|
رد: دك حصون المفترين بإثبات نزول رب العالمين
اقتباس:
و ليأخذوا احتمال آخر كمساعدة ألا و هو على شكل سرج حصان(لا أمزح) و اذا أرادوا أن يجدوا الفوق الحسي من التحت فليأخذوا كل وقتهم. مثل ما يقال عندنا في الجزائر: الراس يحبس(يتوقف) فالواجب اطفاء الرأس عند التكلم في الغيبيات. |
رد: دك حصون المفترين بإثبات نزول رب العالمين
و الله أنتم من اختلف هل يفرغ العرش أو لا يفرغ عندما يتنقل الله ...
لا حول ولا قوة إلا بالله. |
رد: دك حصون المفترين بإثبات نزول رب العالمين
اقتباس:
http://montada.echoroukonline.com/sh...4&postcount=71 اقتباس:
لما تتوقف عن الهروب والتناقضات يكون للنقاش معنى . |
رد: دك حصون المفترين بإثبات نزول رب العالمين
اقتباس:
اقتباس:
نعم قلتها في معرض ردي عليك!!! فأين الهروب مادمت أقول:إن الله فوق عرشه كما أخبر في كتابه,وأن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة كما أخبر. هل هذا أفضل أم تقول(لا داخل ولا خارج ولا ينزل ولا يتكلم ولا يقرب ولا يدنوا ولا......ولا......ولا.......). بالغتم في التنزيه فوقعتم في أقبح تشبيه وهو تشبيه الخالق بالعدم . |
رد: دك حصون المفترين بإثبات نزول رب العالمين
اقتباس:
اقتباس:
(distance=f(x,y,z,t إختر مَعلما وفي كل لحظة يمكنك المقارنة بين المسافتين. اقتباس:
فلا يهمني شكل المحسوس إذا كان لا يخرج عن ست جهات كما قال الإمام الطحاوي رحمه الله اقتباس:
فإن كنت تتبع السلف حقا أطلب منه الدليل أوقل له ولشيخه لا تتكلما عن الله بعقولكما [QUOTE]خامسا ما هو جوابك أنت: نعم؟ لا؟ لا أدري؟[/ QUOTE] وأنه لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات وأنه مستو على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضتهوهو فوق العرش والسماء وفوق كل شيء إلى تخوم الثرى فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الأرض والثرى بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما أنه رفيع الدرجات عن الأرض والثرى وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد وهو على كل شيء شهيد اقتباس:
|
رد: دك حصون المفترين بإثبات نزول رب العالمين
اقتباس:
قَالَ ابن أبي العز: [وأما لفظ الجهة، فقد يراد به ما هو موجود، وقد يراد به ما هو معدوم، ومن المعلوم أنه لا موجود إلا الخالق والمخلوق، فإذا أريد بالجهة أمرٌ موجودٌ غير الله تَعَالَى كَانَ مخلوقاً، والله تَعَالَى لا يحصره شيء، ولا يحيط به شيء من المخلوقات، تَعَالَى الله عن ذلك. وإن أريد بالجهة أمر عدمي، وهو ما فوق العالم، فليس هناك إلا الله وحده، فإذا قيل: إنه في جهة بهذا الاعتبار، فهو صحيح، ومعناه: أنه فوق العالم، حيثُ انتهت المخلوقات، فهو فوق الجميع، عال عليه، ونفاة لفظ "الجهة" الذين يريدون بذلك نفي العلوّ يذكرون من أدلتهم: أن الجهات كلها مخلوقة، وأنه كَانَ قبل الجهات، وأن من قَالَ: إنه في جهة يلزمه القول بقدم شيء من العالم، أو أنه كَانَ مستغنياً عن الجهة ثُمَّ صار فيها، وهذه الألفاظ ونحوها إنما تدل عَلَى أنه ليس في شيء من المخلوقات، سواء سمي جهة أو لم يسم، وهذا حق، ولكن الجهة ليست أمراً وجوديَّاً؛ بل أمر اعتباريّ، ولا شك أن الجهات لا نهاية لها، وما لا يوجد فيما لا نهاية له فليس بموجود] اهـ. اقتباس:
اقتباس:
هل أنت تقول(وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شيء)؟؟؟!!! وماذكرته أنت هنا يتحدث عن قرب الله إلى مخلوقاته. أما ما اعترضت به على الدارمي إنما هو يتحدث عن قرب المخلوقات إلى الله. فمابالك تلبس هذا بذاك!!!!!!!!!!! |
رد: دك حصون المفترين بإثبات نزول رب العالمين
اقتباس:
وعفوا إن صدرت مني بعض الشدة... ربما سأغيب لأيام لبعض الإنشغالات. والسلام عليكم ورحمة الله وبركات |
رد: دك حصون المفترين بإثبات نزول رب العالمين
اقتباس:
هل توجد جهة عدمية فوق العالم ولا توجد تحته؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يا جمال البليدي يا جمال البليدي
فبأي دليل وبأي عقل تزن الأمور ياأخي . |
رد: دك حصون المفترين بإثبات نزول رب العالمين
اقتباس:
ذلكم عقولكم القاصرة عن حقيقة الإدراك والإحاطة بصفات الله تعالى والتي يجب تنزيهها عما يعقل .... ولكن مع الأسف إذا دخل العقل في الماورائيات التي لا يستطيع إدراكها تكون النتيجة هي هذا الجدل العقيم والذي لا أول له ولا آخر .... لقد سبقنا علماء الجدل الفلسفة في هذا ولم يصلوا إلى نتيجة تذكر اللهم إلا الفرضيات الخائطة والوهمية وأحيانا إلى الزندقة والإلحاد .... اتقوا الله في ربكم سبحانه وتعالى ... فالله لا يشابهه مخلوق في صفاته وأسمائه ونصدق بالأحاديث والآيات التي تؤكد على علوه سبحانه ... وكفى. وشكرا. |
رد: دك حصون المفترين بإثبات نزول رب العالمين
اقتباس:
لا عتب بإذن الله ووفقك الله في أشغالك |
| الساعة الآن 09:48 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى