـ لاا يتغير ولاا يخرج عن صفته فإذا فعل كان كالأجرامـ والكواكبـ التي تخرج عن صفاتها أي انه يطرأ عليه الانتقال من حيز الى حيز ولاا بد أن يتقدمـ على وجوده الكون في الحيز المنتقل عنه !!! ولو قلتـ بالنزول الحسي فالظاهر ان العرش يخلو منه ... وان لم تستوعبـ معنى دليل الحدوثـ أقِّرب لكـ الفهم بما ورد في طبقات الحنابلة في ذكر عقيدة الامام احمد ابن حنبل رضي الله عنه وأرضاه : (( كان يقول: والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبدل ، ولا يلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش )) تح ــيااتي |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
الأخ الكريم كلامنا ليس عن مسألة التشبيه ولا عن عفانا الله وإياك منه ولا عن قيام الحوادث إنما عن تعريف(الكيفية) فتأمل ولكل مقام مقال . ولكن لا بأس أننا نبين الأمانة القومية عند الحصافيين (لا الصحفيين) . جاء في شرح الواسطية : (( فهذا الحديث يثبت أن الله تعالى له صورة ، وأن آدم عليه السلام خلقه الله تعالى على صورته . ولكن ليس في هذا الحديث ما يدل على أن صورة آدم عليه السلام مماثلة لصورة الله تعالى ، بل هذا المعنى باطل قطعاً ، ولم يرده الرسول صلى الله عليه وسلم ، لأن الله تعالى يقول : ( ليس كمثله شيء ) ولا يلزم من تشبيه شيء بشيء أن يكون مثله مطابقاً له من كلِّ وجه ، بل تحصل المشابهة بالاشتراك في بعض الصفات ولا يشترط تطابق كل الصفات وتماثلها . ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ " رواه البخاري (3327) ومسلم (2834) فليس معنى هذا الحديث أنهم دخلوا الجنة وصورتهم مطابقة لصورة القمر من كلّ وجه ، وإلا لزم من ذلك أنهم دخلوا الجنة وليس لهم أعين ولا أفواه ، وإن شئنا قلنا : دخلوا وهم أحجار !! وإنما معنى الحديث أنهم على صورة القمر في الحسن والوضاءة والجمال واستنارة الوجه ، وما أشبه ذلك . فإذا قلت : ما هي الصورة التي تكون لله عز وجل ويكون آدم عليها ؟ قلنا : إن الله عز وجل له وجه وله عين وله يد وله رجل عز وجل ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكن ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه بالقمر ، لكن بدون مماثلة . وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة ، من أن جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليست مماثلة لصفات المخلوقين من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل . انظر شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد بن صالح العثيمين ج/1 ص/107-110. |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
تأمل معي ما كنت تكتبه هـــنـا !!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لمـ أقل ان الكلاام على التشبيه إنما والله اعلمـ في ردودكـ الآنفة كنت تخوض في كلامـ نفي التشبيه فبينتـ لكـ ما يقوله بعض شيوخكـ في التشبيه ؛ إذن يداكـ أوكتا وفوكـ نفخ اقتباس:
تح ــياتي |
رد: من الذي قال أن الحافظ ابن حجر و الجويني وو مبتدعة ضلال .سبحانك هذا بهتان عظي
اقتباس:
نعم أحسن الله إليك فكلامنا ليس عن الكيفية ولا التشبيه فلنعد للموضوع الأصلي فهل عندك ما تقول فيه؟!! |
| الساعة الآن 10:23 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى