|
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
هل تعلمين أن الفارس قد ترجل.... ومع ذلك يبقى فارسا..... فالفروسية مبادئ وشرف.... أتعلمين..... ... يتبع |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
واضح جدا.. من خلال التوقيع :cool: تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
تحياتي : أطرح عليك الأخت الكريمة سؤالين :
1- هل تعدد الزوجات حرام ؟ 2- لو خيرتي بين أن تبقي عانسة أو زوجة ثانية ما تختارين ؟ طبعا أن متفق معك من حيث المبدأ أن التعدد موضوع بشروط لا يجب الخروج عنها ألا وهي العدل طبعا في المستوى المعيشي . - لكن هذه الظاهرة غير منتشرة ذالك أن الشاب في الوقت الحالي لم يتزوج واحدة بعد فكيف يفكر في أربعة تقبل يتحياتي الحارة والسلام عليك |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
تحية لالأخت سعاد : أجبت عن سؤالي بأنكي تفضلين البقاء عانسا على أن تكوني إمرأة ثانية .
طبعا لا أتمنى لك ذالك و إن حدث ستنبئك الأيام بأقراح العنوسة ،- رغم أنه لدي إحساس أنك متزوجة من رجل يدك ملينة منع . - أسأل الله لك التوفيق و الفلاح و الرضا والقناعة والرجل الصالح . |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
لقد ذكرت أختي نقطة مهمة و في صميم الموضوع . شكرا لك على اثارتها |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
تبحثون عن مصلحة المرأة ؟؟؟
مصلحة المراة هي طاعة زواج و التواضع و العفة و التقرب إلى الله الزواج في الإسلام مبني على علاقة الموادة و رحمة بين زوج و زوجته و ليس مثل الغرب الذي هو مبني على ذالك السرير كبير الذي يجمع زوج بزوجته فشخصية الغربية أو غير مسلمة تنظر للزواج انه فراش و سرير و مشتاقته عكس الإسلام الذي هو الموادة و رحمة و السعادة فغير مسلم عندما ينظر إلى الزواج الإسلامي يجده حسبه بفكره قذر و عقليته منحرفة و تصوره منحرف أنه الظلم المراة و أن المراة لا لا مصلحة فيها و أنه كل شيء للراجل و هذا ما يفكر به أشخاص معتوهين و لكن بين الإسلام دين رحمة و السعادة و دين الغرب الظلام و الشهاونية و الشذوذ و المادة جدار عالي او حجاب مستور لا ينظر هذا لذاك و نتذكر أحد الصحافيين ين الذي كتب مقالات ضد تعدد زوجات و ضد الإسلام ككل و هو يفتخر بانه يدافع عن النساء ........ حقا هو يدافع عن المراة حتى انه اعترف بأنه يقوم بفعل الحرام مع أي إمراة تقبل به و اعترف أن لديه كثير من أبناء من النساء كثيرون عملوا معه ....... و انه يدافع عنهم و هم يحترمونه لانه متفتح ....:o |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
لم أفهم ماهو بالأحمر أخي الكريم و رغم أني أقول.. العنوسة أرحم.. في كثير من الحالات هي أرحم حين يكون الزوج غير صالح هي أرحم و حين تكون معك زوجة ثانية هي أرحم ولن أتردد أبدا عن طلب الطلاق لو ظهرت في حياتي زوجي امرأة ثانية :) تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
العنوسة لا دخل لرجال الدين الجدد فيها و لهذا فهي ليست ظلما بل قدرا :) تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
شكرا لك أمال أخير وجدت امرأة تؤيد ما أقول كنت أتمنى أن تلتحق بك كوكبة من النساء تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
فكرة نمطية خاطئة جدا عن الغرب يجب عليك أخي أن تدخل أسرهم..وترى التلاحم و الحب الذي يجمع بينهم..ثم بعد ذلك تكلم تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
العدل هو أساس الأسرة المبنية على التعدد وبدونه لا يكون لهذه الأسرة أي وجود. فالقادر على تحقيق العدل هو فقط من يحق له بل ويجب عليه أن يتعدد في زوجاته وأن يقيم هذا النوع من الأسر أما العاجز عن تحقيق ذلك فليس له الحاجة لخوض مغامرة ستبؤ بالفشل حتما, بل وستمتد أثارها السيئة الي أجيال أخري تاتي بعده والعدل لا يعني المساوة لأن المساواة في كثير من الأحيان قد تؤدي الي الظلم. فأن تعامل الجميع بنفس القدر وبنفس الأسلوب أمر غير مقبول لأن كل شخص له خصائصة التي تختلف عن الأخر, ومساواته بالأخرين قد تعرضه للظلم كما أن العدل لا ينحصر في المأكل والمشرب والجنس.والحب وليس أن يعطي الزوج بالتساوي كل زوجة من زوجاته ما تجود به نفسه بل هو مفهوم أعمق وأكبر بكثير من تلك الحاجات المادية التي بالتأكيد لا غتي عنها ولا يقوم عدل بدونها إنما العدل هنا فهو أن يعامل الزوج كل زوجة من زوجاته بما يناسبها ويتفق مع حاجتها وشخصيتها والتي بالتأكد تختلف من زوجة لأخري. ومن هنا تكمن صعوبة العدل بين الزوجات (ولن تعدلوا ولو حرصتم) لأنه يتطلب من الرجل مهارة فائقة في التعرف على طبيعة كل زوجة من زوجاته وتقديم ما يناسب كل واحدة منهن دون تقصير أو إجحاف فما يناسب الأولي لا يناسب الثانية وما يرضي إحداهن قد لا يرضي الأخري. فإن كان الخروج في سهرة رومانسية مثلا يناسب إحداهن فالملابس الجميلة قد تكون أولي عند الأخري. ويزداد الأمر تعقيدا عندما يرتبط العدل بالغيرة. فيجب على الرجل أن يملك المهارة التي تجعله يمتص غيرة زوجاته ويجعلها ضمن الحدود المقبولة, وليس من العدل أبدا إستفزار غيرة أي زوجة على حساب الأخري أو محاولة إستغلال عيب ما عند أحداهن أو ميزة ما عند أخري في إشعال نار الغيرة بين الزوجات بل العدل أن يحتفظ الرجل بخصوصية كل زوجة وأن يشعر كل واحدة منهن أنها له وهو لها حتي لو كان في قرارة نفسه يفضل إحداهن على الأخري. ويتكاسل الكثير من الرجال عن الزواج بأكثر من إمرأة نتيجة الصعوبة الشديدة التي يعتقدونها في تحقيق العدل بين الزوجات, رغم أن الله قد وضع في الرجل قدرة هائلة على تحقيق هذا العدل وبشكل مذهل لأن العاجز عن تحقيق العدل بين أكثر من زوجة هو بالتأكيد عاجز عن أن يعدل بين أبنائه حتي لو كانوا من زوجة واحدة أو بين أمه وزوجته أوحتي بين الناس. ولكن على الرجل أن يسعي لتحقيق العدل لا أن ينتظره ياتي من الفراع فمن عقد العزم على تحقيق العدل فسيجده مهمة سهلة بل وممتعة الي أقصي أحد.رغم صعوبتها. وما يمكن أن يساعد الرجل على تحقيق العدل بين زوجاته هن زوجاته أنفسهن, فلو جعل الرجل لزوجاته الحق في مشاركته تحقيق ذلك العدل لكان النجاح مضاعفا, كأن يستشيرالزوج زوجته الأولي في الهدية التي سيقدمها لزوجته الثانية أو أن يترك لزوجته الثانية إقتراح المكان المناسب لسهرة رومانسية لزوجته الأولي فهذا يقوي من علاقة الحب بين جميع أفراد الأسرة من جهة ويساعد علىتحقيق العدل الي اقصي درجة من جهة أخري والعدل لا ينحصر في الزوجات فقط بل يجب أن يشمل الأولاد من كل الزوجات ليعم الأسرة بأكملها فألاسرة لها من الحقوق ما يتوجب على الرجل القيام به وأهمها لم شمل الأسرة بين الحين والأخر وإيجاد أحداث ومناسبات مشتركة والتي تعتبر أحد أهم عناصر العدل التي يفتقدها الكثيرون حتي في الأسرة التقليدية إن التعدد القائم على العدل فيما لو إنتشر بين الناس فإن العدل بحد ذاته سينتشر بينهم إيضا وعندما غاب ذلك التعدد أصبح الظلم بين الناس....هو السائد الموضوع منقول |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
لكنني تمنيت لو وضعت تعليقا قصيرا توضح فيه وجهة نظرك أنت تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
صحيح أن الله سبحانه وتعالى أحل للرجال تعدد الزوجات في قوله تعالى: *فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم* لكن في زمننا هذا أرى انتشار الفهم الخاطء لتعاليم الدين الإسلامي، فكل يدلي بدلوه ويفسر ويحلل ويحرم على هواه، أو إمعل يستمع للآخرين ويطبق دون أن يدري ما يفعل، هل الإسلام يلغي العقل البشري، هل الإسلام يأمرنا أن نكون إمعة لمن سبقنا؟ هل زمنهم مثل زمننا، وهل طبيعة عيشهم مثل طبيعة عيشنا؟ في زمننا هذا من يعدل في زوجة واحدة فهو في أحسن حال في دينه قبل دنياه، كما أن الرجل رجل والمرأة مرأة مختلفين لكنهما الغثنين إنسان له مشاعر وأحاسيس وعواطف، كل منهما يحب العيش الهانئ البعيد عن المشاكل الحياتية الزوجية خاصة، ليست المرأة بأثاث منزلي يشتريها الرجل أو يضيف إليها أخرى، ليست المرأة بآلة كآلة الغسيل نتخلص منها عندما تتعطل، المرأة أو الزوجة هي أم الأولاد وإن أطعت الله فيها وفي أولادك كانت طريقك إلى الجنة والسعادة الدنيويةإ وإلا كانت سبب شقائك وتعاستك دنيا وآخرة إن لم تعطها حقها أو لم تعدل مع أخرى أنا شخصيا لا أرى أنني أعدل في أكثر من زوجة ولكل شخصيته |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
أود أن أوضح للشياطين والذين اتبوا الشهوات الذين يريدون من المسلمين ان يميلوا ميلا عظيما أن يكفوا عن تدمير وتخريب مجتمعهم باستعارة الثقافة الشيطانية الغربية التدميرية ويطعنون في احكام الدين ما أقره الله سبحانه وتعالى صالح لاي زمان ومكان ولا يمكن تغييره او تحويله ما أظنكم سوى أصحاب ضلالة وفسوق فتوبوا الى الله تعالى أيها الضالين:mad: :confused: فمسألة تعدد الزوجات لها حكم عظيمة منها ما نعلمها ومنها ما لا نعلمه |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
نرحب بك عضوا جديدا في منتدى الشروق وأول مشاركة لك كانت بمثابة من كسر الباب بقوة دون أن يطرق الباب أو يلقي السلام. أضنها حماسة زائدة لتظهر قوتك في الردود، من هم الشياطين الذين تتحدث عنهم إن الله خلق البشر وأحسن صورهم وأنت تشبههم بالشيطان وهو من أدنى المخلوقات الحيوانات والبهائم أفضل منه، وهذا يدل على أنك لا تقبل الانتقادات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وإن كنت تود طرح أقوالك وأفكارك فالمنتدى أبوابه مفتوحة لطرح النقاشات وعليك تقبل الآراء، وإن طلبت المناظرة فلا مانع أخوك في الله حسين |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
قصيدة : ( يا نساء الجزائر ) لأمير شعراء الجزائر الأستاذ محمد العيد آل خليفة – رحمه الله تعالى – سِرن سَيْر الحرَائر...خَلف ركب العَشائر يا نساء الجزائر سرن نـَحْو الذى دعاَ...للمعالي فاسـمعاَ يا نساء الجزائر قُمن من رقدة الكسل...وتحرَّكن للعمل يا نساء الجزائر قُمن لله بالقُرَب...وتَحَـلَّين بالأدب يا نساء الجزائر صُنَّ أعراضكن عن...كل ريْبٍ وكل ظن يا نساء الجزائر من رعت واجب الشرف...فهي كالدر في الصَّدف يا نساء الجزائر قَرْنَ في البيْت إنَّهُ...يقتضيكُنَّ فَـنَّـهُ يا نساء الجزائر كُنَّ في البيت للرَّجل..نسْوةً فَذَّة المُثُل يا نساء الجزائر كُنَّ في البيت للوَلد...هادياتٍ إلى الرَّشد يا نساء الجزائر عِشْنَ للجيلِ ألسُنَا...مُرشداتٍ وأعيناَ يا نساء الجزائر عِشْنَ كالزهر في السُّرى...آيَـة الله للوَرى يا نساء الجزائر عِشْنَ للصَّالح الحسَن...في حِمَى الله (ثم رجال) الوَطَن يا نساء الجزائر مجلة الشهاب (م14/ص:203-504) بتاريخ: (رمضان:1357هـ ، نفامبر:1938م) . ............... منقول ............. |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
|
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
أخي الكريم.. أعلم أن القرآن صالح لكل زمان و مكان.. و لهذا السبب كان الإجتهاد أليس كذاك؟ :cool: إجتهاد العلماء في أشياء وردت في القرآن الكريم مثلا حد السرقة ألم تنزل الآية الكريمة واضحة في حد السرقة؟ أما أمر الله أن تقطع يد السارق و السارقة لم يمر الناس على هذه الآية مرور الكرام؟ أظنك أخي تستعمل حاسوبا و أنا أقول أن كل من يحمل برنامجا لا يدفع حقه..قد سرق هي سرقة أخي الكريم هل ستقبل لتقطع يدك لو فعلت هذا؟ و هل سيقبل غيرك به؟ و هل سأتهمهم أنا بالفسق و الفجور لأنهم رفضوا تطبيق الآية الكريمة..و خرجتم عن أمر الله الذي ورد صريحا في كتابه رجاء لنترفع..ولا ننسب العصمة لنا..:cool: فما نحن سوى بشر وما التعدد إلا ظلم :cool: سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
الحدود الشرعية مرجعها لولاة الأمر |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
و الشرعُ يُحتّم علينا طاعة أولياء الأمور ، حتّى و إن كانوا ظالمين :) |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
لكنك لم تتحمس كثيرا في الرد أنا كذلك لا أطبق حجاب الباباوات الجدد فلم الغضب..؟ لكني سالتك أخي الكريم هل سرقت "بيل غايت" أم لا؟ أقصد ميكروسوفت؟ أجب على سؤالي تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
أما عن قولك أنك لا ترضين الحجاب بحجة أن الحكام لا يطبقون حد السرقة فأقول إن الحكام مذنبون في هذا الامر فهل تتبعينهم أيضا أما عن إتهامك لي بالغضب فأنا لم اغضب لأنني ناقشت أناس قلك يحملون أفكارك وافكار أفكار فقد تعودت بحمد الله تعالى على النقاشات أما عن قولك أن علماء الإسلام بابوات جدد لكلامهم عن الحجاب فالرد عليك من وجهين: الوجه الأول: ليس العلماء من فرضو الحجاب بل الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وقد قدمت إليك ادلة كثيرة وكثيرة وقمت بالرد على شبهاتك انت ومن ساندك في مقال( الحجاب: أدلته شروطه فضائله) فلتراجعي ولا تعيدي لي نفس الكلام من فضلك الوجه الثاني: إجماع العلماء حجة لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال لن تجتمع أمتي على ضلالة أما عن ميكروسوفت فلا دخل لها في الموضوع وإن كنت اعرف ماذا تقصدين إلا انه ليس لها دخل بالموضوع وإن كنت تريدين الرد على هذا السؤال عليك بمقال التمسك بالسنة لا ينافي التقدم وللحديث بقية..... |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
[QUOTE=سعاد.س;152184] فكرة نمطية خاطئة جدا عن الغرب يجب عليك أخي أن تدخل أسرهم..وترى التلاحم و الحب الذي يجمع بينهم..ثم بعد ذلك تكلم تحياتي سعاد[/QUOTE أنا عشت في برشالونة مدة طويلة و دخلت أسرهم و خالطت نسائهم و رجالهم و اخيرا عدت إلى بلادي الحبيبة لانني الحمد الله في وطني الجزائر غالي الثمن و اخذت فكرة عنهم لأنني أكبر من أن تعجبني نمط حياتهم فهم اموات و لكنهم يتحركون و مشاكل في اسرهم أصبحت لا تطاق كفى كذب علينا أنت ربما عندما تشاهدينهم في أسواق و الشوراع و الميتروا يحترمون بعضهم بعض و يقمون بالقبلات أمام العامة عليك ان تخالطيهم من قرب حتى تعرفي الحقائق و لا تصدقي المظهر هل تعلمي أنا من شروط الحب زوج لزوجته هي الغيرة ... فهل تجدين فيهم الغيرة ؟؟؟؟ نعم توجد الغيرة عند بعضهم و هم أقلية جد و اغلبهم لا يحبون نسائهم إلا من أجل ........... و ...... هل تعلمين ان من اجل اجر التامين يقوم ازواج بقتل زوجاتهم ... إذهب إلى أقرب محافظة للشرطة في بروكسل أو مكان التي انت فيه ليقدموا لكي إحصائيات الجرائم أسرية و المشاكل العدائية مع علم زوجة صديقي سابقة إسبانية قتلها زوجها جديد إسباني من اجل أجرة التامين التي تساوي 700 اورو أي 700 أور في الشهر = قتل زوجة أما النساء الجزائر عندما يذهبون للمهجر تعجبهم المادة و تعجبهم طريقة الأسرى لأنها مبنية على عادات لا وجود للغيرة و لا وجود للنيف بينهم و المراة هي التي تحكم في راجل و رويد رويد تصبح تلبس مثل رجال حتى لا يستطع حد تفريق بين انثى و الذكر إلا بعض مؤمنات ثابتات هناك بعض النساء في المهجر مؤمنات و ثابتات على دينهم و تقاليدهم و نحترمهم و انا لا أتكلم عليهم اتكلم عن كثير من النساء المهجر خلعتهم حياة غربية القذرة حتى أصبح شبابنا في الجزائر يتزوجون الجزائريات و يتركونهم في الجزائر حفاظ على أنفسهم من ذالك العالم القذر تعرفي عندما كنت في برشالونة كانت لي جارة إسبانية كل يوم نتشاجر معها هي و زوجها الخنزير بسبب أنها دائما تدخل إلى العمارة و هي الثمل و تجلب لزوجها عاهرات ليحي كل يوم حفلة حمراء صاخبة في بيتها فهي و زوجها متحابان يحبون بعضهم بعض جدا و التلاحم بينهم و هذه قدوة لكي و لأامثالك إذهب إلى محافظة الشرطة ليعطوا لكي القائمة و النسبة مصائب الأسرية |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
قالت لك هل سرقت بيل غايت ام لا ...؟ طبعا انت سرقته وعليك ان تطبق الدين على نفسك وان تقطع يدك وانصحك بقطعهما معا لأنك سرقت الاوفيس ايضا ثم قلت ان التمسك بالسنة لاينافى التقدم ومن قال عكس ذلك لكن لا تتطور بالسرقة لا تسرقة فإن السرقة حرام وننتظر ان تأتينا بما قاله شيخك الربيع في امر السرقة |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
أما عن سرقتي فأنا لم اسرق شيئا لا ميكروسوفت ولا غيرها أنا ادخلت النت إلى المنزل فقط وأدفع كل شهر مبلغ لإدخالي النت للمنزل اقتباس:
اقتباس:
2-ما دخل الشيخ في الحوار 3-السرقة حرام بلا شك على كل الناسوليس علي فقط 4-لو كنت سارقا كما تزعم فلست بحجة بل كل نفس بكما كسبت رهينة |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
هل انت غبي ام تتغابى هنا مع كل احتراماتى لك انت دخلت النت للمنزل صح وراك تخص في لاكتال صح والويندوز نتاعك هل قمت بدفع ثمنه او لا ولو قمت بعد اثمان ماهو مثبت في جهازك لكانت الحسبة تكفيك للشراء ثلاثة حواسيب جديدة :D انت لم تدفع حقوق الويندوز اذن انت تسرق وان لم تكن سرقة فماهي اذن ننتظر حكمك على نفسك |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
السلام عليكم أردت أن أضيف رد هنا
لأقول مثلما قال أحد الإخوة ، حفظه الله لنا ووفقه أنا لست متدينا لدرجة ، تجعلني أفتي فأنا تقريبا لا أحفظ من القرأن سوى صورة الفاتحة والإخلاص . مقولة العضو أما قولي أنا أن هذا لايمنع من أني أدلي بدلوي هنا تقول الأخت أن تعدد الزوجات هو ظلم للمرأة والموضوع هو في منتدى النقاش الحر وتعدد الزوجات مذكور في القرأن الكريم هل معنى هذا أنه بالإمكان مناقشة كلام الله ؟ ثم مادامت الأية واضحة لما كل هذه البلبلة ؟ الأخت غير مقتنعة لارتداء الحجاب ، وغير مقتنعة لتعدد الزوجات ثم إن هناك من يسانده مع أنه يرفض أن يصدر هذا الشيء من أخته أو أمه ومع هذا فهو يساندها ليس لقناعته بفكرتها بل كما نقول بالدارجة مكرا في واحد العباد . أعود لكلامي وأقول الكل متعصب لأفكاره ، فلماذا يتعب نفسه ويتعبنا للمناقشة حسب رأيي الشخصي ، لست مضطرا هنا ، لأقنع الأخت بشأن الحجاب أو تعدد الزوجات فمجرد التمحيص في الكلام ، يتبن ان الشخص لا يعرف ما هو بصدد الإقدام عليه في الأخير يبقى هذا مجرد رأي وإن وجدتم أني متعصب له أطلبوا مني حذفه وانا في الخدمة |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
سابدأ بالأخ حمزة ثم أعود للأثري.. أخي حمزة.. أعيدها للمرة الأخيرة.. لست ضد الحجاب..ولا يهمني من يلبسه.. ولا من لا يلبسه لكنني ضد التعدد..لأن الله منعه..منعه بصريح الآية فضيلة سعدان لم تكن تلبس الحجاب..حسيبة لم تكن تلبس الحجاب و جميلة بوحيرد لم تكن تلبس الحجاب لكن فضيلة و حسيبة شهيدتان .. أتعلم ما معنى شهيدات ..؟ و جميلة مازالت لم تمت..لكنها قدمت الكثير لهذا الوطن وحب الوطن من الإيمان .. قدمت ما لم تقدمه أية امرأة ترون في حجابها التقوى.. و هو ليس كذلك كم تختفي تحته من .....................:cool: أما ما أنزل في آيات الله فأنصحك أن تحفظ القرآن الكريم أخي حفظ القرآن أمانة على عاتقنا كلنا و قبل أن نبدأ بتطبيق أية آية في كتاب الله.. علينا أن نطبق أول آية آية إقرأ أظن أن المسلمين لا يقرؤن..أليس كذلك؟ :cool: لكن الثورة لم تثر.. لم تثر على هذا الواجب الذي ورد ذكره في كتاب الله بل يغض المسلمون الطرف ولا يقفون أمام الآية يتمعنون.. ولا يخضعون لأمر الله فيقرؤون نصيحتي: إحفظ كل يوم سطرا من كتاب الله..و ستجد نفسك بعد مرور السنة قد قطعت شوطا ثم انتقل لدراسة التفسير...ثم الحديث و ستعرف قصدي جيدا :) إلى ذلك الحين أنا أنتظرك هنا في النقاش الحر..إذا لم تزرني الموت طبعا :) تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
بسم الله الرحمان الرحيم أختي الكريمة.. مع أنني لا أحب النقاش لما ينبت منه من كراهية و بغض بين الأعضاء إلا أنني لم أستطع أن أبقى صامتة بعد قراءة الردود... أولا ... الحجاب فرض...فرضه الله على كل مسلمة فرض الله تعالى الحجاب على المرأة المسلمة تكريما لها ،و حفاظا على كرمها... و الدليل على هذا في قول الله تعالى: ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرضٌ وقلن قولاً معروفاً . وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) - الأحزاب: 32/33- . كما أن لا أحد يعرف إذا كانت هؤلاء النساء شهيدات ..أنا لا أقول أنهن ليست شهيدات و إنما الله هو الأعلم بهن. ثانيا ... من قال لك أن الله عز و جل منع تعدد الزوجات؟ ففي قوله تعالى: { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } و قد فسرت هذه الآية من طرف إبن كثير بما يلي: أي أنه إذا كان تحت حجر أحدكم يتيمة وخاف ألا يعطيها مهر مثلها فليعدل إلى ما سواها من النساء فإنهن كثير ولم يضيق الله عليه . فتعدد الزوجات يقلل من اليتامى و يحمي الأرامل..إلا أنه على الزوج أن يعدل ... ففي باكستان مثلا منع تعدد الزوجات لعدم طاقة الأزواج على تحمل المسؤولية و العدل بين الزوجتين هذه كانت مداخلتي سلامي |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
أنصحك بقراءة الموضوع من الأول للآخر ستفهمين وجهة نظري تحياتي ودمت رائعة سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
أين منعه إذن لماذا عدد الصحابة ؟؟؟؟؟ هل خالفو الآية؟ {{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }} الحق سبحانه وتعالى حينما يشرع الحكم يشرعه مرة إيجاباً ومرة يشرعه إباحة ، فلم يوجب ذلك الأمر على الرجل ، ولكنه أباح للرجل ذلك ، وفيه فرق واضح بين الإيجاب وبين الإباحة . والزواج نفسه حتى من واحدة مباح . إذن ففيه فرق بين أن يلزمك الله أن تفعل وان يبيح لك أن تفعل . وحين يبيح الله لك أن تفعل ، ما المرجح في فعلك ؟ إنه مجرد رغبتك . ولكن إذا أخذت الحكم ، فخذ الحكم من كل جوانبه ، فلا تأخذ الحكم ، وبإباحة التعدد ثم تكف عن الحكم بالعدالة ، وإلا سينشأ الفساد في الأرض ، وأول هذا الفساد أن يتشكك الناس في حكم الله . لماذا ؟ لأنك إن أخذت التعدد ، وامتنعت عن العدالة فأنت تكون قد أخذت شقاً من الحكم ، ولم تأخذ الشق الآخر وهو العدل ، فالناس تجنح أمام التعدد وتبتعد وتميل عنه لماذا ؟ لأن الناس شقوا كثيراً بالتعدد أخذاً لحكم الله في التعدد وتركاً لحكم الله في العدالة . والمنهج الإلهي يجب أن يؤخذ كله ، فلماذا تكره الزوجة التعدد ؟ لأنها وجدت أن الزوج إذا ما تزوج واحدة عليها ألتفت بكليته وبخيره وببسمته وحنانه إلى الزوجة الجديدة ، لذلك فلابد مرأة أن تكره زواج الرجل عليها بامرأة أخرى . إن الذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يلزموا أنفسهم بحكم الله أيضاً في العدالة ، فإن لم يفعلوا فهم يسيعون التمرد على حكم الله ، وسيجد الناس حيثيات لهذا الترد ، وسيقال : انظر ، إن فلان تزوج بأخرى وأهمل الأولى ، أو ترك أولاده دون رعاية واتجه إلى الزوجة الجديدة . فكيف تأخذ إباحة الله في شيء ولا تأخذ إلزامه في شيء آخر ، إن من يفعل ذلك يشكك الناس في حكم الله ، ويجعل الناس تتمرد على حكم الله ـ والسطحيون في الفهم يقولون : إنهم معذورون وهذا منطق لا يتأتى . إن آفة الأحكام أن تؤخذ حكم جزئي دون مراعاة الظروف كلها ، والذي يأخذ حكماً عن الله لابد أن يأخذ كل منهج الله ز هات إنساناً عدل في العِشْرة وفي النفقة وفي البيتوتة وفي مكان الزمان ولم يرجح واحدة على أخرى ، فالزوجة الأولى إن فعلت شيئاً فهي لن تجد حيثية لها أمام الناس . أما عندما يكون الأمر غير ذلك فإنها سوف تجد الحيثية للأعتراض ، والصراخ الذي نسمعه هذه الأيام إنما نشأ من أن بعضاً قد أخذ حكم الله في إباحة التعدد ولم يأخذ حكم الله في عدالة التعدد . والعدالة تكون في المور التي للرجل فيها خيار . أما الأمور التي لا خيار للرجل فيها فلم يطالبه الله بها . ومن السطحيين من يقول : إن الله قال : اعدلوا ، ثم حكم أننا لا نستطيع أن نعدل . نقول لهم : بالله أهذا تشريع ؟ ، أيعطي الله باليمين ويسحب بالشمال ؟ ألم يشرع الحق على عدم الاستطاعة فقال : {{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}} ومادام قد شرع على عدم الاستطاعة في العدل المطلق فهو قد أبقى الحكم ولم يلغه ، وعلى المؤمن ألا يجعل منهج الله له في حركة حياته عضين بمعنى أنه يأخذ حكماً في صالحه ويترك حكماً إن كان عليه . فالمنهج من الله يؤخذ جملة واحدة من كل الناس ، لأن أي انحراف في فرد من أفراد الأمة الإسلامية يصيب المجموع بضرر . فكل حق لك هو واجب عند غيرك ، فإن أردت أن تأخذ حقك فأدّ واجبك . والذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يأخذوا حكم الله أيضاً في العدل ، وإلا أعطوا خصوم دين الله حججا قوية في إبطال شرع الله ، وتغيير ما شرع الله بحجة ما يرونه من آثار أخذ حكم وإهمال حكم آخر . والعدل المراد في التعدد هو القسمة بالسوية في المكان ، أي أن لكل واحدة من تالمتعددات مكاناً يساوي مكان الأخرين ، وفي الزمان ، وفي متاع المكان ، وفيما يخص الرجل من متاع نفسه ، فليس له أن يجعل شيئاً له قيمة عند واحدة ، وشيئاً لا قيمة له عند واحدة أخرى ، يأتي مثلا بيجامة ((منامه)) صُوف ويضعها عند واحدة ، ويأتي بأخرى من قماش أقل جودة ويضعها عن واحدة ، لا لابد من المساواة ، لا في متاعها فقط ، بل متاعك أنت الذي تتمتع به عندها ، حتى أن بعض المسلمين الأوائل كان يساوي بينهن في النعال التي يلبسها في بيته ، فيأتي بها من لون واحد وشسكل واحد وصنف واحد ، وذلك حتى لا تَدِلُّ واحدة منهن على الأخرى قائلة : إن زوجي يكون عندي أحسن هنداماً منه عندك . والعدالة المطلوبة ـ أيضاً ـ هي العدالة فيما يدخل في اختيارك ، لأن العدالة التي تدخل في اختيارك لا يكلف الله بها ، فأنت عدلت في المكان ، وفي الزمان ، وفي المتاع لكل واحدة ، وفي المتاع لك عند كل واحدة ، ولكن لا يطلب الله منك أن تعدل بميل قلبك وحب نفسك ؛ لأن ذلك ليس في مكنتك . والرسول صلى الله عليه وسلم يعطينا هنا القول : عن عائشة رضى الله عنها قالت : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ويعد ويقول : ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) يعني القلب } رواه الإمام احمد وأبو داود والدارمي . إذن فهذا معنى قول الحق : { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ ... النساء129} لأن هناك أشياء لا تدخل في قدرتك ، ولا تدخل في اختيارك ، كأن ترتاح نفسياً عند واحدة ولا ترتاح نفسياً عند أخرى ، أو ترتاح جنسيا عند واحدة ولا ترتاح عند أخرى ، ولكن الأمر الظاهر للكل يجب أن يكون فيه القسمة بالسوية حتى لا تَدِلُّ واحد على واحدة . وإذا كان هذا في النساء المتعددات ـ وهن عوارض ـ حيث من الممكن أن يخرج الرجل عن أي امرأة ـ بطلاق أو فراق فما بالك بأولادها منه ؟ لابد أيضاً من العدالة . والذي يفسد جو الحكم المنهجي لله أن أناساً يجدون رجلا عدّد ، فأخذ بإباحة الله في التعدد ، ثم لم يعدل ، فوجدوا أبناءه من واحدة مهملين مشردين ، فيأخذون من ذلك حجة على الإسلام . والذين يحاولوا أن يفعلوا ما فعلوا في قوانين الأحوال الشخصية إنما نظروا إلى ذلك التباين الشديد الذي يحدثه بعض الأباء الحمقى نتيجة تفضيل أبناء واحدة على الأخرى في المأكل والملبس والتعليم ! إذن فالمسلم هو الذي يهجر دينه ويعرضه للنقد والنيل من أعدائه له . فكل إنسان مسلم على ثغرة من ثغرات دين الله تعالى فعليه أن يصون أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته من أي انحراف أو شطط ؛ لأن كل مسلم بحركته وبتصرفه يقف على ثغرة من منهج الله ، ولا تظنوا أن الثغرات فقط هي الشيء الذي يدخل منه أعداء الله على الأرض كالثغور ، لا ..... الثغرة هي الفجوة حتى في القيم يدخل منها خصم الإسلام لينال من الإسلام . إنك إذا ما تصرفت تصرفاً لا يليق فأنت فتحت ثغرة لخصوم الله . فسد كل ثغرة من هذه الثغات ، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توسع في العدل بين الزوجات توسعاً لم يقف به عند قدرته ، وإن وقف به عند اختياره ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم حين مرض كان من الممكن أن يعذره المرض فيستقر في بيت واحدة من نسائه ، ولكنه كان يأمر بأن يحمله بعض الصحابه ليطوف على بقية نسائه في أيامهن فأخذ قدرة الغير . وكان إذا سافر يقرع بينهن ، هذه هي العدالة . وحين توجد مثل هذه العدالة يشيع في الناس أن الله لا يشرع إلا الحق ، ولا يشرع إلا صدقاً ، ولا يشرع إلا خيراً ، ويسد الباب على كل خصم من خصوم دين الله ، حتى لا يجد ثغرة ينفذ منها إلى ما حرم دين الله ، وإن لم يستطع المسلم هذه الاستطاعة فليلزم نفسه بواحدة . ومع ذلك حين يلزم المسلم نفسه بزوجة واحدة ، هل انتفت العدالة مع النفس الواحدة ؟ لا فلا يصح ولا يستقم ولا يحل أن يهمل الرجل زوجته . ولذلك حينما شكت امرأة عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن زوجها لا يأتي إليها وهي واحدة وليس لها ضرائر ، فكان عنده احد الصحابة ، فقال له : أفتها ( أي أعطها الفتوى ) قال الصحابي : لك أن يبيت عندك الليلة الرابعة بعد كل ثلاث ليال . ذلك أن الصحابي فرض أن لها شريكات ثلاثا ، فهي تستحق الليلة الرابعة . وسُر عمر بن الخطاب رضى الله عنه من الصحابي ؛ لأنه عرف كيف يفتي حتى في أمر المرأة الواحدة . إذن قوله الحق سبحانه وتعالى : {{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ }} النساء129 أي لا تظنوا أن المطلوب منكم تكليفاً هو العدالة حتى في ميل القلب وحبه ، لا . إنما العدالة في الأمر الاختياري ، ومادام الأمر قد خرج عن طاقة النفس وقدرتها فقد قال ـ سبحانه ـ (( فلا تميلوا كل الميل )) . ويأخذ السطحيون الذين يريدون أن يبرروا الخروج عن منهج الله فيقولوا : إن المطلوب هو العدل وقد حكم الله أننا لا نستطيع العدل . ولهؤلاء نقول : هل يعطي ربنا باليمين ويأخذ بالشمال ؟ فكأنه يقول : أعدلوا وأنا أعلم أنكم لن تعدلوا ؟ فكيف يأتي لكم مثل هذا الفهم ؟ إن الحق حين قال : { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ .. النساء129} أى لا يتعدى العدل ما لا تملكون من الهوى والميل ؛ لأن ذلك ليس في إمكانكم ، ولذلك قال : { فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ }} النساء129 نقول ذلك للذين يريدون أن يطلقوا الحكم غير واعين ولا فاهمين عن الله ، ونقوله كذلك للفاهمين الذين يريدون أن يدلسوا على منهج الله ، وهذه المسألة من المسائل التي تتعرض للأسرة ، وربها الرجل .فهب أن رجلا ليس له ميل إلى زوجته ، فماذا يكون الموقف ؟ أمن الأحسن أن يطلقها ويسرحها ، أم تظل عنده ويأتي بامرأة تستطيع نفسه أن ترتاح معها ؟ أو يطلق غرائزه في أعراض الناس ؟ إن الحق حينما شرع ، إنما يشرع ديناً متكاملاً ، لا تأخذ حكماً منه لتترك حكماً آخر . والأحداث التي أرهقت المجتمعات غير المسلمة ألجأتهم إلى كثير من قضايا الإسلام ، ولعدم الإطالة هناك بعض الدول تكلمت عن إباحة التعدد لا لأن الإسلام قال به ، ولكن لأن ظروفهم الاجتماعية حكمت عليهم أن لا يحل مشاكلهم إلا هذا ، حتى ينهوا مسألة الخليلات . والخليلات هن اللائي يذهب إليهن الرجال ليهتكوا أعراضهن ويأتوا منهن بلقطاء ليس لهم أب . إن من الخير أن تكون المرأة الثانية ، امرأة واضحة في المجتمع . ومسألة زواج الرجل منها معروفة للجميع ، ويتحمل هو عبء الأسرة كلها . ويمكن لمن يريد أن يستوضح كثيراً من أمر هؤلاء الناس أن يرجع إلى كتاب تفسير في هذا الموضوع للدكتور محمد خفاجة حيث أورد قائمة بالدول وقرارتها في إباحة التعدد عند هذه الآية . وهنا يجب أن ننتبه إلى حقيقفى وهي : أن التعدد لم يأمر الله به ، وإنما أباحه ، فالذيتلرهقه هذه الحكاية لا يعدد ، فالله لم يأمر بالتعدد ولكنه أباح للمؤمن أن يعدد . والمباح أمر يكونالمؤمن حراً فيه يستخدم رخصة الإباحة أو لا يستعملها ، ثم لنبحث بحثاً آخر . إذا كان هناك تعدد في طرف من طرفين فإن كان الطرفان متساويين في العدد ، فإن التعدد في واحدة لا يتأتى ، والمثل هو الآتي : إذا دخل عشرة أشخاص حجرة وكان بالحجرة عشرة كراسي فكل واحد يجلس على كرسي ، ولا يمكن بطبيعة الحال أن يأخذ واحد كرسياً للجلوس وكرسياً آخر لمد عليه ساقه ، ولكن إذا كان هناك أحد عشر كرسياً ، فواحد من الناس ياخذ كرسياً للجلوس وآخر لستند عليه ، إذن فتعدد طرف في طرف لا ينشأ إلا من فائض . فإذا لم يكن هناك فائض ، فالتعدد ـ واقعاً ـ يمتنع ، لأن كل رجل سيتزوج امرأة واحدة وتنتهي المسألة ، ولو أراد أن يعدد الزواج فلن يجد . إذن فإباحة التعدد تعطينا أن الله قد أباحه وهو يعلم أنه ممكن لأن هناك فائضاً . والفائض كما قلنا معلوم ، لأن عدد ذكور كل نوع من الأنواع أقل من عدد الإناث . وضربنا المثل من قبل في البيض عندما يتم تفريخه ؛ فإننا نجد عدداً قليلاً من الدجيوك والبقية إناث . إذن فالإناث في النبات وفي الحيوان وفي كل شيء أكثر من الذكور . وإذا كانت الإناث أكثر من الذكور ، ثم أخذ كل ذكر مقابله فما مصير الأعداد التي تفيض وتزيد من الإناث ؟ إما أن تعف الزائدة فتكبت غرائزها وتحبط ، وتنفس في كثير من تصرفتها بالنسبة للرجل وللمحيط بالرجل ، وإما أن تنطلق ، تنطلق مع من ؟ إنها تنطلق مع متزوج . وإن حدث ذلك فالعلاقات الاجتماعية تفسد . ولكن الله حين أباح التعدد أراد أن يجعل منه مندوحة لامتصاص الفائض من النساء ؛ ولكن بشرط العدالة . وحين يقول الحق : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً } النساء 3 .. أي إن لم تستطع العدل الاختياري فليلزم الإنسان واحدة . وبعد ذلك يقول الحق : { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } النساء 3 وهناك من يقف عند ((مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)) ويتجادل ، ونطمئن هؤلاء الذين يقفون عند هذا القول ونقول : لم يعد هناك مصدر الآن لملك اليمين ؛ لأن المسلمين الآن في خنوع ، وقد اجترأ عليهم الكفار ، وصاروا يقتطعون دولاً من دولهم . وما هبّ المسلمون ليقفوا لحماية أرض إسلامية . ولم تعد هناك حرب بين المسلمين وكفار ، بحيث يكون فيه أسرى و (( ملك اليمين)) . ولكنا ندافع عنه أيام كان هناك ملك يمين . ولنر المعنى الناضج حين يبيح الله متعة السيد بما ملكت يمينه ، انظر إلى المعنى ، فالإسلام قد جاء ومن بين أهدافه أن يصفي الرق ، ولم يأت ليجئ بالرق . وبعد أن كان لتصفية الرق سبب واحد هو إدارة السيد . عدَّدَ الإسلام مصاريف تصفية الرق ؛ فارتكاب ذنب ما يقال للمذنب : اعتق رقبة كفارة اليمين . وكفارة ظهار فيؤمر رجل ظاهر من زوجته بأن يعتق رقبة وكفارة فطر في صيام ، وكفارة قتل ... إلخ .... إذن الإسلام يوسع مصارف العتق . ومن يوسع مصاريف العتق أيريد أن يبقى على الرق ، أم يريد أن يصفيه ويمحوه ؟ لنفترض أن مؤمناً لم يذنب ، ولم يفعل ما يستحق أن يعتق من أجله رقبة ، وعنده جوار ، هنا يضع الإسلام القواعد لمعاملة الجواري : ـ إن لم يكن عندك ما يستحق التكفير ، فعليك أن تطعم الجارية مما تأكا وتلبسها ما يلبس أهل بيتك ، لا تكلفها ما لا تطيق ، فإن كلفتها فأعنها ، أي فضل هذا ، يدها بيد سيدها وسيدتها ، فما الذي ينقصها ؟ إن الذي ينقصها إرواء إلحاح الغريزة ، وخاصة أنها تكون في بيت رجل فيه امرأة ، وتراها حين تتزين لزوجها ، وتراها حين تخرج في الصباح لتستحم ، والنساء عندهن حساسية لهذا الأمر ، فتصوروا أن واحدة مما ملكت يمين السيد بهذه المواقف ؟ ألا تهاج في الغرائز؟ حين يبيح الله للسيد أن يستمتع بها وأن تستمتع به ، فإنه يرحمها من هذه الناحية ويعلمها أنها لا تقل عن سيدتها امرأة الرجل فتتمتع مثلها . ويريد الحق أيضاً أن يعمق تصفية الرق ، لأنه إن زوجها من رجل رقيق فإنها تظل جارية أمة ، والذي تلده يكون رقيقاً ، لكن عندما تتمتع مع سيدها وتأتي منه بولد ، فإنها تكون قد حررت نفسها وحررت ولدها ، وفي ذلك زيادة في تصفية الرق ، وفي ذلك إكرام لغريزتها . ولكن الحمقى يريدون أن يؤاخذوا الإسلام على هذا !! يقول الحق : ((فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )) فالعدل أو الأكتفاء بواحدة أو ما ملكت اليمين ، ذلك أقرب ألا تجوروا . وبعض الناس يقول : ((أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )) أي ألا تكثر ذريتهم وعيالهم . ونقول لهم : إن كان كذلك فالحق أباح ما ملكت اليمين ، وبذلك يكون السبب في وجود العيال قد اتسع أكثر ، وقوه : ((ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )) أي أقرب ألا تظلموا وتجوروا ، لأن العول فيه معنى الميل ، والعول في الميراثأن تزيد أسهم الأنصاب على الأصل ، وهذا معنى عالت المسألة ، وإذا ما زاد العدد فإن النصيب في التوزيع ينقص . وبعد ذلك قال الحق : النساء 4 وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً ومن لا يخاف العدل؟ آسفة . لكن الشاشة الضوئية تتعب عيوني لهذا لن أقرأ كل هذا آسفة جدا أتعبتك دون فائدة تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
سيتهرب منك ثانية يا نجيب..لا تلح كثيرا لن يقبل بتطبيق الشرع عليه ولو قرأ الآية و حفظها :) تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
أجبني هل سرقت شيئا من ميكروسوفت أم لا؟ فإن كانت الإجابة نعم .. هل تقبل تطبيق الحد..و هو أن تقطع يداك؟ :cool: تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
و هو مجاني نسيتموه هو احسن بكثير من windows http://www.ubuntu-fr.org/ http://www.linux-france.org/ http://www.linux.fr/ http://www.delafond.org/survielinux/ http://www.debian.org/index.fr.html http://www.firefox.fr/linux.htm http://linuxpourlesnuls.org/ كيف تقوم بتنصيب نسخة من linux http://www.clubic.com/article-31614-1-linux-et-windows-la-cohabitation-facile.html برنامج Skype ل linux http://www.skype.com/intl/fr/download/skype/linux/ linux باللغة العربية http://linux.softpedia.com/get/System/Operating-Systems/Linux-Distributions/Arabian-Linux-2477.shtml linux مصر http://www.linux-egypt.org/forum.php و لمن يريد ان يعرف المزيد فليذهب الى السيدة قوقل و يكتب linux |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
هل هذا يعني ان السرقة حلال؟؟؟؟؟ هل هذا يعني أن الحجاب ليس فرضا؟؟؟؟؟؟ |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
اقتباس:
الوجه الأول: أن العدل المشروط في الآية الأولى { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء }[ النساء : 3 ] هو غير العدل الذي حكم باستحالته في الآية الثانية { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء : 129 ] فالعدل في الآية الأولى هو العدل في الأمور المادية المحسوسة والذي يستطيع الإنسان أن يقوم به ، وهو العدل في المسكن والملبس والطعام والشراب والمبيت والمعاملة . أما العدل المستحيل الذي لا يستطيعه الرجل فهو العدل المعنوي في المحبة والميل القلبي. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدل كل العدل في الأمور المادية بين زوجاته ولكنه صلى الله عليه وسلم كان يميل عاطفياً إلى زوجته السيدة عائشة – رضي الله عنها – أكثر من بقية زوجاته ، وكان صلى الله عليه وسلم يبرر ميله القلبي هذا بقوله : " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك الوجه الثاني: ليس معقولاً أن يبيح الله تعدد الزوجات ثم يعلقه بشرط مستحيل لا يقدر الإنسان على فعله ، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وبلفظ واحد، وفي آية / واحدة ، لأن الله قادر على ذلك وعالم بأحوال عباده. الوجه الثالث :نص الله تعالى في كتابه الكريم على تحريم الجمع بين الأختين فقال تعالى : { وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف } [ النسا : 23 ] كما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن أن تنكح المرأة على عمتها أو العمة على ابنة أخيها ، أو المرأة على خالتها أو الخالة على بنت أختها . فما هو معنى تحريم الجمع بين الأختين والجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها إذا كان التعدد – أصلاً – محرماً ؟. الوجه الرابع: ثبت من الحديث النبوي الشريف أن العرب الذين دخلوا في الإسلام كان لدى بعضهم أكثر من أربع زوجات ، وكان لدى قيس بن ثابت عندما أسلم ثمان زوجات ، وكان لدى غيلان بن سلمة الثقفي عشر زوجات ، وكان عند نوفل بن / معاوية خمس زوجات فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقتصر كل واحد منهم على أربع زوجات فقط ويفارق الأخريات. وهذا دليل قوي على إباحة الإسلام للتعدد. الوجه الخامس: عدد الرسول صلى الله عليه وسلم زوجاته ، وكان في عصمته عندما توفي تسع زوجات . وظل المسلمون يقومون بالتعدد خلال 1400 سنة لفهمهم التام واعتقادهم الراسخ بإباحة الإسلام للتعدد ، ويرى الدكتور مصطفى السباعي أن القائلين بهذه الدعوى الباطلة عبارة عن فريقين ؛ الأول منهما : حسن النية ، رأى هجوم الغربيين ومن يجري في فلكهم على نظام تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية ، فظن أنه يستطيع بهذا القول أن يخلص الإسلام مما يتهمونه به. الوجه السادس: جاء في (( صحيح البخاري )) أن سعيد بن جبير قال : ( وقال لي ابن عباس : هل تزوجت؟ فقلت : لا . قال : فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً ). |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
أنتظر ردا على سؤالي أخي الأثري لا أريد فرضيات أنا واقعية أؤمن بالواقع تحياتي سعاد |
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
|
رد: تعدد الزوجات ظلم للمرأة
اقتباس:
|
| الساعة الآن 07:56 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى