1- نحن ندعوا للصلاة على النبي صلى الله عليه و سلّم في كلّ وقت وحين و لا نستثني المنتديات من ذالك كما قال ربنا [ سورة الأحزاب 56 ] : إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

أوليست الصلاة على النبي عند الدخول و الخروج من المنتديات داخلةٌ في هذه النّصوص و هي فردٌ من أفراد عمومها : " صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " ، في المنتديات و في خارجها ؟!


فالله عزّ و جل أطلق الأمر و لم يقيّده بحالة دون أخرى أو بزمن دون آخر كما يحلو للمُخالف ؛ فلماذا الحجر ؟!

فمن قيّد ما أطلق الشارعُ الحكيم أو أطلق ما قيّده ربُّ العالمين فعليه بالدّليل.

لا يزالُ المسلمون يتلون كتاب الله آناء الليل و أطراف النّهار و لم يقُل أحدٌ من أئمة الإسلام أنّه يجبُ التقيّد أثناء التلاوة بالأوقات و الأماكن التي ثبت و أن قرأ فيها رسول الله صلى الله عليه و سلّم القرآن الكريم !

بل إنّ الأئمة استدلوا على أنّ ذكر الله مطلوب في كلّ و قت و حين بقوله تعالى [ سورة الأحزاب ] : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42)

و أيضًا [ سورة الأحزاب : 35 ] : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ و َالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

وأيضًا [ سورة آل عمران : 191 ] : الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

فالقرآن الكريم يحث على ذكر الله بغير حد " كَثِيرًا " فكلّ على قدر طاقته و من خصّص هذه النصوص العامة فقد قيّد ما أطلقه الشارع ومن المقرّر أنّ المطلق يجري على اطلاقه حتى يأتي في الشرع ما يخصصه.

فهذا نوع من الإجتهاد في العبادة وليس زيادة في العبادة فكلّ انسان و طاقته ، و مثله عن السلف الكثير.


2- كان أئمّتنا يجتهدون في استباط حكم الله تعالى في المسألة ، و لم يثبت أن ألزم أحدهم غيره باجتهاده و دونكم رفض سيّدنا الإمام مالك أن يفرض الخليفة "الموطأ" على الأمصار.

3- طالعي جيّداً الرابط الذي أشرنا اليه أعلاه.