|
رد: كلمة حق في شمس الدين
انا منذ دخولي الى هذا المنتدى لم اتحدث في عقيدة من يتسمون زورا بالسلفيين و السلف منهم بريء
و كل خلافاتي معهم كانت في امور فقهية بحتة لاني اعتقد اننا جميعا من اهل السنة و الجماعة: الوهابيون و الاشاعرة و الماتريديون و غيرهم ممن لم يخرجوا عن الكتاب و السنة و لم ار داعيا لخلق مشاكل جديدة و مادام الاخوة يضللون و يبدعون و يكفرون كما شاؤوا و لا يتركون احدا في حاله فسنبدا بفضح عقيدة الوهابيين الحشويين المشبهين المجسمين المرجئة و سنثبت كل هذا مع الوقت بإذن الله و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته |
رد: كلمة حق في شمس الدين
اقتباس:
الله يهديك أخ رياض ماذا جرى لك وماهذه الالفاظ والألقاب نسأل الله أن لايجعل مصيبتنا في ديننا وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه والباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه |
رد: كلمة حق في شمس الدين
قال الإمام أبو حاتم الرازي رحمه الله ( عقيدة السلف للصابوني ص 93 ):
( علامة أهل البدع: الوقيعة في أهل الأثر ،وعلامة الزنادقة : تسمية أهل الأثر حشوية، يريدون بذلك ابطال الأثر، وعلامة القدرية : تسميتهم أهل السنة مجبرة، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة ، وعلامة الرافضة : تسميتهم أهل الأثر نابتة و ناصبة . ) |
رد: كلمة حق في شمس الدين
1- تصريح الشيخ ابن باديس انه على عقيدة الامام المجدد يقول رحمه الله 9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض . نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا . هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) . |
رد: كلمة حق في شمس الدين
4-تصريح الشيخ العلامة الطيب العقبي - رحمه الله - قال رحمه الله"وإذا كانت الوهابية : هي عبادة الله وحده بما شرعه لعباده ، فإنها هي مذهبنا وديننا وملتنا السمحة التي ندين الله بها وعليها نحي وعليها نموت ونبعث إن شاء الله من الآمنين"كتاب " الطيب العقبي ودوره في الحركة الوطنية الجزائرية " ( ص 89 ) للأستاذ أحمد مريوش |
رد: كلمة حق في شمس الدين
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد أخي عبد الله ياسين بداية أنا لا أحب طريقة النسخ واللصق ثانيا قلت وأعيد الذي أفتى به الألباني هو مسألة رضاعة الكبير لضرورة ليس الذي تكلمنا عنها أنفا يعني في الشغل والمدرسة والمستشفيات يعني أطلقت هذا على العام وأنت للأسف فهمت أن الشيخ الألباني رحمه الله وافق الدكتور عزة عطية وهذا ما يضحك الناس عنك ولا مجال لأي واحد يطلع على كلام الألباني لكي يعرف المقصود ثم أنك تنكر على الألباني ذلك وأراك في موضع أخر تزكي النووي طيب وهذا رأي النووي كذلك لم علق على كلام القاضي فقال لعلّها حَلَبَته ثم شرِبَه ، دون أن يمسَّ ثديَها ، و لا التَقَت بشرتاهُما إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء ، و هذا الذي قاله القاضي حَسَنٌ ، و يُحتَمل أنّه عُفيَ عن مسّه للحاجة ، كما خُصَّ بالرضاعة مع الكِبَر. فهل نقول أن الإمام النووي هنا أباح على الإطلاق، فكلامك إذا كان فيه نقد للشيخ الألباني رحمه الله فأنت هنا تقيم نفس النقد على الإمام النووي رحمه الله لما شرح حديث مسلم.
النقطة الثانية أخي ذكرت أن إبن حجر على مذهب الأشاعرة هل هذه حيلة منك لتوهم الناس أن إبن حجر كان على مذهب الأشاعرة أما هو كلام سمعته وتنقله فقط ، علينا أن نفرق بين رؤوس المذهب مثل فخر الرازي والآمدي وسراج الدين الأرموي وغيرهم ومن ربما تأثر بمذهبهم عن حسن نية وإجتهاد وببعض أقولهم وظن أنه لا تعارض بما أخد منهم وما جاء في نصوص الكتاب، وإلا ما تفسيرك أخي أن الإمام إبن حجر قد نقد الأشاعرة بإسمهم في كتاب فتح الباري وخالفهم في خصائص المذهب مثل مسألة الإيمان ومسألة أول واجب على المكلف ونقد شيخهم ابن فورك الأصبهاني، فالإنسان العادل هنا يقول أنه وافق مذهب الأشاعرة في بعض ما يقولونه عن إجتهاد، لا كما توهم به الناس أخي الكريم في الأخير أخي لما تتكلم عن مسألة أبسطها للناس ثم وضح رأي أهل العلم فيها |
رد: كلمة حق في شمس الدين
أحسن الله إليك أخي مسلم
|
رد: كلمة حق في شمس الدين
الأخر رياض مسكين أخ مسلم أتركه يتكلم لا لوم عليه
|
رد: كلمة حق في شمس الدين
اقتباس:
أما عن جدتك فنحن لا نعرفها ربما تكون كما قلت وربما تكون ممن كان يذبح للأولياء وجدتي معها أخي الكريم لكي لا تقل لي أنك تشتم الذي أريد أن أقصده فقط لا تجزم في كلامك لأنك لم ترى جدة أبيك ولم تعرفها على الأرجح فكيف تجزم إلا إذا كان لها من المؤلفات التي قد نستفيد منها |
رد: كلمة حق في شمس الدين
المدعوا "المسلم" سنمشي معكَ في فهمك ؛ قُلت :
اقتباس:
ماذا يقصد الشيخ حمّاني بقوله : { قَبِلَ أسلافنا تأويل الأشاعرة } ؛ يعني من هم سَلفُ الشيخ حمّاني في ما ذهب إليه يا تُرى ؟! |
| الساعة الآن 08:49 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى