|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (أبْغَضُ الرجال إلى الله الألَدُّ الخَصِم). رواه البخاري ومسلم.
|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن). حديث حسن رواه الترمذي.
|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها). رواه مسلم.
|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي). رواه الترمذي.
|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (بروا آباءكم تَبرَّكُم أبناؤكم، وعفُّوا تَعفَّ نساؤكم). حديث حسن رواه الطبراني.
|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (بشر المشّائينَ في الظُّلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة). حديث صحيح رواه أبو داود.
|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (بين كلّ أذانين صلاةٌ لمن شاء). رواه البخاري ومسلم.
|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (البخيل من ذكرتُ عنده فلم يصلِّ عليَّ). حديث صحيح رواه الإمام أحمد.
|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
عن
عائشة رضي الله عنها ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ، فقرأ فيهما: (( قل هو الله أحد )) و (( قل أعوذ برب الفلق )) و (( قل أعوذ برب الناس )) ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات. [ رواه البخاري: 5017] |
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
سنة مهجورة:الوقوف بمحاذاة الإمام إذا كان المأموم منفرداً;لا يتقدم ولا يتأخر - ((فائدة نفيسة جدا لايعرفها كثير من المصلين))
http://3.bp.blogspot.com/-CapqFNFFbx...inhajcanal.JPG |
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
الاستعاذة من القمر
http://1.bp.blogspot.com/-LChNtQrtpf..._nyktalgia.jpg بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد سنة مهجورة : الاستعاذة من القمر عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدها فأشار بها إلى القمر فقال : "استعيذي بالله من هذا (يعني : القمر) ؛ فإنه الغاسق إذا وقب." [صححه الألباني في الصحيحة تحث رقم 372 وفي الحديث دلالة على جواز الإشارة باليد إلى القمر خلافا لما نقل عن بعض المشايخ من كراهة ذلك والحديث يرد عليه ذكره الشيخ الألباني في الصحيحة الجزء الأول ص714 كتاب جامع صحيح الأذكار من كتب العلامة المحدث محمد بن ناصر الدين الالبانى - رحمه الله |
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
المحاذاة بين المناكب والأقدام والركب في الصلاة:
http://2.bp.blogspot.com/-blH5MdjwoQ.../hqdefault.jpg " أقيموا صفوفكم ثلاثا، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن بين قلوبكم " قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 39 أخرجه أبو داود ( رقم 662 )، و ابن حبان ( 396 ) و أحمد ( 4 / 276 ) و الدولابي في " الكنى " ( 2 / 86 ) عن أبي القاسم الجدلي حسين بن الحارث ، قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : " أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال: .." فذكره ، قال: " فرأيت الرجل يلصق منكبه بمنكب صاحبه ، و ركبته بركبة صاحبه ، و كعبه .بكعبه " |
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
عن أبي الدرداء، رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟" قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال "قل هو الله أحد، تعدل ثلث القرآن". |
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
وضع النعال بين الأقدام في الصلاة :: سنة قلة من يعمل بها
من سنن أبي داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا صالح بن رستم أبو عامر عن عبد الرحمن بن قيس عن يوسف بن ماهك عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره إلا أن لا يكون عن يساره أحد وليضعهما بين رجليه . حسن صحيح - حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بقية وشعيب بن إسحق عن الأوزاعي حدثني محمد بن الوليد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهم.صحيح في إشكال وضع النعلين بين رجلي المصلي لقد طرأ لي إشكالٌ في الحديث الذي رواه أَبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسلم قال: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُم فَلاَ يَضَعْ نَعْلَيْهِ عن يَمِينِهِ وَلاَ عن يَسَارِهِ فَتَكُونَ عن يَمِينِ غَيْرِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عن يَسَارِهِ أَحَدٌ وَلْيَضَعْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ»(١). ووجه الإشكال أنّ الصفوف إذا كانت مكتملة ووضع المصلي نعليه بين رجليه فتكونحينذاك أمام رأس مصلٍ في الصف الخلفي، وإذا كان الحديث نهى عن وضعهما عن يسار المصلي حتى لا تكونا عن يمين غيره فمن باب أولى أن لا تكونا أمام رأسه، أرجو منكم حلَّ هذا الإشكال، وجزاكم الله خيرًا. الجـواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد: فاعلم -وفَّقك الله تعالى- أنّه لا إشكالَ في وضْعِ النعلينِ بين رجلي المصلي على ما ورد فيه الحديث ولو كانتَا تتقدَّمُ رأسَ المصلي خلف صفِّه إذا كانتا طاهرتين، وقد دلَّت أحاديثُ قوليةٌ وفعليةٌ صحيحةٌ وآثارٌ عن الصحابة على ثبوت شرعية الصلاة في النعال، ولا يخفى أنَّ الصلاة فيهما يقتضي أن تكونَا أمام رأس من يصلي خلفه، ولعلَّ نهيه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم في الحديث عن وضع النعل عن اليمين وهو عن اليسار ورد تعبُّدًا، أو لئلاَّ يُقطع الصفُّ بالنعلين المأمور وصله وسد فُرَجه، ولذلك وضعهما بين رجليه لمن أراد نزعهما امتناع انقطاع الصفّ. هذا، وإنّما الحرج فيما إذا كان النعل تعلَّقت به نجاسة وهو غيرُ عالمٍ بها أو نسيها ثمَّ تذكَّرها في أثناء صلاته، فالواجب إزالتُها وعدم جواز تركها بين رجليه خشية إيذاء من يصلي معه، بل إلقاؤها ثمَّ الاستمرار في صلاته، ويبني على ما قد صَلَّى على ما ترجَّح من أقوال عند أهل العلم. والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. -الشيخ أبو عبد المعزِّ محمَّد علي بن بوزيد بن علي فركوس القُبِّي حفظه الله |
رد: هلمو نحيي السنن المهجورة
موضوع مميز بارك الله فيكم
|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
|
رد: تعالو نحيي السنن المهجورة
|
| الساعة الآن 07:56 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى