|
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
اقتباس:
إذا لم تكن مع ثورات الربيع العربي فأنت ضدّها لماذا أنت ضدّها ؟ لأنها فاشلة وتؤدي إلى الفتنة وووو إذا كان تقديري لموقفك في محلّه فلماذا لا تحذّر الشعوب من الثورات وأنّها ليست حلا وأنّها لن تأتي لهم بحقوقهم بل سيضيع معها أمنهم وو.. |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
بسم الله الرحمن الرحيم الذي آسف له -أنا شخصيا- أن يصدر هذا الكلام والوصف منك أخي نور الدين المالكي وقد عهدناك في كشف الرافضة وألاعيبهم والذي يثير الحسرة أكثر أنك اطلعت على اقوال علماء أهل السنة في مثل هذا الباب الذي تجعل من يخالفك فيه " شياتا " و تجاوزت إلى الوصف بالــ" النفاق " فلا أعلم هو نفاق الإيمان الذي لا يجوز لك أن تتهم به غيرك أم القصد المعنى اللغوي. على كل حال: فإن هذه الدعوى بأن من يعارض الربيع العربي -وأنا واحد منهم- " شيات" أو " منافق " هي من جنس اتهام مخالفك لك -مع أن ادلته اقوى وأصح- بأنك تتبنى فكرا يعارض منهج اهل السنة والجماعة -الذي حسبناك تدافع عنه- ويلتقي مع فكر الخوارج. فهذا عين التناقض وما التهم التي يستعملها من يتبنى هذا التوجه " تخوين الناس" إلا كمثل منهج " الخوارج" الذين يحكمون بردة من يخالفهم في مسائل التكفير. أقول وبالله التوفيق: إذا كان " عبد الله بن عمر" رضي الله عنهما الذي بايع يزيد الذي استباح المدينة المنورة " شياتا " فأنا ايضا شيات. وإذا كان " أحمد بن حنبل " الذي دعا لمن قال مقالة " الكفر " وقتل الناس وألزمهم بها شياتا فأنا ايضا شيات وإذا كان " الحسن البصري " الذي رفض محاربة سفاح الأمة " الحجاج " شياتا فأنا ايضا شيات. والقائمة طويلة ممن يقولون بحرمة الخروج على الحاكم " المسلم ". والقائلون بفتـــوى " الحاكم المتغلب" ولا أطنك تجهل كل هذا.... فكم عالما ستسقط حسب قاعدتك ؟؟؟؟؟؟ أما قولك: اقتباس:
ولكن هل الشعوب لا تحمل وزر " ثورتها" ؟؟؟ أين نصنف الأحاديث الصحيحة التي تحذر " الناس" من " الثورة " على الحكام ؟؟؟ وألا يوصف من " ثار " بأنه واقع في الفتنة فيناله إثم ذلك ؟؟؟؟ أرجو الجواب.............. أخيرا: الواجب عليك أخي: أن تضبط هذه المسائل قبل أن تكتب كلمة في حق إخوانك يلزمك من خلالها أن تصف العلماء الذين عارضوا هذا الأمر أيضا بــ " الشيتة" و " النفاق ". |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
أخي الكريم (ياسين القسنطيني) تكلمت عن الربيع العربي وقلت (لا اؤمن بشيء اسمه الربيع العربي، فهذا اسمه الخراب العربي)، إذا أنت ضد الربيع العربي وضد كل أسبابها من باب أولى هذا ما قلته أنا في أول موضوعي |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
الأخ (البومباردي) قلت : فلماذا لا تحذّر الشعوب من الثورات وأنّها ليست حلا وأنّها لن تأتي لهم بحقوقهم بل سيضيع معها أمنهم وو.. - نعم صحيح نحذر الشعوب من الثورات، بالمقابل نحذر الحكام من مصادرة إرادة الشعوب التي تؤدي إلى الثورات،، وهذا هو كلامي . الأخ (صبري رحالية) قلت : الذي آسف له -أنا شخصيا- أن يصدر هذا الكلام والوصف منك أخي نور الدين المالكي، والذي يثير الحسرة أكثر أنك اطلعت على اقوال علماء أهل السنة في مثل هذا الباب الذي تجعل من يخالفك فيه " شياتا " و تجاوزت إلى الوصف بالــ" النفاق " فلا أعلم هو نفاق الإيمان الذي لا يجوز لك أن تتهم به غيرك أم القصد المعنى اللغوي. على كل حال: فإن هذه الدعوى بأن من يعارض الربيع العربي -وأنا واحد منهم- " شيات" أو " منافق " هي من جنس اتهام مخالفك لك -مع أن ادلته اقوى وأصح- بأنك تتبنى فكرا يعارض منهج اهل السنة والجماعة -الذي حسبناك تدافع عنه- ويلتقي مع فكر الخوارج. 1- بارك الله فيك أخي صبري 2- انا لا أتهم من يخالفني أنه (منافق) لأني لم أقل أني مع الثورات ولا ضدها 3- أنا ضد النفاق في الإنكار على الشيء، وعدم الإنكار على سببه. 4- على فرض أني مع الثورات، فإني أحترم مع هو ضد الثورات، لكن لا أحترم المنافق الذي يعارض الثورات ولا يعارض أسبابها، رأيت أني لا أنكر على من يخالفني لمجرد المخالفة بل أنكر عليه النفاق ... نفس الشيء ينطبق لو كنت ضد الثورات أحترم رأي من هو من ثورات الربيع العربي. 5- النفاق : كلامي عن النفاق لا أقصد به النفاق العقدي، الذي هو "إظهار الإيمان وإبطان الكفر" بل أقصد به النفاق السياسي العملي، أي أنك تدعي الإنكار على الشي وأنت في الحقيقة لا تنكر عليه. |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
اقتباس:
ألا ترى من حولكم ممن مسّهم الربيع العربي الذي تزعمون ألم تدّمر كل مدنهم و هاهم اليوم بينهم يتقاتلون أي من رفعوا السلاح ضدّ رئيسهم وولي أمرهم أصبحوا بينهم يتقاتلون على المال و البترول أي كما كان الاولون يفعلون أين التغيير ؟ أين الربيع العربي ؟ إنه خريف الدول العربية و إن شعبوها غبية غباءً مميت اعطيني مثالاً واحدا عن نجاح هذا البرنامج العالمي الجديد الذي اتخذته الدول الغربية على شعوب الربيع العربي الغبية كل ما صدر في السنة النبوية هم ضدّ ما تسمونه الخروج عن الحاكم بالمصطلح الجديد في القرن الواحد و العشرين أصبح يسمى الربيع العربي و هو في حقيقة الامر خروج عن الحاكم انظر الضرر الذي لحق بالشعوب و الابناء و الاولاد و الامهات و الشيوخ و الاباء !!!!! أقول لك نصيحة في وجه الله اتقي الله ثم اتّق أخفّ الضررين بك و باولادك فإن كان ضرّ قد مسّك و أردت التغيير فأنظر أولا إذا كان الذي ستغير لاجله فيه ضرر أقل أو اكثر أو مشابه و أنا أقول لك عن نفسي إن اتقي شر الضرر الخفيف و الذي لا اسميه نفاق ، فهو مذكور في أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو نسيتها او لم تطف عليها فسأريكها لتقرأها إن أقرت فيك و الله المستعان ليس نفاق من قال ان ضدّ الربيع الخرف الذي أتى بالدمار إلى دول كانت غنية و كانت آمنة في رحاب الاسلام . سلام |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
السلام عليكم الأخ نور الدين المالكي.. في البداية أحب أن أشير بأن عنوان الموضوع جاء بصيغة استفزازية لا يمكن أن نتجاوزها لمناقشة المضمون قبل الوقوف عندها.. انت منحت فرصة (يكثر خيرك) لمعارضي الربيع العربي (وأنا واحدة منهم) ليثبتوا بأنهم ليسوا شياتين ولا منافقين.. أعتقد أن وجه الاستفزاز يبدو واضحا؛ النقطة الثانية أنا لن أزيد شيء على ما قاله الاخوة -جزاهم الله خيرا- بخصوص مسألة عدم جواز الخروج على الحاكم وإن كان جائرا... نعم ربما الموضوع لا علاقة له -حسب رأيك- بالاشكال الذي تطرحه ولكنها جزئية في غاية الأهمية.. استنادا عليها وعلى معطيات أخرى يبنى الموضوع الذي جئت تحدثنا عنه؛ النقطة الثالة متعلقة بنظرية المؤامرة التي صدعوا لك رأسك بها.. العلاقات الدولية تحكمها تجاذبات وصراعات خفية وظاهرة تدور في فلك واحد يحتكم لقانون الغاب في تحقيق المصالح.. الدول المتطورة تراقب عن كثب تطورات الأوضاع في الدول التي لديها اطماع فيها..حالها كحال الذئب الجائع المتعطش للانقضاض على فريسته عند أو فرصة تتاح له... وان كان مصدر الجوع لديهم في فترة سابقة مرده الطمع فالآن وأكثر من كل وقت مضى أصبح جوعهم أكثر وحشية بالنظر إلى الهزات الاقتصادية والمالية التي تجتاح اقتصادياتهم مما رفع من معدلات تسريح العمال عندهم وخروج المواطنين للشارع في أغلب عواصم هذه الدول منددين بسياسات التقشف أو معارضين لقرارات أخرى في مجملها كانت نتاج هذه الهزات.. وقوة الشارع والراي العام عندهم في التأثير على مراكز اتخاذ القرار لا تخفى على أحد...في ظل هذا لابد من إيجاد منافذ لأسواق جديدة قصد تصريف سلعهم فيها للتخفيف من حدة الأزمات التي يمرون بها عن طريق المداخيل التي تعود عليهم من وراء ذلك... مسألة إيجاد منافذ لأسواق جديدة هي أمر من الصعوبة بما كان وهو أحد المسببات التي تقف وراء الاحتقانات والنزاعات الخفية التي تدور بين هذه الدول المتطورة لتقسيم مناطق النفوذ وفق الرؤية الجديدة...لذلك تجدها تراقب عن كثب لتجد الفرصة المناسبة للتأثير على المتغيرات التي تحكم ظاهرة ما للوصول إلى نهايات محددة مسبقا... ما نعرفه عبر تتبع التاريخ أن التدخلات الأجنبية دائما وأبدا تنفذ إلى الداخل عن طريق عوامل ومسببات داخلية تحركها أيادي خارجية بطرق غير مباشرة... نمط ردة فعل الشعب على مصادرة صوته تشكل فرصة لديهم للانقضاض على الفريسة...هم يعلمون بأن الشعب قاب قوسين أو أدنى من الانفجار نظرا للضغوط الكبيرة التي مارستها السلطة عليه وعلى اعصابه وهو صامت دون حراك (خلق مناخ تسوده الرشوة المحسوبية الفساد تبديد الأمول العمومية ضحالة مستوى الخدمات الاجتماعية التي توفرها ادارات الدولة في الصحة والنقلوغيرها...) ..تحريك الشارع في هذا التوقيت سيمكنهم من ممارسة مفاوضات وابتزازات للحصول على المزيد من التنازلات والامتيازات مقابل دعم السلطة... أو في حالة خروج الأمر على السيطرة ونشوب صراعات مسلحة أين يكون المناخ مناسب جدا لهم لتنشيط تجارة الاسلحة والمخدرات وتغذية أسباب النزاع بين الأطراف بسكب المزيد من البنزيل على النار لتمديد عمر الفوضى أطول فترة ممكنة.. ويتوقفون عن صب البنزيل عند تمكينهم من وضع أياديهم وبسط سيطرتهم على ما يريدون؛ النقطة الرابعة.. الذين صادروا صوت الشعب لم يصادروه لأنهم طرف في المؤامرة ولكن صادروه ليفرضوا عوضه البديل الذي يضمن لهم بقاء امتيازاتهم ومصالحم واحتكاراتهم وفسادهم... أصحاب المال ولوبيات الفساد والاحتكار الذين ينتمي جزء منهم للجيش هم من يصنعوا القرار بوضع هذا أو تنحية ذاك... ولابأس ان كان الحفاظ على امتيازاتهم يتقاطع مع تقديم تنازلات لاطراف خارجية فسيفعلوا ذلك دون تردد؛ النقطة الخامسة.. إن كنت تطلب منا أن ننكر على هؤلاء مرتين.. فاعلم بأن كل صرخاتنا وأنات وجعنا التي نعبر عنها عبر متصفحات هذا المنتدى هي سيل لا متناهي من الانكارات.. غير أنها لا تغير في الأمر كثيرا.. اللهم إلا أنها تسقط علينا واجب انكار المنكر باللسان؛ النقطة السادسة.. انكار المنكر باللسان وحده لا يكفي.. بل يجب تفعيل حلول أخرى أكثر تأثير على مراكز اتخاذ القرار...في اعتقادي هذه وظيفة مؤسسات المجتمع المدني بكل اطيافه ووظيفة النخبة وأجهزة الاعلام... هؤلاء بعضهم من الشرفاء يقولون كلمة الحق ولا يخافون في ذلك لومة لائم وبعضهم الآخر في سبات عميق فضلوا الصمت وسياسة "المهم تخطي راسي" والبعض الآخر يلتف حول مصالحه الضيقة كما يلتف الثعبان على فريسته؛ النقطة السابعة.. بالنسبة للمظاهرة التي هي حق دستوري كما تفضلت... في اعتقادي أن الشعب عندنا رغم وعيه بأن أجنحة السلطة ينخرها الفساد من كل حدب وصوب إلا أننا بعيدوووووووون جدا عن النضج الذي يجعلنا لا نفقد توازننا (مثلما فقدناه في العشرية السوداء) عند حدوث الهزات أو المناورات التي تستعمل حراك الشارع الذي خرج مطالبا ببعض الحقوق التي تضمن له كرامة العيش لتحقيق هدف ما.. فالفوضى كما تعلم هي مناخ خلاق وخصب لمن يجيدون الاصدياد في المياه العكرة... لكن عندما يبلغ المواطن درجة معينة من النضج تتبلور بفهمه للخيوط الحقيقية التي تحرك اللعبة ويفهم من أين تؤكل الكتف ومتى يمكنه ممارسة الضغط عن طريق الشارع دون تخريب ولا تكسير ولا عنف مثلما نراه في الدول المتحضرة...حينها فقط يمكن أن نتحدث عن خيار المظاهرة... أتفق معك على أن السلطة هي من جعلت منهى آمال طبقة واسعة من الشعب هو الحصول على لقمة العيش لتغييبهم عمدا عن المشهد...وهذا طبيعي (نسبيا) في ظل نظام كنظامنا.. اللوم يقع على الطبقة الوسطى من النخبة والمثقفين ورجال الاعلام ومؤسسات المجتمع المدني لنشر الوعي وتنوير المواطن البسيط ..التضليل أصبح يٌمارس على المواطن حتى من طرف هؤلاء لذلك فُقدت الثقة وانقطعت الكثير من صمامات الأمان التي تربط طبقات المجتمع الثلاث بعضها ببعض (السلطة- النحبة- عامة الشعب). |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
الأخ (Med_Abdelouahab) قلت : مالكم لا تفهمون أو انكم تضعون اصابعكم في اذانكم لا تكادون تسمعون من هم حولكم أو انينهم ، مال قومي جهال لا يعون شيء مما يرون ... اعطيني مثالاً واحدا عن نجاح هذا البرنامج العالمي الجديد الذي اتخذته الدول الغربية على شعوب الربيع العربي الغبية - من غير إطالة وحتى لا ندخل في جدال عقيم يا ريت لو تتأمل في الموضوع، فالموضوع هو إنكار على (الحمقى) الذين يعارضون الربي العربي - وهذا حقهم - بالمقابل لا يعارضون سبب الربيع العربي -وهذا نفاق-. أعتقد أنك إما لم تفهم أو تحاول عدم الفهم لهذا أبسط نفس الكلام مرة أخرى. 1- من حقك أن تكون ضد الربيع العربي وتقول الكلام الطويل العريض الذي قلته. 2- كونك ضد الربيع العربي وضد الخراب كما تزعم، يلزمك أن تكون ضد سبب الربيع العربي، وهو خيانة مصادرة إرادة الشعوب |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
الأخت (قطر.الندى) قلتي : قبل الوقوف عندها.. انت منحت فرصة (يكثر خيرك) لمعارضي الربيع العربي (وأنا واحدة منهم) ليثبتوا بأنهم ليسوا شياتين ولا منافقين.. أعتقد أن وجه الاستفزاز يبدو واضحا. 1- ليس إستفزاز، من حقكي أن تكوني ضد الربيع العربي، وأنا في الأصل ضد الربيع العربي، لكن بالمقابل لست منافق لأن الإنكار على الربيع العربي يستلزم الإنكار على (خيانة) مصادرة إرادة الشعوب التي تسببت في الربيع العربي، يا ريت تدققي في كلامي حتى لا أضطر لتكراره عدة مرات. الأخت (قطر.الندى) قلتي : النقطة الثانية أنا لن أزيد شيء على ما قاله الاخوة -جزاهم الله خيرا- بخصوص مسألة عدم جواز الخروج على الحاكم وإن كان جائرا... نعم ربما الموضوع لا علاقة له -حسب رأيك- بالاشكال الذي تطرحه ولكنها جزئية في غاية الأهمية.. استنادا عليها وعلى معطيات أخرى يبنى الموضوع الذي جئت تحدثنا عنه. 2- هذه النقطة جانب فيها الإخوة الصواب شكلا ومضمونا : * موضوعنا ليس الخروج على الحاكم بل حتى لو كنا ننكر ما ذهبوا إليه لكن إشكالي بقى قائما ولم يجيبوا عليه * تكييف هؤلاء على أن المطالبة بالحقوق هو خروج على ولي الأمر هو تكييف خاطئ، ومجانب للواقع المعاش * هؤلاء يجعلون رؤساء الجمهورية ولاة أمور، ثم ينزلون عليهم نصوص شرعية، فوجه إستدلالهم باطل * تحديد الظالم والمظلوم أمر حاد عليه من حاول التشويش على الموضوع بالكلام عن الخروج على ولي الأمر. الأخت (قطر.الندى) قلتي : النقطة الثالة متعلقة بنظرية المؤامرة التي صدعوا لك رأسك بها.. العلاقات الدولية تحكمها تجاذبات وصراعات خفية وظاهرة ... 3- العلاقات الدولية لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد بموضوعنا، لأن موضوعنا هو (أصل) أما العلاقات الدولية هي (فرع) فالأصل ثابت أما الفرع متغير، غير منطقي أن نترك الأصل ونتكلم في الفرع، الكلام في تحييد العلاقات الدولية يطول، ممكن سانشره في مشاركة لاحقا، خلاصة القول أن الكلام في العلاقات الدولية هو مجرد تشويش على الموضوع الأصلي. الأخت (قطر.الندى) قلتي : النقطة الرابعة.. الذين صادروا صوت الشعب لم يصادروه لأنهم طرف في المؤامرة ولكن صادروه ليفرضوا عوضه البديل الذي يضمن لهم بقاء امتيازاتهم ومصالحم واحتكاراتهم وفسادهم... أصحاب المال ولوبيات الفساد والاحتكار الذين ينتمي جزء منهم للجيش هم من يصنعوا القرار بوضع هذا أو تنحية ذاك... ولابأس ان كان الحفاظ على امتيازاتهم يتقاطع مع تقديم تنازلات لاطراف خارجية فسيفعلوا ذلك دون تردد؛ 4- سواء أكانوا طرف أم لا، سواء أكانت نيتهم أم لا، هم وقعوا في جريمة الخيانة العظمى للدول، بمصادتهم لحق الشعب في إختيار رئيس الجمهورية، ولا دخل للجيش بالموضوع، لأن دور الجيش هو حماية الدولة ولا دخل له في إختيار رئيس الجمهورية الذي يبقى إختصاص حصري للشعب، ولاء الجيش يجب أن يكون للدولة كدولة وليس لسلطة فاقدة للشرعية خائنة. دون أن ننسى أن الجيش له شرعية في حمل السلاح فلا يجوز له أن يستعمله كيفما يشاء الأخت (قطر.الندى) قلتي : النقطة الخامسة.. إن كنت تطلب منا أن ننكر على هؤلاء مرتين.. فاعلم بأن كل صرخاتنا وأنات وجعنا التي نعبر عنها عبر متصفحات هذا المنتدى هي سيل لا متناهي من الانكارات.. غير أنها لا تغير في الأمر كثيرا.. اللهم إلا أنها تسقط علينا واجب انكار المنكر باللسان؛ 5- نحن نتكلم عن أمر منطقي وعقلي، من كان ينكر على المظلوم مرة فمن باب أولى ينكر على الظالم مرتين الأخت (قطر.الندى) قلتي : النقطة السادسة.. انكار المنكر باللسان وحده لا يكفي.. بل يجب تفعيل حلول أخرى أكثر تأثير على مراكز اتخاذ القرار...في اعتقادي هذه وظيفة مؤسسات المجتمع المدني بكل اطيافه ووظيفة النخبة وأجهزة الاعلام... هؤلاء بعضهم من الشرفاء يقولون كلمة الحق ولا يخافون في ذلك لومة لائم وبعضهم الآخر في سبات عميق فضلوا الصمت وسياسة "المهم تخطي راسي" والبعض الآخر يلتف حول مصالحه الضيقة كما يلتف الثعبان على فريسته؛ 6- سواء أكان الإنكار يكفي أو لا يكفي، المهم هو تحديد المسؤوليات وأن من بدأ بالظلم هم الحكام الذين صادروا إرادات الشعوب، وليست الشعوب التي طالبت بحقها، هذا المفهوم يجب أن يصحح. الأخت (قطر.الندى) قلتي : النقطة السابعة.. بالنسبة للمظاهرة التي هي حق دستوري كما تفضلت... في اعتقادي أن الشعب عندنا رغم وعيه بأن أجنحة السلطة ينخرها الفساد من كل حدب وصوب إلا أننا بعيدوووووووون جدا عن النضج الذي يجعلنا لا نفقد توازننا (مثلما فقدناه في العشرية السوداء) عند حدوث الهزات أو المناورات التي تستعمل حراك الشارع الذي خرج مطالبا ببعض الحقوق التي تضمن له كرامة العيش لتحقيق هدف ما.. فالفوضى كما تعلم هي مناخ خلاق وخصب لمن يجيدون الاصدياد في المياه العكرة... لكن عندما يبلغ المواطن درجة معينة من النضج تتبلور بفهمه للخيوط الحقيقية التي تحرك اللعبة ويفهم من أين تؤكل الكتف ومتى يمكنه ممارسة الضغط عن طريق الشارع دون تخريب ولا تكسير ولا عنف مثلما نراه في الدول المتحضرة...حينها فقط يمكن أن نتحدث عن خيار المظاهرة... أتفق معك على أن السلطة هي من جعلت منهى آمال طبقة واسعة من الشعب هو الحصول على لقمة العيش لتغييبهم عمدا عن المشهد...وهذا طبيعي (نسبيا) في ظل نظام كنظامنا.. اللوم يقع على الطبقة الوسطى من النخبة والمثقفين ورجال الاعلام ومؤسسات المجتمع المدني لنشر الوعي وتنوير المواطن البسيط ..التضليل أصبح يٌمارس على المواطن حتى من طرف هؤلاء لذلك فُقدت الثقة وانقطعت الكثير من صمامات الأمان التي تربط طبقات المجتمع الثلاث بعضها ببعض (السلطة- النحبة- عامة الشعب). 7- كلامي عن المظاهرات أنها (حق دستوري) هو رد على من يعتقد انها خروج علي ولى الأمر، فولي أمرهم يجيز المظاهرات، والدستور الذي جاء به ولي أمرهم يجيز المظاهرات، والديمقراطية التي يحتكم إليها ولي أمرهم تجيز المظاهرات، يعني كلام هؤلاء هو مجرد محاولة يائسة لتغير الحقائق، لما نتفق على تحديد الظالم والمظلوم، والميزان لمعرفة ذلك بعدها حتى لو إختلفنا في الفرع نكون قد إتفقنا في الأصل. |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
اقتباس:
قال ابن عثيمين رحمه الله ( (جاءت الشريعة الإسلامية بالتدرج في التشريع شيئاً فشيئاً، وهكذا المنكر لابد أن نأخذ الناس فيه بالمعالجة حتى يتم الأمر)[مجموع فتاوى ابن عثيمين، جمع فهد السليمان: ص 5/210]. و قال ابن تيمية رحمه تعالى في التمييز بين قاعدة (التدرج) وبين مبدأ (إرادة الشعب) : (فليس حُسن النية بالرعية والإحسان إليهم أن يفعل ما يهوونه ويترك ما يكرهونه، فقد قال الله "ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن"، وقال تعالى للصحابة "واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم"، وإنما الإحسان إليهم فعل ما ينفعهم في الدين والدنيا ولو كرهه من كرهه؛ لكن ينبغي له أن يرفق بهم فيما يكرهونه، ففي الصحيحين عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال "ما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا كان العنف في شيء إلا شانه"، وكان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يقول "والله إني لأريد أن أخرج لهم المرة من الحق فأخاف أن ينفروا عنها فاصبر حتى تجيء الحلوة من الدنيا فأخرجها معها فإذا نفروا لهذه سكنوا لهذه")[مجموع الفتاوى:28/364]. و قال ابن القيم الجوزية رحمه الله عبر هذه النصيحة لأمة الاسلام (وأي دين؟ وأي خير؟ فيمن يرى محارم الله تنتهك، وحدوده تُضاع، ودينه يُترك، وسنة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يُرغب عنها؛ وهو بارد القلب، ساكت اللسان.. فإن القلب كلما كانت حياته أتم؛ كان غضبه لله ورسوله أقوى، وانتصاره للدين أكمل)[إعلام الموقعين:2/221] انظر اخي و تمعن في أقوال العلماء الربّانيين فهل نحن متبعين لأقوال السلف أم نحن ضدّ أقوالهم رحمهم الله فهل هم اعرف الناس منّا أم نحن العارفون خلاصة قولي إرادة الشعب إذا كانت تصب في غير مرضاة الله فالله سيسلط على هذا الشعب سلطان جائر مستبد و ظالم اللهم إلا إذا كانت نوايا هذا الشعب بناء دولة على شرع قال الله قال الرسول أما إذا كانت كما حدث في تونس و سوريا و اليمن و البحرين و مصر و ليبيا فهذه ارادة فاسدة و خروج فاسد فلهذا سلّط عليهم الله عزّ وجل رجالا اكثر ظلم و فسادا من الاولين ، فليبيا على سبيل المثال اصبحت تحن الى سياسة و حكم القذافي و كذلك في العراق أصبحوا يترحمون على من قاموا بشنقه و سوريا أسأل المواطنين السوريين المتواجدين في الجزائر و غالبيتهم اصبحوا يشحتون في المساجد و أسأل أهل مصر حتى ان بعض القنوات مؤخرا ستستضيف زوجة مبارك لإجراء حلقة حول حياة مبارك . كانوا احرارا في موطنهم حتى اصبحوا يطلبون لقمة العيش في أوطان غيرهم ، ألم يكن لهم وطن يغار منه الاعداء إنها سوووووووووووووريا يا رجل فماذا حدث لها و لرجالها لماذا هو يشحتون ألم تكن ارداة شعبها هو التغيير . |
رد: معارضوا الربيع العربي فرصتكم أثبتوا أنكم لستم منافقين ولستم شياتين
السلام عليكم الأخ نور الدين المالكي.. دعني أوجه لك في البداية عتابا من أخت مسلمة لأخيها المسلم الذي لم يرد عليها تحية الاسلام...السلام عليكم ثانيا- كي ننطلق من أرضية صلبة يمكن أن نضع عليها أقدامنا بثبات لنتمكن من التقدم في النقاش، تقول بأن وجه الاستدلال عند الذين يجعلون من رؤساء الجمهورية ولاة أمور هو باطل.. السؤال الموجه إليك: ماهو محل اعراب رئيس الجمهورية عندك وفق المنظور الذي تنطلق منه"المقاربة الاسلامية"؟ وكي أوضح أكثر سأوجه السؤال بشكل آخر... على فرض أن رئيس الجمهورية ليس ولي أمر..ماهي النصوص القرآنية والأحكام الشرعية التي نطبقها على من يرفع السلاح ويخرج عليه؟ ثالثا- دعنا نتفق أيضا على أصل الموضوع الذي تريد مناقشته: هل نتناقش فيما إذا كان معارضوا الربيع العربي ليسوا شياتين ولا منافقين؟ أم أن العنوان استعملته كتمويه والمضمون الفعلي هو مناقشة وتحديد الخائن الفعلي بين الثائية سلطة-شعب الذي تسبب في حدوث الربيع العربي؟ رابعا- أتمنى منك أن تخفف من حدة المصطلحات الضخمة التي تستعملها في سياق كلامك.. على شاكلة "الخيانة العظمى للدول".. "سلطة فاقدة للشرعية خائنة"... اقول هذا الكلام لأن تضخيم الأمور ووصفها بغير ما هي عليه حقيقة يوقعنا في مغالطات كبيرة تبعدنا عن التجرد للحق؛ خامسا- على فرض أن الموضوع الذي تريد مناقشته هو ما جاء في العنوان... كيف يمكن أن نبرر لك بأننا لسنا شياتين ولا منافقين عندما عارضنا الربيع العربي دون أن نضع الظاهرة في سياقها العام؟ وسياقها العام يقتضي وجوووووووبا عدم عزلها عن التجاذبات التي تحكم العلاقات الدولية؛ سادسا- اعلم أنه من المستحيل قطعا أن تصل لنتائج صحيحة إذا انطلقت من معطيات منقوصة وفروض خاطئة.. والفروض الخاطئة التي أعيبها على طريقة تفكيرك ورؤيتك "لظاهرة الربيع العربي" أنك تعزلها وتجردها تماما من المتغيرات ذات الدلالة القوية في التأثير على هذه الظاهرة.. سابعا- قلت بأنه لا علاقة للجيش في الموضوع...وأنهم هم من وقعوا في جريمة الخيانة العظمى للدول.. دعني أقول لك أن كبار الأكادميين والباحثين المراقبين لتطورات الاوضاع.. يؤكدون أنه في معظم الدول العربية جزء كبير من الاقتصاد (يصل في بعض الدول إلى 60 بالمئة) في قبضة بعض القادة من الجيش..وهذا الأمر يعرفه العام والخاص وقليلون جدا من ليسوا مطلعين عليه..وفي الجزائر تحديدا نحن نعلم بوجود هذا... هؤلاء لن يسمحوا أبدا بأن يتولى زمام الأمور شخص يحمل فكرا قد يضر بمصالحهم.. ودعني أخبرك أن بعض الخبراء السياسيين والاقتصاديين يرون بأن انقلاب الجيش في مصر على الرئيس مرسي كان سببه الأساسي أنه اتخذ قرارات مست بمصالح ونفوذ الجيش... ولكن بما أنك تصر على أن ربط المتغيرات ببعضها البعض هي "تشويش" على الموضوع الاصلي لا يمكنك أن ترى مثل هذا.. وبالتالي لن تكون منصفا مطلقا في النتيجة التي تريد الوصول إليها.. وستبتعد عن الحق مادمت تصر على تحييد الظاهرة عن بقية المتغيرات وتصر على دراستها في معالم ساكنة لا متغيرة. |
| الساعة الآن 10:23 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى