|
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخي شكرا لك أخي على احسانك الظن بي بارك الله فيك تفضل تفسير الآية: بسم الله الرحمن الرحيم تفسير قوله تعالى: "فاسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" روى بسنده عن أبي جعفر: "فاسألوا أهل الذكر" قال: نحن أهل الذكر. "جامع البيان" (7/587). وروى عن ابن زيد في قوله: "فاسألوا أهل الذكر" قال: الذكر القرآن، وقرأ: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، وقرأ: "إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم". (7/587)، (9/7). قال في "الجامع لأحكام القرآن" (6/ 3724): "قال ابن عباس: أهل الذكر أهل القرآن، وقيل: أهل العلم، والمعنى متقارب". اﻫ وقال أيضا: "مسألة: لم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المراد بقول الله عز وجل: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"، وأجمعوا على أن الأعمى لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه القبلة إذا أشكلت عليه، فكذلك من لا علم له ولا بصر؛ بمعنى ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه، وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم". اﻫ قال في "معالم التنزيل" (4/25): "وقال ابن زيد: أراد بالذكر القرآن، أراد فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن". اﻫ قال في "تفسير القرآن العظيم" (4/197): "وقول عبد الرحمن بن زيد: الذكر القرآن، واستشهد بقوله: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" صحيح؛ فإن هذه الأمة أعلم من جميع الأمم السالفة، وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم السلام والرحمة من خير العلماء إذا كانوا على السنة المستقيمة؛ كعلي وابن عباس، وابني علي الحسن والحسين، ومحمد بن الحنفية، وعلي بن الحسين زين العابدين، وعلي بن عبد الله بن عباس، وأبي جعفر الباقر -وهومحمد بن علي بن الحسين-، وجعفر ابنه، وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم ممن هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم، وعرف لكل ذي حق حقه، ونزّل كلاًّ المنزل الذي أعطاه الله ورسوله، واجتمعت عليه قلوب عباده المؤمنين". اﻫ وقال أيضا: "أي اسألوا أهل العلم من الأمم السابقة كاليهود والنصارى وسائر الطوائف: هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة؟ وإنما كانوا بشرا، وذلك من تمام نعمة الله على خلقه؛ إذ بعث فيهم رسلا منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم". اﻫ قال في "فتح القدير" (3/197-198): "وقيل المعنى: فاسألوا أهل القرآن... وقال الزجاج: اسألوا كل منذكر بعلم". اﻫ وقال أيضا (3/ 487): "وقد استدل بالآية على أن التقليد جائز، وهو خطأ، ولو سلم لكان المعنى سؤالهم عن النصوص من الكتاب والسنة، لا عن الرأي البحت، وليس التقليد إلا قبول قول الغير دون حجته، وقدأوضحنا هذا في رسالة بسيطة سميناها: "القول المفيد في حكم التقليد"". اﻫ قال في "تيسير الكريم الرحمن" (ص 441): "وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بالكتاب المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم، حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. وأفضل أهل الذكر أهل القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم ولهذا قال تعالى: "وأنزلنا إليك الذكر" أي القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة". اﻫ وقال أيضا (ص 519): "وهذه الآية وإن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الكتاب، وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين؛ أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها، ففيه الأمر بالتعلم والسؤال لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك". اﻫ قال في "أضواء البيان" (2/149): "ويفهم من قوله: "فاسألوا أهل الذكر" الآية أن من جهل الحكم يجب عليه سؤال العلماء والعمل بما أفتوه به، والمراد بأهل الذكر في الآية: أهل الكتاب، وهذه الأمة أيضا يصدق عليها أنها أهل الذكر، لقوله: "إنا نحن نزلنا الذكر" الآية، إلا أن المراد في الآية أهل الكتاب". اﻫ 2- أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت: ): 3- أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت: 510): 5- محمد بن علي الشوكاني -رحمه الله- (ت: 1250): 6- عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت: 1376): 7- محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي (ت: 1393): 1- أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت: 310): 4- أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي (ت: 774): |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
الاحترام كان ، مازال قائم و لن يزول إن شاء الله ،،، و لْتعلم أني لا أقرأ النوايا ، كتبتَ رداً بالتعميم فما كان عليّ إلا التساؤل ،،، و لم أهجم عليك ، كان مجرد نقاش و فقط ،،، وفقنا الله لما فيه خير ،،، تحاياي ... |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
شكراً لك على المجهود و أظنك فهمتَ القصد ،،، أعتذر الظروف لا تسمح بالمنُاقشة اليوم ،،، وفقنا الله و إياكم لما فيه خير ،،، تحاياي ... |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
السلام عليكم أخي wisards2004 من خلال ما نقلته لك من تفسير الىية يظهر أن المراد بأهل الذكر أهل الكتاب أو أهل الكتاب أو أهل العلم و المعنى متقارب في الحالات الثلاث فالعلماء هم أهل الذكر و أهل القرآن من باب أولى أما كون الأمر جاء بـ "اسئلوا" فهذا لا ينفي ان يكون الخطاب موجها للنساء لأن اللغة العربية تغلب الذكر على الأنثى في الجمع و القرآن في غالبه جاء مخاطبا بصيغة الذكر كما في قول تعالى: "يا أيها الذين آمنوا.." فلا يعقل أن ننزل هذه الآيات على الذكور فقط دون الإناث... و سؤال النساء لأهل العلم كان معروفا منذ زمان رسول الله -صلى الله عليه و سلم- أين كان النسوة يسألن النبي و صحابته فيما استشكل عليهن و ليتقهن في ديينهن و المصطفى -صلى الله عليه و سلم- قال"طلب العلم فريضة على كل مسلم" فالمرأة كالرجل تحتاج لتتفقه في الدين لتعبد الله على بصيرة و في عصرنا الحالي ضربت لك مثال اتصال النساء بالشيخ العثيمين و الشيخ ابن باز و الشيخ الألباني لسؤالهم لكن مع الالتزام بالآداب الاسلامية... و بارك الله فيك و هدانا الله الى سواء السبيل |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
بارك الله فيك أخي فريد23 على الشرح و البحث و المُناقشة ،،، و أعتذر لأني لم أر ردك و لم أوافه حقه ( غرقَ الموضوع ) ،،، هدانا الله و وفقنا و إياكم لما فيه خير ،،، تحاياي ... |
| الساعة الآن 02:20 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى