|
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
تشعب الموضوع وغياب الأهلية عائقان مثبطان . من الإنصاف قبل تبدأ ، هو أن تحدد الموضوع بدقة بغاياته ليوافق عليه الطرف المنافس، ففي حالتك هذه فأنت السائق وأنا المسوق . فالموضوع وإن ترآى لك بسيطا ،فهو من التعقيد بمكان ، ولا أعتقد ياأ خي بأن مؤهلاتنا البسيطة الهشة ستنفع في نقاش ملا مح هذا الموضوع الكبير كبر الإسلام ، فهو من الجوامع الكبرى ، نحن دون مستواه العلمي ، وهو ما أشرت إليه سابقا . فموضوع تصادم الآيات القرآنية فيما بينها؟و وعدم تطابق النص القرآني مع الحديث أحيانا ، وتناطح الأحاديث فيما بينها ، والناسخ والمنسوخ وعلا قة السنة بالقرآن ...الخ ، يحتاج إلى نفس طويل ، و خبراء مختصين في علم الحديث ، والفقه ونحن لذلك فاقدون ، قد نخوض فيه مع الخائضين ولكن لا نخرج بنتيجة مرضية بتاتا . حدد موضوعا فكريا في مستوانا البسيط توافقا، وكفانا الله شر ما لا نفقه . |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
***أخي الأمازيغي لماذا تصر على كلمة منافس إذا كنا طلاب حق نرجو الوصول إليه فلتكن منافستنا في المساعدة المتبادلة للوصول إلى الحق و نترك حظ النفس جانبا. ***موضوعنا قد أوافقك أنه ليس في غاية البساطة لكنه يغلب على ظني أنه في متناولك و قد صرحت في غير ما موضع أنك قادر على استنباط النصوص و دليل ذلك من كلامك : اقتباس:
اقتباس:
***اعلم أخي أن موضوع نقاشنا لا يتضمن ناسخ و لامنسوخ و لا تناطح أحاديث غاية ما في الامر أن تبين لي كيف استبحت أكل السمك و الجراد و غيرهم على ماذا استندت و الله الموفق. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
الإقتباسات التي وظفتها أفرغتها من مدلولها الأساس ، فإخراجك القول من سياقه فيه مظنة ويفقد المآل الذي قصدَه ، فكل قول قلناه إلا ومن ورائه سبب وقصد ؟ لا يمكنني ان أسايرك الطرح ، إلا إذا علمتُ مقصده وكنهه واتجاهة بوضوح يتخذ محجة عند الزيغ عنه ، ففي ذلك تبيان لي بأن أساير أو أغاير ، فلا تجعلني كمن يمشي في ظلمة لا يدري اتجاهه ، فالقنديل أنت رافعه ُ وأنا وراءك لا أدري أين البداية وأين المنتهَى ... فهل ترى في ذلك أنصافا ؟ سلام |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
سأوضح لك أمرا مهما : المسلم بتحرى النصوص في أفعاله كلها فلا يقدم رجلا و لا يأخرها إلا بنص مخافة معصية ربه و أن يدركه العذاب من حيث لا يشعر. و بما أنك صرحت بأنك تأكل السمك و في ضوء ما قدمت أسألك : كيف استبحت أكل سمك و قد حرم الله الميتة. لو وجه هذا السؤال لي لأجبت كالاتي: صحيح حرم الله أكل الميتة من دون استثناء و من المعلوم أن السمك يأكل من دون ذكاة شرعية لكن و رد في السنة الصحيحة ما يُستني به هذا العموم كقوله صلى الله عليه و سلم لما سأل عن البحر قال : هو الطهور ماؤه الحل ميتته. و بما أن الاية جاءت عامة و الحديث حمل في طياته الاستثناء بناءا على هذ اكل السمك معتقدا حله و لو كان ميتة بكل بساطة. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
سأوضح لك أمرا مهما : المسلم بتحرى النصوص في أفعاله كلها فلا يقدم رجلا و لا يأخرها إلا بنص مخافة معصية ربه و أن يدركه العذاب من حيث لا يشعر.
---------------------- أي نصوص ؟ هل يعني ذلك تقيد بالنصوص دون تحكيم العقل؟ |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
|
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
في غياب النصوص يتحرك العقل ويُفعل [ استقراء واستنباطا و قياسا] للوصول إلى فك الإشكال بما يرضي الله ويفيد الإنسان . |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
لكن موضوعنا أخي فيه نصوص وافرة فلنناقشها و نوضحها لنخرج بنتيجة. قبل كتابة الموضوع قطعت على نفسي أن أترك حظ النفس جانبا و أن يكون مبتغى النقاش الوصول إلى الحق و دمغ الباطل و تصحيح المفاهيم فإن كانت نيتك مثل نيتي فهلم للنقاش و إن كان مبتغاك غير ذلك فلتفصح عما في قلبك. وفقني الله و إياك لمرضاته. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
قولك اننا نفند كلام الله فرية وكذبة كبيرة لا تصدر الا من .... وحسابك عليها عند الله ..... فالقران لم يذكر ان الاية نزلت في الوليد فلماذا الكذب والتلبيس اولا لم يثبت بسند صحيح ان الاية نزلت في الوليد رضي الله عنه كما بينا ذلك وهذا وحده كاف في رد ما اتيت به ثانيا ليس هناك اجماع من اهل التفسير على انها نزلت فيه وليس هناك دليل يثبت ذلك وممن انكر انها نزلت فيه ابن العربي المالكي ومحب الدين الخطيب والمفسرون ينقلون ما جاء في تفسير الاية مما صح او لم يصح ومادام انهم ينقلون بالاسناد كحال الطبري وابن كثير فقد برئت ذمتهم واحال البحث على القارئ لانه وضع الاسناد امامه . والعبرة بالدليل وليس بالاقاويل المجردة ولو صدرت ممن صدرت ثالثا اقوال العلماء مجردة عن الدليل –ما لم يكن هناك اجماع _ ليست حجة وانما الحجة في الدليل والعلماء يستدل لهم ولايستدل بهم رابعا بما انك تزعم انك متمسك باقوال اهل العلم فالطبري وابن كثير لم يتخذا ذلك ذريعة للطعن في عدالة الصحابة وابن كثير ممن قال بالاجماع على عدالة الصحابة رضي الله عنهم قال ابن كثير "والصحابة كلهم عدول عند أهل السنة والجماعة لما أثنى الله عليهم في كتابه العزيز، وبما نطقت به السنة النبوية في المدح لهم في جميع أخلاقهم وأفعالهم وما بذلوه من الأموال والأرواح بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم رغبة فيما عند الله من الثواب الجزيل والجزاء الجميل"( الباعث الحثيث ص/181-182) فهل تتبع قوله هنا ام انك تتبعه فيما تشتهي نفسك وتظن انه موافق لهواك ؟؟؟ |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
على حساب ما فهمت موضوع الصحابة مضى وانقضى والسؤال رغم انه لايقصد به اكل السمك بعد ما تبين الامر فلما ايقاظ القط النائم ؟؟؟ نعم جميل مناقشة مواضيع جديدة لكن لماذا يتم الاستناد دوما الى قصص قديمة ؟؟كلامي موجه الى التلمساني
|
| الساعة الآن 04:07 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى