المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جماعي ميلود (المشاركة 711702) كيف حالك ياشيخ يا سلفي لم تفهم شيء من صور القناص !!!!!!!!!!!!!!! ربما الصور عندك حرام لذلك غضيت بصرك(كما يفعل السلفيين) وتعودت بالله من شر القناص وكل كاره للشيتة على كل حال اين وعدك بالاجابة على مداخلة الخنفشار اذا تكرمت بالاجابة فنحن في الانتظار ما قبل التوقيع في خبر عاجل اوردت مصادرنا الخاصة انه من المحتمل ان تعود الشيتة بقوة هذه الايام وهذا بسب التقسيم الاداري الجديد واضافت مصادرنا ان( رم و)من مواليد 1975 قد يعين رئيس دائرة جديدة عرفانا لشيتته القوية في الرئاسيات (الامر جد وسترون) تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواطن_وطني (المشاركة 711872) عذرا على التدخل ولكن بودي أن أوضح أمرا فقط. هناك فرق كبير بين الدعاء و الشيتة. الدعاء من المفروض أن يكون في السر (بظهر الغيب) و ان يكون بسؤال الهداية و السداد لولاة الأمور( بالمناسبة اعتقد ان بوتفليقة ليس ولي الأمر الوحيد فهناك قبله الوالي والمير و غيرهما) و هذا الدعاء لا ينتظر صاحبه سوى صلاح البلاد و العباد. اما الدعاء الجهري الذي يرجى من ورائه مصلحة فردية فيمكن ادراجه ظمن الشيتة. ويبقى هذا رأيي الشخصي. و السلام عليكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farid_23 (المشاركة 711878) 80- باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية وتحريم طاعتهم في المعصية قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )(النساء: 59). 1/663- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( على المرء المسلم السمعُ والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) متفقٌ عليه. 2/664- وعنه رضي الله عنه قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمعِ والطاعةِ يقول لنا: (( فيما استطعتم))متفقٌ عليه. 3/665- وعنه رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من خلع يدا من طاعةٍ؛ لقي الله يوم القيامة ولا حُجة لهُ، ومن مات وليس في عُنقه بيعةٌ مات ميتة جاهلية)) رواه مسلم. وفي رواية له: (( ومن مات وهو مفارقٌ للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية)) ((الميتة)) بكسر الميم. * * * 4/666- وعن أنس رضي الله عنهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا واطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كان رأسه زبيبة)) رواه البخاري. 5/667- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( عليك السمع والطاعةُ في عسرِك ويُسرك ومنشطك ومكرهك وأثرهٍ عليك )) رواهُ مسلم. * * * 6/668- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ ، فنزلنا منزلاً، فمنا من يصلح خباءه، ومنا من ينتضل، ومنا من هو في جشره، إذا نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه لم يكن نبيٌ قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمتهُ على خير ما يعلمهُ لهم ، وينذرهم شر ما يعلمهُ لهم، وإن أمتك هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصبُ آخرها بلاءٌ وأمورُ تنكرونها وتجيءُ فتنٌ يرقق بعضها بعضاً، وتجيء الفتنةُ فيقول المؤمن: هذه مهلكتي: ثم تنكشفُ ؛ وتجيءُ الفتنةُ فيقول المؤمنُ: هذه هذهِ، فمن أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيتُه وهو يؤمن بالله واليوم الأخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه. ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه، فليُطعهُ إن استطاع؛ فإن جاء آخرُ ينازعه، فاضربوا عنق الآخر)) رواهُ مسلم. قوُله: (( ينتضل)) أي: يُسابق بالرمي بالنبل والنشاب ((والجشر)) بفتح الجيم والشين المعجمة وبالراء: وهي الدواب التي ترعى وتبيتُ مكانها . وقوله: (( يرقق بعضها بعضا)) أي: يُصير بعضها رقيقاً، أي خفيفاً لعظم ما بعدهُ، فالثاني يرققُ الأول، وقيل : معناهُ: يشوق بعضها إلى بعض بتحسينها وتسويلها ، وقيل: يشبهُ بعضها بعضاً. * * * 7/669- وعن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله "، ارأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم، ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأَعرضَ عنه، ثم سأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا وأطيعوا؛ فإنما عليهم ما حُملوا، وعليكم ما حملتم)) رواهُ مسلم. 8/670- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم (( إنها ستكون بعدي أثرةٌ، وأمور تنكرونها!)) قالوا: يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال :" تؤدون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم )) متفق عليه. 10/672- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتةً جاهلية)) متفقٌ عليه. * * * 9/671- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني)) متفقٌ عليه. 11/673- وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: (( من أهان السلطان أهانهُ اللهُ)) رواه الترمذي . وقال : حديثٌ حسنٌ. وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح، وقد سبق بعضها في أبواب. من كتاب : رياض الصالحين المؤلف : الإمام محي الدين يحي بن شرف النووي ----------------------------------- بيننا و بينكم كتاب الله و سنة رسوله -صلى الله عليه و سلم-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص20 (المشاركة 711897) http://quran.al-islam.com/gengifimag...-0/2/120/1.png كل شيئ مفهوم يااخي الصور من الواقع لاغبارعليها ومفهومه ان كنت لاتوريد ان تفهمها فهذا شئنك وبماانك تطمس الحقائق فلبد ان تعيش الواقع لان http://www.bexley.fr/bexley/cms/imag...ns_coloris.jpg ماتقصدة مفهوم يااخي ولا ينطبق علينا لهذا لم تفهم التدخل .http://www.oujdacity.net/img/700/dat...ity-islam1.jpg

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة waki_dz (المشاركة 712046) كلام واقعي اخي القناص .. الي يفهم يفهم بالاشارة برك...على كل حال اخونا بن باديس ليس من اولئك الناس الشياتين للحاكم ونحسبه كذلك ..لكنه يحب الخير لبلاده ..وما اختلفنا في وجهات النظر الا لاعطاء وطننا الحبيب تميزا ونهضة جديدة.. والحمد لله هذا الاختلاف لا يؤدي الى الخلاف.كـمـبـيـوتـر

أستاذي واقي كلام حكيم جميل منك ،
فما أجمل أن يلتقي مثقفي هذا الوطن الحبيب الغالي الجزائر في منبر ليتناقشوا أمور بلادهم بكل نضج ووعي بعيدين عن التجريح والإستهزاء .
تحت سقف الإسلام والحبيبة الغالية الجزائر.
لا عدمناك أخي الفاضل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام (المشاركة 712067) والله المستعان... إن قادتنا من الأولين والأخرين كانوا لا يخشون في الله لومة لائم لهذا فقد كانوا لا يبيعون دنياعم بآخرتهم...لبئي دنيا يكون ثمن العيش فيها هو مهادنة الظالم ومنافقة المجرم والسكوت عن الحق. أما الحاكم الشرعي فهو كل من أنتخبه أهل الحل والعقد ووجد رضى لدى عامة المسلمين فبايعوه وأما نظرية الحاكم المتغلب فهي كما يرى الكثيرون من مخلفات إنحطاط المسلمين...فذاك حاكم يتعامل معه من ناحية الأمر الواقع أما أن يكون شرعيا فوالله إنها لغريبة.

الفاضل الكريم سيف القسام ، حياك الله
كما اسلفت إن مفهوم الحاكم مبحث قائم بذاته وليس الحاكم هو من وصفت أنت فقط .
بورك فيك أخي على المداخلة المحترمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس (المشاركة 712110) الفاضل الكريم سيف القسام ، حياك الله كما اسلفت إن مفهوم الحاكم مبحث قائم بذاته وليس الحاكم هو من وصفت أنت فقط . بورك فيك أخي على المداخلة المحترمة

بارك الله فيك على حسن الرد...
مناط بحثنا ليس عن الحاكم بل عن الحاكم الشرعي .
فلا يجب أن نسوي بين المسلمين والمجرمين...فليس الحاكم العادل الذي ارتضته رعيته وأحسن تسيير شؤونها فهو من السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله...بمثل حاكم سلب السلطة مستحقيها وطغى على مواطنيه فسفك الدماء ونهب الثرواث وارتكاب المنكرات ومحاربة أهل الحق وموادعة بل وممالئة دول الكفر والعدوان.
فلا يستوون مثلا...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام (المشاركة 712132) بارك الله فيك على حسن الرد... مناط بحثنا ليس عن الحاكم بل عن الحاكم الشرعي . فلا يجب أن نسوي بين المسلمين والمجرمين...فليس الحاكم العادل الذي ارتضته رعيته وأحسن تسيير شؤونها فهو من السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله...بمثل حاكم سلب السلطة مستحقيها وطغى على مواطنيه فسفك الدماء ونهب الثرواث وارتكاب المنكرات ومحاربة أهل الحق وموادعة بل وممالئة دول الكفر والعدوان. فلا يستوون مثلا...

الفاضل سيف الدين القسام ،

نحن بالتأكيد متوافقان على ما ذكرت ، أنى للإثنان أن يستويا ؟

لكن للأسف هناك فهم مغلوط عند الكثير وهو ولي أمر المسلمين الذي جاءت أحاديث كثيرة ومنها المتواتره على وجوب طاعته وحفظ منزلته وإن جار وظلم وضرب ظهورنا بالسياط ،وإن كان عبدا حبشيا رأسه مثل الزبيبة.

إذا رسول الله أوضح أن حتى الظلمة منهم والفجرة والفسقة وجبت طاعتهم في المعروف وعدم الخروج عليهم،
وكما لا يخفاك أخي أن أولى طرق الخروج هي الخروج بالكلام بالقدح فيه والتشنيع عليه وتأليب العوام وتحريضهم ، وما حالنا في التسعينيات ببعيد .

وفقني الله وإياك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن باديس (المشاركة 712153) الفاضل سيف الدين القسام ، نحن بالتأكيد متوافقان على ما ذكرت ، أنى للإثنان أن يستويا ؟ لكن للأسف هناك فهم مغلوط عند الكثير وهو ولي أمر المسلمين الذي جاءت أحاديث كثيرة ومنها المتواتره على وجوب طاعته وحفظ منزلته وإن جار وظلم وضرب ظهورنا بالسياط ،وإن كان عبدا حبشيا رأسه مثل الزبيبة. إذا رسول الله أوضح أن حتى الظلمة منهم والفجرة والفسقة وجبت طاعتهم في المعروف وعدم الخروج عليهم، وكما لا يخفاك أخي أن أولى طرق الخروج هي الخروج بالكلام بالقدح فيه والتشنيع عليه وتأليب العوام وتحريضهم ، وما حالنا في التسعينيات ببعيد . وفقني الله وإياك

هؤلاء الكثيرون منهم علماء وفقهاء ومفكرون...فليس هناك إجماع من العلماء في تأويل وفهم الأحاديث التي ذكرتها..
كما أن الحاكم الذي يضرب ظهر المسلم البريء وينهب ماله ليس له عندي ولا عند الشرفاء قدر ولا منزلة تحفظ بل نسأل الله أن يعاجله بالعذاب وأن يرينا فيه عجائب قدرته..والحديث الذي ذكرته قد نزله المفسرون منازل مختلفة ولا أدري إن كان هناك شيء في سنده ومتنه.
ثالثا الحاكم الصالح أو المعروف عنه الإستجابة لنصائح أهل الحل والعقد هو الذي ينصح سرا أما الظالم الفاجر الباغي فمادام مجاهرا بالمعصية مصرا عليها محاربا للناهين عنها فالسكوت عنه جريمة ورحم الله من تذكر عظمة الله ونسي سطوة ذوي السلطان.
ما حدث عندنا ليس سببه الخطب الحماسية بل سببه أن زمرة مجرمة من الإنقلابيين العسكريين سدنة فرنسا وخلفائه صادرت حق الشعب في اختيار ممثليه فاعتقلت وقتلت وشردت وبغت في الأرض...أفبعد هذا نبرء ساحتهم.