|
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
– " أريد أن تزوجني يا أبي على سنة رسول الله " !!! :
من مظاهر الجهل الزائد عند البعض من إخوتنا المتعصبين السلفيين أن رجلا قال لي ( شاكيا ) من سنوات بأن إبنه السلفي المتعصب طلب منه أن يُـزوجه ( وهو مازال صغيرا نسبيا : عمره 25 سنة ) ( ومازال لم يجد شغلا بعد , وليس له ولا لأبيه مال يكفيه ليتزوج لا لينفق على زوجته وأولاده بعد الزواج ) . قال الأب لابنه : ولكننا لا نستطيع يا بني , وأنت مازلت صغيرا , وما زلتَ لم تجد شغلا بعد !. فأجاب الولد المتعصب : إنها سنة رسول الله يا أبي !. - ما هي ؟ - من السنة أن يتزوج الرجل وعمره 25 سنة , لأن رسول الله تزوج وعمره 25 سنة !!!. ابتسمتُ وقلتُ للأب " يا ليتك قلتَ لابنك عندئذ : إذن نزوجك يا بني بامرأة عمرها 40 سنة , وثيبا و..."!!!. قال الأب " لقد قلتُ له ذلك , ولكنه لم يجبني بشيء ". ألا ما أقبح جهل هؤلاء المتعصبين !!!. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
قالوا " يجوز استعانة مسلم بكافر على مسلم "!!! :
( وهذه من فتاوى كبار علماء السلفية المؤسفة جدا مهما حاولوا أن يكذبوها أو يفلسفوها , وهي فتوى باطلة ألف مرة ومخالفة للإجماع . يمكن استعانة مسلم بمسلم ضد مسلم , كما يمكن استعانة مسلم بكافر ضد كافر , ولكن لا يجوز أبدا استعانة مسلم بكافر ضد مسلم ) : قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى " وأما ما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشرّ والاستعانة بقوات متعددة الأجناس من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين من العدوان من رئيس دولة العراق , فهو إجراءٌ : مسدّد , وموفّق , وجائزشرعاً . وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء – وأنا واحد منهم - بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك ، وأنها قد أصابت فيما فعلته . . . » انتهى كلامه . وقال الشيخ عبد العزيز بن ريس الريس مدافعا عن السلفيين المتعصبين " إنه لما أفتى علماؤنا الكبار وفي مقدمتهم الإمامان عبد العزيز بن باز ومحمد العثيمين – رحمه الله – بجواز الاستعانة بالقوات الأمريكية لدفع شر العدو الباغي المتعدي صدام حسين , لأنه لا قبل لنا بمواجهة جيشه الباغي فصرنا بين نارين : إما أن نواجه العدو بأنفسنا ولا قدرة لنا على ذلك وعليه قد نخسر أنفسنا وأموالنا وأعراضنا , وقبل ذلك ديننا الذي هو التوحيد , فإن "صدام حسين" عدو التوحيد فهو رافع راية الدين البعثي والذي لخصه شاعرهم بقوله : آمنت بالبعث رباً لا شريك له******وبالعروبة ديناً ماله ثان وإما أن نستعين بالقوات الأجنبية الأمريكية فنخسر شيئاً من حطام الدنيا في مقابل إبقاء الأكثر ، وأهم من ذلك حفظ الدين والنفس والعرض . ولاشك أن العاقل يختار خسارة شيء من المال مقابل حفظ الدين والنفس والعرض ، لا سيما والدين الذي تقوم به الدولة السعودية – حرسها الله – لا يوجد في أي دولة أخرى إذ هي تقيم عقيدة السلف من إفراد الله بالعبادة وإثبات أسماء الله وصفاته فليست دولة صوفية ولا رافضية ولا بعثية ولا علمانية بل دولة توحيد سلفية – أدامها الله على السنة – فضعفها ضعف للتوحيد والسنة وقوتها قوة التوحيد والسنة والعداء لها عداء للتوحيد والسنة . قال الإمام ابن باز – رحمه الله – " فالعداء لهذه الدولة عداء للحق وعداء للتوحيد " !!!. فلما أفتى علماؤنا الأجلاء بما يقتضيه العقل والدين من جواز استعانة السعودية المسلمة بالكفار ضد العراق كشر الحزبيون والحركيون عن أنيابهم وأظهروا ما في مكنونهم وأصدروا أشرطة ومحاضرات عارضوا فيها علماءنا وأشاعوا الرعب بين العامة فوصفوا علماءنا بجهل الواقع وأن هذا مخطط أمريكي قديم الهدف منه استحلال أرض الحرمين ...". يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
بين الشيخ القرضاوي وعمر عبد الكافي : أنا أتعجب من بعض الإخوة السلفيين المتعصبين الكثيرين الذين صادفتهم في بعض المنتديات , يزكون الشيخ عمر عبد الكافي ذكره الله بخير وحفظه الله للإسلام والمسلمين , ولكنهم في المقابل يتهمون الشيخ يوسف القرضاوي بالضلال والانحراف ويعتبرونه خبيثا وساقطا ومنحلا و ... مع أن الشيخ عمر عبد الكافي أنا سمعته بأذني ( مع نهاية حلقات الوعد الحق التي قدمها منذ سنوات في قناة الشارقة الفضائية ) , وهو يُسأل عن العلماء الذين يحبهم ويحترمهم ويرى أنهم أثروا فيه أكثر , فذكر ( في جوابه ) من القدامى أشخاصا , وأما من المعاصرين فإنه بدأ بالشيخ يوسف القرضاوي , ثم أثنى على القرضاوي بخير وتحدث عن علمه الواسع وعن جهاده ودعوته وعن بلائه في سبيل الله . وذكر بأن القرضاوي عنده من العلماء البارزين والمرموقين في القرن العشرين .
أنا أتعجب كيف يستقيم هذا ؟! . يزكي الأخُ " الشيخَ عمر عبد الكافي " , ويسب القرضاوي في نفس الوقت , مع أن عمر عبد الكافي لايذكرُ القرضاوي إلا بخير ؟!. ثم كيف يذكر الشيخ عمر عبد الكافي القرضاوي بخير , فلا يسبه الأخ الكريمُ , ولكنني عندما أذكر أنا القرضاوي بخير يسبني الأخُ الفاضلُ على اعتبار أنني ضال لأنني أدافع عن القرضاوي الضال !؟. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
يقول الله تعالى في كتابه: 1- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ 2- شُهَدَاء بِالْقِسْطِ 3- وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ 4- اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ___فمن العدل والإنصاف الذين أمرنا الله بهما في كتابه أن نعدل مع من نخاصمهم!؛ فليس معنى كونهم خصومًا لنا، أو كوننا انتقدناهم في الكثير من الأشياء؛ ليس معنى ذلك أن نجور عليهم، ونرميهم بشتى التهم، والأخطاء؛ حتى لو لم تكن فيهم؛ فكيف إذا نفوها عن أنفسهم، وتبرأوا منها؟!؛ هذا أولى -بلا شك- ألا نلصق بهم تلك الأشياء. ___وأراكم -سددكم الله- عندما تنتقدون الآخرين؛ تذكرون ((وقائع أعيان)) لا تمت إلى المنهج القويم بصلة؛ فالمنهج -أقصد منهج الإسلام المتمثل في اتباع السلف الصالح- معصوم، أما الأشخاص؛ فغير معصومين.فليس سليمًا، ولا -في ميزان العدل- قويمًا أن نلصق سلوكًا مشينًا لبعض الأشخاص الجهلة! بالمنهج المعصوم. ____فأنا -في الحقيقة- أوافقكم الرأي أن كثيرًا من الشباب المتحمس -حماسة عمياء!-؛ من الذين ينتمون إلى طريق الاستقامة؛ قد جانبه الصواب في كثيرٍ من شئونه؛ كما تفضلتم وذكرتم مثالاً عن ذلك الشاب!؛ الذي يريد الزواج، وظروفه لا تسمح بذلك. فلو أنه تأمل جيدًا؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ؛ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ؛ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ» (والباءة) -على الراجح من أقوال أهل العلم- هي: «مُؤَن النِّكَاح» كما ذكر الحافظ في «الفتح». ◘ الشاهد-وفقكم الله-: __أنه ينبغي ألا نجعل الأشخاص حجة على الدين؛ بل نجعل الدين حجة على كل أحد. ♥ وأخيرًا وليس آخرًا: __أرجو ألا يكون كلامي ثقيلاً على قلبك، وأن تتقبله من (أخيك) بقبول حسن؛ وفقني الله وإياكم -وسائر المسلمين- إلى كل خير. |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
أخي الكريم أبا رقية : يا ليت كل الإخوة يتحدثون معي كما تتحدث أنت معي هنا .
أخي الكريم كلامك أضعه على رأسي وعيني وأقبله كل القبول . أخي الكريم واضح أنك جديد في المنتدى , ومنه أنت لا تعرفني . ولو رجعت إلى موضوعي الطويل والمنشور في المنتدى تحت عنوان " وقفات مع ذكريات حسنة أو سيئة " أو رجعت إلى موضوع " خواطر أو من كل بستان زهرة " المنشور في المنتدى كذلك أو ...ستجد أنني أعلن باستمرار أنني لستُ أبدا ضد العلماء السلفيين ولا ضد المنهج السلفي . ولقد سبني أكثر من شخص عندما كنت مشرفا على المنتدى الإسلامي في " الشروق " بسبب أنني حذفت له مواضيع يسب من خلالها المنهج السلفي أو علماء السلفية . أنا لستُ أبدا ضد المنهج ولا ضد العلماء , ولكنني ضد تعصب الأتباع السلفيين الذين قلت وما زلت أقول بأن تعصبهم لا يمكن أن يأتي إلا من جهل . ثم أضيفُ إلى معلوماتك أخي الكريم بأنه لم يسبني في حياتي مثلما فعل الأتباع المتعصبون من السلفية ( خلال حوالي 30 سنة من عمري ) ومع ذلك أنا لا أقابل سبهم وشتمهم لي إلا بالإعراض أو بالدعاء لهم بالخير . شكرا جزيلا لك أخي الكريم والحبيب على ما نصحت به . تحية عطرة لشخصك الكريم . الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة , آمين . |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار بسم الله الرحمان الرحيم الفصل الأول: الفتوى التي يدنن حولها الحركيين من العجب العجاب أن أغلب هؤلاء المتفيقهون لا يعرفون الفتوى ولا مصدرها إنما يرددون كالببغوات ما يشاع ويذاع (وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا). وإليك الفتوى: قال الشيخ ابن باز رحمه الله ( فتاواه 6/172 ) : « وأما ما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشرّ والاستعانةبقوات متعددة الأجناس من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين وصدّ ماقد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق ,فهوإجراءٌ : مسدّد , وموفّق , وجائز شرعاً .وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء - وأناواحد منهم - بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك ، وأنها قد أصابت فيمافعلته . . . » انتهى. ومن هذه الفتوى يمكن أن نستخلص ما يلي: 1- الشيخ أفتى بالإستعانة بالكفار لغلبة الظن عنده وعند العلماء آنذاك ان صدام سيدخل السعودية لأنه كان على الحدود وقد شن حملة إعلامية على البلد كما سنبينه إن شاء الله في الفصل الخامس. 2- من هذه الفتوى يتبين أنه لا علاقة للشيخ بما حدث في العراق وما يسميه البعض الثلاثيني الذي كان بأمر من مجلس الأمن وليس الفتوى كما سيتبين في الفصل الخامس. الفصل الثاني: إثبات الخلاف الوارد في المسألة لذا أقول: اختلف العلماء رحمهم الله في حكم الاستعانة بالكفار على قولين: قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين : أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك . والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام ( استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك ) فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين . ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ . الفصل الثالث: الأدلة على جواز الإستعانة بالكفار عند الحاجة. استدل جمهور العلماء القائلين بجواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة بما يأتي: 1-حديث ذي مخبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ستصالحون الروم صلحاً آمنا ، وتغزون وانتم وهم عدوا من ورائكم "(1) . 2-ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم (2). 3-حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال " لا بل عارية مؤداة " وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع(3). 4-ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة (4) . -5ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب )(5). 6-ما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة في عام الحديبية بعث بين يديه عينا له من خزاعة يأتيه بخبر قريش وكان الرجل إذ ذاك مشركاً (6) . 7-ما جاء أن خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مسلمهم وكافرهم(7). 8- ما روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة إلى المدينة استأجر عبد الله بن أريقط الديلي ليدله على الطريق وكان خريتاً ماهراً بالطريق . وكان على دين كفار قريش (8) . 9-عموم قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" رواه البخاري في صحيحه (9) . 10-ما روى ابن حزم في المحلى بسنده أن سعد بن أبى وقاص غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم (10) . 11-ما ثبت في الصحيحين والسنن وغيرها من استعانته صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وخروجهم معه للجهاد في غزوات عديدة، وقد حكى الصنعاني والشوكاني عن صاحب البحر الإجماع على جواز الاستعــانة بالمنافقــين في القــتال (11) . 12-أن الاستعانة بالكفار عند الضرورة هو مقتضى القاعدة الفقهية المشهورة ( الضرورات تبيح المحظورات )ومقتضى القاعدة الفقهية ( ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أشدهما ضرراً ) . الفصل الرابع: أقوال اهل العلم القائلين بالجواز عند الحاجة أولا : من أقوال المحدثين في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة: قال الإمام النووي في شرح مسلم عند شرحه لحديث مسلم " فلن استعين بمشرك " : ( وقد جاء في الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية قبل إسلامه، فاخذ طائفة من العلماء بالحديث الأول على إطلاقه، وقال الشافعي و آخرون: إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استعين به و إلا فيكره، وحمل الحديثين على هذين الحالين )(12) . وقال الإمام ابن حجر في فتح الباري عند شرحه لحديث " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " ( قال المهلب وغيره : لا يعارض هذا قوله صـلى الله عليه وسلم " لن استعين بمشرك" لأنه إما خاص بذلك الوقت و إما أن يكون المراد به الفاجر غير المشرك.. و أجاب عنه الشافعي بالأول وحجة النسخ شهود صفوان بن أمية حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرك )(13) . كما ذكر الإمام العيني في عمدة القاري في شرح صحيح البخاري وما ذكر ابن حجر، وزاد عليه بقوله ( وقد استعان صلى الله عليه وسلم بصفوان بن أمية في هوزان، واستعار منه مائة درع بأداتها )(14) . وقال الإمام الزيلعي في نصب الراية ( قال الحازمي في الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة، فذهب جماعة إلى منع الاستعانة ... وذهب طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزو معه، ويستعين بهم بشرطين ، أحدهما: أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك، والثاني: أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين. ثم اسند إلى الشافعي انه قال : الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركاً أو مشركين، و أبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر، ثم إنه عليه السلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنين بيهود بني قينقاع، واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك، فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به، وبين أن يرده، كما له رد المسلم لمعنى يخافه، فليس واحد من الحديثمخالفاً للآخر، وان كان لأجل انه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين )(15) . وقال العلامة الشوكاني في نيل الأوطار ( وحكى في البحر عن العترة و أبي حنيفة و أصحابه ؛ أنه تجوز الاستعانة بالكفار و الفساق حيث يستقيمون على أوامره و نواهيه، واستدلوا باستعانته صلى الله عليه وسلم بناس من اليهود كما تقدم، وباستعانته صلى الله عليه وسلم بصفوان ابن أمية يوم حنين، و بإخباره صلى الله عليه وسلم بأنها ستقع من المسلمين مصالحة الروم ويغزون جميعا عدوا من وراء المسلمين. قال في البحر : وتجوز الاستعانة بالمنافق إجماعاً لاستعانته صلى الله عليه وسلم بابن أبي وأصحابه )(16) . وقال في شرح السير ( ولا بأس بأن يستعين المسلمون بأهل الشرك على أهل الشرك إذا كان حكم الإسلام هو الظاهر عليهم، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع على بني قريظة، وخرج صفوان مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى شهد حنيناً والطائف وهو مشرك، فعرفنا أنه لا بأس بالاستعانة بهم، وما ذلك إلا نظير الاستعانة بالكلاب على المشركين )(17) . ثانياً : من أقوال الفقهاء في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة 2- مذهب المالكية : قال في التاج والإكليل على مختصر خليل ( قال ابن القاسم : لا يستعان بالمشركين في القتال لقوله صلى الله عليه وسلم " لن أستعين بمشرك " ولا بأس أن يكونوا نواتية وخدمة .. وقال عياض : قال بعض علماؤنا : إنما كان النهي في وقت خاص , وقال الشافعي والثوري وأبو حنيفة وأصحابه و الأوزاعي : لا بأس بالاستعانة بأهل الشرك , وأجاز ابن حبيب أن يقوم الإمام بمن سالمه من الحربيين على من لم يسالمه , وروى أبو الفرج عن مالك : لا بأس أن يستعين بالمشركين في قتال المشركين إذا احتاج إلى ذلك )(20) . وقال الزرقاني في شرحه على خليل ( وحرم علينا استعانة بمشرك في الصف والزحف والسير للطلب , فإن خرج من تلقاء نفسه لم يمنع على المعتمد خلافاً لأصبغ , ويدل على المعتمد غزو صفوان ابن أمية مع النبي صلى الله عليه وسلم حنيناً والطائف قبل إسلامه .. وإلا لخدمة منه لنا كحفر أو هدم أو رمي بمنجنيق أو صنعته فلا تحرم الاستعانة به فيها )(21) . 3- مذهب الشافعية : قال الإمام النووي في روضة الطالبين (تجوز الاستعانة بأهل الذمة والمشركين في الغزو ويشترط أن يعرف الإمام حسن رأيهم في المسلمين ويأمن خيانتهم)(22). وقال في فتح الوهاب شرح منهج الطلاب ( وله لا لغيره اكتراء كفار .. واستعانة بهم على كفار عند الحاجة إليها إن أمناهم بأن يخالفوا معتقد العدو ويحسن رأيهم فينا , وقاومنا الفريقين ويفعل بالمستعان بهم ما يراه مصلحة من إفرادهم بجانب الجيش أو اختلاطهم به بأن يفرقهم بيننا ) (23) . 4- مذهب الحنابلة : قال الإمام ابن قدامة في المغني ( وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة بالمشرك وكلام الخرقي يدل عليه أيضاً عند الحاجة )(24) . وقال الحجاوي في الإقناع ( ويحرم أن يستعين بكفار إلا لضرورة )(25) . ومثله في المنتهى (26) . 5- مذهب الهادوية : قال في شرح الأزهار ( الأمر الثاني مما يجوز للإمام فعله هو الاستعانة بالكفار والفساق على جهاد البغاة من المسلمين قال مولانا عليلم: ولا خلاف بين أصحابنا أنه إنما يجوز له الاستعانة بالكفار والفساق حيث معه جماعة مسلمون )(27) . 6- مذهب الإباضية : قال في المصنف ( مسألة : ولا بأس على المسلمين أن يستعينوا بمن أجابهم على عدوهم ولو كانوا من أهل الحرب أو أهل العهد إذا كان لهم القوة والعهد والحكم عليهم )(28) . 7- من أقوال بعض العلماء : قال ابن جزم في المحلى ( ومن طريق وكيع حدثنا سفيان عن جابر قال : سألت الشعبي عن المسلمين يغزون بأهل الكتاب ؟ فقال الشعبي : أدركت الأئمة الفقيه منهم وغير الفقيه يغزون بأهل الذمة , فيقسمون لهم , ويضعون عنهم من جزيتهم , فذلك لهم نفل حسن . والشعبي ولد في أول أيام علي وأدرك من بعده الصحابة رضي الله عنهم )(29) . وقال ابن القيم في زاد المعاد : عند كلامه على ما في قصة الحديبية من الفوائد الفقهية ( ومنها : أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائزة عند الحاجة , لأن عَيْنًه الخزاعي كان كافراً إذ ذاك – يشير المصنف إلى ما سبق أن ذكره , ص228 أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة أرسل عيناً له مشركاً من خزاعة يأتيه بخبر قريش – وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو وأخذه أخبارهم )(30) . وقال العلامة صديق خان في الروضة الندية شرح الدرر البهية ( ولا يستعان فيه أي في الجهاد بالمشركين إلا لضرورة .. ) ثم ساق رحمه الله الأدلة الدالة على تحريم الاستعانة والدالة على جوازها ثم ذكر الجمع بينهما بقوله ( فيجمع بين الأحاديث بأن الاستعانة بالمشركين لا تـجوز إلا لضرورة لا إذا لم تكن ثمَّ ضرورة )(31) . وقال صاحب كتاب الفقه الإسلامي وأدلته ( وقد أجاز الأكثرون من أتباع المذاهب الأربعة الاستعانة بالكافر على الكفار إذا كان الكافر حسن الرأي بالمسلمين )(32) ثالثا ً: بعض الفتاوى الصادرة في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة : ورد في الفتاوى الإسلامية الصادرة عن دار الإفتاء المصرية (33) فتوى عن عدد من علماء الأزهر من فقهاء المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية , ومؤيدة من مفتي مصر في وقته الشيخ محمد عبده بجواز الاستعانة بغير المسلمين عند الحاجة , وقد صدرت في 9 محرم عام 1322هـ وهي فتوى طويلة ومما جاء فيها : ( وأما الاستعانة بالكفار وبأهل البدع والأهواء على نصرة الملة الإسلامية مملا لا شك في جوازه وعدم خطره , يرشد إلى ذلك الحديث الصحيح المار ذكره " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " . ومما جاء فيها أيضاً ( واستعانة المسلمين بالكفار جائزة في الجهاد للضرورة كضعف المسلمين ولو كان العدو من بغاة المسلمين ) . وبمثل هذا أفتى مفتي مصر في وقته الشيخ حسن مأمون في6 جمادى الأولى عام1386 هـ كما في الفتاوى الإسلامية(34) . وقال العلامة الشيخ محمد رشيد رضا في فتاويه (35) إجابة على سؤال عن حكم الاستعانة بغير المسلمين في الحرب بعد ذكره لخلاف العلماء في المسألة وإيراده بعض الأدلة لكلا القولين ( أما الجمع بين الروايات المختلفة فقد قال الحافظ في التلخيص : إن أقرب ما قيل فيه إن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها . قال : وعليه نص الشافعي . وأنت ترى أن جميع ما نقلناه من روايات الاستعانة كان بعد غزوة بدر التي قال فيها صلى الله عليه وسلم " لن أستعين بمشرك " والعمدة في مثل هذه المسألة اتباع ما فيه مصلحة , وهي تختلف باختلاف الأحوال ) . هذا ومن المعلوم ما صدر في هذه الأيام (36) عن هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية , وما صدر أيضاً من فتاوى فردية لبعض علماء المملكة وعلاء مصر وغيرهم من جواز الاستعانة بالكفار عند الضرورة . يتبع بإذن الله.......... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
الفصل الخامس:كشف الشبهات ورد الإعتراضات الشبهة الأولى: إستدلالهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم(إنا لا نستعين بمشرك) الجواب من وجهين: الوجه الأول: ذهب جمهور أهل العلم عند تفسير هذا الحديث إلى قولان: ◄ القول الأول: قالوا أنه منسوخ و في مقدمتهم الإمام الشافعي ، ما الذي نسخه؟؟ نَسَخَهُ استعانة الرسول عليه الصلاة والسلام بعد فترة من الزمن من هذا الحديث بالخزاعي. ثم استعانة النبي عليه الصلاة والسلام بدروع صفوان بن أمية وما في معنى ذلك من الإستعانات التي حصلت من رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد وقعة بدر تنسخ ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام في وقعة بدر هذه هي الطريقة العلمية للتوفيق بين النصوص قال الإمام ابن حجر في فتح الباري عند شرحه لحديث " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " ( قال المهلب وغيره : لا يعارض هذا قوله صـلى الله عليه وسلم " لن استعين بمشرك" لأنه إما خاص بذلك الوقت و إما أن يكون المراد به الفاجر غير المشرك.. و أجاب عنه الشافعي بالأول وحجة النسخ شهود صفوان بن أمية حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرك ). ◄ القول الثاني: قالو إنما تجوز الإستعانة عند الحاجة أما عند عدم الحاجة فلا وبهذا جمعوا بين الأدلة يقول الإمام الشافعي:"تكره الاستعانة بالكفار إلا عند الحاجة" الوجه الثاني:من أصول الإستدلال أنه يجب الجمع بين كل الأدلة أما أن يضرب بالنصوص كلها عُرْضَ الحائط دون أن تُنَاقَش ويُتَعَلَّق بحديث واحد لكونه وافق رأيي ليس هذا من الإنصاف في شيء، بل أول ما يُنْظر في التاريخ إذا كان هنالك تعارضا بين النصوص، النص المتأخر ينسخ النص المتقدم وإن لم يتيسر ذلك بُحِثَ في الجمع والتوفيق وإن لم يتيسر الجمع والتوفيق بحث في الترجيح، الترجيح آخر مرحلة. الوجه الثالث: الأخذ ببعض االنصوص دون النظر إلى غيرها يعتبر من سمات اليهود قال الله تعالى(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) وقد بينت في الفصل الثالث الأدلة على جواز الإستعانة عند الحاجة. مع العلم أننا نفرق بين الحاجة والضرورة. الشبهة الثانية: قولهم أن صدام وجيشه مسلمون ولا يجوز الإستعانة بالكفار على المسلمين الجواب: هؤلاء المسلمون إما أنهم بعثيون متلبسون بعقيدة كفرية وإما أنهم بغاة(في أقل تقدير), ◄ أما المتلبسون بالكفر فإن الإستعانة بالكفار لطردهم ليس محرما أصلا لأن هؤلاء لا يقاتلون مقاتلة بغاة للكفر الذي تلبس به قال تعالى(قاتلوا أئئمة الكفر) يعني للكفر الذي يحملونه ولا يلزم من ذلك ان البعثيون كفار فليس كل من وقع في الكفر يصبح كافرا. ومن الأدلة الدالة على كفر البعث : 1-تقديم القومية على الدين يقول هذا الحزب ما نصه:(والعرب اليوم لا يريدون أن تكون قوميتهم دينية، لأن الدين له مجال آخر، وليس هو الرابط للأمة، بل هو على العكس قد يفرق بين القوم الواحد، وقد يورث حتى ولو لم يكن هناك فروق أساسية بين الأديان نظرة متعصبة وغير واقعية)- المنهاج الثقافي المركزي: الكتاب الأول، القومية العربية والنظرية القومية ص 22. إنّ النص هنا لا يشتم الدين بصورة علنية فحسب لكنه يرسمه بصورة كاريكاتورية وكأنه يمارس هواية التشفّي وينفس عن الحقد الذي يحمله ضد الدين. فالدين في هذا النص مرفوض عربياً وهو اتهام يوجهه كاتبه إلى العرب، وإذا كانت دلالة الفقرة (قوميتهم دينية) تدعو إلى التوقف، حيث يبرز السؤال هل يمكن أن تكون القومية دينية، ومتى كان الدين انتماءً عرقياً حتى تكون قومية العرب دينية؟ وتقديم أي شريعة أو قانون على الإسلام مع تفضيه عليه يعتبر كفرا بالإجماع قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية (13/119): (من ترك الشرع المحكّم المنـّزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه، ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين). 2-المساواة بين الدين والإلحاد والأنظمة مع الطعن فيهم بالجملة يقول صاحب الحزب:( فنفسية التجزئة هي التي تفسر إلى حد بعيد، ليس فوضى الاتجاهات المتنافرة فحسب، بل أيضاً سلبية هذه الاتجاهات وعجزها عن كل بناء، هي نفسية الفرار والعجز، فرار الى التوسع الوهمي كالأممية والشيوعية والدينية)المنهاج الثقافي المركزي لحزب البعث العربي الاشتراكي، الكتاب الأول ص 135. 3-إتهام الدين بالتخلف ورد في التقرير المركزي للمؤتمر القطري التاسع والمنعقد في بغداد في شهر يونيو من عام 1982م ما يلي : (وأما الظاهرة الدينية في العصر الراهن فإنها ظاهرة سلفية ومتخلفة في النظرة والممارسة)ومن هذا النص يتبين سبب حقد البعثيين على السلفيين بصفة خاصة 4-التوصيات الكفرية تقول التوصية الرابعة : يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المضار الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي . - التوصية التاسعة تقول : إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب التقليدي الرومنطيقي في عرض الفكرة القومية وعلى ذلك سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزا حول علمانية حركتنا ومضمونها الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب . ◄ -أما لو إفترضنا أنهم من البغاة المسلمين فالمسألة خلافية فإما أن يكون الشيخ مصيب له اجران وإما مخطأ له أجر واحد وفي كلا الحالتين لا يشنع عليه مثلما فعل المتفيقهين والدليل على أن المسألة خلافية ما ورد في كتاب العواقل والقسامة وقتل أهل البغي فقد جاء فيه((هل يستعان على أهل البغي بأهل الحرب ؟ أو بأهل الذمة ؟ أو بأهل بغي آخرين ؟ . قال أبو محمد رحمه الله : اختلف الناس في هذا , فقالت طائفة : لا يجوز أن يستعان عليهم بحربي , ولا بذمي , ولا بمن يستحل قتالهم , مدبرين - وهذا قول الشافعي رضي الله عنه وقال أصحاب أبي حنيفة : لا بأس بأن يستعان عليهم بأهل الحرب , وبأهل الذمة , وبأمثالهم من أهل البغي , وقد ذكرنا هذا في " كتاب الجهاد " من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { إننا لا نستعين بمشرك } وهذا عموم مانع من أن يستعان به في ولاية , أو قتال , أو شيء من الأشياء , إلا ما صح الإجماع على جواز الاستعانة به فيه : كخدمة الدابة , أو الاستئجار , أو قضاء الحاجة , ونحو ذلك مما لا يخرجون فيه عن الصغار . والمشرك : اسم يقع على الذمي والحربي . قال أبو محمد رحمه الله : هذا عندنا - ما دام في أهل العدل منعة - فإن أشرفوا على الهلكة واضطروا ولم تكن لهم حيلة , فلا بأس بأن يلجئوا إلى أهل الحرب , وأن يمتنعوا بأهل الذمة , ما أيقنو أنهم في استنصارهم : لا يؤذون مسلما ولا ذميا - في دم أو مال أو حرمة مما لا يحل . برهان ذلك : قول الله تعالى { وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه } وهذا عموم لكل من اضطر إليه , إلا ما منع منه نص , أو إجماع))اه وقد جاء في فتوى لعلماء الأزهر ما نصه: ( واستعانة المسلمين بالكفار جائزة في الجهاد للضرورة كضعف المسلمين ولو كان العدو من بغاة المسلمين ) . وبمثل هذا أفتى مفتي مصر في وقته الشيخ حسن مأمون في6 جمادى الأولى عام1386 هـ كما في الفتاوى الإسلامية(34) قلت(جمال البليدي):وهذا كلام قاطع على أن المسألة خلافية في حكم الإستعانة بالكفار لقتال البغاة فكيف بالبعثيين الذين لا يصح أن نسميهم بغاة مع عدم تكفيرهم إنما نكفر سياستهم التي يسيرون عليها؟! وقد جاءت أدلة عامة من السنة على جواز الإستعانة بالكفار على كل محتل للأرض والبلد ومن هذه الأدلة ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب (سير ابن هشام 2/119 وما بعدها . فشرط النبي صلى الله عليه وسلم هو التعاون مع اليهود في قتال من أراد إحتلال يثرب ولم يشترط كون هذا المحتل كافرا أم من أهل البغي . الشبهة الثالثة: إستدلاله بفتوى للشيخ العلامة ناصر الدين الألباني وإليك الرابط الصوتي للفتوى: http://uk.youtube.com/watch?v=KHCumAWhPGM والجواب من أوجه: الوجه الأول: العبرة بالحق والدليل لا بالرجال وقد تقدم ان المسألة خلافية قديما فما المانع أن تكون خلافية حديثا؟! الوجه الثاني: الأدلة التي بنا عليه الشيخ الألباني رأيه هي الأدلة التي قال عنها الجمهور أنها منسوخة أو مقيدة الوجه الثالث: لقد رد عليه الشيخ آمان جامي رحمه الله بأدلة علمية موثقة وإليك رد الشيخ من موقعي: الشبهة الرابعة: قولهم أن صدام لم يحتل السعودية ولم يدخل فلماذا هذه الإستعانة إذن؟ والجواب: عجباً!! يعني عبثاً هكذا اُسْتِقْدِمَتْ هذه القوات كلها، هنا نسأل المعترضين سؤالاً فقهياً إذا كان الإنسان جائعاً وخائفاً على نفسه من الهلاك ومن الجوع وليس لديه إلا الميتة ولحم الخنزير نسأل هؤلاء متى يجوز له شرعا أن يأكل من الخنزير ومن لحم الميتة؟؟ هل عندما يغلب على ظنه الهلاك أو نقول له اصبر حتى يهجم عليك الموت وتكون في وقت الغرغرة عند ذلك تأكل ؟؟وهل ينفع الأكل في وقت الغرغرة؟ وهل ينقذ حياته؟ أو إنما أبيح له الأكل من الميتة لينقذ حياته بإذن الله. إذا خافت جهة من الجهات من عدوها وغلب على ظنها أن العدو عازم على الهجوم ولدى العدو أسلحة لا توجد مثلها في دول المنطقة، أليس من الواجب ومن الحكمة ومن الكياسة أن تُطْلَبَ أسلحة مماثلة أو أقوى سواء كانت من كافر أو من مسلم واجب؟؟ الجهاد آنذاك كان فرض عين على السعوديين وعلى المقيمين في السعودية وعلى جميع المسلمين فرض كفاية هذا رأي، عملاً بقوله عليه الصلاة والسلام:( من قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قُتل دون ماله فهو شهيد ومن قُتل دون عرضه فهو شهيد) المسلمون عندما يقاتلون افي تلك الحالة إن قُتِلُوا يقتلون دون لنفسهم وأموالهم وأعراضهم وقبلتهم ومسجديهم، حماية للمسجدين وحماية للقبلة الإسلامية، الاستماتة في هذا السبيل جهادٌ في سبيل الله بصرف النظر هل العدو الذي نجاهده مسلم أو كافر، إن كان كافرا فالأمر واضح وإلا فهو ظالم بالإجماع. رَدُّ الظالم والباغي ورد الصائل واجب عن النفس والمال والأهل. الشبهة الخامسة:قولهم بأن هذه الفتوى أدت إلى قتل الكثير من العراقيين الأبرياء والجواب: هذا من الكذب الصريح الذي يدل على جهل هؤلاء بالواقع إ إذ أن الفتوى لم تتعرض لحرب الخليج وبيان ذلك من أوجه: 1-الشيخ ابن باز لم يتطرق في فتواه إلى حرب الخليج ولا إلى حكم الإستعانة بالكفار لطرد المحتل من الكويت بل أفتى بجواز الإستعانة بالكفار حماية لأرض الحرمين من أي هجوم محتمل خاصة بعد تواجد جيوش صدام على الحدود السعودية وشنه للحملة الإعلامية ضد تلك البلاد وهذا نص الفتوى لا بأس في إعادته(« وأماما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشرّ والاستعانةبقوات متعددة الأجناس من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين وصدّ ماقد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق ,فهوإجراءٌ : مسدّد , وموفّق , وجائز شرعاً .وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء - وأناواحد منهم - بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك ، وأنها قد أصابت فيمافعلته . . . » انتهى. 2- القوات التي إستعانت بها السعودية للدفاع عن الحرمين غير القوات التي هجمت على العراق ردا على صدام (وإن كانا كليهما أمريكيان) فالاولى كانت بالفتوى والثانية كانت بأمر من مجلس الأمن فقد جاء في موسوعة ويكيبيديا ما نصه( في خضم هذه التحشدات العسكرية صدرت سلسلة من قرارات لمجلس الأمن والجامعة العربية وكانت أهمها القرار رقم 678 من مجلس الأمن والذي أصدره في 29 نوفمبر 1990 والذي أعطى فيه 15 يناير 1991 موعدا نهائيا للعراق لسحب قواتها من الكويت وإلا فإن قوات الإئتلاف سوف "تستعمل كل الوسائل الضرورية لتطبيق قرار مجلس الأمن رقم 660.) وجاء أيضا(في مطلع فجر 16 يناير 1991 أي بعد يوم واحد من انتهاء المهلة النهائية التي منحها مجلس الأمن للعراق لسحب قواته من الكويت شنت طائرات قوات الإئتلاف حملة جوية مكثفة وواسعة النطاق شملت العراق كله من الشمال إلى الجنوب وبمعدل 1000 غارة جوية في اليوم. في 17 يناير 1991 قام الرئيس صدام حسين بإصدار بيان من على شبكة الإذاعة العراقية معلنا فيها أن "أم المعارك قد بدأت".). قلت: من هذين الوجهين يتبين أن العلامة ابن باز براء مما حدث(هذا إن صح الخبر) في العراق ولكن القوم أشربوا في قلوبهم الحقد على علماء أهل الحديث والأثر (ومن علامات أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر). الشبهة السادسة:قولهم بأن الأمريكان دخلوا الأراضي السعودية فقط من أجل النفط والجواب: لا يشك أحد أن الكفار من أعداء الإسلام ولا يحبون لهم الخير ومنه لا يمكن أن ننكر أن أمريكا دخلت من أجل مصالحها الدنيوية ولكن هذا لا يمنع من تبادل المصالح بين المسلمين والكفار إذا كانت مصلحة المسلمين راجحة فحماية الأرض والأنفس والحرمين الشريفين مقدم على حطام الددنيا فكوننا نتنازل عن شيء من حطام الدنيا بسبب الدفاع عن الأنفس والأموال والحرمين الشريفين لهو عين المصلحة ولا يضر ذلك في شيء فقد تنازل نبينا عليه الصلاة والسلام الدخول إلى مكة لقريش وقبل شروطهم التي ترضيهم فإرضاء الكفار في مصلحة تعود للمسلمين ليس عيبا. الشبهة السابعة: قولهم بأن العلامة ابن باز تناقض فقد حرم الإستعانة بالروس على جمال عبد الناصر حتى للضرورة ولم يحرمها على السعودية. والجواب: 1-هذا من الكذب الصريح فلا يوجد فتوى بخصوص تحريم الإستعانة بالروس لا في كتبه ولا في أشرطته ولا حتى في منامه وكل تلامذة الشيخ يعلمون هذا ولكن القوم لا يستحيون من الكذب فقد إعتمدوا على قول أحد المجاهيل الحاقدين على أهل السنة وعلمائهم في هذا ولم يأتونا لا بمقطع صوتي ولا بفتوى خطية ولكن كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية(وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمدا واهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين"). 2-سلمنا لكم جدلا أن هذا صحيح إلا أن ذلك لا حجة لكم فيه لعدة أسباب: أولا: الروس كانوا في ذاك الزمن محتلين للمسلمين في عدة دول بخلاف الأمريكان ومنه الوضع يختلف فالروس محتلين محاربين بخلاف الأمريكان فإنهم كانوا معاهدين ثانيا: الروس ليسو من أهل الذمة بل هم ملاحدة يجب قتلهم دون إعطاء الجزية فإما الإسلام وإما القتل وأهل العلم قديما لم يتطرقوا إلى الإستعانة بالملاحدة إنما تطرقوا فقط لأهل الذمة كما تقدم بيانه أعلاه . ثالثا: هناك فرق بين الضرورتين فالضرورة الأولى هي هلاك الحرمين والأنفس بخلاف الثانية فهي عبارة عن ترميم قناة سويس ومنه فالقياس فاسد وأكذوبتهم هذه لم تنجح لكثرة الجهل المتسلط عليهم . 3-حتى لو إفترضا جدلا أن هناك تناقض فإن هذا التناقض ليس مذموم مادام ان المسألة خلافية فالشيخ لم يخرج عن أراء أهل العلم في هذا. الشبهة الثامنة:قولهم بأن السعودية نفسها دعمت صدام ضد إيران ومنه فإن الفتوى باطلة. الجواب: هذا الكلام يدل على جهل وسذاجة عقل قائله لأن كون السعودية أو غيرها أعانت صدام سواء ألف سنة أو أكثر فإن هذا لا يلزم منه عدم جواز الإستعانة ضده إذا أصبح يهدد خطرا على الحرمين فالصديق قد يتحول إلى عدو ومعاملته عندما كان صديقا يختلف عن معاملته إذا أصبح عدوا فمابال القوم لا يعقلون ثم مادخلنا نحن في هذا وما دخل الفتوى أصلا؟! ألا قاتل الله الجهل والهوى الشبهة التاسعة:قولهم بأن الفتوى كان بسبب ضغط الحكام. الجواب : هذا الكلام باطل من وجهين: الوجه الأول: إن الفتوى موافقة تماما للأدلة الشرعية وللشيخ رحمه الله سلف فيها ومادام أن الفتوى موافقة للشرع فلا يمكن أن يقال أنها بسبب ضغط لأن موافقة الشرع تسقط هذا الإتهام الوجه الثاني: كون الفتوى قد ترضي الحكام فإن هذا لا يلزم منه أنها باطلة إذا كانت موافقة للدليل فإرضاء الكفار فضلا عن الحكام المسلمين في مصلحة تعود للمسلمين سنة نبوية ثابتة كما في صلح الحديبية. الشبهة العاشرة: إستدلالهم بكلام التكفيري بن لادن الذي فيه ان العثيمين صرح له بأن الفتوى كانت بسبب طلب الحكومة. الجواب: 1-ابن لادن ليس مرجع علمي لأن الكذب يكثر عند أهل الأهواء وبن لادن منهم كما هو معلوم إلا عند من أعمى الله بصيرتهم. 2--وهل كون السلطة طلبت منهم الفتاوى ييلزم منه أن العلماء أفتوا مخالفين للدليل مع أننا قد قدمنا الكثير من الأدلة؟! 2-وما يدل على كذب ابن لادن هو أن الشيخ العثيمين قد أفتى بجواز الإستعانة بالكفار قبل حرب الخليج وبعيدا عن الحكومة أصلا قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - عن الكفار ( الباب المفتوح 3/20 ، لقاء 46 ، سؤال 1140 ) : « . . . وأما الاستعانة بهم فهذا يرجع إلى المصلحة ؛ إن كان في ذلك مصلحة : فلا بأس ؛ بشرط أن نخافمن شرّهم وغائلتهم وألاّ يخدعونا . وإن لم يكن في ذلك مصلحة فلا يجوز الاستعانة بهم ؛ لأنهم لا خير فيهم » انتهى . ومنه فإن رأي الشيخ الذي هو الجواز قديم وقد يكون بن لادن أنذاك لم يبلغ الحلم أصلا. فتدبر أيها المنصف كلام الطائفتين، واحكم بالحق بين الفريقين يظهر لك أن ما يتمسك بها الحزبيون من شبهات شنيعة كسراب بقيعة. والحمد لله رب العالمين. جمعه وأعده أخوكم جمال البليدي ستر الله عيوبه |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
هل هناك علماء الجرح والتعديل؟ إعداد:جمال البليدي بسم الله الرحمان الرحيم الجواب: المسألة خلافية بين أهل العلم نوع الخلاف: إصطلاحي... إذن هو لا يأثر لأنه لا مشاحاة في الإصطلاح وسأبين لكم تفاصيل هذاالإختلاف يرى علمائنا الأفاضل الشيخ الفوزان والشيخ عبد الله الغديان والشيخ اللحيدان أن الجرح والتعديل يطلق على رواة الحديث فقط أما أهل الأهواء فيستعملون معهم لفظ النقد والتزكية أو لفظ التحذير والثناءأما لفظ الجرح والتعديل فلا يستعملونها إلا في رواة الأحاديث وحجتهم في ذلك أن لكل علم مصطاحاته الشرعية ويرى علمائنا الأفاضل الألباني رحمه الله والشيخ النجمي حفظه الله والشيخ صالح السحيمي حفظه الله والشيخ ربيع حفظه الله أن لفظ الجرح والتعديل يمكن إستعماله مع الدعاة إلى الإسلام ويمكن أيضا إستعمال لفظ النقد والتزكية ويقولون أن هذه ألفاظ لا تؤثر لأنه لا مشاحاة في الإصطلاح وحجتهم في ذلك الأدلة العقلية وهي مهمة جدا : الدليل الأول: أن المبتدعة الذين يجرحون يدخلون ضمن رواة الأحاديث لأن رواة الأحاديث أصناف منهم الثقة الصالح ومنهم العابد ومنهم السيء الحفظ ومنهم المبتدع ـ قال ابن الجوزي : قال ابن الجوزي : ))قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه : قال شيخنا أبو الفضل الهمداني : مبتدعة الإسلام،والوضاعون للأحاديث أشد من الملحدين؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من الخارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من الداخل؛ فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من الخارج، فالدخلاء يفتحون الحصن؛ فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له ((([1]). وقال الحافظ تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ـ رحمه الله ـفي أهل البدع ورواة الأحاديث : )) واعلم رحمك الله أن الإسلام وأهله أُتُوا من طوائف ثلاثة : 1ـ فطـائفة رَدَّت أحاديث الصفـات، وكذبوا رواتها؛ فهؤلاء أشد ضرراً على الإسلام وأهله من الكفار . 2ـ وطـائفة قـالوا : بصحـتها وقبولها ثم تأولوها؛ فهؤلاء أعظم ضرراً من الطائفة الأولى . 3ـ والثـالـثة : جـانبوا القولين الأولين؛ وكانوا أعظم ضرراً من الطائفتين الأولين ((([2]) . من هنا يتبين للقارئ اللبيب أن المبتدعة يدخلون ضمن رواة الأحاديث لهذا يصح معهم إستعمال الجرح كما يصح إستعمال النقد الدليل الثاني هناك تشابه كبير بين رواة الأحاديث المكذوبة وبين المبتدعة وجه الشبه: الذين يروون الأحاديث الكاذبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلميكذبون على رسول الله فينطبق عليهم حديث"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" أما المبتدعة فهم لا يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلمفحسب بل يكذبون على الله ورسله والصحابة والعلماء وعقول الناس لأنه يشرعون أشياء لميقل بها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ومع هذا قد يدعون أنهم على الحق وأنهمعلى الإسلام فهؤلاء ينطبق عليهم لفظ الجرح والتعديل من باب أولى..هؤلاء ينطبق عليهم قول الله تعالى"وشرعو لهم من الدين ما لم يأذن به الله" الأدلة النقلية قال ابن الجوزي : ))قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه : قال شيخنا أبو الفضلالهمداني :مبتدعة الإسلام،والوضاعونللأحاديث أشد من الملحدين؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من الخارج،وهؤلاء قصدوا إفساده من الداخل؛ فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدونكالمحاصرين من الخارج، فالدخلاء يفتحون الحصن؛ فهم شر على الإسلام من غير الملابسينله ((([3]). قال ابن رجبالحنبلي رحمه الله تعالى وقد قررعلماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبينالغيبة، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمهولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظالحديثولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لاتقبل،وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة، وتأولشيئا منها على غير تأويله،وتمسك بما لا يتمسك به، ليحذر من الاقتداء بهفيما أخطأ فيه إذن إخوتي فيالله المسألة خلافية قال العلامة الألباني في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذهالبدعة العصرية : ((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضروبحق هو أخونا الدكتورربيع،والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً،والعلم معه، وإن كنت أقول دائماًوقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهورمن الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجلإطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذاكلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجلمغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)). والآن لندع شيخنا ربيع يرد عليكم شيخنا الفاضل: لماذا اخترتم منهج الجرح والتعديل طريقًا مع أنّه في نظر كثير من الدعاة والمصلحين يَعدُّونه سببًا في تفكّك الأمّة وسبيلاً إلى بغض مَن ينحو هذا المنحى، محتَجِّين بأنّ زمن الجرح والتعديل قد انتهى مع زمن الرواية؟ الجواب: أنا لم أختر منهج الجرح والتعديل، إنّما أنا ناقد، رأيتُ بدعًا كثيرة وضلالاتٍ وطوامًّا تُلصَق بالإسلام، فبذلتُ جهدي، وفي حدود طاقتي، مع عجزي وضعفي لنفي هذا الباطل عن الإسلام الذي أُلصق به ظلمًا وزورًا، لأنّ البدع والضلالات والانحرافات من دعاة ينتمون إلى الإسلام لا سيما في عهد الغلوّ والإطراء، يعني تُلصق بالإسلام وتُنسب إلى الإسلام فعملتُ هذا لنفي هذا الباطل عن الإسلام. سُمِّيَ جرحًا أو تعديلاً أو سُمِّيَ ما سُمِّي، أنا ما أجرِّح إنّما أنتقد كلامًا باطلاً، وأبيِّن منافاته للإسلام ـ بارك الله فيك ـ بالأدلّة والبراهين، ومخالفاته للعقائد، ومخالفاته للمنهج الإسلامي، أبيِّن هذه الأشياء التي تُعتبر فقهًا في باب العقيدة والمنهج ـ بارك الله فيكم ـ. سَمَّى بعض الناس ذلك جرحًا وتعديلاً، طبعًا قد يدخل شيء من الجرح والتعديل خلال هذا النقد. فأنا ما أُسمِّي نفسي مجرِّحًا معدِّلاً، إنّما أُسمّي نفسي ناقدًا، ناقدًا ضعيفًا مسكينًا، وما دخلتُ بحبوحة هذا النقد ـ بارك الله فيك ـ إلاّ لأنّ الناس انصرفوا إلى أشياء أخرى من جوانب الإسلام يخدمها الإسلام. وهذا يُيَسَّر وكلّها خدمات تؤدّي إلى رفع راية الإسلام وإعلاء كلمة الله تبارك وتعالى. هذا يَتّجه إلى باب النقد، وذاك يتجه إلى تصحيح الأحاديث ولا نلوم هذا ولا ذاك. هذا من فروض الكفايات، إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين، فهذا يقوم بالفرض في هذا الجانب ـ الفرض الكفائي ـ وهذا يقوم بالفرض الكفائي في هذا الجانب، فهذا يؤلّف في العقيدة، وهذا يؤلف في السنّة، يُصحِّح ويُضعِّف، ويَتفقَّه، والنتيجة كلّها يُكمِّل بعضها بعضًا. والقول بأنّ التبليغ والإخوان والجماعات هذه يُكمِّل بعضهم بعضًا([13]). هذه مغالطات وخطأ، خطأ ممن يُنسب إلى المنهج السلفي، ومغالطات من أهل الأهواء والضلال، فإنّ البدعة لا تُكمِّل الإسلام أبدًا. فإذا كان هذا جنَّد نفسه لرفع راية البدع ونصرتها والدعوة إليها، والآخر مثله، والآخر مثله، فإنّ هذه لا نرى إلاّ أنّها هدم للإسلام، ولا تُكمِّل من الإسلام شيئًا وإنّما تنقِّصه وتشوّهه([14]). وقوله: انتهى عهد الجرح والتعديل هذا كذب، ما انتهى منهج النقد إلى يوم القيامة، ومنهج الجرح والتعديل لم ينته إلى يوم القيامة، ما دامت توجد البدع وتوجد الشعارات الضالّة، ولها دعاة وأئمّة ضلال لم ينته إلى يوم القيامة، وإنّه لمن الجهاد بل أفضل من الضرب بالسيوف([15]). وعهد الرواية انتهى في القرن الثالث فلماذا ابن تيمية رفع راية النقد وراية الجرح والتعديل؟! وهكذا الذهبي وابن القيم وابن كثير وابن حجر وإلى آخره وإلى يوم القيامة. ما دام هناك صراع بين الحقّ والباطل، وبين الهدى والضلال وبين أهل الحقّ والباطل وبين أهل الهدى والضلال، فلابدّ من سلِّ سيوف النقد والجرح والتعديل على أهل الباطل. وهم أخطر من أهل الرواية، وأولى بالجرح من الرواة الذين يخطئون شرعًا وعقلاً. هؤلاء يخترعون بدعًا ويتعمّدون بثَّها في صفوف المسلمين باسم الإسلام. وأمّا الرواة فالكذابون قليلون ومحصورون، والبقية أناس طيبون يخطئون فما سكتوا عنهم. فإذا كان قد انتهى عهد الرواية فعهد النقد لم ينته، نقد أهل البدع وتجريحهم، وبيان ضلالهم وخطورتهم، وهذا مستمر إلى يوم القيامة وهو جهاد المصدر http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=5&bid=229&gid= والحمد لله رب العالمين |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
مهما حاولتَ أن تقنعهم فلن يقتنعوا :
وكما أن المتعصبين ( أقصد الأتباع لا العلماء ) يرفضون الاختلاف في سماع الموسيقى وفي إعفاء اللحية وفي التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان وفي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وفي التصوف المستقيم وفي القنوت في الصبح وفي رفع اليدين في الدعاء وفي حكم صلاة الجماعة في المسجد وفي قراءة القرآن جماعة بصوت واحد , وفي ... كما أن المتعصبين يرفضون الخلاف في مثل هذه المسائل فإنهم كذلك سيرفضون حتما وبكل تأكيد الخلاف في حكم الإسلام في مئات أو آلاف المسائل والقضايا الأخرى "… إن التعصب عند المتعصبين من السلفية هو الأصل , وأما الاعتدال والتوسط و ... فهو الشاذ والنادر والقليل جدا . ومهما حاولت أن تفهمَهم في : 1- أن المسألة الخلافية بين الفقهاء تبقى - غالبا - خلافية إلى يوم القيامة . 2- أن العلماء إن اختلفوا في مسألة , فالكل مأجور والله وحده أعلم بالمصيب منهم , وبمن له أجران ومن ليس له إلا أجر واحد . 3- أن العامي والمقلد دليله قول العالم , وأما العالم فدليله الكتاب والسنة . 4-أن العامي أو المقلد لن يحاسبه الله في أية مسألة خلافية إن أخذ بهذا القول أو ذاك , مادام يأخذ من عالم , وما دام لا يتبع السهل في كل مسألة . 5- أن التعصب مطلوب ومقبول فقط في الأصول , وأما الفروع فمطلوب ومستحب معها سعة الصدر وطول البال . 6-أن الألباني وبن باز والعثيمين و ... علماء , وكذلك القرضاوي والبوطي والغزالي و ... علماء , ولا دليل على أن الأولين علماء والآخرين ضالون منحرفون . 7- أن المطلوب من كل مسلم أن يكون شعاره في المسائل الخلافية " رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب" . 8- أن تعصبهم لن يقدم ولن يؤخر , ولن يغير أبدا من الأحكام الشرعية ولن يُحوِّل أبدا أبدا أبدا مسألة خلافية إلى اتفاقية , وأن تعصبهم فقط سيُـنفِّـر الناس من السلفية ومن الإسلام ليس إلا . مهما حاولتَ أن تقنعهم بهذه الحقائق ال 8 , فلن يقتنعوا , لأنه لا ينفع معهم أي حوار كما قلتُ وما زلت أقول وسأبقى أقول ما حييتُ بإذن الله تعالى . علمني الله وأهل المنتدى جميعا العلم النافع ووفقنا الله جميعا للإستقامة على دينه وجعلنا الله جميعا ( وبلا استثناء ) من أهل الجنة , آمين. 170- فرق بين ...وبين ... : يجب التفريق بين حكام السعودية أو الجزائر أو غيرهم من حكام العرب والمسلمين الذين منهم الطيب والخبيث , والذين يوالون في أكثريتهم أعداء الإسلام ( أمريكا والغرب وإسرائيل و... ) , وبين علماء الإسلام الذين منهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب مؤسس الحركة الوهابية رحمه الله رحمة واسعة . ا - أما حكام المسلمين فقل ما تشاء فيهم مع مراعاة الصدق والإخلاص . ب- وأما علماء الإسلام فلا يجوز أبدا الطعن في واحد منهم , والطعن في أي واحد منهم حرام ومخالف كذلك لقوانين المنتدى . ثم هناك فرق بين الوهابية التي هي حركة دينية إسلاميةمحترمة ( نضعها على الرأس والعين ) , وبين استغلالها السيء في بعض الأحيان من طرف بعض الحكام السعوديين الظلمة , أو استغلالها السيء في كثير من الأحيان من طرف الكثير من الأتباع السلفيين المتعصبين الجهلة هنا وهناك . والله أعلم . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
توجيه كلام الشيخ الفوزان حول مسألتي التسمي بالسلفية و لا جرح و لا تعديل بسم الله الرحمن الرحيم http://zagouri.y.googlepages.com/tawjihfawzan.JPG شريط منهجي مفيد للشيخ عبد الله الغامدي حفظه الله تعالى أجاب فيه عن بعض الأسئلة منها توجيهه للكلام المنسوب إلى الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله تعالى بشأن قوله : ( لا تقولوا سلفيين ) و (ليس في هذا العصر جرح و لا تعديل ) فجزى الله الشيخ خير الجزاء اضغط على الصورة أعلاه للإستماع للشريط أو حمله مباشرة من هنا |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
" لا يصلح له إلا فقه الزكاة " :
قال لي أحد الشباب السلفيين المتعصبين ( كان آنذاك طالبا في الجامعة الإسلامية ) منذ حوالي 10 سنوات " القرضاوي ضال منحرف " , قلتُ له " هل قرأتَ له كتابا ؟ " قال " لا " , قلت له " كيف تحكمُ عليه وأنتَ لم تقرأ له ؟!. إن المسلمَ الذي يملكُ ثقافة إسلامية متوسطة , بحيث يعرفُ ما يأخذُ مما يقرأُ وما يدعُ . هذا المسلمُ يجوزُ له حتى أن يقرأَ لليهودي أو للنصراني أو لفرويد أو لدوركايم أو لماركس أو لداروين أو... فهل القرضاوي أخطرُ من كل هؤلاء ؟!", فسكتَ , ثم استدرك بعد قليل قائلا " آه ! لقد تذكرتُ بأنني قرأتُ له كتابا لا يصلحُ له إلا هو , ولا يجوزُ أن يُقرأَ له إلا هو , ولا يجوز أن يُـؤخذ منه إلا ما قاله في هذه الكتاب ". سألتهُ " وما هو الكتاب ؟ " , قال " فقه الزكاة ". سألتُه " أنا أسألك سؤالا دقيقا أرجو أن تجيبني عليه بدقـة " , قال " ما هو ؟ " : قلتُ : العلوم الفيزيائية دين أو دنيا ؟. قال: دنيا . - يجب أن تُؤخذَ فقط من العالم المسلم ؟!. - لا ! يمكن أن تُؤخذَ ولو من كافر , لأنها دنيا . - والعلوم الشرعية أو الإسلامية , هل هي دين أم دنيا ؟. - بل هي دين . - وفقه الزكاة , هل هو دين أم دنيا ؟. - هو دين بطبيعة الحال . - هل يجوز أن يُؤخذ هذا الدين من كافر ؟. - لا أبدا ! . لأن فقه الزكاة دين فلا يجوز أن تُؤخذَ إلا من عالم مسلم تقي نقي ثقة ورع وأمين . فقلت " والله إن أمرك يا هذا وأمر أمثالك لغريبٌ وغريبٌ جدا . كيف يكون الشيخ يوسف القرضاوي ضالا منحرفا , ومع ذلك تأخذ عنه الدين وتأخذ عنه الأحكام الفقهية المتعلقة بالزكاة التي هي ركن أساسي من أركان الدين الإسلامي ؟!. كيف بالله عليك ؟!". ولكن عند المتعصبين كل شيء متناقض , هو ممكن عندهم . نسأل الله الاعتدال والتوسط في الدين , آمين . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
___في الحقيقة؛ إن لي بعض تعليقات، وعدة وقفات (هادئه) مع الأستاذ «رميته» حول بعض ما كتبه في مشاركاته الأخيرة (209#)؛ فهي -في نظري- مربط الفرس الذي ينبغي أن نقف عنده ونتأمل!. وأنا وإن كنت أوافقه على (كثير) مما جاء فيها؛ إلا أني أخالفه كذلك في أشياء منها. ولئن يسر الله لي، ومَنَّ عليَّ بالوقت؛ فسوف أنقلها لكم؛ لنحاول (معًا) أن نصل إلى الحق.
___وفي رأيي الشخصي؛ والذي أرجو أن يأخذ به الأستاذ «رميته» -وفقه الله-؛ أنه لا فائدة من إثارة المسائل الدينية في هذا الموضوع إطلاقًا؛ سواء كانت هذه المسائل خلافية الخلاف المعتبر، أو خلافية بحكم الواقع فقط!. فإنه ليست كل المسائل الخلافية (الفروعية) معتبرة شرعًا؛ كما اتفق على ذلك أهل الأصول. ___لأن سائر مسائل الدين؛ لا يجوز أن يتكلم فيها كلُّ أحد!؛ فمن كان: 1- من أهل العلم؛ 2- وقد شهد له علماء زمانه، 3- أو شهدت له هيئة شرعية معتبرة؛ فلا بأس -حينئذٍ- أن يدلوَ بدلوه في هذه الأمور. ولا بأس لمن ليس أهلا لذلك أن ينقل لنا كلام مثل هؤلاء؛ فهذا أيضًا من الخير. أما إن كانت الأخرى!؛ فالأفضل أن يسكت من ليس كذلك؛ فيريح ويستريح. لأن: 1- التكلم في دين الله «بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَلَا هُدًى، وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ» من أكبر الكبائر عند الله عز وجل؛ فقد نهى الله عنها في كتابه قائلاً: «وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ ((هَذَا حَلاَلٌ))، ((وَهَذَا حَرَامٌ))؛ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ!. إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ ((لاَ يُفْلِحُونَ))». فانظر -يا رحمك الله- كيف جعل الله تعالى الذين يحللون ويحرمون في دينه -(بغير علم)- من المفترين عليه كذبًا. ولا يخفاكم أن افتراء الكذب على الله من أعظم أسباب تحريف الملل؛ فهو من أكبر الكبائر؛ بل هو فوق الشرك بالله؛ كما قال تعالى: «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً؛ أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ، وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ ((هُمْ كَافِرُونَ))»، وقال تعالى: «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً ((لِلْكَافِرِينَ))»...إلى آخر هذه الآيات الكثيرة جدًا، والتي تنبئ عن سوء عاقبة المفترين على الله الكذب؛ إما تحليلاً، وإما تحريمًا. 2- ولأن الكلام في دين الله بمجرد العواطف الجياشة، أو الحماسات الملتهبة؛ المجردة عن الأدلة، وفهمها الصحيح المبني على القواعد المعتبرة عند أهل العلم؛ الكلام في دين الله انطلاقًا من هذه الأمور يؤدي -بلا شك- إلى فتنٍ، ورزايا؛ بل ومحن، وبلايا!!. ولا أدل على صحة ما ذكرتُ؛ من الواقع المؤلم الذي نعيشه الآن!؛ من تكفير -بلا وحه حق-، وتفجير، وتدمير، وقتل للنفوس الآمنة المطمئنة باسم الجهاد!. فلا يخفاكم أن كل هؤلاء؛ إنما انطلقوا من نفس المبدإ؛ أقصد تناول المواضيع العلمية التي لا يفقهها كثير من الشباب الآن إلا من منظور الحماسة العمياء!. ___ولذلك؛ فإني أهيب بكم يا أستاذنا الكريم أن تقعوا في مثل هذه الأشياء. فرجاء بارك الله فيكم؛ ألا تثيروا مثل هذه الأمور في موضوعكم هذا، ولتَكْتفوا بإثارة القضايا التي تتعرض للسلوك المشين، والتعصب المبين الذي انتحله كثير من الشباب نتيجة للجهل الذي أَلَـمَّ بهم. ♥ وللمرة الثانية: __أرجو ألا يكون كلامي ثقيلاً على قلب الأستاذ «رميته»، وأن يتقبله من (أخيه) بقبول حسن؛ وفقني الله وإياكم -وسائر المسلمين- إلى كل خير. |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
أخي الكريم يبدو كما قلت لك بالأمس أنك لا تعرفني , وكأنك في نفس الوقت لا تريد أن تعرفني .
إقرأ لي 5 أو 10 من مواضيعي أو أكثر أو أقل ( راجع فهرس مواضيعي في منتدى الشروق ) : http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?t=16591 إقرأ لي البعض من مواضيعي لتعرف أنني مسالم مع المخابرات الجزائرية التي سجنتني أكثر من مرة وفعلت في الأفاعيل ومع ذلك ما كفرت ولا حملت سلاحا ولا ما يشبه السلاح . وأنا مسالم مع إخوتي الدعاة في النهضة وحماس والإصلاح والجبهة الإسلامية للإنقاذ و... ظلمني بعضهم وما ظلمت واحدا منهم . وأنا مسالم مع السلفيين المتعصبين الذين سبوني وشتموني مئات المرات ( مئات وبدون مبالغة ) ونعتوني بأبشع الأوصاف مثل " أنت يا رميته سيئ وضال وقبيح ومنحرف ومبتدع ومائع ومنحل , وما رأينا أخبث منك ولا أبشع منك . نسأل الله أن ينتقم منك وأن يسلط عليك عذابه و... " وقائمة السب والشتم طويلة وطويلة جدا . ومع ذلك ما رددت على واحد منهم بسيئة واحدة بل أنا أرد إما بالسكوت أو بالدعاء بالخير . وعندما أدعو بالخير يقال لي " لا نقبل منك دعاء . أنت تكذب وتنافق وتظهر لنا بأنك طيب . والله لن تخدعنا بطيبتك وسنفضحك على رؤوس الأشهاد و...". أنا معتدل وكل من يعرفني ويقرأ لي يعلم بأنني معتدل ومسالم . وأما السلفيون المتعصبون فهم المفسدون الحقيقيون لأنهم عوض أن يوجهوا سهامهم لأعداء الإسلام الحقيقيين هم يوجهونها لإخوتهم وللدعاة والعلماء إلى درجة أن الكثير منهم يعتبرون القرضاوي والغزالي والبوطي و... وقناة إقرأ والرسالة و ... وعمرو خالد ومحمد حسان وسيد قطب وعبد الحميد كشك و...وعبد الحميد رميته هم أخطر من اليهود والنصارى . ثم إن السلفيين المتعصبين هم المفسدون الحقيقيون بدليل أن مئات المسائل خلافية في الدين , وهم عوض أن يشغلوا أنفسهم بالأصول التي لا خلاف فيها هم يأخذون في كل مسألة خلافية قولا ويرفضون بقية الأقوال بل يفسقون الآخذين بها . ثم يجب أن ينتبه الأخ الفاضل إلى أن هؤلاء المتعصبين هم في صراع حتى مع أهاليهم . إنهم يفسقون ويبدعون ويضللون الأب والأم , وبعضهم يقول عن أبيه المتدين والمستقيم و ..." أبي في النار " لا لشيء إلا لأن أباه لحيته قصيرة أو يقنت في الصبح أو يرفع يديه في الدعاء أو ... إن الآباء يشتكون كثيرا من تعصب أبنائهم السلفية الجاهلين . ثم أخي الكريم أنت أشرت إلى خطورة السلفيين الجهاديين ولكن السلفيين العلميين كذلك عندهم ما عندهم من الجهل ومن الفساد , ومن سيئاتهم أنهم : 1- يضللون مئات العلماء والدعاة . 2-يعتبرون أغلبية المسلمين أمثالي منحرفين واليهود والنصارى أفضل منا نحن . 3-مئات المسائل الخلافية في الدين يريدون تحويلها بالقوة إلى اتفاقية وهي ليست اتفاقية فيضيقون على الناس ما وسعه الله عليهم . 4- أماتوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين المسلمين وجعلوا حكام المسلمين الفاسقين الذين لا يحكمون بما أنزل الله " أولياء " , ومنه فتجد الواحد منهم يسبني ويسب العلماء والدعاة وفي المقابل هو يقول عن بوتفليقة " أمير المومنين حفظه الله " , و... 5- هم يحاربون المسلمين أكثر من محاربتهم لليهود والنصارى باسم الجرح والتعديل . وهكذا ... أتمنى أخي أبا رقية أن تكفيك هذه الإشارة الموجزة , وأتمنى عليك قبل أن تعترض علي مرة أخرى أن تقرأ لي حوالي 10 أو 15 من مواضيعي , وأنظر في المقابل إلى مئات المواضيع التي ينشرها المتعصبون في منتدى الشروق ( وفي القسم الإسلامي بالذات ) , وأغلبيتها في سب العلماء والدعاة وفي تضييق ما وسعه الله وفي المواضيع المكررة وفي محاربة المسلمين أكثر من محاربة الكفار ... إقرأ لي واقرأ لغيري من المتعصبين ثم احكم بعد ذلك أو علق بما شئت . وعندئذ سأناقشك بالهدوء ولو لمدة طويلة . وأمما إن أصررت على الحكم المسبق علي وتركت المتعصبين ينشرون الفساد في المنتدى باسم السلفية , فإنني أخبرك مسبقا بأنني لن أناقشك عندئذ وسأفعل معك مثلما أفعل مع إخوة آخرين أكدت التجارب الكثيرة أنه لا ينفع معهم أي حوار وأن الإعراض عنهم أولى من مناقشتهم . الحجر قد يستجيب وأما هم فلن يستجيبوا . أنا أتمنى أن لا تكون مثلهم ولا واحدا منهم. أتمنى , وما ذلك على الله بعزيز . شكرا جزيلا لك . وفقني الله وإياك وكل السلفيين وجميع أهل المنتدى لخير الدنيا والآخرة , آمين . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
هذا قولٌ لا يُعتدُّ به !!!: عندما أقول في موضوع ديني معين وأنا أتحدثُ عن مسألة فقهية معينة وقع الخلافُ فيها بين الفقهاء " وما دامت المسألةُ خلافية فلكلِّ فريق أدلـتُـه القوية أو الضعيفة ", يردُّ علي بعضُ السلفيين المتعصبين قائلا " الصحيح أخي أن المسألة لا تعد من المسائل الخلافية , لأن أدلة الفريق ... ضعيفةٌ , لا يصحُّ الإحتجاج بها . لهذا يا أخي فإن إجماعَ الأمة منعقدٌ على القول ... , ومن خالفَ هذا القولَ وهذا الإجماعَ , فإن قوله – وفتواه - باطلٌ , وهذا العالِمُ لا يعتدُّ بخلافـه ".
وأنا أقول له " رجعنا إلى نفس الحكاية , والتي تتمثل في المسألة الخلافية التي يريد البعضُ أن يُرجعها اتفاقية , ويتبنى فيها البعضُ قولا ويقول عن القول الآخر بأنه مخالفٌ للإجماع , وأنه قول لا يُعتد به . لقد قلتُ مرات ومرات ومرات بأن المسألة الخلافية ( إن كانت مبنية على أدلة من الشرع ظنية ) تبقى خلافية إلى يوم القيامة , شئنا أم أبينا . وفي كل مسألة خلافية المصيبُ له أجران والمخطئ له أجرٌ واحد , والله وحده يعلم من المصيبُ ومن المخطئ . وأما حكاية " أين القول الراجح وأين المرجوح ؟" أو" أين القول الذي يعتد به والذي لا يعتد به ؟" أو " أين القول الصحيح والقول الذي لا يصح ؟ " , فهي مسألة نسبية جدا جدا جدا . لماذا ؟ لأنه في كل مسألة خلافية ( نعم في كل مسألة خلافية ) تجد فريقا يتبنى رأيا ويدعي أنه الأصح والأصوب والأرجح والأقوى و ... وتجد الفريق الآخر يقول نفس الشيئ من أجل أن يقوي ويصحح ويرجح ما عنده . والحقيقة هو أن اللهَ وحده يعلم أين الراجح والمرجوح وأين الصواب وأين الصحيح ؟ . في كل مسألة خلافية : المسلمُ الذي أخذ بقول هو على إسلام وإيمان وأمانة , ولا يُلام ولا يؤاخذ ولا يأثم ولا ... والذي أخذ بالقول الآخر هو كذلك على إسلام وإيمان ودين , ولا يلام ولا يعاتب ولا يأثم ولا ... المهم عندنا أن المسلم يجب أن يأخذ دينه من عالم لا من جاهل , وأن لا يتبع الهوى والسهل في كل مسألة . قال تعالى" إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون".ويستحيلُ أن يقول لك الله يوم القيامة " لمَ أخذتَ من مالك ولم تأخذ من الشافعي ؟ , أو لمَ أخذت من بن حزم ولم تأخذ من جعفر الصادق ؟ , أو لمَ أخذتَ من الألباني ولم تأخذ من القرضاوي ؟ , أو لمَ أخذتَ من البوطي ولم تأخذ من بن باز أو ... وهكذا , المهم أن تأخذ من عالم , والله لا يُـعذبك بإذن الله ما دمت تأخذ دينك من العلماء ( رحمهم الله جميعا بلا استثناء , أحيانا وأمواتا ) . الله أراد للمسألة الخلافية أن تكون خلافية ليُـيَـسِّر الدينَ على الناس وليبقى الإسلامُ صالحا لكل زمان ومكان . الله جعل الأدلة ظنية لتكون المسألة خلافية , ولو أراد الله لها أن تكون محل إجماع لجعل لها أدلة قطعية , والله قادر على ذلك , وهو القادر على كل شيء . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
عن السماع إلى الموسيقى الهادئة والمصاحبة لكلام نظيف : ثانيا : لا ينكر الخلاف بين الفقهاء إلا جاهل أو مكابر ومعاند ومتعصب : ...أولا : أمرُ بعض الإخوة غريبٌ وعجيب : أنا أتعجب كثيرا من موقف بعض الإخوة الرافض مطلقا للقول بأن بعض العلماء المسلمين قديما وحديثا أباحوا وأجازوا السماع إلى الموسيقى الهادئة المصاحبة لكلام نظيف . أنا أرى بأن موقف هؤلاء غريبٌ وعجيب لأسباب عدة منها : 1- أن المسألة خلافية وستبقى كذلك إلى يوم القيامة , وهم يريدون بالقوة وبالباطل تحويلها إلى اتفاقية . 2 – أنهم إما أن يستمعوا إلى الموسيقى أو لا يستمعون إليها : * إن استمعوا إليها : لو سمع هؤلاء الموسيقى الحلال , فإنهم حين يسمعونها وهم مطمئنون إلى أن بعض العلماء قالوا بجواز ذلك , سيسمعون وضميرهم مرتاح كل الارتياح لأن الله لن يعذب شخصا أبدا في مسألة اختلف فيها العلماء ( كما قال الإمام الشافعي رضي الله عنه ) . وأما إن استمعوا إليها وهم يعتقدون بحرمة السماع , فإنهم سيسمعون وصدورهم منقبضة , وضمير كل واحد منهم غير مرتاح , وكل واحد منهم سيستمع إلى الموسيقى وهو يحس بالذنب والإثم والمعصية و ... وسيعيش باستمرار معذبا وشقيا و... وما أبعد الفرق بين الأول ( المعتدل ) المرتاح والسعيد , والثاني ( المتعصب ) المعذب والشقي !!!. إن الفرق بينهما كالفرق بين الأرض والسماء . وكذلك فإننا نسمع الموسيقى ( حين نسمعها ) على اعتبار أن هناك علماء أجازوا ذلك , هذا خير لنا مليون مرة من أن نسمع الموسيقى على اعتبار أننا مضطرون لذلك , و"الضرورات تبيح المحظورات" . * * إن لم يستمعوا إليها : فسيعيشون على هامش الحياة الدنيا وبعيدا عن الناس , وسيحرمون أنفسهم من خير الدنيا والآخرة الذي يمكن أن يُنالَ بالعيش مع الناس ومخالطتهم والتعرف عليهم وإعطائهم والأخذ منهم والتعاون معهم ودعوتهم إلى الخير والاستفادة منهم والصبر على أذاهم و ... وعندئذ يصبح بطنُ الأرض أولى للواحد منهم من ظهرها . أقول هذا لأنني أحب أن أكون واضحا وصريحا . من الصعب جدا أن نعيش اليوم بدون أن نسمعَ الموسيقى . نعم !. لو كان الأمرُ حراما بلا خلاف , فإننا سنقول وبصوت مرتفع " نموت ولا نرتكب ما حرم الله ورسوله " , ولكن هذه المسألة التي نحن بصدد مناقشتها هي مسألة خلافية بين العلماء , ومنه فإن الموقف منها مختلف كل الاختلاف , والمطلوب فيها سعة الصدر لا التعصب . نحن نسمع الموسيقى شئنا أم أبينا : نسمعها مع الهاتف النـقال ومع نشرة الأخبار في التلفزيون أو الإذاعة ومع المسلسل الديني ومع الفيلم الديني ومع الشريط العلمي ومع التحقيق الاجتماعي أو التاريخي أو السياسي ومع الصور المتحركة ومع درس الفيزياء والطب والرياضيات ودرس العلوم الشرعية و...ومع الشريط أو القرص الخاص بتعليم الصلاة والصيام والإسلام و... ومع المنبه ومع ساعة اليد ومع الساعة الحائطية ومع الآلة الحاسبة ومع ...الخ ... ومنه فإنني أقول في النهاية بأن أمر إخواننا المتشددين في هذه المسألة عجيب وغريب . إنهم إما أنهم لا يسمعون الموسيقى البتة , ولا يسمعونها بالفعل , ولا يسمعونها أبدا , فهؤلاء كأنهم لا يعيشون مع الناس , بل يعيشون في الغابة مع " ماوكلي " . وإما أنهم يسمعونها حقيقة وواقعا , ولكنهم في المقابل – وبسبب تشددهم وتعصبهم وتزمتهم – يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على من يسمع الموسيقى , وكذا على من يقول بأن هناك علماء أباحوا السماع للموسيقى الهادئة والمصاحبة لكلام نظيف . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
|
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
ثانيا : لا ينكر الخلاف بين الفقهاء إلا جاهل أو مكابر ومعاند ومتعصب : 1- عندما أقول " إن الذي يقول بأنه لا خلاف بأن الموسيقى حرام : إما أنه من أجهل الناس بالدين , وإما أنه مكابر ومتعصب ومتزمت ومتشدد ليس إلا " . أنا أتحدث عن عامة الناس مثلي , وحديثي لا علاقة له بالعلماء لا من قريب ولا بعيد . إن مشكلتي هي مع المتعصبين من العامة , وليست أبدا مع العلماء حاشاهم رحمهم الله جميعا ورضي الله عنهم جميعا . أنا أتحدث عن المتعصبين " إن الذي يقول منهم بأنه لا خلاف بين العلماء قديما وحديثا بأن السماع إلى الموسيقى حرام , هو إما جاهل وإما أنه يعرف ولكنه مكابر بسبب تعصبه وتزمته وتشدده " . قلتها وأكررها مليار مرة . الذي يقول بأن إجماع العلماء منعقد على أن السماع إلى الموسيقى حرام هو : إما جاهل وإما أنه يكذب على العلماء وعلى الله وعلى الدين وعلى الحق وعلى العدل , لأن العلماء مخـتـلفون والله أراد لهم أن يختلفوا ( ولو أراد لهم أن يتفقوا لجعل الأدلة قطعية ) والمتعصب يقول بأنهم لم يختلفوا . 2- أنا ما قلتُ أبدا بأن القول بجواز سماع الموسيقى هو القول الراجح أو الأقوى أو هو قول الجمهور أو ... ولكنني فقط قلتُ بأنه قول معتبر عند علماء الإسلام ومن قال به مجتهد له أجران أو أجر واحد , والله وحده أعلم بالصواب , ومن أخذ بهذا القول من عامة المسلمين ليس آثما ولا يلام أبدا ولا يعاتب أبدا , لأنه أخذ من علماء . 3- إذا قال شخص بأن القول بحرمة السماع هو قول معظم الفقهاء أو هو قول الجمهور , ولم يقل هو محل إجماع , فقد انتهت المشكلة ويكون قد رجع إلى ما قلتُه أنا ( مع أن مسألة الأقلية والأكثرية نسبية في كثير من الأحيان ) , لأنه إذا كان المعظم يقول بالحرمة , فإن الأقل قالوا بالجواز , وتكون المسألة عندئذ خلافية , والله لا يعذب عبدا في مسألة خلافية , والله كذلك يعطي الأجر للعالمين في كل مسألة خلافية . وليس هناك أي دليل في الشرع ( قوي أو ضعيف ) على أن الله يحاسبنا يوم القيامة " لماذا أخذتم بقول أقلية العلماء ولم تأخذوا بقول الأكثرية , أو لماذا أخذتم بالقول المرجوح ولم تأخذوا بالقول الراجح ؟! ". يتبع : ...لن يحدث هذا أبدا بإذن الله , لأن الله قال" اسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون " . وأما الراجح والمرجوح والأقلية والأغلبية , فهي تعني العلماء والفقهاء ولا تعنينا نحن عامة الناس أو المقلدين . 4-كم أشفق على بعض المتعصبين عندما ألاحظ بأنه لا يعرف ثوابت الدين ولا المسائل الخلافية , ثم يتحدث في الدين ويسب الدعاة والعلماء و... والله ثم والله ثم والله ألف ومليون ومليار مرة : إن الموسيقى والمولد واللحية وإسبال الإزار والتصوير غير المجسم للإنسان أو الحيوان والمصافحة و ... آلاف المسائل الأخرى هي محل خلاف بين العلماء شئتم أم أبيتم , وسواء سخرتم أم سببتم أم حذرتم أم اعترضتم , والله إن هذا لا يغير من الأمر شيئا . أنا لا أدري لماذا لا يشغل الإخوة أنفسهم بالمسائل الأصولية ويتعصبون لها , ثم يوسعوا صدورهم في المسائل الخلافية ؟!. لم لا يفعلون ذلك حتى تصبح مشكلتنا مع أعداء الإسلام لا ضد بعضنا البعض . الله أراد لهذه المسائل أن تكون خلافية ولو أراد لها الإجماع لوضع لها أدلة قطعية , وهو قادر على ذلك . وأنتم حين تريدون تحويل المسائل الخلافية بالقوة إلى اتفاقية , أنتم تعتدون على الدين وتطلبون المستحيل , وتعترضون على ما أراد الله , وتدخلون في مئات المعارك مع مسلمين , وتعيشون أشقياء و ... ثم لن تغيروا من الأمر شيئا , لأن الخلاف سيبقى بالرغم عن كل محاولاتكم اليائسة . والله سيبقى الخلاف ولو فعلتم المستحيل من أجل التخلص منه , والله غالب على أمره . |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
" أحد أحد أحد " : أنا أتذكر بالمناسبة أن تلميذا بثانوية في ولاية ... من هؤلاء السلفيين المتعصبين والمغلوقين المراهقين , كلمني عنه أبوه منذ حوالي 10 سنوات واشتكى لي من تعصبه الزائد ضد العلماء , ودعاني لغذاء عنده . طلب مني بعد الغذاء أن أناقش ابنه وأن أدعوه إلى التخلي عن تعصبه . ولما فعلتُ خلال حوالي ساعة وجدتُ نفسي أتحدث مع حائط لا يسمع ولا يبصر ولا يعقل .
ولما استفزني التلميذُ بجهله قلتُ له كلمة تمنيتُ أنني لم أقلها له لأنها خلاف الأولى . قلت له " كم قرأت من كتاب ديني في حياتك ؟ " قال لي" حوالي 50 كتيبا " , قلت له " ثكلتك أمك . لقد بدأتُ أقدم الدروس والمحاضرات والندوات الدينية في المساجد قبل أن تولد أنتَ , ثم لقد قرأتُ حتى الآن ومنذ 1975 م أكثر من 10 آلاف من الكتب الإسلامية , ومع ذلك فأنا لا أسب عالما أو داعية بل أنا أعرف أكثر قدر العلماء والدعاة كلما تعلمتُ ديني أكثر وطالعتُ عن الإسلامِ أكثر . وأما أنت الذي لم تقرأ إلا 50 كتابا ما سلِمَ من سلاطة لسانك أحدٌ من العلماء أو الدعاة ". قال لي عندئذ كلمة مضحكة ومبكية في نفس الوقت . قال لي " ولكن الفرق بيني وبينك أنني أقرأ وأفهم ما أقرأ , وأما أنتَ فإنك تقرأ ما لا تفهم " . عندئذ قام أبوه وهَـمَّ بضربه فمنعته وقلتُ له " لو ضربته أنت الآن , فلربما قال : أحد أحد أحد , على اعتبار أنه " بلال " وأما أنت فكافر من الكفار يُعذب بلالا من أجل الرجوع من الإسلام إلى الكفر !". " أتركه فإن الله أولا ثم الزمان كفيل بإرجاعه إلى الصواب والاعتدال بإذن الله تعالى" . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
ما أبعد الفرق بين من يُـعلِّم الناس الدين الوسط وبين من يعلمهم التعصب:
إن الأول يدعو له أولياءُ أمور المتعلمين بالخير لأنه علَّمَ أولادَهم الخير , وأما أنت أخي السلفي المتعصب فإن وليَّ أمرِك يدعو باستمرار على من علَّمك التعصبَ باسم الدين , يدعو عليه بالشر بالليل والنهار . وعلى سبيل المثال أهلي يسكنون في منطقة من مناطق القطر ( بولاية سكيكدة ) يؤكد أهلها على أن أولياء أمور أكثر من 50 % من الشباب السلفي يدعو باستمرار وبالشر على من علم أولادهم التعصب الممقوت والتشدد في الدين الذي ما أنزل الله به من سلطان . أنا لا أتعصبُ لعالم أو ضد عالم : كل الناس راد ومردود عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا لا أتعصب لعالم ضد آخر , وإنما إذا أخذت الفقه ( خاصة في العبادات ) عموما من مذهب مالك فلأنه المذهب السائد في المغرب العربي ولأنه من السهل الاطلاع على مذهب واحد ثم أتفرغ لمطالعات أخرى أهم في حياتي كمسلم وكأستاذ علوم فيزيائية و... , ولأن ذلك أدنى لتسهيل مهمة الدعوة إلى الله وسط قوم ألتزم أنا وإياهم بنفس المذهب الفقهي . وأنا لا أتعصب لعالم ضد عالم لكنني ضد أن تتعصب أخي السلفي ضدي . بل إنني أقرأ لعلماء السلفية وآخذ منهم في بعض المسائل لأنني لا أعرف فيها الحكم على المذهب المالكي أو لأنني اطمأننت إليها أكثر أو لأنها مسائل عصرية كتب السلفية فيها أكثر مما كتب غيرهم مثل المتعلقة بالرقية الشرعية أو ... يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
بين الراجح والرجوح : قال أخ كريم وفاضل – جزاه الله خيرا – " حكم الإسلام في السماع للموسيقى مسألة خلافية , ولكن الراجح هو القول بالتحريم , وهو القول الذي يجب الأخذ به ". والله أعلم وأعلى . نسأل الله العلم والإيمان والهداية لنا ولإخواننا , آمين . وهذه كلمة فيها أكثر من تناقض , وهي غير شرعية ولا منطقية البتة . 1- الترجيح مهمة مطلوبة من العلماء والفقهاء والمجتهدين وليس من العامة , لأن العامة والمقلدين ليست لهم أدوات الترجيح الكافية . 2- أما القول بأن الراجح هو التحريم فهو قول نسبي وفيه من النسبية ما فيه . لماذا ؟ لأنه في كل مسألة خلافية بين العلماء , تجد علماء يرجحون قولا وآخرين يرجحون قولا آخر . ويمكن أن أضرب على ذلك أكثر من ألف مثال , نعم أكثر من ألف مثال , وبدون أية مبالغة . في كل مسألة مثل الموسيقى والمولد النبوي والتصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان وإسبال الثياب والنقاب والمصافحة واللحية والقنوت ومسح الرأس في الوضوء وأكل الحمير ونجاسة الخمر والقصر في السفر والجمع في السفر والطلاق الثلاث ورفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع و ... يمكن أن أذكر 1000 أو حتى أكثر من ألف مسألة اختلف فيها الفقهاء , وكل فريق من العلماء يقول " قولي هو الراجح وهذه أدلتي على ما أقول " ويقول " وأما أدلة الآخرين فهي مرجوحة وهذه هي الأدلة على أنها مرجوحة ". والحقيقة ثم الحقيقة ثم الحقيقة هو أن الراجح بالفعل , الله وحده أعلم به . ووالله في كل مسألة خلافية لا دليل قطعي لا من الكتاب ولا من السنة يدل دلالة قطعية على أن القول " كذا " هو الراجح , وإلا لو وُجد دليل قطعي على أن أحد القولين هو الراجح لرجع إليه كل العلماء ولانتهى الخلاف وأصبحت المسألة محل إجماع . وما دام الخلاف لم ينته فمعنى ذلك أنه لا يوجد أي دليل قطعي على أن القول " كذا " هو الراجح . 3- ثم " القول بتحريم السماع للموسيقى هو الراجح الذي يجب الأخذ به والعمل به " هي كلمة مضحكة ومتناقضة كل التناقض , لأن المسألة إن كان فيها راجح ومرجوح , فهي مسألة خلافية , وإذا كانت خلافية فمعنى ذلك أن الكل مجتهد ( له أجران أو أجر واحد ) , ولا حرج على أي مسلم عامي ومقلد مثلي أن يأخذ بهذا القول أو بذاك لأن المسألة خلافية , والله قال فقط " إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " , ولم يقل لنا أبدا " خذوا بالراجح من القولين وإلا فأنتم آثمون وعصاة ومذنبون " . والله ثم والله ثم والله ما قال الله ذلك ولا قال رسول الله ذلك . إذن من أين جاءت كلمة " هو الراجح , الذي يجب الأخذ به والعمل به " ؟!. 4- وأخيرا وإذا قلنا بأنه القول بتحريم السماع للموسيقى هو الذي يجب الأخذ به ( عند الله , وأؤكد على "عند الله" لا عند بعض الفقهاء ) فإن معنى ذلك أنه يحرم الأخذ بالقول الآخر , أي بجواز السماع للموسيقى ( عند الله , وأؤكد على " عند الله " لا عند بعض الفقهاء ) . ومعنى ذلك أن المسألة أصبحت اتفاقية ومحل إجماع , أي معنى ذلك أن الإجماع منعقد على حرمة السماع للموسيقى " , وهذا متناقض مع الحقيقة والواقع لأن المسألة في الحقيقة والواقع محل خلاف شاء المتعصبون أم لم يشاءوا . وهذا متناقض كذلك مع قول الشخص نفسه " حكم الإسلام في السماع للموسيقى مسألة خلافية ". والله ورسوله أعلم . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
عن التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان :
من حقك أن تأخذ بقول من قال من العلماء بأن تصويرَ الحي ( من إنسان أو حيوان ) حرامٌ وإن كان التصويرُ غيرَ مجسم , سواء كانت الصورة على ورقة أو حائط أو على قطعة كتان أو فوق كتاب أو مجلة أو جريدة أو ... من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتنتقد الرأي القائل بأن التصوير المحرم هو فقط التصوير المجسم لإنسان أو حيوان . هذا من حقك ... ولكن ليس من حقك بعد ذلك أن تتفرج على تلفزيون أو كمبيوتر أو سينما أو فيديو أو ... لأن في كل ذلك أو عبر كل ذلك صور لأحياء ولكنها ليست ساكنة بل هي متحركة . لماذا ليس من حقك ؟! لأن الصور إذا كانت محرمة وهي ساكنة فيجب أن تكون من باب أولى محرمة وهي متحركة . إذا كانت هناك شبهة التشبه بالخالق من خلال الصور الساكنة , فإن الشبهة تصبح أكبر – وبكل تأكيد وفي كل الموازين وعبر كل المقاييس ومن خلال كل عقل أو منطق أو ...- من خلال التصوير غير المجسم إن كان متحركا . ومهما حاولتَ أن تـثبتَ بأن الساكنَ حرامٌ والمتحرك حلال , ومهما حاولتَ أن تـبحث عن الأدلة والبراهين والحجج على ذلك فإنك لن تجد دليلا ولا نصف دليل سواء كان الدليل شرعيا أو منطقيا أو ... وتكون ببحثك هذا عن الأدلة والبراهين والحجج كمن يصرخ في واد أو كمن ينفخ في رماد . هذا إن فرضنا بأنك تتفرج , وأما إذا كنتُ لا تـتفرج على التلفزيون وغيره مما يُشبههُ ... لأنك تنطلق من أن الكل حرام : ساكنٌ أو متحركٌ , فإنك تـتخلصُ عندئذ من التناقض , ولكنك في المقابل ستـعيشُ معزولا كأنك تعيشُ في غابة ( خاصة في القرن ال 21 الحالي ) وتـقدم بفعلك هذا للناس إسلاما جافا باردا ميتا , وتصبح بسلوكك هذا تُـنفِّـر من الدين أكثر مما تُـرغِّبُ فيه سواء شئتَ أم أبيتَ . والحل في نطري في النهاية للتخلص من التناقض مع نفسك وكذا حتى لا تعيش على الهامش من الحياة وتُـرغِّب في الدين ولا تُـنفِّر منه , الحلُّ هو الأخذُ بقول من قال بأن التصوير المحرم هو فقط التصوير المجسم لإنسان أو حيوان وأما غير المجسم فهو جائز ولا حرجَ فيه شرعا حتى ولو كان لإنسان أو لحيوان , وهذا هو قول أغلبِ المالكية والشافعية والحنفية والحنابلة من القدامى , وهو كذلك قول جمهور العلماء المعاصرين . والسلفيون المتعصبون المراهقون حتى وإن لم يقولوا بأن كبار علماء السلفية أخطأوا حين حرموا التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان ( لأنهم يقدسون علماءهم ) فإنهم في حقيقة الأمر يصورون ويتفرجون على الصور باستمرار من خلال أفلام أو أشرطة أو النشرة الإخبارية أو الهاتف النقال أو آلة تصوير أو ... الخ ... نسأل الله أن يعلمنا جميعا , وأن يبعدنا عن التعصب الممقوت , آمين . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
أنتم السبب الأول في سب وشتم علماء السلفية :
اعترض علي أخ متعصب عندما كنتُ مشرفا على منتدى الشروق ( القسم الإسلامي ) , على اعتبار أنني أحذف له هو مواضيع فيها سب وشتم لعلماء ودعاة , ولا أحذف لغيره ممن يسب علماء السلفية . فأجبته بما يلي : 1- أنا لا أستطيع أن أقرأ كل شيء في المنتدى لأعرف كل ما ينشر فيه مهما حاولتُ . ومنه إذا قرأت ما يخالف المنتدى فسأحذفه من هنا أو من هناك , وأما إذا لم أنتبهفيجب على الأعضاء أن ينبهوني من خلال رسالة خاصة . 2- والذي ينبهني يجب أن ينبهني بأدب لا بالطريقة الفجةالغليظة الجافة الباردة التي تتبعها أنت والتي تتناقض مع أبسط آداب الإسلام . 3- لقد قلتُ لك أكثر منمرة : إذا استطعت أن تقنع المشرفين بأنني لا أصلح للإشراف , وأعفوني من الإشراففسأكون لك شاكرا , لأنني أجبرت على الإشراف إجبارا . قلتُ لك هذا الكلام في أكثر منمرة ولكنك لا تفهم أو لا تريد أن تفهم . ثم إنك تشكوني باستمرار بدليل أنك تسبنيوتحذر مني في كل وقت وبلا أية مناسبة ومن شهور . 4- أنتم الذين تثيرون الغير ليسب علماء السلفية . السب غير جائز في كل الأحوال ولكنكم أنتم السبب الأول , وذلك بأمرين : الأول : كثرة سبكم وشتمكم للعلماء والدعاة , خاصة أنت بالذات . الثاني : كثرة مواضيعكم عن السلفية أو نقلا عن علماء السلفية . إذا أردت أن يتوقف الغير فتوقف أنت أولا لأنه ليس هناك أحد يسب ويشتم في المنتدى مثلك أنت . 5- وأخيرا : أنت لن ترضى عني مهما فعلتُ لك ومعك . أنت تسبني وتشتمني مهما حاولتُ أن أكون عادلا , بدليل أنك سببتني عشرات المرات وأنا ما تعرضتُ لك بالسب والشتم ولو مرة واحدة , وما قابلتُ سيئاتك في يوم من الأيام ولو بسيئة واحدة . ومع ذلك سامحك الله وهداك إلى صراطه المستقيم , آمين . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
نحن نرفض هذا وذاك :
يمكن أن ننتقد وبسهولة ونحن صادقون كل الصدق , ننتقد حكام العرب والمسلمين الحاليين سواء منهم حكام قطر أو السعودية أو الجزائر نتيجة ظلمهم وعدم تحكيمهم لشريعة الله و... كما يمكن كذلك أن ننتقد ( ونحن صادقون كل الصدق ) تعصب الأتباع السلفيين في كل مكان . ولكن لا يجوز أبدا أن ننتقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمة واسعة وحشرنا وإياه معا في الجنة . قد ننتقد البعض مما قال , نعم , وننتقد البعض من أتباعه , نعم , ولكن لا يجوز أبدا أن نطعن فيه كشخص ( لأنه عالم ومصلح كبير و ... ومهما كانت أخطاؤه فهو بشر ) . كما نرفض أن يسب القرضاوي أو حسن البنا أو البوطي أو الغزالي أو ... فإننا نرفض كذلك وبقوة أن يسب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله . يتبع :... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
السيد محمد الفاتح رضي الله عنه كان أشعري العقيدة :
إنَّ سيدَنا محمدًا صلى الله عليه وسلم صادقٌ في كلِّ ما جاءَ بهِ , فجميعُ ما أخبرَ بهِ عنِ اللهِ تعالى هو حقٌ وصدقٌ سواءٌ كانَ ذلكَ من أخبارِ من قبلَهُ من الأُممِ والأنبياءِ وبَدءِ الخَلقِ أو مما أَخبَرَ بهِ عمَّا يحدُثُ في المستقبَلِ في الآخرةِ أو في هذهِ الدُّنيا , فربُّنا تبارك وتعالى يقولُ في حقِّ سيدِنا محمدٍ عليه الصلاةُ والسلام ( وما ينطِقُ عنِ الهَوى إن هو إلا وحيٌ يوحى ) . وقد قالَ صلى الله عليه وسلم " لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش ". رواهُ أحمدُ والحاكم . لقد مدحَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بحديثِهِ هذا الجيشَ الإسلاميَّ الفاتحَ وقائدَهُ السلطانَ محمد خان الثاني العثمانيَّ المعروفَ بالفاتحِ وبشَّرَ بفتحِ القسطنطينيةِ التي كانت عاصمةَ البيزنطيِّينَ , فأخبرَ عن ذلكَ قبلَ حصولِهِ بما يزِيدُ على ثمانِيةِ قرونٍ من الزمنِ فكان في دخولِ المسلمينَ لهذهِ المدينةِ ظهورُ معجزةٍ أخرى لرسولِ الله محمدٍ عليه الصلاة والسلام. لقد كانَ السلطانُ محمدُ الفاتح أحدَ السلاطينِ العثمانيينَ الذينَ كانَ فيهم كثيرٌ من الأولياءِ والصالحينَ وكان عمُرُه لمَّا جلسَ على سريرِ الملكِ تسعَ عشرةَ سنةً وخمسةَ أشهرٍ وكان حليمَ الطَّبعِ وَقُورًا جلِيلاً من أعظمِ الملوكِ جِهادًا وأقواهُم إِقدامًا وأكثرِهم توَكُّلاً على الله ، ثم إنهُ حبًا بالجهادِ وحبًا في نشرِ هذا الدينِ العظيمِ طلبًا لمرضاةِ اللهِ عز وجل بدَأَ يُعِدُّ العُدةَ لفتحِ القسطنطينيةِ وكانت من أعظمِ البلدانِ وأمنعِها محصَّنةً بثلاثةِ أسوارٍ يُحيطُ بِها البحرُ من كلِّ جانبٍ إلا من طرفِها الغربي فحاصَرها مدةَ واحدٍ وخمسينَ يومًا , بعد ذلكَ استطاعَ المسلمونَ دخولهَا فدخلوها بأجمعِهم وسُمِّيَتِ المدينةُ إسلامبول . إنَّ السلطانَ محمدًا الفاتح كانَ أشعريَّ العقيدةِ والمشربِ ( ولا ننس أن المتعصبين من السلفية يعتبرون الأشاعرة ضالين , وليسوا من أهل السنة وهم في النار والعياذ بالله من النار ومن التعصب الممقوت ) وكانَ يُنَزِّهُ اللهَ تبارك وتعالى عنِ المكانِ والجهةِ والكيفيةِ والكميةِ والحدِ شأنُهُ في ذلكَ شأنُ الكثيرينَ من الملوكِ والأمراءِ كالسلطانِ صلاحِ الدينِ الأيوبيِّ الذي أمرَ بتدريسِ العقيدةِ الأشعريةِ للأطفالِ في المدارِسِ ليحُصِّنَهُم منَ الزَّيغِ والضلالِ كما أمَرَ بقراءةِ شىءٍ مِنْ معتقَدِ الأشاعرةِ على المنائِرِ كلَّ يومٍ قبلَ أذانِ الصُّبحِ ليسمَعَ المسلمونَ مُعتقدَ أسلافِهِم الذينَ أخذوهُ كابِرًا عنْ كابِرٍ وُصولاً إلى صحابةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم . هذا دأبُ الأشاعرةِ أتباعِ الإمامِ أبي الحسنِ الأشعريِّ العلمُ والعملُ . كيف لا ، وهم جمهورُ أهلِ السنةِ والجماعةِ , وهم السوادُ الأعظمُ من المسلمينَ ( وليس الكل بطبيعة الحال لأن أهل السنة في الحقيقة تشمل 3 فرق وهم الأشاعرة والماتريدية والسلفية , كلهم من أهل السنة وكلهم مسلمون , نسأل الله أن يجعلنا وإياهم جميعا من أهل الجنة ) . وما امتداحُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حديثِهِ لفاتِحِ القسطنطينيةِ ولجيشِهِ إلا بشرى عظيمةٌ للأشاعرةِ الذي كانَ الفاتِحُ منهم ويعتقِدُ معتقدَهم ويناضِلُ عنهُ . فماذا يقولُ أدعياءُ السلفيةِ الذينَ يُكفرونَ المسلمينَ ، بل ماذا يفعلونَ بحديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فلو كانَ الاشاعرةُ على الشركِ كما يدعي هؤلاءِ لَما مدحَ النبيُّ جيشَ الأشاعرة وأميرَه لأنهُ عليهِ الصلاةُ والسلامُ لا يمدحُ كافِرًا أبدًا . [ يستحيل أن يكون محمد الفاتح رضي الله عنه أشعريا وضالا ثم يمدحه النبي محمد عليه الصلاة والسلام . هذا مستحيل وحاشا رسول الله أن يفعل ذلك . ووالله مهما تفلسف المتعصبون من السلفية فالحقيقة الناصعة تبقى تصرخ من بعيد وبصوت عال بأن الأشاعرة مسلمون مثلهم مثل السلفية والماتريدية تماما , وسواء بسواء ]. فَلْنتمسكْ بديننا ولنعمَلْ معًا على نشرِ الهدى والخيرِ كما أوصيكُم ونفسيَ بتقوى اللهِ العظيمِ والعملِ بشرعِه الكريِم والثباتِ على الحقِ وعدمِ الإنحرافِ عنهُ فإنَّ الموتَ ءاتٍ لا بد منه . والحمدُ للهِ ربِّ العالمين الرحمنِ الرحيمِ ملكِ يومِ الدينِ والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا محمدٍ وعلى ءالِهِ وصحبِهِ الطيبينَ الطاهرينَ . منقووووول . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
اذ المعلوم ان لاهل الحديث مآثر وابطالا لا اظنك وانت الذي يزعم الانصاف يردها وما ظنك بيوسف ابن تاشفين قاهر الصليبيين الم تكفره الاشعرية واتباعه وترميهم بالتجسيم ؟؟ اما عن مدح النبي صلى الله عليه وسلم فهل هو لجهاد محمد الفاتح رحمه الله ام لاشعريته؟ ان قلت لجهاده اتفقنا وليس هذا محل نزاع اما ان قلت لاشعريته فقد اعظمت الفرية وكذبت-حاشاك- على النبي صلى الله عليه وسلم اما عن تعريضك بالسلفيين في مثل قولك ( ولا ننس أن المتعصبين من السلفية يعتبرون الأشاعرة ضالين , وليسوا من أهل السنة وهم في النار والعياذ بالله من النار ومن التعصب الممقوت ) فهو من الافترء الواضح اذ ليس المتعصبون من السلفيين هم فقط من يرى الاشعرية فرقة ضالة مباينة لاهل السنة والجماعة هذا من جهة من جهة اخرى لا اعلم احدا من السلفيين متعصبا كان ام غير متعصب يقطع لاحد من اهل القبلة بالنار وعليه فقولك راجع لعدم تحريرك مذهب مخالفيك فتأمل .... لي عودة ان شاء الله |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اعتقاد الأشعري هو اعتقاد أهل السنة والجماعة ( ومعهم السلفية والماتريدية ) : قال السبكي في الطبقات (١) " واعلم أن أبا الحسن الأشعري لم يبدع رأيا ولم يُنشِء مذهبا وإنما هو مقرر لمذاهب السلف ، مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا وتمسك بـه ، وأقام الحجج والبراهين عليه فصار المقتدي به في ذلك السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا " اهـ.ثم قال في موضع آخر: " قال المآيرقي المالكي : ولم يكن أبو الحسن أول متكلم بلسان أهل السنة إنما جرى على سنن غيره وعلى نصرة مذهب معروف فزاد المذهب حجة وبيانا ، ولم يبتدع مقالة اخترعها ولا مذهبا به ، ألا ترى أن مذهب أهل المدينة نسب إلى مالك ، ومن كان على مذهب أهل المدينة يقال له مالكي ، ومالك إنما جرى على سنن من كان قبله وكان كثير الاتباع لهم ، إلا أنه لما زاد المذهب بيانا وبسطا عزي إليه ، كذلك أبو الحسن الأشعري لا فرق ، ليس له في مذهب السلف أكثر من بسطه وشرحه وما ألفه في نصرته " اهـ. ويقول الشيخ عز الدين بن عبد السلام في عقيدته : "واعتقاد الأشعري رحمه الله مشتمل على ما دلت عليه أسماء الله التسعة والتسعون ". ويقول الشيخ قـاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب السبكي (٢) ما نصه : " وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجـماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله " ثم يقول بعد ذلك : " وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة " اهـ. أما الشيخ محمد العربي التبان شيخ المالكية في الحرم المكي فيقول : "فحول المحدثين من بعد أبي الحسن إلى عصرنا هذا أشاعرة وكتب التاريخ والطبقات ناطقة بذلك " اهـ. ويقول أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل (٣) : " الأشعرية أصحاب أبي الحسن علي بن اسماعيل الأشعري المنتسب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما ، وسمعت من عجيب الاتفاقات أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه كان يقرر عين ما يقرر الأشعري أبو الحسن في مذهبه " اهـ. وقال القاضي ابن فرحون المالكي في ترجمة الإمام الأشعري (٤) ما نصه " كان مالكيا صنف لأهل السنة التصانيف وأقام الحجج على اثبات السنن وما نفاه أهل البدع " ثم قال : "فأقام الحجج الواضحة عليها من الكتاب والسنة والدلائل الواضحة العقلية ، ودفع شبه المعتزلة ومن بعدهم من الملحدة ، وصنف في ذلك التصانيف المبسوطة التي نفع الله بها الأمة ، وناظر المعتزلة وظهر عليهم ، وكان أبو الحسن القابسي يثني عليه وله رسالة في ذكره لمن سأله عن مذهبه فيه أثنى عليه وأنصف ، وأثنى عليه أبو محمد بن أبي زيد وغيره من أئمة المسلمين " اهـ . ويقول الشيخ محمد الحوت البيروتي (٥) ما نصه : "المالكية والشافعية أشعرية وإمامهم أبو الحسن الأشعري من ذرية أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، والحنفية ماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وهما إماما أهل السنة والجماعة " اهـ . ويقول الشيخ محمد أمين الشهير بابن عابدين الحنفي في رد المحتار على الدر المختار : " أهل السنة والجماعة وهم الأشاعرة والماتريدية " اهـ. ويقول أبو عبد الله الطالب بن حمدون المالكي في حاشيته على ميارة (٦) عن الأشعري : "إنه أول من تصدى لتحرير عقائد أهل السنة وتلخيصها ودفع الشكوك والشبه عنها وإبطال دعوى الخصوم " اهـ . ولقد أنصف الحبيب عبد الله بن علوي الحداد حين قال : " إن الشيخ أبا الحسن الأشعري رحمه الله رتب قواعد عقيدة أهل الحق وحرر أدلتها ، والأشعرية عقيدة أجمع عليها الصحابة ومن بعدهم من خيار التابعين وهي عقيدة أهل الحق من أهل كل زمان ومكان ، وهي عقيدة جميع أهل التصوف كما حكى ذلك أبو القاسم القشيري في أول رسالته ، وهي بحمد الله عقيدتنا وعقيدة إخواننا من السادة الحسينيين المعروفين بآل أبي علوي ، وعقيدة أسلافنا من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا . [ ومعهم كما قلتُ السلفية والماتريدية ] . أما الشيخ الفقيه عبد الله العيدروس الأكبر فذكر في كتابه الكبريت الأحمر أن عقيدتهم عقيدة أهل السنة والجماعة فقال: " اعتقادنا اعتقاد الأشعرية ، ومذهبنا مذهب الشافعية على مقتضى الكتاب والسنة " اهـ ، وقال أيضا في كتابه عقود الالماس (٧) ما نصه: " عقيدتي أشعرية هاشمية شرعية كعقائد الشافعية والسنية الصوفية " ا هـ. وإجمال إعتقاد الأشعري رحمه الله تعالى الذي هو اعتقاد أهل السنة والجماعة أن الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له ، ليس بجسم مصور ، ولا جوهر محدود مقدر ، ولا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء ﴿ ليس كمثله شىء وهو السميع البصير ﴾، قديم لا بداية لوجوده ، دائم لا يطرأ عليه فناء ، لا يعجزه شىء ، ولا تحيط به الجهات ، كان قبل أن كون المكان بلا مكان ، وهو الآن على ما عليه كان ، لا يقال متى كـان ولا أين كان ولا كـيف ، لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان ، تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ، وأنه سبحانه منزه عن الجلوس والمماسة والاستقرار ، والتمكن والحلول والانتقال ، لا تبلغه الأوهام ولا تدركـه الأفهام مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك ، حي ، عليم ، قادر ، سميع بصير ، متكلم وكلامه قديم كسائر صفاته لأنه سبحانه مباين لجميع المخلوقات في الذات والصفات والأفعال . ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر , وأنه سبحانه وتعالى خلق الخلق وأعمالهم ، وقدر أرزاقهم وآجالهم ، لا دافع لما قضى ولا مانع لما أعطى ، يفعل في ملكه ما يريد ﴿ لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون ﴾ ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، وأنه سبحانه موصوف بكل كمال يليق به منزه عن كل نقص في حقه . وأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وسيد المرسلين ، مبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى ، صادق في كل ما يبلغه عن الله تعالى . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
قمة التعصب لعلمائهم أو دعاتهم : كتب أحد علماء السلفية أو دعاتهم كتابا عنوانه " الرد على الكلب العاوي الذي يسمى القرضاوي " ( !!! ) , كتبه من سنوات وسنوات . لو أن مالكا أو الشافعي أو أحمد أو أبا حنيفة أو ... أو محمد سعيد رمضان البوطي أو يوسف القرضاوي أو محمد الغزالي أو ... لو أن أحدهم أخطأ خطأ صغيرا أو كبيرا فإن الواحدَ منا لا يجد أبدا أي حرج في أن يقول " أخطأ فلان من علمائنا أو لن آخذ منه كذا أو كذا من أقواله أو ..." , مع أن هؤلاء العلماء رحمهم الله ورضي الله عنهم جميعا , حاشاهم أن يسبوا أولياء الله أو يشتموهم كما فعل هذا السلفي المتعصب مع الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى .
نحن لا نجد أي حرج في أن يقول الغيرُ عن أي واحد من علمائنا " أخطأ " , أو في أن نقول نحن عنه بأنه " أخطأ " خطأ صغيرا أو كبيرا . وأنا شخصيا مالكي المذهب عموما , ومع ذلك أنا أسلم بأن الإمام مالك رضي الله عنه أخطأ في بعض المسائل - على الأقل في رأيي أنا انطلاقا من قراءاتي للعلماء والفقهاء - وليس عندي في ذلك أي حرج لأن الكل يؤخذ منه ويرد عليه إلا رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام . وأنا أسمع كثيرين يقولون عن الإمام مالك بأنه أخطأ وما وجدتُ على ذلك في نفسي أي حرج في أي يوم من الأيام إلا ممن يطعن في شخص الإمام مالك كقول بعض السلفيين عنه " الإمام الهالك " , أو " الإمام مالك يخرف " أو ما شابه ذلك . وأنا كذلك ممن يحبون الشيخ يوسف القرضاوي وآخذ منه الكثير من أقواله في المسائل المعاصرة , ومع ذلك أنا لا آخذ منه جملة أقوال أنا أرى أنه مخطئ فيها مثل رأيه في أن الجن لا يسكن الإنس وكذا رأيه في التقريب بين السنة والشيعة و ... ومع ذلك أنا لا أجد في ذلك أي حرج , وليس عندي كذلك أي حرج في أن أسمع الغير يقول عن الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله بأنه أخطأ , فقط أنا لا أقبل أبدا ممن يطعن في شخصه كما يفعل المتعصبون من السلفية - جهاديون وعلميون - حين يلصقون به العيوب السبعة . وأما المتعصبون من السلفية فمن النادر جدا أن تجد واحدا منهم قبلَ كلمة " أخطأ " في أي واحد من علمائه مثل الألباني أو بن باز أو العثيمين أو ... سواء قالها غيره أو قالها هو نفسه . هذا نادر جدا جدا جدا وكأن علماءهم معصومون عن الخطأ , مع أن رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم نفسه يخطئ فيما لا علاقة له بالوحي , وإنما هو فقط معصوم عن المعصية وعن الخطأ فيما له صلة بالوحي . ومنه فإن الأتباع المتعصبين لأنهم يقدسون علماءهم ويعتبرونهم معصومين أو يكادون , فإنهم لم يقولوا لهذا السلفي المتعصب الذي وصف الشيخ يوسف القرضاوي بـ " الكلب العاوي " , لم يقولوا له أبدا " هذا حرام عليك وعيب وعار وخزي عليك " أو " أخطأ عالمنا في هذه الكلمة " أو " لن نأخذ من عالمنا هذه الكلمة " أو ما شابه ذلك . لم يقولوا شيئا من ذلك بل إنهم يبررون باستمرار لعالمهم ما قال ويصححونه ويبحثون له عن أدلة وحجج شرعية . وكم تعجبتُ وتعجبتُ منذ سنوات عندما وجدتُ في موقع من المواقع السلفية المتعصبة جدا , وجدتُ كتابا كاملا ( صدقوا أو لا تصدقوا ) ما كتبه صاحبه إلا من أجل تقديم الأدلة الكاذبة والتافهة والهابطة والساقطة والقبيحة والسيئة والبشعة , والتي يقول عنها بأنها شرعية على أنه يجوز أن يسمى الشيخ القرضاوي بالكلب العاوي !!!. صدقوا أو لا تصدقوا إخواني القراء فإن هذا الذي أحكيه صحيح وواقعي وحقيقي , وحدث بالفعل في دنيا الناس , ومن طرف سلفيين متعصبين . هنيئا لكم يا متعصبين على تقديسكم لعلمائكم وعلى جرأتكم وشجاعتكم في سب سائر العلماء والدعاة . Je vous tire chapeau " " . يتبع : ... |
فعلاً؛ التعصب لا يأتي إلا من جهل؛ بل والجهل لا يولد إلا جهلاً!!
ما شاء الله؛ موضوع الأستاذ «عبد الحميد» قد جمع الـ......!؛ فأوعى!!
فلم يترك شاردة ولا واردة!؛ إلا وذكرها؛ راجيًا الثواب! من الله. فنسأل الله أن يجازيه على فعاله! بما يستحق، والله الموعد. ___أما بخصوص الإنصاف؛ فحدث ولا حرج!؛ فالأستاذ «رميته» ينقل لنا أقوال الأشاعرة في بعضهم!!، وشهاداتهم على أنفسهم!!. وعندنا مثل دارج في مصر؛ يمثل واقع ما فعله! الأستاذ؛ يقولون: «ومن يشهد للعروس ؟! ..... طبعًا أمها!!» ___وأكتفي في هذا المقام؛ قبل أن أتعرض للتحليل النفسي لشخصية! الأستاذ «رميته» بعدما اطلعت على عدة من موضوعاته! -بناءً على طلبه-، ورأيت أسلوبه! فيها بنفسي؛ أكتفي مؤقتًا ببعض النقد الذي رد به الدكتور عبد الله الموجان على الدكتور (الأشعري) عمركامل؛ وقد جاء بنصوص كالتي جاء بها الأستاذ «رميته»!؛ قال الموجان تحت عنوان: «بيان من هم أهل السنة»: «افتتح د. عمر هذا المبحث بكلام السبكي الأشعري شارحاً عقيدة ابن الحاجب، وجعل أهل السنة ثلاث طوائف [أهل الحديث- أهل النظر العقلي- أهل الوجدان والكشف]، ثم نقل كلام ابن رشد والسفاريني، وكلُّ هؤلاء من المتكلمين من الأشاعرة أو من وافقهم. ونقول له يا د. عمر؛ أهكذا يكون استدلالك على مسمى أهل السنة؟!، أتعلم لو أن معتزلياً أراد أن يثبت أن المعتزلة هم أهلُ الحق، وأورد كلاماً لأئمةالمعتزلة، ولو أن شيعياً رافضياً أراد إثبات أن الشيعة أهلُ الحق وأَنَّ التشيع هو الصواب؛ فأورد كلاماً لأئمة الرافضة، ولو .... ولو.... أكان هذا مقبولاً عندك يا د. عمر..؟! ماذا تنتظر من التاج السبكي وهو يقرر مَنْ هم أهل السنة، أترى يراهم جهميةً أو رافضةً، أو حشويةً -على قولك- نابتة؟! إن مثل هذا لا يروج إلا على صِغار العقول!!، إن أردت أن تتعرف على أهل السنة؛ فانظر إلى الأدلةِ، وأقوالِ سلفِ الأمةِ؛ لا أئمة الأشعرية!!»اهـ. ◘ أقول: _فماذا ينتظر الأستاذ «رميته» من شهادة التاج السبكي، وابن عابدين، وأضرابهم من أئمة الأشاعرة؛ عندما يتكلمون عن (الأشعري)، أو عن عقيدته، ومن سار عليها؟! هل تتوقع منهم غير المدح، والثناء؛ بل والغلو! أحيانًا ؟! ◘ أو السؤال بطريقة أخرى!: _«من يشهد للعروس بالجمال -في نظر الأستاذ- غير أمها!؛ وإن كانت تلك العروس عانسًا!؛ قبيحة!!؛ .... ؛.... ؛.... ؟!» ◄ آه...؛ نسيتُ شيئًا آخر!: اقتباس:
___{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ♦ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} ___ أم أنه حلال لكم؛ حرام على غيركم؟!؛ ___ ثم تُثَبَّتُ موضوعاتكم!، ومشاركاتكم!، وتُحذف غيرها؟!؛ ___ اللهم ارزقنا العدل والإنصاف. يتبع إن شاء الله؛ إن كان في العمر بقية، وفي الوقت متسع......... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
أبا رقية : شكرا جزيلا لك .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير . شكرا جزيلا لك على الكلمات الطيبة التي قلتها لي (مع ملاحظة أن عمري 53 سنة وأنا أستاذ منذ 30 سنة وأنا أعرف العربية كما ينبعي )مثل : 1- ما شاء الله ؛ موضوع الأستاذ عبد الحميد قد جمع الـ...... ! فأوعى !! 2- فلم يترك شاردة ولا واردة إلا وذكرها !. 3- راجيًا الثواب من الله !. 4- فنسأل الله أن يجازيه على فعاله بما يستحق !. 5- أما بخصوص الإنصاف فحدث ولا حرج !. 6- وأكتفي في هذا المقام , قبل أن أتعرض للتحليل النفسي لشخصية الأستاذ « رميته ». 7- مثل هذا لا يروج إلا على صِغار العقول !!. 8- وأقول للأستاذ « رميته » : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ♦ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } 9- أم أنه حلال لكم , حرام على غيركم ؟! . 10- ثم تُثَبَّتُ موضوعاتكم ومشاركاتكم وتُحذف غيرها ؟!. وأخيرا مبروك عليك مهنة الطب النفسي ما دمت قادرا على تحليل الأشخاص مثلما قلت فيما كتبتَ . " صح ليك , وهنيئا لك , وما شاء الله عليك ". ثم أكمل فأقول : ما أبعد الفرق بين الطريقة التي تحدثت بها إلي في المرة الأولى , وبين التي تتحدث بها إلي الآن واليوم . هذا آخر رد أرد به على ما تقول أنتَ , بل إنني أطمئنك على أنني لن أقرأ لك شيئا مما ستكتبه من اليوم فصاعدا لأنك عندي من الآن واحد من هؤلاء المتعصبين الذين أنا أتحدث عنهم . فقط لي تعليق أخير على ما قلته أنت لي الآن : إن الذي قلته هو حجة عليك لا لك . لماذا ؟!. 1- لو طبقنا الكلام الذي تقوله أنت الآن بأن الذي يشهد للعروس بالجمال هو أمها فقط , فإن كل أدلة المتعصبين من السلفية على أي شيء يقولونه أو يكتبونه ستكون مرفوضة لأنها ليست مأخوذة إلا من علماء السلفية . إذن ستنهار كتابات كل السلفية و 100 % أو قريبا جدا من ال 100 % , لأن المتعصبين لا ينقلون - تقريبا - إلا من علمائهم الذين يتعصبون لهم وكأنهم معصومون . 2- وعلى الضد من المتعصبين , فأنا أنقل في موضوع الأشاعرة وفي غيره من المواضيع , أنا أنقل عن كل العلماء بمن فيهم علماء السلفية لأن علماء السلفية مثل بن باز والعثيمين والألباني وبن تيمية وأبن القيم وأحمد بن حنبل و ... هم علمائي أنا . وأما علمائي أنا فليسوا جميعا علماء للمتعصبين من السلفية , بدليل أنني آخذ من مئات العلماء الذين يعتبرهم الربيع المدخلي ضالين ومنحرفين , وكذلك أنا آخذ من دعاة مثل سيد قطب ومحمد حسان وعمرو خالد والجفري وطارق سويدان و ... ومن علماء أمثال البوطي والغزالي والقرضاوي الذين يعتبرهم بعض المتعصبين في منتدى الشروق ضالين ومنحرفين ومبتدعة . أنا عندي هنا وفي الكمبيوتر الخاص بي مواضيع كثيرة جدا كتبها غير الأشاعرة في إنصاف الأشاعرة واعتبارهم من أهل السنة , بل عندي أكثر من موضوع عن علماء سلفية معتبرين ينصفون الأشاعرة ويعتبرونهم من أهل السنة والجماعة . إذن أنا عندي ( أهل المرأة , والأجانب كذلك عن المرأة ) يمدحون المرأة ويعتبرونها جميلة , ولست أنا فقط الذي أمدحها . وأما المتعصبون من السلفية فإنهم يمدحون السلفية ولا ينقلون في مدحها إلا من السلفيين . أنظر إلى المتعصبين في المنتدى : إنهم لا ينقلون - عموما - إلا من علمائهم السلفية , ومع ذلك ما قال لهم أحد أبدا " كلامكم باطل لأنكم تأخذونه من علمائكم السلفيين " . سمعتُ وقرأتُ - خلال سنوات وسنوات - الأعاجيب من كثير من المتعصبين السلفيين , وقرأت للكثير من السلفيين المتعصبين في منتديات سلفية مختلفة , وقرأت للكثير من السلفيين المتعصبين في منتدى الشروق , ولكنني لم أسمع ولم أقرأ ابدا لواحد قال مثل ما قلت أنتَ هنا اليوم !!!. لو نطبق كلامك فلن نأخذ كلاما من أحد لأن كل واحد مقتنع بآراء وأفكار وهو يدافع عنها , ولا حرج عليه أبدا أن يدافع عنها ما دام يرى أنها الحق , ولا حرج على أي كان أن يأخذ منه ولو كان لا يتبنى كل أفكاره وآرائه في كل شيء . نحن نأخذ من الغير ما نراه حقا وعدلا , بغض النظر عن القائل وجنسه ولونه واتجاهه . أنا آخذ كلمة حق ولو جاءت من الرئيس بوش , والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها . ولو ذكر شارون أو أولمرت أو بوش أو فرعون أو ...أية كلمة ولو في الانتصار إلى رأي من آرائه هو فإننا نأخذها منه إن كانت حقا وعدلا وصدقا . لو نطبق ما قلته أنت لي الآن فإن شريعة الغاب هي التي ستحكمنا عندئذ والعياذ بالله تعالى , ولن أسمع عندئذ للإمام مالك لأن مالكا سيقول ما هو مقتنع به , ولن آخذ من بن تيمية لأنه سينتصر لما يعتقد هو بأنه حق , ولن يأخذ تلميذ شيئا من أستاذه لأن الأستاذ سيعطي للتلاميذ ما هو مقتنع به , ولن تأحذ مني زوجتي شيئا لأنني لن أقول لها إلا ما أنا مقتنع بأنه صواب , ولن يأخذ مني أولادي شيئا لأنني لن أعطيهم ولن ألقنهم إلا ما أراه أنا حقا وصدقا وعدلا , ولن نأخذ نحن ( الشعب ) من رئيس الدولة شيئا لأن الرئيس لن يعطينا ولن يفرض علينا إلا ما هو مقتنع هو به . إن انطلقنا مما قلتَ أخي الكريم فسيتهدم بنيانُ كل شيئ من أمور الدين والدنيا . والله لقد أكبرتك وأجللتك واحترمتك وقدرتك و ...عندما كلمتني في المرة الأولى - منذ أيام -لأنك تحدثت إلي بطريقة مؤدبة بدت لي مختلفة عن لهجة المتعصبين من السلفيين , وكذلك ظهر لي بأنك صاحب علم غزير وصاحب حجة ومنطق قويين . ولكن مداخلتك اليوم هدمت ما بنيته في رأسي من صورة عنك في المرة السابقة , لأنك تتحدث معي بطريقة متعصبة جدا وفيها تحامل علي وتطاول وسخرية و ... ( مبنية على لا شيء سوى التعصب والتشدد والتزمت ) , وأنا كبير في العمر والحمد لله ومنه فأنا أفهم اللغة العربية جيدا وأفهم الدارجة كما ينبغي . وكذلك من خلال مداخلتك تبين لي أن المتعصبين السلفيين الآخرين ربما عندهم 1/10 من الحجة والدليل والبرهان و 9 /10 من التعصب الذي لا يأتي إلا من الجهل , وأما أنت فلا أدري ما هي النسبة التي تملكها ( ! ) , هذا بطبيعة الحال إن كان تفكيرك هو تفكيرك الذي ظهر عليك فيما كتبته اليوم , ومنذ بضع ساعات . من اليوم فصاعدا إن كنت تكتبُ للغير فأهلا بك وسهلا , وأما إن كنت تكتب لي أنا لأقرأ لك , فكن مطمئنا وكن على يقين بأنني لن أقرأ لك بعد اليوم ولو كلمة واحدة , إلا إن غيرت إسمك في المنتدى وخدعتني بالدخول إلى المنتدى باسم آخر . ما شاء الله عليك : أنت عضو مبتدئ , ولكنك بدأت في المنتدى بداية سيئة , حيث بدأت بالسخرية والتحذير . شكرا جزيلا لك ويعطيك الصحة . هكذا يكون الضيف في المنتدى , وهكذا يكون العضو المبتدئء في المنتدى وإلا بلاش يا أبا رقية !. ومع ذلك نتفق ونحن إخوة ونختلف ونحن إخوة . بارك الله فيك وسامحك الله وجزاك الله خيرا وبدل الله سيئاتك حسنات وجعلني الله وإياك وأهل المنتدى جميعا بلا استثناء من أهل الجنة , آمين . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
وكلمة أبي رقية الجميلة لي ذكرتني بالكثير الكثير من السب والشتم الذي صدر ضدي من طرف سلفيين متعصبين في كثير من المواطن : منتديات وغيرها .
أنا أنقل لأهل منتدى الشروق الذين يقرأون لي هذا الموضوع ويتابعونه , أنقل لهم في حلقات وخلال أيام جزء بسيطا من السب والشتم الذي يأتي من سلفيين متعصبين لا يعرفون إلا السب والشتم للعلماء والدعاة ولعامة المسلمين الذين لا يوافقونهم على تعصبهم . بسم الله اختيار : عبد الحميد رميته , الجزائر من نماذج السب والشتم ا- الذي يقولون عنه بأنه جائز ومباح وحلال ب - والذي يسمونه حدة في النقاش ليس إلا جــ - والذي يقولون عنه بأنه جرح وتعديل ليس إلا من نماذج سب الإخوة السلفيين وشتمهم لي في منتدى أنا المسلم وفي منتدى الشروق , أنا أنقل حوالي 5 % فقط منها باللفظ , لا بالمعنى . وللإختصار فقط فأنا لا أنقل المواضيع التي ورد فيها هذا السب والشتم , لأن أهل المنتديين يعرفونني بشكل عام , وعلى الأقل هم يعرفون بأنني مسلم , ومهما خالفوني في مسائل فرعية فلا يجوز لهم أبدا أن يقولوا لي أو في أو عني هذا الكلام أو ما يشبهه . ثم إنني أشرتُ إلى عناوين مواضيعي التي ورد بسببها السب والشتم لي , والمواضيع منشورة في المنتدى ويمكن أن يرجع إليها من يريد , ثم ليسأل نفسه بعد ذلك " هل كتب عبد الحميد رميته في هذه المواضيع حراما أو مكروها أو بدعة أو ...؟ " أو " هل كتب ولو نصف كلمة يستحق من أجلها ولو عشر هذا السب والشتم الذي ناله من إخوته في الإسلام ؟!". ( مع أنني أنا لا أنام في ليلة من الليالي تقريبا إلا وأنا أسأل الله لهم جميعا المغفرة والرحمة والسماح دنيا وآخرة ) , وهل يعتبر هذا الذي قيل لي مئات المرات , هل هو سب وشتم وسخرية واستهزاء وتحذير وتنفير أم أنه فقط ( كما يقول بعض المتعصبين من السلفية ) حدة في النقاش ليس إلا !؟!!!. والحقيقة أن هذا الكلام الذي قيل لي وفي وعني لا يجوز أبدا أن نختلف فيه : ا- هل هو سب وشتم أم لا ؟ ( لأنه سب وشتم حتما ) . ب- وهل يجوز هذا في حقي أم لا , لأنه حرام وبكل تأكيد في حقي وفي حق أي مسلم آخر وبلا أي خلاف ولو بين عالمين إثنين من علماء الإسلام . إن كل كلمة تقولها أو تكتبها تعتبر عليك حراما إن كانت تؤذي أخاك المسلم مهما كان نوعها , والمسلمُ من سلم المسلمون من لسانه ويده , ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه , ولا ضرر ولا ضرار . وليرجع أي أخ قارئ إن شاء إلى أقوال السبابين والشاتمين لي في المنتدى ليتأكد أن كل ما نقلته من أقوالهم قالوه وكتبوه بالفعل , وأنني في المقابل , إما أن لا أرد عليهم بشيء وإما أن أدعو لهم بالخير , ولم أقابل أبدا سيئتهم بمثلها , أبدا أبدا أبدا . وأنا أقول دوما بأن مقابلة السيئة بالحسنة ألذ وأمتع وأنفع وأطيب وأشهى وأحلى وأكثر بركة بكثير من الانتقام أو من مقابلة السيئة بمثلها . هذا فضلا عما ينتظره الكاظمون الغيظ والعافون عن الناس من أجر كبير عند الله يوم القيامة . أولا : من منتدى الشروق : 1-" أستاذ الفيزياء لم ينقل أيضا هذا الكلام للكاتب في الصفحة 14. واعجب من أستاذ يدعي الأمانة أن يقطع كلام الكاتب لأن ما يقوله الكاتب لا يتوافق مع أهواء الأستاذ " !!!. ( يوسف 1441 في موضوعي "تعصب لا يأتي إلا من جهل" ) . 2- " وأخيرا عثر الأستاذ رميته على ما يشفى غليله ويروي غليله , ويظن أنه بهذا سيقضي على السلفية ؟؟ لأن الأستاذ وعلى حسب علمي يرى كل الإخوة السلفيين هنا هم مدّعي السلفية ؟؟ وليسوا سلفيين على مفهوم الأستاذ ؟؟ ". واصل يا أستاذ رميته مقالك لأني أراه عليك لا لك شعرت بذلك أم لم تشعر , أما السلفيون ولله الحمد فهم كما يقول المثل : صاحب الدار أدرى بما فيها ولا يضرهم بمن نبزهم بما ليس فيهم أو بـهت عليهم أو نسب إليهم ما هم منه براء ". ( قتيبة الوادي // ) . 3- " كلامك خالي من الدليل بل اتهام يجيده حتى الأطفال وهذا معروف في مواضيعك , والسلفيون أشد ناس حبا للجهاد وما قلته أنت – يا رميته - ليس إلا إتهاما جئت به من دعاة التخريب والفساد ". ( البليدي جمال // ) . 4- " ومن قال لك أن الجهاد ينحصر فقط في مقاتلة الأعداء ؟. هل سبقك في هذا أحد ؟ لا يا أستاذي , فهناك جهاد النفس وكذلك جهاد الشيطان وكذلك جهاد أهل البدع الذين تدافع عنهم أنت يا رميته , وهذا أولى من الأول ...أما عن ترك جهاد الأعداء في وقت الضعف لهو منقبة وليس عيبا إلا عند دعاة التخريب والفساد الذين تدافع عنهم أنتَ يا رميته باستماتة وكأنك منهم . وهذه من اتهاماتك الخاوية التي تنقلها من دعاة الفتن والقلاقل ... والحل هو الرجوع إلى الدين الصحيح في حالة الضعف ولا يمكن الرجوع إليه إلا بتعلمه وتعليم الناس له وتصفيته من الأفكار الهدامة كتلك التي يدافع عنها أستاذنا رميته , فكانت سببا لدمار وتأخر الجهاد الشرعي . أما قولك أنهم يتركون العدة فما علينا إلا أن نقول " كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا". حقيقة بأفكاركم هذه يا رميته , أنتم تدمرون الأمة وتأخذون بها إلى الهلاك , فاللهم سلم سلم " . ( البليدي جمال // ) . 5-" الخيانات العلمية لرميته : من خيانتك يا رميته أن ... ليوهم رميته القارئَ أن كلام شيخه الشايجي ينطبق على السلفيين , إلا أنه تناسى أو تجاهل أن أغلب هذه الأصول تنطبق على حزبه الإخواني ومن سار على نهجه في التبديع والتجريح . فماذا تعتبرون هذا أيها العقلاء ؟. أليس هو التعصب والحقد والتبديع والتجريح بأم عينه ؟! اللهم رحماك !!!". ( البليدي جمال // ) . 6-" رحم الله الحسن البصري فهل سيتهمه أيضا أستاذ الفيزياء بأنه من أدعياء السلفية ؟!". ( يوسف 1441 في موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " ) . 7- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 208 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثالثة تحت عنوان " لا يمكن أن يرى الأستاذ عبد الحميد ابنتي العروس " . علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي : " قصة شيقة انتهت كالعادة ، بشفاء المرأة - العروس - بعد الرقية ، وليس بعد أن سبق ودعوت لها بالشفاء !!! . هل الرقية أنفع من الدعاء ؟. كيف يسمح أحدنا لنفسه بادعاء القدرة على شفاء المرضى بهذه السهولة ؟ . كيف يسمح أحدنا لنفسه أن ينشر مثل هذه السموم بين الناس في المنتدى ؟!. لا حول ولا قوة إلا بالله " . 8- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 209 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثالثة تحت عنوان " هل المطلوب النجاح في الدراسة أم البحث عن زوج ؟! ". علق أحد الإخوة ( إسمه massi ) بما يلي : " القصص التي يحكيها رميته عن نفسه , حكمها حكم القصص الاسرائلية لا تكذب ولا تصدق ". 9- ثم أبو خالد يعلق على قول ماسي السابق بقوله له " صـدقـت . ! بورك فيك ". 10- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 206 ) المنشورة ضمن ال 100 وقـفة الثالثة تحت عنوان " الشيوعيون كانوا أرحم معي من بعض المتدينين المتعصبين ؟! ". وعلق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي : " وقد يكون بعض المتـفيقهين أخطر على المسلمين من الشيوعيين !! ". يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
قال الأستاذ(أنت عندما تدافع عن المتعصبين , أنت تضع نفسك - شئت أم أبيت , ومهما كانت نيتك حسنة - معهم . عندما تدافع عن المتعصبين تصبح متعصبا مثلهم )http://www.echoroukonline.com/~echorouk/montada/showpost.php?p=130300&postcount=63 وايضا أستاذنا الفاضل قال للأثري وبالحرف الواحد: (أنا خاطبتُ الأثري , ولكن التحدي موجه لكم معا أنت يا أثري , ومعك كذلك " أسد السنة " السلفي المتعصب مثلك) http://www.echoroukonline.com/~echorouk/montada/showpost.php?p=141840&postcount=60 مع أن المسكين لم يقل أي شيء عن الأستاذ و كان متأدبا معك 2-رميته و سب الدعاة(الدعاة والسب حسب مفهوم الأستاذ الفاضل رميته): قال عن جمال البنا: (الإخوان المسلمون وحسن البنا شيء , وجمال البنا شيء آخر . والشقيق ليس مسؤولا أبدا عن شقيقه " كل نفس بما كسبت رهينة ". الإخوان المسلمون وحسن البنا ( رحمه الله ) كلهم بريئون من فتاوى جمال البنا الباطلة) .وهذا سب حسب مفهوم الأستاذ وإلا فما هو السب إذن؟ أحلال عليكم حرام على مخاليفيكم؟ http://www.echoroukonline.com/~echorouk/montada/showpost.php?p=173475&postcount=2 3-رميته والطعن في الجماعات: لقد سب الأستاذ(حسب مفهومه للسب)أفضل جماعة على وجه الأرض وهي الجماعة التي يجب على كل إنسان إتباعها لأن الإسلام الحق الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن هذا السب ما يلي: قال الأستاذ(لكن ذلك القيد الذي تلحّ عليه السلفية قديما وحديثا ( على منهج السلف الصالح ) , هو كلامٌ فضفاض وعائم . هل كان السلف الصالح على رأي واحد وفهم واحد في التعاطي مع الدين بعقائده وأحكامه ؟. ومَن المراد بالسلف تحديدا ؟ . هل هم الصحابة والتابعون ؟. فإذا كان الأمر كذلك فهل كان الصحابة على رأي واحد في المسائل والقضايا كلها ؟ ) فانظرو إلى طعنهم في دين الإسلام الحق فهل هناك طعن أكثر من هذا http://www.echoroukonline.com/~echorouk/montada/showpost.php?p=59154&postcount=13 ملاحظة :شبهته ذاك الذي زعم فيها أن الصحابة لم يكونو على منهج واحد قد رد عليها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقول الأستاذ بحد ذاته طعنا وسبا للصحابة الكرام فتأمل 4-التعصب حقيقة لا خيال: ومن نماذج التعصب الذي عرف به الأستاذ وفقه الله ما يحذفه من ردود مخاليفه وهو ملاحظ ولله الحمد والمنة وإن كان يلبسي عليه ببعض المزخرفات |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
1-لا يجوز سب العلماء وهذا أمر معروف عند السلفيين ولكن يجوز سب المبتدعة كما فعل نبينا عليه الصلاة والسلام إذ أنه وصف الخوارج بكلاب النار وإليك فتوى الشيخ الفوزان بالصوت http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fatw...746&PageID=671 أما عن وصف العلامة مقبل رحمه الله للقرضاوي بالكلب عندما طعن في ذات الله وشبهه بالمخلوق فقد إستنكر ذلك العلماء منهم الشيخ العثيمين رحمه الله والعلامة المدخلي فقول مقبل رحمه الله مردود عليه وبين خطأه العلماء ولسنا مقلدين لأحد بل نرد على كل من أخطا ولو كان أقرب قريب. 2-لقد أخطا الشيخ مقبل في وصف الدكتور القرضاوي بالكلب العاوي إلا أن خطأه لا يسقطه إنما يسقط القرضاوي الذي طعن في ذات الله وبيان ذلك من أوجه: أولا: العلامة الوادعي رحمه الله وصف القرضاوي بذاك الوصف حين تعرض القرضاوي للذات الإلهية قائلا:أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت) فيا سبحان الله هل تغار على الله تعالى أم تغار على القرضاوي؟؟؟ كلام الوادعي كان من باب الغيرة التي أودعها الله سبحانه في العلماء وليس من باب التهجم وإلا أين غيرتك عن الذاتب الإلهية. ثانيا:رغم أن وصف الوادعي للدكتور كان نابعه الغيرة إلا العلماء السلفيين الآخرين لم يؤيدوه في ذاك الوصف ولكنهم أيدوه في الرد كالشيخ العثيمين والشيخ المدخلي فقد انتقدوه في ذلك وهذا نمهج السلف يأخذون الرد دون أخذ تلك الكلمات يقول الحافظ بن رجب الحنبلي"وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة" فانظر يا رعاك الله كيف كان السلف يأخذون الردود دون الكلام الشديد والفاحش وهذا ما نفعله مع شيخنا الوادعي فلا نقبل ذاك الوصف منه رغم غيرته ولكننا نقبل رده ثالثا:للشيخ سلف في هذا روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بنعبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَاللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَااسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !! قال الذهبي في ميزان الإعتدال عن صالح جزرة إنه أنجس من روح حمار الدجال وقال الذهبي:رسن وما أدراك ما رسن دجال من الدجاجلة وقال شعبة بن الحجاج :لئن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أروي عن ابان بن عياش والفرق بين أبان بن عياش والقرضاوي كما بين السماء والارض فأبن بن عياش رجل عابد فاضل سيء الحفظ إذا حدث يكذب من دون عمد كما قال فيه أيوبوغيره وكما جاء عن يحي بن سعيد النظار لم نرى الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول: سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحابالحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء . فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت ((والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.... قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكانعادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع" ومن أقواله:"لئن يكونفي كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".)) وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال (وثور كاسمه أو شئت فاقلـب)وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل ومن هذه الأوجه الثلاثة يتبين أن الذي يدافع عن القرضاوي هو المتعصب وكذلك من يدافع عن طعونات سيد قطب في ذات الله والقرآن الكريم والصحابة والأنبياء. نعوذ بالله من التعصب الأعمى. |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
سأرجع بإذن الله فيما بعد إلى منتدى الشروق من جديد لأن قائمة السب والشتم فيه ما زالت طويلة وعريضة , استمرت منذ أكثر من عام وما زالت لم تنته إلى هذه اللحظة .
يمكن أن أتفوق على السلفيين في كل شيء إلا في شيء واحد أنا أعترف لهم بالليل والنهار أنني عاجز وقاصر وضعيف أمامهم , وأنهم تفوقوا علي فيه بالضربة القاضية " ko " , وهذا الشيء هو أنهم أبطال في سب العلماء والدعاة وعامة المسلمين , وأما أنا فلا أقدر على ذلك . هنيئا لهم على هذه البطولة وصح ليهم وما شاء الله عليهم , والله يبعد عنهم " العين " !!!. أسأل الله لي ولهم الهداية إلى التوسط والاعتدال , وكذا إلى التواضع والأدب مع كل مسلم , وإلى القول الأحسن والفعل الأحسن في مسائل الدين والدنيا , آمين . مع منتدى أنا المسلم : أكثر من 50 % من رواده سلفيون جهاديون متعصبون جدا , والصراع فيه بين العلميين والجهاديين كبير لكن أغلبية أهله جهاديون , والمنتدى من أكبر المنتديات في العالم العربي والإسلامي من حيث عدد المسجلين فيه وعدد مواضيعه المنشورة باستمرار . فيه أعضاء طيبون ومتعلمون ومتأدبون ومتخلقون جدا والحمد لله , ولكن أغلبية أهله متعصبون جدا سواء ضد المعتدلين أمثالي من المسلمين أو ضد السلفيين العلميين في المنتدى . وعلماء السلفيين العلميين المتعصبين يُحذِّرون من منتدى أنا المسلم أو ما يشبهه ويحرمون على أتباعهم الدخول إليه أو قراءة أي شيئ مما ينشر فيه , وفي المقابل فإن علماء السلفيين الجهاديين المتعصبين في منتدى أنا المسلم وغيره يُحذِّرون من شبكة سحاب السلفية العلمية المتعصبة وما يشبهها ويحرمون على أتباعهم الدخول إليها أو قراءة أي شيء مما ينشر فيها , وكل فريق يدعي أنه هو الأولى بالسلفية , وهؤلاء يتهمون أؤلئك بأنهم تكفيريون وتخريبيون , وأؤلئك يتهمون هؤلاء بأنهم خونة وجبناء وضعفاء وموالون لإسرائيل وللغرب ولأمريكا ولحكام المسلمين الذين لا يحكمون بما أنزل الله , و " كل حزب ما لديهم فرحون " . وأنا أنشر في المنتدى منذ حوالي 30 شهرا والكثير من الأعضاء في المنتدى يشهدون لي ولمواضيعي بالخير - رجالا ونساء - والحمد لله رب العالمين , ولكن لسان التعصب وقلمه في المنتدى آذاني كثيرا وجاءني من الفريقين معا سواء كانوا سلفيين علميين أو كانوا سلفيين جهاديين ( لأنهم وإن اختلفوا في أشياء مثل كيفية التعامل مع حكام المسلمين الذين لا يحكمون بما أنزل الله ونظرتهم لسيد قطب وللربيع المدخلي و ... إلا أنهم يتفقون فيما بينهم في كثير من المسائل التي يتعصبون جميعا لها تعصبا شديدا , مثل الموقف من الصوفية ومن الموسيقى واللحية والقنوت والسروال القصير والأشاعرة والماتريدية والاحتفال بالمولد و ... الخ... ) . وهذا غيض من فيض من سب السلفيين العلميين والجهاديين لي في منتدى أنا المسلم : 1- الأخ " أبو معاذ أحمد " قال لي وهو يعلق على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " : " المشكلة أن هذا الذي يذم التعصب هو أكثر المتعصبين هنا في المنتدى لرأيه !!. حتى أنه لا يقبل النقاش في آرائه ويعتبرها مسلمّات !. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ؟!. " بل ما يكتب الأستاذ رميته هو من أسوأ ما تقرأ . وما جمعه إلا جاهل غارق في الجهل والحقد على أهل العلم . وما أنت – يا من تدافع عن الأستاذ رميته - إلا ناعق له . رضيت بالذل يا إمعة . حقا أتباع كل ناعق .ياأيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم ؟! يا رميته .. قليلاً من الحياء .. رجاء ً ! لا داعي لأن نفضحك أمام من لم يعرفك بعد ... استر على حالك ولا تضطرّنا إلى تعريتك ! ". 2- وقال لي كتعليق على نفس الموضوع , قال الأخ " مسلم وهذا يكفي " : ولأن نتعصب لحق خير من أن نتعصب لباطل . لأن نتعصب للشيخ ابن باز وابن عثيمين خير من نتعصب لشيوخ رميته أمثال الجفري عليه من الله ما يستحق . اسأل رميته , أليس من شيوخه الجفري الضال المضل و... وليرد رميته علي . وما الأستاذ رميته في الحقيقة إلا كالكنيف ( أو المرحاض ) جمع حثالات الأفكار وخلطها بالعسل " . " رميته ينتقد ويجرح ويطعن في طائفة كاملة ( السلفية ) , ويعتبر ذلك ليس تعدّيا على الأشخاص , وبالطبع بما أنه هو الذي قام بالطعن فهو حلال مندوب ومأجور عليه , ولكنه يلوم الذين يطعنون فيه لأنه طعن في طائفتهم وليس في أشخاصهم !. مسكين يا رميته .. مظلوم .. أرجوكم ابكوا عليه !. يا رميته .. قد تنطلي سذاجاتك على الفئران والقطط ... ولكنها لن تنطلي علينا نحن ". 3- وقال لي الأخ " عبدان " كتعليق على نفس الموضوع السابق : " أخي ... ( الذي يدافع عن رميته ) قلت بأنك لا تعرف عقيدة رميته , وأنا أخبرك بها , إنها عقيدة الضال الجفري المبتدع . الموسيقى حلال والمولد النبوي حلال والعشق والغرام والكتابة في المنتديات الجنسية المشبوهة حلال . كل حاجة حلال . أما أخلاق رميته فهي الكبر والغرور والتعالي وحب الظهور . إنه يمدح من يمدحه ويسىء جدا لمن يجرؤ أن ينتقده ". 4- وقال لي الأخ " ترجمان الأساورتي " كتعليق على نفس الموضوع السابق : يا رميته أنت إنسان مدلس ، تدلس على الناس .. لماذا لم تنقل الموضوع كما ورد بأكمله ، تقوم بتعديلاتك عليه وتغير عنوان الموضوع حتى تدس سمك بعسل أسود ممجوج بالحقد الأشعري على الوهابية كما ادعى كاتب الموضوع الأصلي ... هل أنت عدو لنا بأننا وهابية ؟ يا رجل عيب عليك هذا الخلط والإلتواء كالحية ذات الملمس الناعم والسم القاتل !!! ما رضينا يوما إلا مواجهة المناهج بمنهجنا , فكن شجاعا وأفصح عن منهجك ... وأخيرا : لا تتباكى هنا وتقول بأنك تريد النصح , فسوف أهديك وكل القراء الرابط لتعلم أي تدليس تمتطيه ". ونصيحة للأخ متابع – الذي يثق في رميته - أن يكون إسما على مسمى . مادام لا يعرف عقيدة من يثنى عليه فلا يجوز أن يمدحه . واقرأ هنا إن شئت كلاما لعلماء وطلبة العلم من المنتدى في رميته الذي أنت معجب به ". 5- وقال لي الأخ " الباحث عن السلفية " كتعليق على نفس الموضوع السابق : " لا أعرف لماذا تسكت الإدارة على هذا المخلوق الذي يسمى رميته ؟!. لماذا لا تحشره في منتدى الدفاع عن أهل السنة مع زملائه من أهل البدع ؟!.الرجل أشعري صوفي متعصب ... ينشر بدعته هذه بين الناس على أنها العقيدة الحق ... ومنه فيجب أن يُحجر عليه في قسم أهل السنة ليتعلم عقيدة السلف أولا . فأجابه الأخ " طبيب المجاهدين " قائلا : " جزاك الله خيرا أخي ترجمان . هذا فيه الكفاية لمن كان يجهل حال الرجل ... فهو ينقل من موقـع يسـب دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب و يدافــع عن الصوفي الجفري !!!. وفقك الله ". 6- وقال لي الأخ " أبو مسلم وليد " كتعليق على نفس الموضوع السابق : " صح النوم . واضح أنك لا تتابع أصلا . لقد جربنا مع رميته كل شيء اللين والأدب والمناظرة المغلقة , فيأبى أن ينصاع للحق . لا يعجبه أحد إلا نفسه . ويروغ روغان الثعلب , ولا يرعوي أن ينشر ضلاله وبدعه بين حين وحين ". 7- عاد الأخ " أبو معاذ أحمد " ليقول لي : " ما زال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذّابا !.قد ناقشناك بكل أدب , ولكنك كنت تهرب وترفض الحوار . وآخرهم أخونا الحبيب السيل الجرار , فلم يجف حبر موضوعه بعد .! هيّا يا رميته .. أرنا صدقك وعدم تعصبك لرأيك واقبل بحوار السيل الجرار ... لنرى يا رميته , هل ستهرب كالعادة أم لا ؟!". 8- قال لي الأخ " أبو معاذ أحمد " في موضوع مستقل نشره في المنتدى خصيصا للتحذير مني ومن ضلالاتي (!) تحت عنوان " من يقصد رميته بالسلفية المتشددة , قد فضح نفسه والحمد لله !" . 9- قال لي الأخ " أبو مسلمة ..." تعليقا على نفس موضوعي السابق " أخت الأجنبية , أجنبية عن الرجل " " كلما قرأت إسم رميته في موضوع أوقن وأتأكد بأن علي أن أضيفه إلى قائمة التجاهل . ثم ينتابنى الكسل وأقول في نفسي لا تضيع وقتك معه " . 10- قال لي الأخ " محب ... " تعليقا على موضوعي" تعصب لا يأتي إلا من جهل " , وذلك بعد أن انتقدني وسبني بشدة فشكرته ودعوتُ له بالخير , قال : " والله يا رميته . هذا الأدب المصطنع منك لا يصلح معنا. إنما نحترمك ما دمت تحترم الأئمة , وأما وأنت تسبهم فلا احترام لك عندنا . أين هذا الأدب منك حينما تتكلم على أئمة السلفية ؟!". يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
قاعدة أصيلة تنسف كل أباطيل رميته عن السلفيين القديمة واللاحقة أقول والله وحده أصول واجول: يبدوا ان رميته لا يفقه معنى مصطلح(السلفي) لهذا فهو يتكلم عن أناس يظنهم سلفيين ولا يستغرب هذا منه وقد قيل:الحكم على شيء فرع عن تصوره. لهذا يجدر بنا أن نعلم هذا الأستاذ معنى مصطلح "السلفي" قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم" وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6). قلت:فهل قال السمعاني أن السلفي هو الذي أنتقد رميته وطعن فيه ثم سمى نفسه سلفيا؟! من قال هذا؟ ثم يجب أن يعلم رميته أن السلفيون بالإجمال يدخل فيهم كذلك عوام المسلمين الذين لم يتأثروا ببدعة وحزبية وبقوا على جماعة المسلمين وعلى الإسلام الصافي (السلفية) فهؤلاء وإن إرتكبوا المعاصي(الغير المكفرة والمبدعة) فإنهم سلفيون كذلك ومنه فإن رميته بين3 أمور: الأمر الأول:أن يتهم أغلب عوام المسلمين الذين يمثلون الغالبية بالتعصب لأنهم سلفيون كذلك. الأمر الثاني:أن يتهم كل علماء السنة ابتداءا بالصحابة والتابعين كالأئئمة الأربعة انتهاءا بابن باديس والبشير الإبراهيمي وعلماء الهند وأفغنستان ومصر كأحمد شاكر وأخوه محمود وكذلك الخراس وغيرهم كثير بالتعصب لأنهم سلفيون ايضا. الامر الثالث:أن يقيس الأشخاص بالحق(السلفية) فمن وافقه قال عنهم سلفيون في تلك المسألة التي وافقوا فيها الحق وإذا خالفوا الحق(السلفية) قال عنهم إنهم ليسو سلفيين في هذه المسألة التي خالفوا فيها الحق(السلفية) وأرى أن هذا الحل الوسط والعدل والله أعلم. نحن ننتظر إختيار رميته. |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
قاعدة أصيلة تنسف كل أباطيل رميته عن السلفيين القديمة واللاحقة أقول والله وحده أصول واجول: يبدوا ان رميته لا يفقه معنى مصطلح(السلفي) لهذا فهو يتكلم عن أناس يظنهم سلفيين ولا يستغرب هذا منه وقد قيل:الحكم على شيء فرع عن تصوره. لهذا يجدر بنا أن نعلم هذا الأستاذ معنى مصطلح "السلفي" قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم" وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6). قلت:فهل قال السمعاني أن السلفي هو الذي أنتقد رميته وطعن فيه ثم سمى نفسه سلفيا؟! من قال هذا؟ ثم يجب أن يعلم رميته أن السلفيون بالإجمال يدخل فيهم كذلك عوام المسلمين الذين لم يتأثروا ببدعة وحزبية وبقوا على جماعة المسلمين وعلى الإسلام الصافي (السلفية) فهؤلاء وإن إرتكبوا المعاصي(الغير المكفرة والمبدعة) فإنهم سلفيون كذلك ومنه فإن رميته بين3 أمور: الأمر الأول:أن يتهم أغلب عوام المسلمين الذين يمثلون الغالبية بالتعصب لأنهم سلفيون كذلك. الأمر الثاني:أن يتهم كل علماء السنة ابتداءا بالصحابة والتابعين كالأئئمة الأربعة انتهاءا بابن باديس والبشير الإبراهيمي وعلماء الهند وأفغنستان ومصر كأحمد شاكر وأخوه محمود وكذلك الخراس وغيرهم كثير بالتعصب لأنهم سلفيون ايضا. الامر الثالث:أن يقيس الأشخاص بالحق(السلفية) فمن وافقه قال عنهم سلفيون في تلك المسألة التي وافقوا فيها الحق وإذا خالفوا الحق(السلفية) قال عنهم إنهم ليسو سلفيين في هذه المسألة التي خالفوا فيها الحق(السلفية) وأرى أن هذا الحل الوسط والعدل والله أعلم. نحن ننتظر إختيار رميته. |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
أنا أقول مثلما قال الشيخ يوسف القرضاوي :
" والله الذي لا إله إلا هو لو أننا وضعنا للناس جميعا انتخابا على الله " هل تؤمنون به أم لا , وهل تقبلونه حكما عليكم في الدنيا أم لا ؟!" , والله الذي لا إله غيره فإن الله لن يأخذ 99 % , لأن الكافرين بالله من الناس من الوثنيين وعباد البقر والمجوس والملحدين وكذا من النصارى واليهود الذين لا يؤمنون بوجود الله أصلا أو لا يعترفون له بالحاكمية , وكذا من المسلمين الذي يسلمون بوجود الله وبنبوة محمد عليه الصلاة والسلام ومع ذلك هم يفعلون في حياتهم ما يشاءون ولا يقبلون أبدا من الله أن يسير شؤونهم الدنيوية , وكذا من الحكام المسلمين وأعوانهم الذين يؤمنون بوجود الله ولكن لا يقبلون منه أن يكون إلها في السماء وفي الأرض , بل هم يعترفون به إلها في السماء فقط . إذا حسبنا كل هؤلاء وغيرهم ممن لم أذكر فإننا نجدهم أكثر بكثير من 1 % من مجموع البشرية , ومنه فإن الله لن يأخذ بإذن الله نسبة 99 % ( ولا قريبا منها ) التي يدعي حكام المسلمين الظلمة أنهم حصلوا عليها في بعض الأحيان . الله لن يحصل على هذه النسبة فكيف لا يستحي الحكام الظالمون فيقولون بأن 99 % من الناس انتخبوا عليهم , مع أنهم كاذبون ثم كاذبون . الله لن يحصل على هذه النسبة , لا لأن الله مغلوب على أمره , حاشاه سبحانه وتعالى . إن الله إن شاء جعل النس كلهم مؤمنين , ولكنه كتب وقدر وشاء وأراد أن يخلق البشر ويدلهم على الطريق الصحيح ثم ترك لهم الاختيار ليفعلوا الخير أو الشر ثم يحاسبهم الله يوم القيامة بناء على اختيارهم هذا " قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها " , ثم ستكون النتيجة في النهاية : فريق في الجنة وفريق في السعير , نسأل الله أن نكون من أهل الجنة . إذن الشيخ يوسف القرضاوي ما أساء الأدب أبدا مع الله ولا تناقض مع العقل والمنطق ولا خالف الحقيقة والواقع في شيء ولا جامل حكام المسلمين الظلمة ولا نافقهم , بل إنه قال كلمة يوافقه عليها كل عاقل ويعرف دنيا الناس التي فيها من الكفر ما فيها , قال كلمة معبرة جدا وبليغة جدا وذكية جدا تدل على كذب الحكام المسلمين المبالغ فيه على الناس جميعا وعلى شعوبهم وعلى الكون والحياة والإنسان . والسلفيون المتعصبون إن فهموا ما يقصد الشيخ القرضاوي ومع ذلك تجاهلوا قصده فهذه مصيبة , وأما إن لم يفهموا قصده الذي يعرفه حتى الأطفال فتلك مصيبة أعظم والعياذ بالله تعالى . وهذا مثال ( نقمة المتعصبين على قولة الشيخ يوسف القرضاوي بأن الله لن يأحذ نسبة 99 % , ولكن حكام المسلمين ادعوا أنهم أخذوها وحصلوا عليها , وبأن حكام اليهود أكثر صدقا في الانتخابات من الكثير من حكام المسلمين الكاذبين ) , قلتُ : هذا مثال على جهل السلفيين الفضيع باللغة العربية الفصحى وبالسياسة وبالعقل وبالمنطق وببديهيات الحياة التي يعرفها حتى الأطفال من المسلمين والكفار . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
قال لي أبو رقية " نسأل الله أن يجازيه على أفعاله ! بما يستحق ، والله الموعد ".
هذه كلمة تطلق عادة على من تريد الدعاء عليه , لا له . إذن أنت تدعو الله أن يعاقبني بما أستحق وكأنني ارتكبت جريمة أو معصية . ا- إن كنت تعلم هذا وتقصده بالفعل فعيب وعار عليك أن تدعو على أخيك المسلم , وأنت ضيف جديد في المنتدى , ومع ذلك هذا عيب وعار عليك حتى ولو كنت أنت مدير المنتدى لأنك مسلم وأنا مسلم والمسلم لا يدعو على أخيه المسلم.وحتى بوش أنا أدعو الله أن يهديه فإذا لم يهده الله أسأل الله عندئذ أن يعاقبه دنيا وآخرة ) . إن كنت تعلم أنك تدعو علي بالشر فتلك مصيبة . ب- وأما إن كنت لا تدري بأن هذا اللفظ يطلق عادة على الشر لا على الخير , فتلك مصيبة أعظم , ويصبح العار عندئذ عارين والعيب عيبين , وإلا فكيف يقول واحد عن آلاف العلماء الأشاعرة بأنهم ضالون ومنحرفون ومبتدعة , وهو لا يفرق لغة وشرعا بين أسلوب الدعاء بالخير وأسلوب الدعاء بالشر أو أسلوب الوعد وأسلوب الوعيد. ما أكثر أعاجيب المتعصبين السلفيين , ولكن أعاجيب أبي رقية أعظم . أسأل الله لك مع ذلك خير الدنيا والآخرة . ادع أنت علي بالشر وأنا أدعو لك بالخير لأنني لا أحسن الدعاء بالشر , وأما أنتم فلقد تعودتم على هذا , لأن السلفية عندكم هي فقط السب والشتم لأولياء الله . أبي في النار !!! : يقولُ الكثيرُ من العلماء ومن الأطباء , بأن الذي يتعصب في مسائل خلافية ,كثيرا ما يتساهل في مسائل لا خلاف فيها , كمن يُصرُّ على جلسة الاستراحة أو إعفاء اللحية أو .. ويَعق أمَّه أو يظلم زوجتَه أو يتكاسلُ في دراسته أو في عمله الدنيوي أو .. وأنا أؤكد للإخوة القراء أن أخا سلفيا متعصبا يدرُس في الجامعة الإسلامية ( وقد تخرج منها الآن ) ( عائلته متدينة وأبوه أراد أن يبعده عن الجامعة الإسلامية حتى لا يزداد تعصبه في الدين , فأبى الطالب وكان له ما أراد ) , وجاءه أحد أقاربه لينصحه بطاعة الوالدين , وعدم التعصب لعلماء ضد علماء , وعدم التشدد في الدين , و ... فأجاب الطالب قريبَه قائلا : " يا فلان قل لفلان ( وسمى أباه باسمه ولم يقل : أبي ) بأنه في النار وبأن عبد الحميد رميته ( يقصدني أنا ) في النار وبأن من اتبعهما في النار كذلك "!. والغريب أنه هو القائل كذلك "والله لا أحد في القرية كلها التي أسكن فيها مؤمن ويخاف الله مثلي أنا "!!!. وشر البلية ما يُضحكُ أو ما يبكي كما يقولون . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
لو كلمت جبلا لعقل
لو جادلت حجرا لاجاب لو كلمت مجنونا لسمع لو ذهبت لفرعون للان وسمع لو حاورت سلفيا لجهل أكثـــــــــــــــــــــر !!!!!!!!!!!!!! للأسف عقولهم خاوية رؤوسهم مكبلة مشفرة ارواحهم لبندر مرفرفة نفوسهم للملك مذلة عميلة فياحسرتـــــــــــــــــــــــــــاه . لا تتعب يا عبدالحميد لا تضيع وقتك معهم !!!!!!!!!!!!!!!!الـنـوم |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
سعيد سلطان : أخي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وجعلك الله من أهل الجنة .
صدقتَ في كل ما قلت , وأنا من زمان أقول بأنه لا ينفع معهم أي حوار , وهم سينتهون حتما إلى إحدى 3 نهايات : 1- إما أن يعتدلوا ويتخلصوا من تعصبهم , وهذا الذي أتمناه لهم من أعماق القلب . 2- وإما أن يبقوا على تعصبهم فيعيشوا معزولين عن المجتمع ومنبوذين من طرف أغلبية الناس بمن فيهم أهاليهم . 3- وإما أن ينتقل الواحد منهم إلى الضد , أي إلى شرب الخمر والزنا وتناول المخدرات والسرقة و ... الخ... وهذا الذي لا أتمناه أبدا لأي واحد منهم . ولكنني أخي الحبيب سعيد أنا أكتب للغير لا لهم , وذلك حتى لا ينخدع الغير بسلفية المتعصبين , وحتى لا يقعوا في نفس التعصب المذموم . أنا لا أحذر أعضاء المنتدى ولا زواره ولا المشرفين عليه من السلفية كمنهج ولا من علماء السلفية المحترمين , ولكنني أحذرهم من تعصب الأتباع السلفيين حتى : ا- لا يقعوا في هذا التعصب وحتى لا ينخدعوا به ولا يظنوا أنه الإسلام , والإسلام في الحقيقة بريء منه . ب-وحتى يتأدبوا في حياتهم ويتواضعوا مع كل الدعاة والعلماء بلا استثناء . جـ ـ وحتى يحترموا الخلاف بين الفقهاء في المسائل الخلافية وحتى لا يأخذوا في كل مسألة خلافية بالأشد وحتى لا يعتبروا الدين مساويا لكم هائل من البدع والمحرمات ليس إلا . وحتى إن تشدد الواحد منهم فإن المطلوب منه أن يتشدد مع نفسه وأما مع الغير فالأفضل له أن يتساهل معه , لأن " الدين يسر" , و" طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " , و"بشروا ولا تنفروا " , و " يسروا ولا تعسروا " و " إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه " , و" لن يشاد الدين أحد إلا غلبه " , و ... ولو ينبهني مجموعة من الإخوة غير السلفيين الذين يتابعون معي قراءة ما أنشره هنا في هذا الموضوع , لو ينبهونني ويؤكدون لي بأنهم فهموا واقتنعوا بأن السلفية والمنهج السلفي شيء وتعصب السلفيين الأتباع شيء آخر , وبأن الإسلام بريء من تعصب المتعصبين من السلفية . لو يتم تنبيهي من طرف 6 أو 7 أو 8 أو 9 أو 10 أشخاص يتابعون معي هذا الموضوع , فإنني سأتوقف عن مواصلة النشر عن تعصب المتعصبين من السلفية , سأتوقف من اليوم بإذن الله تعالى . ولكن ما دام هذا التنبيه لم يأتني إلا منك أنت وحدك فقط أخي الفاضل سعيد , فسأبقى أنشر ما يؤكد بيقين بأن الأتباع السلفيين المتعصبين لا يمكن أن يأتي تعصبهم إلا من جملة أسباب على رأسها الجهل بالدين . سأبقى أنشر لشهر آخر أو أكثر بإذن الله تعالى إن أمد الله لي في العمر وأعطاني القوة ووفقني إلى ما هو حق وخير وصدق وصواب وعدل . أخي الكريم سعيد سلطان : الله يرضى عليك ويسعدك دنيا وآخرة , آمين . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
كان الله في عونك .
|
| الساعة الآن 11:52 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى