رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

شكرا جزيلا لك أخي الحبيب والكريم والفاضل سعيد سلطان .
نسأل الله أن يعيننا جميعا , آمين .

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

من السب والشتم لي في منتدى الشروق , والذي يعتبرونه حلالا بل واجبا لأنه من الجرح والتعديل , أو هو ليس سبا وشتما بل فقط حدة في النقاش ليس إلا :
11- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 211 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثالثة تحت عنوان " لماذا تُـخوِّف النساءَ من الرجال ؟! ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" يا لها من عبقرية ! . وأنا كذلك رجل ، وهو كذلك رجل . من أين لك هذا الإبداع يا رجل ؟
لو صدر مثل هذا الكلام من رجل لا يدعي المعرفة , لهان الأمر ".
12- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 212 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثالثة تحت عنوان " السلفية , مهما كان بعضُـهم متعصبين , فهم مسلمون مثلنا ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" تبا لكل من يركب موجة المذهبية ليوقع بين المسلمين !. ألا يكفي أننا كلنا من أهل القبلة ؟
فلنتق الله ولنقلع عن بث التفرقة بين المسلمين باسم المذهبية , ولنحاول إصلاح ذات البين بدل غرز الخنجر في جرح هذه الأمة المكلومة . ليت القائمون على المنتدى يمنعون هذا النوع من المواضيع لقطع الطريق أمام هؤلاء المتنطعين ".
ويعلق المدعو " يوسف 1441 " على ما قال أبو خالد
" أنا معك أخي الكريم ".
13- " جزاك الله خيرا – يا لبليدي جمال - على هذا التوضيح والبيان ، وجعله في ميزان حسناتك .
غير أن القوم – رميته وشيعته - مردوا على الإفك وشربته قلوبهم ، وألفوا الاصطياد في الماء العكر ، وسولت لهم أنفسهم تزويق الكلام ، وإطلاقه على عواهنه ، ظنا منهم أنهم على هدى من أمرهم ، ولكن هيهات هيهات .
وأقولها لك أخي البليدي ، لو أتيتهم بالبينات واضحات جليات ، بالحق ناطقات ، لما قبلوها منك لأنهم أهل تعصب أعمى وأتباع هوى وعباد مشايخ يأتمرون بأمرهم ، وليسوا أتباع الدليل ، ولو جاءهم مثل فلق الصبح ، و ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) ".
( بن الواحات في موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل" ) .
14- " ما رأي شيخ الفيزياء في هذه السياسة ، المنقولة عنكم ومن أبرز كتبكم ومراجعكم .
إليك ما فعله سلفك ، وما يفعله نتاجكم من أهل التكفير والتفجير . وكفاك تدليسا على الناس" .
( بن الواحات في موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل" ) .
15-" أبشر الأستاذ رميته والإخوة , إنني أجهز هذه الأيام سلسلة بعنوان ( العواصف الرياح على من رمى السلفيين بالإنبطاح ) . وبما أن الأستاذ رميته مازال ينقل دون تقوى ولا ورع سأتحفه ببعض ما جاء في السلسلة التي لم تخرج إلى النت بعد ".
( البليدي جمال // ) .
16- لي وقفات سريعة تعليقا على كلمتك الموجهة إلي :
أولا : لا أدري كيف زينت لك نفسك ، ولا كيف استقام عندك أني قد شتمتك أو لمزتك أو استهزأت بك ، وأتحداك أن تأتي بكلمة واحدة ، أو شبه كلمة صريحة في اللمز ، غاية ما في الأمر أنني حينما رأيتك تسْلق السلفية وإخوانَك السلفيين بلسان حاد وافتراء وبهتان ، وحيث أنك لم تتق الله فيهم ، ورحتَ تصول في المنتدى ظلما ، وتجول فيه إثما رددتُ عليك ، وكان لزاما علي أن أناديك بـ " شيخ الفيزياء " لأن هذا هو أصل مهنتك ، وإني لأعجب من تبرمك هذا ولا أجد له تفسيرا غير الاعتداد بالنفس ، أم تراك بحديثك عن الرقية ، وبطعونك الجائرة في السلفية قد نصبت نفسك عالما ، أو طالب علم ؟. من يدري فهذا زمن العجائب !؟. ثم متى كان لقب الشيخ لمزا ، فلو طفت مدارس قطرنا الحبيب لما وجدت شائعا إلا هذا اللقب ، شيخ العربية ، شيخ الرياضيات ، شيخ العلوم ، شيخ الفيزياء ، فما الغضاضة في ذلك ؟.
ثانيا : أليس من سوء الظن الذي نهانا الشرع عنه أن تحكم جازما بأنني أشتمك وأسخر منك ؟!.
ثالثا:لِمَ كل مداخلاتك ( باستثناء تجاربك الماراطونية مع الرقية ، وبعض الفتاوى من الهوى للنساء ) ، هي هجوم أعمى تنقله عن مؤلِف في الضلالة مأفون أو عن مؤلَّف مبتدع في زاوية ... ثم لا نسمع لك صوتا أو رعدا ولا نرى لك كلمة أو ردا على أوكار البدعة والضلالة من الطوائف الأخرى وشيوخهم ورموزهم ومنظريهم كالإخوان المفلسين ، والقطبية ... وغيرهم من الذين جمعوا الشر وألحقوا بالبلاد والعباد الفساد والضر .
عد إلى ما سطرتَ وما سطروا واقرأ بإمعان لتجد العلاقة الوطيدة بينك وبينهم ، لتعلم أنك إلى منهجهم أٌقرب وأقرف .
رابعا : ملخص كلمتك إلي أنك عددت نقائصك بنفسك وكفى بنفسك عليك حكما :
1-انتصارك لنفسك
2-وتعداد مزاياك
3- الرجم بالغيب :
ثم كيف عرفت أنك في مقام والدي أو أني في سن بعض تلاميذك ؟. ولم لا يكون العكس هو الصحيح ؟. وكيف تجزم بأنك أكثر قراءة للكتب من غيرك ؟. أعندك أثارة من علم بهذا ؟.
4- الاعتداد بالنفس ، والانتفاخ الفارغ ( تقول يا رميته : عندي مكتبة ، قرأت40 كتابا لشيخ الإسلام ، وأكثر من 250 رسالة ؟. إنك ولو قرأتَ 10 أس 1000 من الكتب والرسائل ، ولم يسلم لك المنهج يا رميته ، لظللت في ضلالك القديم . واقرأ التاريخ وسير العائدين إلى المنهج السلفي الرشيد ، بعد أن تجارت بهم الأهواء ( أبو حامد الغزالي مثلا ...) . وهل رأيت يوما ما حاطب ليلٍ جامعٍ لكل شاردةٍ وواردةٍ لاهثٍ خلفَ كل غث وسمين ، أقول هل رأيته على حال واحدة ؟ إنك هوَ ، وإنه أنتَ شئت أم أبيت...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته يا شيخ الفيزياء ".
( بن الواحات // ) .
17- فرد عليه قتيبة الوادي , بقوله " بارك الله فيك أخي الكريم بن الواحات وسدد الله رميك وسهمك ... وكأنك تكتب ما كان يختلج في صدري ... أما منتدى الشروق فمنذ أن أصبح " منتدى رميته " سئمت منه ويئست منه بل ويصيبني الملل والقلق كلما أفكر في الدخول فيه . وقد اكتشفت أخي ابن الواحات ما سطرته يداك من أن المشرف رميته يدعو لنفسه هنا وينصب نفسه حكما على الأفراد والجماعات ..., فيرمي بالتعصب كل من لم يوافقه ويفرض رأيه على الغير كما في موضوع الأناشيد في الحافلة ... وكذا وضح ذلك جليا في موضوع " الله معاك يا أستاذ " , ولكن بطريقة ملتوية ... , وكذا غلقه لبعض المواضيع , ولا يشارك فيها أحد غيره , وتجاربه في الرقية , ناهيك عن سلسلة الإعدام الجماعي . وأما موضوعه هذا " تعصب لا يأتي إلا من جهل" , فلم أستطع أن أكمل الصفحة الأولى منه منذ أن سجلت في المنتدى ؟!. لقد زكمتني رائحة التعالم والعجب والإفتخار بالنفس , ومن " قرأت وقرأت وطالعت كذا وكذا " .... مع أنه والله هو أجهل الناس , فإن العلم نور يقذفه الله في قلوب عباده , وهؤلاء هم أصحاب الفرق الضالة , كالمعتزلة والشيعة والأشاعرة .كم قرأوا وقرأوا وألفوا وألفوا , ومع ذلك ما اهتدوا للحق الذي يعرفه أجهل أهل السنة ؟!.
18-ثم يرد عليه يوسف 1441 بقوله " بارك الله فيك, وهكذا هم أهل البدع والضلال– رميته وشيعته - أخي الحبيب . إنهم يقولون ما لا يفعلون " .
19- المدعو " ماسي" يكتب وينشر في المنتدى موضوعا كاملا للتحذير والسخرية مني ويضع له عنوانا " ... شيخ الأخلاق رميته ... " , طبعا بلهجة السخرية والاستهزاء , لأنه لا يمكن أن يعتبرني بالفعل شيخ أخلاق وإلا لما كتب عني ليحذر أهل المنتدى مني .
20- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 210 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثالثة تحت عنوان " لم أصافحها فغضبت وقالت للتلاميذ ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" يوما بعد يوم ، يزيد اقتناعي أنك تختلق أحداثا أو قصصا كي توظفها فيما تريد أن تصل إليه ، ولو كان ذلك على حساب قول الحقيقة ، لا لشيء سوى لتلميع صورتك ومحاولة الظهور بمظهر الداعية المصلح ، والأنا التي تعبر عن خلل كبير في الشخصية . ولحسن الحظ أن كل هذه السيناريوهات لم تستطع أن تثبت أمام تمحيصها بسبب احتوائها على مغالطات بل وأكاد أقول أكاذيب لا تخدم بالتأكيد الصالح العام .
ويوما بعد يوم يزيد عدد الأعضاء الذين تنبهوا لهذا وينتقدونه بل ويدينونه بشدة .
الدليل على ذلك : عملية إحصاء بسيطة لردود الفعل تثبت ذلك ".
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

نصيحتي إلى تلميذي السلفي
للأستاذ محمد بلقاسمي , متقنة سور الغزلان , البويرة , الجزائر
بعد التحية والسلام أستسمحكم في البداية أن أعرفكم بنفسي والهدف من هذه الرسالة المتواضعة .
أنا أستاذ العلوم الإسلامية بمتقنة سور الغزلان [ سعد دحلب حاليا ] الجزائر .
أكرمني الله بهذه المهنة المقدسة لأداء أعظم رسالة في الوجود , وهي دعوة الناس إلى الإسلام وتعليمهم أمور دينهم على منهج الاعتدال والوسطية ، وهذه المهمة تحتاج إلى علم صحيح وفهم عميق وأخلاق إسلامية عالية كي تكون الثمرة يانعة ومفيدة .
اجتهدت مدة تدريسي [ لأكثر من 20 سنة ] أن أغرس في عقول ونفوس أبنائي الطلبة الصورة الجميلة للإسلام بعيدا عن الغلو والتسيب ، وبعيدا عن التدجيل والتدجين .
ولله الحمد فقد وفقني الله في رسالتي طيلة هذه المدة وبقيت علاقتي بطلبتي طيبة , فلم أبخل على أحد بالنصيحة والتوجيه ، خصوصا البنات وهن في مرحلة المراهقة .
وحينما ظهرت في بلادنا في أواسط التسعينيات بوادر التشدد والتنطع في صفوف الطلبة ووصلت دعوة التبديع والتضليل لكل جماعات العمل الإسلامي ( أي سلفية الأتباع المتعصبين ) وكل من يخالف فلان أو فلان باعتبارهم يمثلون المرجعية الإسلامية , وهم أمناء على الوحي المنزل على خاتم المرسلين , ومن دونهم فهم هلكى ، بل اعتبر هؤلاء المتعصبون أن جماعتهم هي الطائفة المنصورة والناجية وبقية الأمة السواد الأعظم من المسلمين هلكى وفي ضلال مبين !.
وهذا التيار يقوده بعض مشايخ العلم بالحجاز باسم السلفية , والسلفية الحقيقية بعيدة عنه ، ثم شاء الله أن ينقسم هذا التيار الذي ضاق ذرعا بكل مخالف , وتحتدم نيران الحسد والحقد بينهما . ومن أراد أن يشم رائحة هذا المنهج السلفي كما يدعي كل فريق منهما , فمواقع الأنترنيت تفوح بعطره السيئ ؟ !
فالرسالة إذن موجهة من أستاذ إلى تلميذ ليست نقدا لمنهج جماعة أو شيخ ، وإنما هي تذكير وتصحيح للمفاهيم ليس إلا .
وحينما كتبت الرسالة وأرسلتها إلى بعض من علمت بحالهم وتعصبهم لم أتلق ردا أو تعقيبا , وحينما اطّلع عليها أخوان فاضلان توليا طبعها على نفقتهما فجزاهما الله خيرا كثيرا ، وهذا ممّا ساعد في توزيعها على أكبر نطاق على جل ولايات الوطن . إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان .
ولا يفوتني أن أشكر كل من بارك لي العمل وشجعني ، وأحترم من انتقدني ولو بشكل عاطفي وبخلفية معروفة وبأسلوب عنيف . فكل يؤخذ منه ويرد عليه إلا الحبيب المصطفى محمد [ صلى الله عليه وسلم ]
وأستغفر الله وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالميـــــــــن .
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آلـه وصحبـه أجمعيــن .
خير الكلام كلام الله , إذ يقول على لسان نبيه هود ردا على تهم قومه له بالسفاهة والكذب :[ قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكنّي رسول من ربّ العالمين * أبلغكم رسالة ربي وأنا لكم ناصح أمين] [1].
فهذه الرسالة الصغيرة كتبتها منذ أكثر من سنة على أساس أن أرسلها إلى تلاميذي الذين انتموا إلى الجماعة السلفية المتشددة ( جهاديون أو علميون ) ممن يبدعون كل من وقع في بدعة عملية ويجرحونه ويهجرونه ، لكني كنت أتردد في إرسالها إليهم ومدى جدواها خصوصا حينما كنت ألتقي ببعضهم في الطريق أو في المسجد , فلا أرى أمارات الطيبة على محياهم كما كنت أراها يوم كانوا تلاميذ ولا بصيص أمل على بقاء بعض الحبّ والاحترام من زمن الصفاء والوفاء . ثم أقول لنفسي : هذه من وسوسة الشيطان حتى يستمر بيننا الجفاء , وهذا من أعظم أهداف إبليس اللعين , وما يدريني أن لا تجد كلماتي آذانا صاغية عند البعض على الأقل , والبعض الآخر بعد حين , أو على الأقل تفتح بيننا بابا للحوار الجاد لإيجاد القواسم المشتركة وما أكثرها .
فالعقيدة واحدة لا اختلاف حولها بأصولها وفروعها و الكتاب والسنة هما المرجع الأساس بيننا . فإذا ما وقع اختلاف في فروع العبادة , فهذا أمر عادي وقع بين السلف الصالح من صحابة وتابعين لا يستدعي عداء أو بغضا أو هجرا , فكل أمر يقبل التأويل والاجتهاد فلا إنكار فيه ، لكن أحيانا التعصب يعمي البصيرة ويولد الضغينة . ولو تجرد المسلم من هواه وقلل من تعصبه لجماعته أو شيخه لاعتدل . المهم هذه رسالة هي في الأساس لكل تلميذ درس عندي وصار سلفيا متعصبا ، ولكن قد يستفيد منها غير من قصدتُ ، فإن أصبتُ فمن الله وحده وإن قصّرت فمن نفسي ومن الشيطان " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " [2]
الحمد لله وحده و الصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
أما بعد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
أخي الكريم : عملا بأوامر الله ورسوله حييتك بتحية الإسلام وناديتك أخي كما وصفنا الله في كتابه ورسوله في سنته قال الله تعالى : [ إنما المؤمنون إخوة ] [3]
و قال صلى الله عليه وسلم: [ المسلم أخو المسلم ][4]
فمن ذا الذي يجرؤ على الله ورسوله , فينفي عنه هذه صفة ( الأخوة ) وما يترتب عنها من حقوق ؟ . لقد وددت لو جرى الحوار بيننا مباشرة أخذا وعطاء بأسلوب هادئ وهادي قصد معرفة الحق والالتزام به بعيدا عن التعصب والعجب والهوى , ولكن ما دمت سرت مع جماعة الهجر والتبديع فقد تعذر ذلك فعوضته بالكتابة عسى أن يجد كلامي أذانا صاغية .
أخي الكريم : لقد جمعت بيننا الأقدار فكنت في يوم ما تلميذي ولا أظنك تنكر ما كنت تحمله لي من مودة
وتقدير وحب للمادة ليس له نظير ولا يمكنك أيضا أن تنكر بعض أفضالي عليك وعلى زملائك من تذكير بالله وتحبيب في الإسلام لنفوسكم وحسن معاملتي لكم من بشاشة وجه ولين كلام وعدل ومساعدة وعفو
, وتمنيت بعد الافتراق وحينما تكبر وتنضج أن تتطور علاقتنا إلى صداقة . ولكن حدث معك عكس ما تمنيتُ فقلت ما علمنا إياه حبيبنا محمد أن نقوله في مثل هذا المقام ( قدر الله و ما شاء فعل )[5]
و قديما قال الشاعر الكبير أبو الطيب المتنبي :
ما كل ما يتمناه المرء يدركه * تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
فتحولت وتغيرت نظرتك تجاهي بعدما صاحبت جماعة الهجر والتبديع والتجريح فحشو رأسك بالشبهات والإشاعات والافتراءات وقلبك بالبغض والحقد . فصرتُ في نظرك مبتدعا ضالا مخالفا للشرع محاربا للسنة وأهل الحق بعدما كنت مربي الأجيال والداعية المعتدل المتسامح !!!.
أخي الكريم : أنا لا أقصد برسالتي هذه رد الشبهات والافتراءات المثارة عني فهذا لا يتسع له المقام ، ولا أقصد أيضا إقناعك بالخروج من السلفية والدخول في أية جماعة أخرى , فهذا أمر لم أفعله يوم كنتَ ورقة بيضاء بين يدي وثقتك في لا حدود لها , فكيف الآن وقد صرت لا تثق بي ولا تطيق النظر في والكلام معي .
أخي الكريم : إنما قصدي من الرسالة هو النصيحة كما علمنا المصطفى صلى الله عليه وسلم [الدين النصيحة ] [6]. ألم يعلمنا الله التثبت وعدم التسرع في الحكم على المسلمين [ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين] [7] وقال أيضا " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا " [8] . فلماذا صدقتَ ما قيل عني وحكمت علي غيابيا ولم تمنح لي حق الرد والمرافعة , ثم بعد ذلك لك أن تحكم وتختار طريقك على بينة .
أخي الكريم : أنت مازلت شابا والتزامك جديد ولم يتم بعد تفقهك في الدين , فدين الله ليس هينا . قال صلى الله عليه وسلم : [إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق]
[9]. فلا تتعجل بقطف الثمرة قبل نضجها فتظن نفسك بعد قراءة كتاب أو اثنين لعالم أو عالمين أنك صرت عالما ملما بالشريعة ومقاصدها واطلعت على أخطاء الدعاة ممن سبقوا والديك للإيمان والدعوة إلى الله فصرت قاضيا تحكم على هذا بالضلال وعلى ذاك بالتبديع ونسيتَ نفسك من أنت وكيف كنتَ ، بل الشيطان اللعين أوقعك في الكمين وأشعرك بأنك وصلت إلى درجة من الالتزام واليقين ( الظاهري ) مما يؤهلك للحكم على غيرك من الدعاة للإسلام . قال صلى الله عليه وسلم: [إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم]. [10].
( أهلكُهم ) بضم الكاف فهو الهالك الأول والأكبر والأكثر خسارة يوم القيامة , وهو المفلس الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث حقيقة الإفلاس[11] , وهذا سبب غروره وإعجابه بنفسه . أما بفتح الكاف فمعناه هو المتسبب في هلاكهم أو ضياعهم باستعلائه عليهم سواء بهجرهم أو السخرية منهم أو بالطعن فيهم وسوء الظن بهم وتيئيسهم من روح الله , فاحذر يا أخي أن يصيبك داء الغرور والإعجاب بالنفس . قال صلى الله عليه وسلم :[ ثلاث مهلكات : شح مطاع ،و هوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه [12], فلا تغتر بما فتح الله لك من أعمال صالحة سواء من صلاة جماعة أو إعفاء لحية أو تقصير ثوب أو اجتناب المنكرات إن كنت لا تدري هل يتقبل منك أم لا ؟!. وقد قال ربنا وهو يصف المؤمنين السابقين بالخيرات "والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون" [13] , فهّذه في من فعل الخيرات ومع ذلك هو خائف ألا يتقبل الله منه ، لهذا قال العبد الزاهد ابن عطاء السكندري في حكمه المشهورة باسمه . " الحكم العطائية " :[ ربما فتح الله لك باب الطاعة وما فتح لك باب القبول ، وربما قدر عليك المعصية فكانت سببا في الوصول . معصية أورثت ذلا و انكسارا ، خير من طاعة أورثت عجبا واستكبارا ] .
أخي العزيز وتلميذي الكريم : أنصحك بمزيد من الطاعة الهادفة غير الموجهة ، اقرأ القرآن بتدبر واطلّع على تفسير ميسّر له . وداوم على قراءة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، مع شرح موجز لأهل العلم والتقوى , ولا تغفل عن نفسك لحظة فاقرأ ما ينفعك وداوِ به ما يصيبها من آفات , وأنصحك في هذا المقام أن تقرأ كتاب " منهاج القاصدين " للمقدسي أو مختصره وأيضا , وكتاب الدكتور سيد نوح " آفات على الطريق " , فهو مبسط وهادف يفيد كل سائر على طريق الدعوة واجتنب في بداية الطريق الاستماع إلى الأشرطة السمعية الخاصة بالتجريح والطعن في العلماء , وكذلك ما يكتب في هذا المجال , فهذا الأمر لن يزيدك إيمانا وتقوى بل يزيدك بغضا وغرورا . وحينما يثبت قدمك لك أن تسمع وتقرأ , لأنه حينئذ تكون محصنا تملك مصفاة تنتقي بها الصواب وأحسن الكلام وميزانا تحكم به بالعدل والإنصاف .
أخي الكريم : إذا التزمت بما نصحتك به فسوف ترزق بسلامة الصدر ، فما أعظمها من نعمة . قال زيد بن أسلم : دخل على أبي دجانة و هو مريض وكان وجهه يتهلل , فقيل له ما لوجهك يتهلل فقال " ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنين : كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني والأخرى فكان قلبي للمسلمين سليما " [14] .
والنصوص في هذا الأمر كثيرة .

يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

من منتدى أنا المسلم مرة ثانية :
ملاحظة :
علماء السلفيين العلميين المتعصبين ( أمثال الموجودين في منتدى الشروق ) يُحذِّرون من منتدى أنا المسلم أو ما يشبهه ويحرمون على أتباعهم الدخول إليه أو قراءة أي شيئ مما ينشر فيه , وفي المقابل فإن علماء السلفيين الجهاديين المتعصبين في منتدى أنا المسلم وغيره يُحذِّرون من شبكة سحاب السلفية العلمية المتعصبة وما يشبهها ويحرمون على أتباعهم الدخول إليها أو قراءة أي شيء مما ينشر فيها , وكل فريق يدعي أنه هو الأولى بالسلفية . وهؤلاء يتهمون أولـئك بأنهم تكفيريون وتخريبيون , وأولئك يتهمون هؤلاء بأنهم خونة وجبناء وضعفاء وموالون لإسرائيل وللغرب ولأمريكا ولحكام المسلمين الذين لا يحكمون بما أنزل الله , و " كل حزب ما لديهم فرحون " .

11- قال لي الأخ " ترجمان ... " تعليقا على موضوع
" تعصب لا يأتي إلا من جهل" :
" يا سيد رميته .. للأسف أنت إما أنك تستخف بعقولنا أو أنك لا تعي ما تقول فالأولى مسبة في حق الرجال وأما الثانية فهي صفة للمجانين .!! أنت نقلت الموضوع العفن هذا بدون أي ذكر لك بأنك تخالف الكاتب الأصلي أو حتى بدون أن تذكر بأنك قمت بتعديلات على الموضوع الأصلي . !! ولم نر منك إلى كلمة "منقووووول" مع عدة أحرف للواو , وكأنك حصلت على كنـز ثمين طرت به طير الفرح بخيبة سقوطه . ولكن عندما كشفنا بأن نقلك أصلا مدلس فيه , تحاول الآن ترقيع الخرق الأحمق الذي خرقه صاحبك الكاتب الأصلي بأنك تنقل نقلا مبصرا أي تنقل فقط ما أنت مقتنع به لأنك تريد أن تكون معتدلا وعادلا . أنت شيخ في السن وفي التدليس كذلك للأسف الشديد ... وهذا النقل ليس لك بل هو مسبة عليك ، لأنك تنقل كلام وتقول منقول , فإذا واجهناك التففت على نفسك التفاف الحية إذا وخزت وهي لا تملك الحيل ... إن الذي تفعله يعد عندي سوء أدب مع توجهنا وتوجه المنتدى برمته , فما بالك تدعونا إلى شيء وأنت تنقضه .!
تنقل كلام من يطعن فينا , وتقول أنا أنقل بوعي .! كلام للأسف مهترأ لا يتفوه به قليل علم فضلا عن أن يكون كبير سن .! ... يا رميته من العيب أيضا أن تقول بأن ديدني معك هو السب , لتوهم القارئ بأن الذين ينتقدوك هم من قليلي الأدب والأخلاق ، فهذا والله ليس من خلق الأكارم ولا حتى شيم المسلمين " .
12 - ثم قال لي الأخ " مسلم ... " : " إذا لم تستح فاصنع ما شئت يا رورو " .
13- ثم قال لي الأخ " أبو معاذ ..." إذاً كنت أنت تعلم أنّ المنتدى لمن تسميهم بالـ" متعصبين " , ولكنك تأبى إلا أن تستفزهم , فلا بارك الله لك في قلم . والله ما رأيتُ أجهل منك , بل ما رأيتُ مثلك تعصباً للباطل . أسأل الله أن يكفي المسلمين شرك وأن يرد كيدك إلى نحرك " .
14 - ثم قال لي الأخ " السيل الجرار " " مقالات رميته لا تصلح إلا في منتدى رورو , حيث النصيحة الناعمة للجنس الناعم تحت ظلال عرش الرومانسية ".
15- ثم قال لي الأخ " أبو معاذ " :
" أخي طبيب ... … رميته يظن أنه الوحيد المتعلم والمثقف , وأننا جهلة أغبياء , ويتحدث معنا بتكبّر . لا يعرف رميته أن مستواه العلمي بالنسبة للمنتدى لا يعلو عن المتوسط , فالكثير في المنتدى من يحملون شهادات الماجستير والدكتوراه وفي مختلف التخصصات . ولولا الخوف من الرياء لأظهرتُ له أنه لاشيء . أعوذ بالله من الكِبَر".
16- قال لي الأخ " أبو معاذ أحمد " في موضوع نشره - مستقلا - فقط من أجل التحذير مني , ووضع له عنوانا
" من يقصد رميته بالسلفية المتشددة ؟! . قد فضح نفسه ولله الحمد " :
" بالأمس .. رميته وضع موضوعاً فيه الكثير من الطعن والتجريح بالمنهج السلفي " المتشدد " , وقد ظنّ الأفاضل فيه خيراً لأنه إستثنى السلفية " المعتدلة "!! , ولكنه اليوم كشّر عن أنيابه , وصرّح بمن يقصد بالسلفية المتشددة . ومن الذي بدّع المولد النبوي ؟ أليس علماؤنا من بدّعه ؟؟. أصبح تحريم دخول الإنتخابات تشدّداً وتعصبّاً , ولا حول ولا قوة إلا بالله .... يقصد هذا المأفون رميته , يقصد الشيخ الوادعي - رحمه الله - , يلمز ويغمز في هذا العالم , ويسخر من رأيه الذي يقول فيه بتحريم الأكل بالملاعق , ثم يقول عنه وعنا بأننا متعصبون !!!....ورميته يسخر ويستهزئ بالشيخ العلامة عبد الله الجبرين - حفظه الله - لرأيه في تحريم الهواتف النقالة التي تحتوي على الكاميرا . ويعرّض رميته ويسخر من الشيخ العلامة الفوزان - حفظه الله - لرأيه في الأناشيد الإسلامية .
ورميته يسخر ويستهزئ بفقيه الدعاة الشيخ محمد المنجد لأنه لا يجيز تحية العلم !!.
18- فأجابه الأخ " أبو مسلم وليد " :
" ومهما تكن عند امرىء من خليقة ***
يخالها تخفى على الناس تُعلمِ .
وحسبنا الله ونعم الوكيل فى من يميع ديننا ويتسلط بلسانه على علمائنا ويتبنى زلة كل عالم ليلفت الأنظار إليه. وهيهات ... ومن سمّع سمّع الله ... ونشهد الله على بغضنا لرميته فى الله تعالى , وفي بغضنا لكل داعى إلى بدعته .
ورحم الله الإمام أحمد القائل " كل من آذانى فى حل , إلا صاحب بدعة " . وأصدق ما يقال في رميته هو " إذا لم تستح فافعل ماشئت ".
19- ثم يقول الأخ صاحب الموضوع " أبو معاذ أحمد " :
" ويتابع رميته وقاحته وتعدّيه على العلماء ... يستهزأ رميته بالشيخ أبو إسحق الحويني في نهيه عن قول " كرم الله وجهه " لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وبمن يأخذ برأيه و يتّبعه !! .طبعاً أيها الإخوة الأفاضل ... للتمويه والخداع قد حذف رميته أسماء المشايخ واستبدلها بـالنقاط ".
20- ثم قال الأخ " هاني الصقر السلفي " :
" قبح الله هذا الفكر المعوج .. ظننا به الخير .. فإذا به يطعننا بين ظهرانينا ..
والله لن نترك هؤلاء الشموس .. لنتبع صاحب هذا الفكر الأعور الجبان الذي لا يجرؤ على المواجهة والذي يسمى "رميته " .. إنما هذا سبيل الجبان الخسيس الذي يرمي بشبهته ويهرب بلا نقاش .. يتلون بلون الدفاع عن السنة والسلفية ... وهو يضرب برموزها . وهذه نسخة للإدارة الموقرة للتحريض لطرد هذا المخرف الذي يسمى رميته "!!!.
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

أهلا بك أختي الفاضلة مريم إيمان .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير آمين .
أخي و تلميذي : لا أنكر تقصيري في حقك بعد انتهاء الدراسة فلربما قل ـ و أحيانا انعدم – كلامي معك وتذكيري لك وقلة المتابعة والاحتكاك , والبعد عن بعضنا يقلل الود الذي كان وبصفتك شابا يافعا متحمس للقيام بعمل ما ترضي به ربك ، فأكيد أنك بحثت عن إطار دعوي تفرغ فيه طاقتك لنصرة دينك فلم تجد أمامك إلا الفراغ الذي استغله بعض أدعياء السلفية عندنا ، فاحتكوا بك أو أعجبت بمظهرهم والتزامهم وتحديهم لواقع أمتهم فانجذبت نحوهم لعلك تجد عندهم ضالتك , وعوض أن يغرسوا فيك دعوة السلف من عقيدة سليمة وعبادة صحيحة وأخلاق سامية حشو دماغك بالشبهات والإشاعات و المغالطات وقلبك بالبغض والحقد فصرت ترى أستاذك – خصوصا- من خلال منظار أسود فلا ترى فيه بقعة بيضاء وكأن هذا الأستاذ الذي كان رمز التواضع و الإحسان صار شيطانا !!!. لا أخفي عنك سرا إن قلت لك " لا ألومك أنت ، فأنت ضحية من ضحايا الإرهاب الفكري الديني" . فمن يستمع فعلا لأشرطة بعض الدعاة السعوديين [ أو غيرهم من أمثال الربيع المدخلي ] ويقرأ كتبهم الخاصة بمخالفيهم – مثل الإخوان وغيرهم – و كان مستواه محدودا و جديد العهد بالالتزام , فإنه يتطرف مثلك أو أكثر . لكن لو هجرني من لم يعرفني لالتمست له الأعذار , أما من عرفني وما قدمته له من دروس على حب الخير للناس والتماس العذر للمخالف والتحذير من الفرقة وتشتيت الصف كما يريد أعداء الأمة , فهذا الذي يؤلمني ويحزنني لأني حينما أرى من أحببتُ على غير هدى أتألم و أحزن وأقول
" هذا من تقصيري" , وأنا أحذرك من شيطان الجن والإنس أن يوسوسا لك بأن هجرك لي أضّرني وأن كلّ النّاس سيهجرونني !كلاّ !. فأنا حينما ألتقي بمئات التلاميذ ممّن درسوا عندي وقد نسيتُـهم فيبادرون بالتسليم عليّ وتجديد العهد والود لي والترحم على زمن الالتقاء – الدراسة – أقول : [ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحاتّ ) [15] . فعدد الهاجرين ( دعاة الهجر أمثالك أنت تلميذي السلفي المتعصب ) من تلامذتي لا يتعدّون – لحد الآن - أصابع اليد فكنت أحيانا لما يمر أحدهم عليّ وقد ضيّع البشاشة وحلت مكانها الفظاظة أتأسف مع دعائي له بالهداية . وإذا بالقدر يسوقني إلى المقهى مثلا وإذا بتلميذ قديم – ربما غير ملتزم – يدفع ثمن القهوة أو أمر بإدارة أو موقع ما وإذا بالموظف يسلم عليّ بحرارة ويخبرني بأنه كان تلميذا عندي وأحيانا أخرى تسلم عليّ امرأة وهي مع أهلها فأردّ السّلام وأقول " هذه أكيد درست عندي" ، فما أكثر الطيبين الأوفياء الذين لا ينسون الفضل .قال الله [ و لا تنسوا الفضل بينكم] [16] .
أخي و تلميذي : أعلم أن الاختلاف سنة كونية و آية من دلائل القدرة الربانية تتجلى في كل شيء من الجماد
والنبات و الحيوان والإنسان . فلا حرج إطلاقا لوجود الاختلاف بين المسلمين إذا كان اختلاف تنوع ومبني على أسس صحيحة في مجال الاجتهاد فيكفي تدليلا أن الصحابة الكرام أعلم الناس بالإسلام ومقاصده قد اختلفوا ناهيك عما وقع بين التابعين وتابع التابعين. وما ظهور المذاهب الفقهية السنية المشهورة وتلقي الأمة لها بالقبول والاستحباب إلا دليلا على أن الاختلاف حق ولا يفسد للود قضية في ظل الحب الوثيق والإيمان العميق.
كما أن الاختلاف وقع حتى بين المحدثين ، لهذا كان و مازال باب الاجتهاد مفتوحا أمام أهل العلم وهم في الحالتين مأجورون أصابوا أم أخطأوا . قال صلى الله عليه وسلم : [ إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران و إذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ] [17] . لهذا أعجبتني عبارة المرحوم الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب الشيخ يوسف القرضاوي ( الحلال و الحرام في الإسلام ) في كتابه المسمّى ( غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام في الإسلام )" بعد ذكر مجموعة من المسائل الخلافية كالغناء والتصوير و ذبائح أهل الكتاب .. ( ... فهو وحده المسؤول عنها بل المأجور عليها أصاب أم أخطأ " ) .
أنظر إلى هذا الأدب الجم للعلماء وكيف يتسع صدره للمخالف له ويقرّ له بحقه في الاجتهاد ونيل الأجر في الحالتين بدل تبديـعـه و تفسيقه والحكم عليه بالخروج عن الإسلام أو وصفه بـ"الكلب العاوي الذي يسمى القرضاوي " وغير ذلك مما تعرف أنت أو دعوة أنصاره لهجره وعدم قراءة كتبه .......
ولأزيدك توضيحا أورد لك هذه الأقوال النيرة لبعض علماء السلف المشهورين عن الاختلاف . قال ابن تيمية رحمه الله : ( وأما الاختلاف في الأحكام فأكثر من أن ينضبط " ) [18] . ( لو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة و لا أخوة )"
[19] . وقال النووي ( العلماء إنما ينكرون ما أجمع عليه و أما المختلف فيه فلا إنكار فيه ) [20] " وقال العلاّمـة العثيمين رحمه الله : ( ... فالمجتهد لا يخرج عن دائرة الأجر أبدا فإما أجران إن أصاب ، وإما واحد إن أخطأ ، وإذا كنت لا تريد أن يخالفك غيرك فإن غيرك أيضا يريد أن لا يخالفه أحد ، فكما أنك تريد أن يأخذ الناس بقولك فالمخالفون يريدون أن يأخذ الناس بقولهم ) [21].
والقائمة طويلة تحتاج إلى صفحات .
وأتمنى أن تكون قد قرأت بعض الكتب التي تتناول موضوع" فقه الاختلاف" بموضوعية و أمانة وأنصحك بقراءة ما تيسر لك من هذه الكتب القيمة .
1- فقه الاختلاف ( مجدي قاسم )
2- فقه الاختلاف ( سليمان الأشقر )
3- أسباب اختلاف العلماء ( عبد المحسن التركي )
4 - الإنصاف في أساب الاختلاف ( ولي الدين الدهلوي )
5- ضوابط الاختلاف في ميدان السنة ( د . عبد الله شعبان )
6- أسباب اختلاف المحدثين (خلدون الأحدب )
7- الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع و التفرق المذموم ( د. يوسف القرضاوي )
8 ـ القواعد الذهبية في أدب الاختلاف ( د . عبد الرحمن عبد الخالق )
والقائمة طويلة فإن لم تطلع على كتاب من هذه الكتب أو في نفس الموضوع فلا داعي لأن تعتقد أنك فهمت الإسلام و تذوقت أحكامه.قال سفيان بن عيينة : ( أجسر الناس على الفتوى أقلهم علما باختلاف العلماء ) [22].
قال الإمام عطاء : (لا ينبغي لأحد أن يفتي الناس حتى يكون عالما باختلاف الناس , فإن لم يكن كذلك رد من العلم ما هو أوثق من الذي في يديه ) [23]" .
أخي المحترم : إن الاختلاف- خصوصا في الفروع – لم يكن سببا في تفريق الأمة أو زرع الحقد بين أفرادها بل كان الود والتقدير يسودان علاقة السلف فكل منهجهم الكتاب والسنة . والذي ينقصنا في زماننا هو أدب الاختلاف , وبعدما انعدم وتعذر الحوار بين دعاة الإسلام ( لأن دعاة الهجر والتجريح بنوا دعوتهم على أنهم هم الفرقة الناجية وباقي أفراد الأمة هلكى وضالون . وهذا الاستعلاء الذي ولد الغرور والتعصب جعل الفضاضة
و الغلظة سمة الجماعة التي تدعي أنها سلفية ، وزادوا الطين بلة حينما فهموا مسألة الهجر فهما سقيما مستدلين بأقوال علماء من السلف قيلت في أقوام مخصوصين وفي ظروف خاصة ، ليس بالضرورة أنهم يقصدون ما هو موجود في زماننا – من جماعات الدعوة – لكن التشدد حينما يتحكم في الفرد يدفعه إلى التطرف . والتطرف انحراف عن الصواب والإنصاف , وإن الأساس الذي تبنى عليه دعوتهم المجرحة ( الهجر ) و الذي قيده دعاتهم بضوابط صارمة وإلا صار داءا بدل أن يكون دواء و فتنة بدل أن يكون حلا .ولو كان الواحد منهم منصفا حريصا على الحق لوسعه ما وسع شيخه الألباني الله الذي استهجن دعوة الهجر في هذا المنهج مخالف للسنة بل كاد أن يحكم عليهم بأنهم مبتدعة ![24] . كما أن الشيخ العثيمين رحمه الله وضّح هذا الأمر فقال :
[ أما هجرهم فهذا يترتب على البدعة ، فإذا كانت البدعة مكفرة وجب هجره وإن كانت دون ذلك فإننا نتوقف في هجره ، فإن كان في هجره مصلحة فعلناه ، وإن لم يكن فيه مصلحة اجتنبناه , وذلك أن الأصل في المؤمن تحريم هجره لقوله صلى الله عليه و سلم : " لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث " فكل مؤمن وإن كان فاسقا فإنه يحرم هجره ما لم يكن في الهجر مصلحة )
[25] . أما شيخ الإسلام فقد قال : ( فإن أقواما جعلوا ذلك عاما يؤمر ، و ربما تركوا واجبات أو مستحبات وفعلوا به محرمات ] [26] . والأدلة لو استرسلت في ذكرها لتطلب ذلك كتابا مع علمي بوجود أقوال مخالفة لما أقول تحذر فعلا من أصحاب البدع والأهواء . ولكن المشكل من هو المبتدع حقيقة الذي يستحق الهجر ؟ هل كل من وقع في البدعة صار مبتدعا ؟ كما يرجح المشايخ ربيع المدخلي وفالح ومقبل أم العكس كما رجح الشيخ الألباني وغيره من علماء الدعوة السلفية المعاصرة ؟ .
هل شيوخ السلفية المعاصرين كانوا يهجرون ( الإخوان المسلمين ) و( التبليغيين ) و غيرهم ؟ هل قرأت ما كتبه العلاّمة عبد العزيز ابن الباز عن جماعتي الإخوان و التبليغ ؟ [27].
إن المسألة ( التبديع ) جدُّ خطيرة وآثارها على الأمة فضيعة تجعلها لقمة سائغة في يد أعدائها , وفي الوقت الذي اتحد الغرب في هيئة واحدة رغم ما بينهم من اختلافات عقائدية ولغوية وتاريخية ونحن أمة الإسلام ما يجمعنا أكبر بكثير مما يفرقنا , ومع ذلك تجد دعاة السلفية الجدد لا يركزون في دعوتهم إلا على المختلف فيه , مما يثير الخلاف و الشقاق وكأنهم مكلفون بمهمة .
أخي الكريم :
المسائل الخلافية بيننا قد تكون عديدة كالحزبية في الإسلام وهل هي من المصالح أم من البدع ؟. و المشاركة في الحكم وكذا مسألة التصوير والأناشيد والقميص إلى غير ذلك من المسائل وما أظن أن حلّها يكون من خلال رسالتي هذه ولهذا يا أخي إن كنت مؤمنا صادقا فابحث عن الحق ولا تتعصب للأشخاص واقبل بالحق ولو جاءك من مبتدع فالحق أحق أن يتبع . قال ابن مسعود : ( من جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيدا بغيضا ، ومن جاءك بالباطل فاردده عليه وإن كان حبيبا قريبا ) [28].
أخي الفاضل و تلميذي العزيز :
هذه رسالتي إليك هدفها واضح وأسلوبها بسيط ، وما أرجوه منك هو أن تقرأها بإخلاص وتجرد بنية أخذ ما فيها من صواب وتدعو الله لي ولك بالهداية . فإن شرح الله صدرك لنصيحتي وعملت بأحسن ما فيها وسلمت على مخالفيك وعاملتهم بإحسان ورفق كما علمك الله ورسوله كان الخير هو المنتصر ، وإن بقيت على غيك وتعصبت لرأيك , فاعلم أنه لا أحد سيتضرر بالمقاطعة ماعدا الداعي إليها ، و أختم قولي بما قاله الله على لسان مؤمن آل فرعون :
[ قال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبل الرشاد ]
([29] .
وقال على لسان صالح ـ في حالة إصرارك على الهجر ـ
[ وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم
ولكن لا تحبون الناصحين ][30] .
فالزمن جزء من العلاج وهو كفيل ببيان الحقيقة فيتميز الصف فيعرف الصادق من الكاذب : [ وتلك الأيام نداولها بين الناس ] [31]. أسأل الله لي و لك الهداية وحسن الخاتمة , آمين .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بعدما أنهيت رسالتي هذه وقع بين يديّ كتابان مفيدان أنصحك بمطالعتهما ليكتمل فهمك وتقوى قناعتك بما قلته لك .
الأول : [ رفقا أهل السُنّة بأهل السُنّة ] للعلاّمة السلفي عبد المحسن بن حمد العباد البدر . وقد أثنى على الكتاب علماء كبار ونصحوا بنشره منهم [ مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، والشيخ عبد العزيز الراجحي، والشيخ الفوزان .
الثاني : [ تصنيف الناس بين الظنّ واليقين ] للعلامة الدكتور بكر أبو زيد من كبار فقهاء العالم الإسلامي ورغم سلفيته , إلا أنها لم تشفع له عند تيار التجريح والتبديع من أن ينال منهم ما ينال لأنه فضح منهجهم الخطير على وحدة الأمة ومرجعيتها .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

يقول بعضهم " السلفية هي الإسلام وأنت عندما تنتقد السلفيين أنت تنتقد الإسلام "!!!:
لو كتبتُ كل ما أعرفه من النكت عن السلفيين الأتباع المتعصبين لربما كتبتُ مجلدا كبيرا من مئات الصفحات , كله نكت حقيقية من عالم الحقيقة والواقع عن الأتباع المتعصبين من السلفية .
ومن هذه النكت التي تُـضحك والتي تكاد تبكي ما يقوله بعضهم بأن السلفية هي الإسلام , وبأنني عندما أنتقد السلفيين أنا أنتقد الإسلام !!!.
1- أما كون السلفية هي الإسلام فوالله إنها لنكتة بايخة كما يقول إخواننا الشرقيون , وإنها لكذبة على الله وعلى الرسول وعلى الإسلام وعلى الناس وعلى الأرض والسماء وعلى كل شيء :
* لأن الله قال " هو سماكم المسلمين من قبل " وقال " ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون " وقال " إن الدين عند الله الإسلام " وقال " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " وقال ... و... ورسول الله محمد عليه الصلاة والسلام تحدث عن أركان الإيمان والإسلام والإحسان ولم يتحدث أبدا عن أركان السلفية .
* لأن أهل السنة والجماعة هم السلفية والأشاعرة والماتريدية وليسوا فقط السلفية , بل إن جمهور أهل السنة خلال أكثر من 14 قرنا من تاريخ الإسلام الطويل والعريض هم من الأشاعرة لا من السلفية .
* لأن أغلب المسلمين في الدنيا كلها – علماء ودعاة وعامة – ليسوا سلفية , ولو اعتبرنا بأن السلفية هي الإسلام فإن أغلبية مسلمي العالم سيعتبرون عندئذ كفارا والعياذ بالله , ومنهم أنا وأغلب أهل منتدى الشروق .
* ولأن الله جميل فإن الإسلام جميل لأنه أتى من الله , وأما السلفية فإن أغلبية أتباعها مسلمون متعصبون تعصبا ممقوتا , وهم يعطون صورة عن الإسلام سيئة وجافة وباردة ومنفرة , ولا يمكن أن يتصور بأن دين الله ( الذي هو السلفية كما يزعمون ) لم يجد الله من يدعو الناس والبشرية إليه إلا هؤلاء الأتباع الجهال والمتعصبون . حاشا لله أن يفعل ذلك , حاشاه ثم حاشاه ثم حاشاه !.
2- وأما القول بأنني عندما أنتقد السلفيين المتعصبين أنا أنتقد الإسلام فالرد على ذلك من وجهين :
الأول : هو أنني كما قلتُ وأعلنت وأكدت مئات المرات , لا أنتقد أبدا السلفية كمنهج ولا كعلماء , ولكنني أنتقد فقط وفقط الأتباع السلفيين المتعصبين الجاهلين .
الثاني : هو أننا إن فرضنا بأنني عندما أنتقد السلفيين المتعصبين أنا أنتقد الإسلام , إذن عندما أنتقد السلفيين أنا كافر لأنني أنتقد الإسلام , ومن ينتقد الإسلام فهو كافر بعد إقامة الحجة عليه .
وأنا أعيد الآن وأكرر للسلفيين المتعصبين في منتدى الشروق ما قلته لهم من قبل مرات ومرات " إذا كانت السلفية الحقيقية هي سلفيتكم أنتم التي لا تساوي إلا السب والشتم للعلماء والدعاة والجماعات , واعتبار كل شيء بدعة وحراما , وتساوي الدفاع بالباطل عن حكام المسلمين الظالمين والفاسقين والذين لا يحكمون بما أنزل الله . قلتُ : إذا كانت السلفية الحقيقية هي سلفيتكم هذه فلعنة الله عليها من سلفية " . أنا الآن لا أنتقد فقط بل أنا ألعن سلفيتكم . وعلى منطقكم المعوج والسقيم " أنت يا عبد الحميد تلعن السلفية إذن أنت تلعن الإسلام إذن أنت كافر "!!!.
فهل يجرؤ أحدكم أن يتهمني بالكفر .
بعد أن ألصقتم بي كل العيوب , هل يجرؤ أحدكم أن يتهمني في النهاية بالكفر , هل يجرؤ أحدكم على أن يفعل ذلك معي ؟!. لقد سببتم طيلة حياتكم وشتمتم أولياء الله من العلماء والدعاة ومن عامة المسلمين الذين لا يوافقونكم على تعصبكم وسخرتم واستهزأتم بعباد الله المؤمنين وحذرتم ونفرتم من كل مسلم قال لتعصبكم
" لا " , فهل لديكم الجرأة والشجاعة على أن تختموا كل ذلك بالـ ( زفت ) , وتتهمونني بالكفر " أنتَ لعنتَ سلفيتنا , إذن فلقد لعنت الإسلام , إذن فأنت كافر "!!!.
هل يجرؤ أحدكم على أن يفعل ذلك معي أو مع أمثالي الذين يعدون في العالم بالملايين ( ومنهم الكثيرون من أهل منتدى الشروق ) ممن يعتزون كل الاعتزاز بالإسلام وشعارهم في الحياة " اللهم احينا على الإسلام وتوفنا على الإسلام وابعثنا يوم القيامة على الإسلام " , ويقول لأي واحد منا " أنت كافر وأنت في النار " ؟!.
هل تفعلون ذلك ؟!.
* إذا فعلتم فتلك مصيبة لأنكم تؤكدون على تعصبكم الزائد وعلى أن همكم في الحياة هو تكفير الغير وتفسيقه وتضليله و ... ليس إلا .
** وأما إن لم تفعلوا فتلك مصيبة أعظم , لأنكم تؤكدون على تناقضكم المفضوح , وإلا فكيف لا تكفرون من يسب الإسلام الذي هو سلفية المتعصبين من الأتباع , وكذلك أنتم تؤكدون بذلك على كذبكم الواضح والصريح على الله حين تدعون بأن السلفية هي الإسلام !!!.
ألا سحقا لهذا التعصب المذموم ولهذا التناقض المفضوح الذي أصبح ملتصقا كل الالتصاق بسلفيتكم التي أسأتم بها إلى أنفسكم وإلى المسلمين وإلى الإسلام العظيم , ألا سحقا لكل ذلك مرة واحدة وملايين المرات !!!.
والله وحده الموفق والهادي لما فيه الخير .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

قال الشيخ محمد إبن عبد الوهاب رحمه الله
نحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة : أبي حنيفة النعمان بن ثابت ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن إدريس ، وأحمد بن حنبل رحمهم الله . ( مؤلفات الشيخ 5/96 )

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

أخي الحبيب " المسلم " : بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل الجنة .
حاشا الألباني وبن باز وكبار علماء السلفية , وإنما أنا أتحدث عن بعض الأتباع المتعصبين الجهلة الذين يسيئون إلى السلفية الحقيقية وإلى المنهج السلفي الحق . ووالله عندنا منهم هنا في ولاية ميلة وكذلك في ولاية سكيكدة على سبيل المثال , عندنا منهم كثيرون , ومنهم مثقفون بل منهم طلبة في الجامعة الإسلامية للأسف الشديد . حفظك الله وررعاك أخي الفاضل
" المسلم " , وجزاك الله كل خير , وكان الله معك حيثما كنت , آمين .

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

بيني وبين المتعصبين في المسائل الخلافية :
ا- عندما أقول بأن المسألة الخلافية خلافية : أنا بذلك أصدق مع الله والرسول ومع الكون والحياة والإنسان ومع الأرض والسماء ومع النفس والناس ومع ... ومع كل شيء .
ب- وأما من يقول عن المسألة الخلافية ( مثل الموسيقى والمولد والمصافحة واللحية والقنوت والتصوير وإطالة السروال و... ) بأنها اتفاقية أو بأنها محل إجماع : فهو يكذب ( ولو كانت نيته حسنة ) على الله وعلى الرسول وعلى الدين وعلى الفقه وعلى النفس وعلى الناس وعلى الأرض والسماء وعلى الحق والصواب والعدل والهدى وعلى الشجر والحجر وعلى ... وعلى كل شيء .
ومثلا من يقول بأن إجماع الفقهاء والعلماء واقع على أن سماع الموسيقى حرام , والله هو إما جاهل وإما متعصب ( والتعصب عادة لا يأتي إلا من جهل ) .
يجوز له أن يرى بأن القول بالحرمة هو الأرجح والأقوى والأحوط و ... ولكن لا يجوز له أبدا أن يقول بأن إجماع الفقهاء على أن سماع الموسيقى مثلا ( مهما كانت هادئة ومصاحبة لكلام نظيف ) حرام , لأن هذا كذب وافتراء على الدين وعلى الفقهاء وعلى ... وعلى كل شيء .
أما أن يريد الأخ أن يجمع بين الصدق من جهة وبين القول بالإجماع على حرمة السماع للموسيقى من جهة أخرى , فهذا والله محال مليون ومليار مرة .
· إما أن تقول بأن المسألة خلافية فأنت صادق ومتعلم بحق . ولا بأس مع ذلك أن ترجح قولا على آخر وأن لا تسمع الموسيقى , ولكن بدون أن تلغي القول الآخر أو تسفه من يأخذ به من العامة أو من العلماء .
· وإما أن تقول بأنها محل إجماع , فأنت كاذب أو مخطئ , لأنك جاهل أو متعصب .
· إما وإما , وليست هناك " إما " ثالـثة .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

محمد الغزالي ليس فقيها ومحمد ناصر الدين الألباني كذلك ليس فقيها :
قال أخي السلفي المتعصب المراهق : " محمد الغزالي رحمه الله ليس فقيها ومع ذلك هو يتحدث في الفقه ", فقلت له بالمثل : الشيخ الألباني رحمه الله كذلك ليس فقيها . نعم هو عالم حديث بلا منازع في القرن العشرين , ولكنه ليس فقيها . هذا فضلا عن أن أغلب ما كتبه الشيخ محمد الغزالي ليس في الفقه بخلاف الألباني فلقد أكثر من الكتابة في الفقه وبالغ . وإذا ذكرت لي أخي السلفي 5 علماء يقولون بأن الألباني فقيه فسأذكر لك بإذن الله أكثر من 20 عالما يقولون بأنه ليس فقيها وبأن فضله كان سيكون أكبر وأعظم لو أنه لم يكتب في الفقه وخاصة فقه العبادات الذي قال القدامى فيه ما يكفي أو يكاد .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

مع أحد السلفيين الجهاديين في منتدى ( الشروق ) :
1- قلتَ أخي الكريم " أما مسألة قولك بأن الخلاف الذي بيننا هو فقط في مسائل نظرية بسيطة وثانوية وفرعية ... , فيؤسفني أن أقول بأن هذا غير صحيح ، فالخلاف بيننا وبينك خلاف يا أستاذ رميته بتعلق بأصول العقيدة ، فما تؤمن به أنت أنا كافر به ، وما أؤمن به أنا لا تؤمن به أنت ".
فأجبته قائلا :
وأنا أقول لكَ : هذا كلام هو أخطر - تقريبا - ما قرأتُ في حياتي , وأنا لم أقرأه حتى للكثيرين الذين سبوني وشتموني في منتدى أنا المسلم من السلفيين الجهاديين . لأول في حياتي - تقريبا - أقرأ لمسلم يقول لي بأنني
" أختلف معك يا رميته في أصول لا في فروع " !!!. إما أنك لا تعرف معنى " أصول الدين " أساسا , وإما أنك متعصب جدا جدا جدا , أي أكثر من المتعصبين العلميين في منتدى الشروق أمثال ... و ... والموجودين بكثرة في شبكة سحاب المتعصبة جدا جدا جدا , وأكثر كذلك من المتعصبين من السلفيين الجهاديين الموجودين بكثرة مثلا في منتدى أنا المسلم .
2- ثم قلتَ لي " فخذ مثلا ، أنت تعتبر الصوفية والرافضة مسلمين لا يجوز الحكم عليهم بالكفر لأنهم ينطقون الشهادتين ، في حين أنني أعتبر دينهم واحدا وعقيدتهم واحدة ، معبودهم الشيطان ، وأنبياؤهم الخميني والسيستاني وإبن عربي وإبن الرومي والجنيد وغيرهم من أئمة الكفر . فهل تسمي مثل هذا التناقض العقائدي مجرد خلاف حول مسائل نظرية بسيطة وثانوية وفرعية ؟! " .
وأنا أقول لك : أنا ما قلتُ أبدا بأن الشيعة أو الرافضة مسلمون لا يجوز أن نحكم عليهم بالكفر , ما قلتُ هذا أبدا , وأتمنى أن تسحب هذه الكلمة وتعتذر منها أو تأتيني بالموضع الذي قلتُ فيه أنا هذا الكلام . إنني كتبتُ أكثر من موضوع في منتدى الشروق وفي أكثر من 20 منتدى ومن عامين أو أكثر , أؤكد من خلاله على أن عند الشيعة عقائد منحرفة جدا وباطلة جدا وخطيرة جدا متعلقة بأصول الدين لا بفروعه , وأنا ناظرتُ الكثير من الشيعة الجزائريين منذ 1979 م , أي ربما قبل أن تولد أنت أخي
( قلتُ ربما ) . ثم أقول فيهم ما قاله علماؤنا من أهل السنة حيث اختلفوا بين من قال " هم كفار " ومن قال
" ضالون ومنحرفون ومبتدعة , ولكن لا نكفرهم " . وأنا أقول بأن المسألة خلافية والله أعلم بالصواب , ولكنني أنا شخصيا ضد أية محاولة للتقارب معهم وألوم الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله مثلا , ألومه على محاولة التقريب بين أهل السنة والشيعة . هو يفعل ذلك بنية حسنة , ولكنني لا أوافقه لأن التقية عند الشيعة بها خدعونا ومازالوا يخدعوننا إلى الآن . والتاريخ الشيعي مليء بالخيانات لأهل السنة والجماعة .
وأما الصوفية فمهما ناقشتَ وعاندت وأصررت وكابرتَ فإن العبرة تبقى فيها بالإسم لا بالمسمى , ومنه فإن من الصوفية مستقيمين ومؤمنين وورعين وثقاة وأئمة علماء وشهداء وصالحين و ... ومنهم فساق وضالون ومنحرفون وكفار ومبتدعة وفجار . ومهما حاولتَ أنتَ ( وغيرك من السلفيين المتعصبين ) أن تعتبرهم صنفا واحدا فأنت والله ( أحلف على ذلك مليون مرة ) أنت واهم ثم واهم ثم واهمٌ .
يتبع ( مازال الحديث مع السلفي الجهادي لم يكتمل بعد ) : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

مما قاله لي بعض المتعصبين في منتدى الشروق من كلام جميل و" باهي " و " زين " و " طيب " و" مبارك " و " حلو " و" ممتع " و " مفيد " و " نافع " والذي يسمونه حدة في النقاش ليس إلا , أو جرحا وتعديلا فقط !!!.
21- كتعليق على الوقفتين من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 110 , 111 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية , قال لي ( إلياس ) :
" يا السي رميته من ميلة ... مادا تريد بهده الحكايات ؟؟؟ ليس فيها عبرة ولا حكم , بقدر ما فيها إشهار للرقية ولك أنت بأنك راق أو لاسمك " رميته " غير المعروف الذي تريد أن يصبح عَلما في عالم الرقية ".
22- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 146 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " رجعَ إلى زوجته وداره وأولاده بفضل الله ثم الرقية ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" هذه دعاية مجانية ، إضافة إلى أن هذا الكلام لا يسنده أي دليل . فكفانا من مثل هذه الكتابات التي تكرس ثقافة الدجل ".
ثم قال مجيبا للأخ عزة عن كلام قاله هو " ولكن ما أرفض بشدة ، هو أن يقوم البعض ( يقصدني ) للدعاية الرخيصة والمجانية لأنفسهم بالقدرة على شفاء المرضى عن طريق ما يسمونه ' الرقية الشرعية ' وإيحائهم للقارئ بأنهم من
" أولياء الله الصالحين "، كما يفعل بعض من يكتب في هذا المنتدى ، وهم عاجزون حتى عن الدفاع عما يكتبونه ".
23- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 130 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " قال : " أكبر خطأ ارتكبتُه في حياتي هو .... ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" اتق الله يا أستاذ واعلم أن المدير ليس من يوظف الأساتذة ، بل يتم التعيين من الجهة الوصية - مديرية التربية أوالوزارة - وأن أي مدير ليس من مصلحته أن يندم على تعيين أحد - على فرض أنه يقوم بذلك - إذا كان هذا الموظف أو الأستاذ في مستوى المهمة التي أسندت إليه . لماذا تتهم هذا المدير بالنقص وتصف نفسك بالكمال ؟. أهذا من أخلاق من يدعي حسن الخلق ؟.. ها أنت تكشف عكس ما تدعي من أنك متسامح , فأين التسامح وأين خلق المسلم من نهش لحم مسؤولك ؟. ثم ألا تعلم أن هذا يسمى في الشريعة 'غيبة ' ؟. هكذا كل مواضيعك مبالغة في إطراء نفسك وذكر محاسن أخلاقك ، لكن كتاباتك تفضح المستور في كل مرة. وصدق الشاعر حينما قال :
ومهما تكن عند امرئ من خليقة *****
وإن خالها تخفى على الناس تعلم .
ومن كثر كلامه كثرت أخطاؤه .
وأخطاؤك كثيرة يا أستاذ " . " أنت تعتقد أن ما يحدث لك من ظلم كان بسبب تدخلاتك في الإجتماعات وحب التلاميذ لك وكونك متدين . هل يعقل هذا ؟ أم أنه محض الخيال والتجني على الغير ؟... لا أريد أن أستمر في كشف مبالغاتك , ولكني أسأل الله لي ولك الهداية . واعلم أنك مسؤول أمام الله على كل كلمة تكتبها ، فاتق الله ".
24- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 159 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " لماذا لا أريد أن أشتغل كمدير ثانوية ؟ ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" عليك أن تخجل مننفسك وأنت تسوق هذه الإتهامات الباطلة في حق من تصفهم بالسرقة وامتهان السياسة وتطبيق أوامر لا يقبلها الدين أو ما هو حرام شرعا . عليك أن تخجل من ذلك وأنت لا تستطيع أن تسوق دليلا واحدا على ما تدعيه . عليك أن تخجل من ذلك وأنت تطعن كذبا زملاءك في المهنة .
عليك أن تخجل وأنت تتهم السلطات العليا بفرض ما لا يقبله الدين أو ما هو حرام شرعا كما تدعي . هل لديك دليل على ما تقول ؟ . من الواضح أن ما كتبته كان بدافع الحسد لا غير ...
هذا السلوك لا ينبغي لمن ينتمي إلى الأسرة التربوية ولا لمن يدعي الإصلاح ولا لأحد من الناس .
ومهما تكن عند امرئ من خليقة ***
وإن خالها تخفى عن الناس تعلم ".
25- كتعليق على وقفة من وقفاتي مع ذكريات حسنة أو سيئة ( الوقفة 200 ) المنشورة ضمن ال 100 وقفة الثانية تحت عنوان " عن طبع ونشر مواضيعي الإسلامية ".
علق أحد الإخوة ( إسمه أبو خالد ) بما يلي :
" أعتقد أن الناشرين لم يقتنعوا بما كتبته أنتَ , إذ لو كان العكس لوجدوا حلولا لقضية التمويل . وهذا معلوم عند أصحاب المهنة "!!!.

يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

أقول والله وحده أصول واجول:
يبدوا ان رميته لا يفقه معنى مصطلح(السلفي) لهذا فهو يتكلم عن أناس يظنهم سلفيين ولا يستغرب هذا منه وقد قيل:الحكم على شيء فرع عن تصوره.

لهذا يجدر بنا أن نعلم هذا الأستاذ معنى مصطلح "السلفي"
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).

قلت:فهل قال السمعاني أن السلفي هو الذي أنتقد رميته وطعن فيه ثم سمى نفسه سلفيا؟!
من قال هذا؟
ثم يجب أن يعلم رميته أن السلفيون بالإجمال يدخل فيهم كذلك عوام المسلمين الذين لم يتأثروا ببدعة وحزبية وبقوا على جماعة المسلمين وعلى الإسلام الصافي (السلفية) فهؤلاء وإن إرتكبوا المعاصي(الغير المكفرة والمبدعة) فإنهم سلفيون كذلك ومنه فإن رميته بين3 أمور:

الأمر الأول:أن يتهم أغلب عوام المسلمين الذين يمثلون الغالبية بالتعصب لأنهم سلفيون كذلك.

الأمر الثاني:أن يتهم كل علماء السنة ابتداءا بالصحابة والتابعين كالأئئمة الأربعة انتهاءا بابن باديس والبشير الإبراهيمي وعلماء الهند وأفغنستان ومصر كأحمد شاكر وأخوه محمود وكذلك الخراس وغيرهم كثير بالتعصب لأنهم سلفيون ايضا.

الامر الثالث:أن يقيس الأشخاص بالحق(السلفية) فمن وافقه قال عنهم سلفيون في تلك المسألة التي وافقوا فيها الحق وإذا خالفوا الحق(السلفية) قال عنهم إنهم ليسو سلفيين في هذه المسألة التي خالفوا فيها الحق(السلفية) وأرى أن هذا الحل الوسط والعدل والله أعلم.

نحن ننتظر إختيار رميته.

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

تابع للحوار مع السلفي الجهادي في منتدى الشروق :
3- وقلتَ " ثم أنت لا تعتبر حكام المسلمين اليوم طواغيت كفرة ، بل تعتبرهم مسلمين تجب طاعتهم وموالاتهم وعدم نزع يد الطاعة منهم ، في حين أنني أعتبرهم كفرة داخلين في حرب ضد الله ودينه ورسوله وضد عامة المسلمين , فهل تسمي مثل هذا التناقض العقائدي مجرد خلاف حول مسائل نظرية بسيطة وثانوية وفرعية ...!؟".
وأنا أقول لك :
ا- أنا لا أقول بأن الحكام مسلمون تجب طاعتهم وموالاتهم وعدم نزع يد الطاعة منهم . وهذه كلمة أنا أتمنى أن تعتذر منها . وللأسف هذا أمر سيء عندك أقوله لك من الآن هو أنك تتهمني بأنني أقول وأقول وأقول مع أنني ما قلتُ هذا الكلام لا في النوم ولا في اليقظة .
إذهب إلى موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , وستجد فيه رأي السلفيين العلميين وهو الرأي الذي نسبته أنتَ إلي وأنا لم أقله , ورأي السلفيين الجهاديين وهو الرأي الذي تتبناه أنت أخي ... ورأيي في حكام المسلمين ذكرتُـه في أكثر من موضوع منشور في المنتدى وهو منشور كذلك في موضوع نشرته في الأسبوع الماضي في منتدى... تحت عنوان " الدين أفيون الشعوب !". ورأيي أنا لم آت به من عندي ولكن من علماء .
ب- ثم إن المسألة تبقى مع ذلك خلافية أي أن رأي السلفيين الجهاديين المتعصبين له أدلته الشرعية ورأي السلفيين العلميين المتعصبين له أدلته الشرعية , والرأي الوسط له أدلته كذلك , والمسألة لم تكن أبدا أصولية . من قال من العلماء " الحكام كفار ويجب الخروج عليهم " هو مسلم , ومن قال " هم مسلمون وتجب طاعتهم ولا يجوز الخروج عليهم " هو مسلم , ومن رأى الرأي الوسط هو مسلم كذلك , والمسألة بسيطة وفرعية , والإسلام العظيم يبقى يجمع بين الجميع , ولا تتحول المسألة الفرعية إلى أصولية إلا عند المتعصبين , وهذه علامة أساسية يُـعرف بها المتعصب من غيره , وهي تحويل المسائل الخلافية الفرعية إلى اتفاقية أصولية .
ملاحظة : بعض السلفيين الجهاديين المتعصبين مثلك أنتَ يتفقون في الكثير من الأفكار والمبادئ والتوجهات مع جماعات التكفير والهجرة في العالم الإسلامي كله , للأسف الشديد .
وأما كلامك الأخير " إنني لا أحاسبك على ما تؤمن به من عقائد يا أستاذ رميته , حتى لو كانت عقائد تخالف أصول الإسلام ، ولكن الله هو من سيحاسبك عليها يوم القيامة .
فإنني لا أعلق عليه , لأنني أرى أنه لا يستحق التعليق , ومنه فأنا أتركه إذن بلا تعليق !!!.
شكرا جزيلا لك أخي الكريم , وأنا والله مشفق عليك جدا جدا جدا , وكما أنني مشفق جدا على تعصب السلفيين العلميين المتعصبين , أنا كذلك وبنفس الدرجة مشفق على تعصب السلفيين الجهاديين المتعصبين . التعصب كله شر سواء جاء من هؤلاء أو من أولئك , والخير كل الخير في الاعتدال والوسط .
اللهم إني بلغت , اللهم فاشهد .
خسارة أخي ... ومع ذلك ليس العيب في الخطإ ولكن العيب في عدم النهوض والبقاء ساقطا . سامحك الله وعلمني الله وإياك الدين الحق ورزقني الله وإياك وأهل المنتدى جميعا الصواب والإخلاص وجعل الله الجميع من أهل الجنة , آمين .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

1-لقد تبين أنك لا تعرف معغنى السلفية أصلا فالسلفية هي ما كان على نهج السلف فكيف ترمي السلف بالتعصب؟
2-كيف تقول أن الأدلة مأخوذة من علماء السلفية فقط؟ إذ لم نأخذ من علماء السلفية فممن نأخذ؟
الصحابة سلفيون والأئئمة الأربعة سلفيون ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين سلفيون فعمن نأخذ إن لم نأخذ عن غيرهم؟
3-الفرق جد شاسع بين السلفية والأشعرية لأن السلفية ظهرت يوم البعثة بخلاف الأشعرية فهي حادثة وكل الأقوال والأفعال والفرق تقاس بالسلفية وليس العكس فما وافق السلفية فهو على حق ومن خالف فهو على باطل والدليل قوله تعالى(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ السلف الصالح(النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه)، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
3-أنت لا تفهم معنى التعصب أصلا
فماذا تقصد بالتعصب؟
فإن كان مقصودكم أنهم يتعصبون للرجال ويقلدونهم بالتقليد المذموم فقد كذبت فالسلفيون بحمد الله تعالى يعلمون جيدا قوله تعالى(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)
قال ابن عبد البر رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله(2/110-« احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولائك من الإحتجاج بها لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر وإنما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد »
وثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( ‏إن الله لا يقبض العلم ‏ ‏انتزاعا ‏ ‏ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم ‏ ‏بقبض ‏ ‏العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)
ومن هذه الأدلة فقه السلف حرمة التقليد فما أثر عنهم في ذلك قولهم »إن صح الحديث فهو مذهبي »
وانظر إن شئت صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامة الألباني رحمه الله ص46مابعدها.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله( ليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو إليه ويوالي ويعادي عليه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم )
وقال الشاطبي رحمه الله: (تحكيم الرجال من غير التفات إلى كونهم وسائل للحكم الشرعي المطلوب شرعاً ضلال) الاعتصام 2/355.
أما إذا كان مقصدوك بالتعصب أنهم يرجعون لاهل العلم ويتواضعون لهم ويأخذون العلم من أفواههم فقد صدقتم ولكن هذا ليس بتقليد بل يسمى إتباع
وحجتهم في ذلك قوله تعالى »فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
قال الشيخ السعدي رحمه الله »وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث وفي ضمتنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم وأنه بذلك يخرج الجاهل من التبعة)تفسير الكريم الرحمان 3/62)
(قلت :تأمل أخي القارئ قوله »فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث » فهل الرجوع إلى أهل العلم تقليدا وتعصبا محرما أم تطبيقا عمليا للآية؟؟ !!)2((
قال أبو عبد الله بن خويز »والاتباع ما ثبت عليه الجة وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والإتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع)جامع بيانت العلم وفضله لابن عبد البر
قال الإمام الشاطبي(المكلف بأحكامها(الشريعة) لا يخلو من أحد أمور ثلاثة :
أحدهما : أن يكون مجتهدا فيها فحكمه ما أداه إليه إجتهاده فيها.
والثاني :أن يكون مقلدا صرفا خليا من العلم الحاكم جملة فلا بد من قائد يقوده وحاكم يحكم عليه وعالم يقتدي به.
والثالث : أن يكون غير بالغ مبلغ المجتهدين لكنه يفهم الدليل وموقعه ويصلح فهمه للترجيح بالمرجحات المعتبرة في تحقيق المناط ونحوه))الإعتصام(2/858-859)
(قلت :تأمل أخي القارئ –بارك الله فيك-إلى كلام الإمام الشاطبي رحمه الله وهو يقرر أن هناك منزلة بين الإجتهاد والتقليد ألا وهي الإتباع (واهله يسمون أهل الإتباع وهم طائفة ليست عندهم القدرة على الإستقلال في البحث وفهم الأدلة واستنباط الأحكام منها ولكنها في الوقت نفسه تفهم الحجة وتعرف الدليل فهي أعلى درجة من المجتهدين) ما بين المعقوفتين من كلام شيخنا الألباني رحمه الله في مقال بعنوان (دعوة إلى السنة))3(
وإن كنت تقصد بالتعصب أنهم لا يأخذون العلم إلا من علماء السلفية كأبو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي ابن أبي طالب وباقي الصحابة وعلى رأسهم المبشرين بالجنة وأتباعهم كسفيان الثوري والأوزاعي ثم الأئئمة الأربعة ثم من سار على نهجهم كابن تيمية وابن القيم وابن كثير ومحمد ابن عبد الوهاب وابن باديس والإبراهيمي وابن باز والعثيمين والألباني ومن سار على نهجهم في كل زمان ومكان فقد صدقت ولكن هذا لا يسمى تعصبا كما توهمت
حدثنا يَحيَى بن مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا الوَلِيدُ،قال: حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرَميُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِدْريسَ الخَوْلانيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَة بن اليَمَانِ -رضي الله عنه- يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ- صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ؛ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذا الخَََيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ{نَعَمْ}، قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِك الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟قَالَ: {نَعَمْ ، وَفِيهِ دَخَنٌ}، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُه؟ قَال:{قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَديِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ}، قُلْتُ: فَهَلْ بَعْد ذَلِكَ الخَيْرِ مَنْ شَرٍّ؟ قَالَ: {نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْها قَذَفُوهُ فِيهَا} قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقَالَ: {هُمْ مِنْ بَنِي جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِألْسِنَتِنَا} قُلْتُ: فَمَا تأْمُرُنِي إِن أَدْرَكَنِي ذلك؟ قَالَ: { تَلْزَمْ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإِمَامَهُمْ} قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلا إِمَام؟ قَالَ: {فَاعْتَزِلْ تِلْكِ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَ المَوتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ}"."
هذا لفظ البخاري من كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام .
وقال الإمام ابن سيرين « ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ) .
وقال أيضا : ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وفعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ، فيُنظر إلى أهل السنَّة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يُؤخذ حديثهم )
قلت : تأمل قول ابن سيرين كيف حصر تلقي العلم فقط عند أهل السنة دون غيرهم فهل هذا تعصب ؟؟؟
فاذا لم ناخذ من العلماء السلفيين هل ناخذ من الحزبيين والروافض والصوفيين وغيرهم من أهل الأهواء والبدع؟؟؟؟
(قال البربهاري رحمه الله :
واحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة ، و انظر من تجالس و ممن تسمع ، و ممن تصحب فإن الخلق كأنهم في ردة إلا من عصمه الله منهم.
وقال أيضا : و المحنة في الإسلام بدعة ، و أما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله : { إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينكم }
و { و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة } فننظر فإن كان صاحب سنة ، له معرفة ، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .كتاب شرح السنة للبربهاري طبعة دار الأثار الصفحة 45 ، 46
(و قال ابن العربي رحمه الله :
فما زال السلف يزكون بعضهم بعضا و يتوارثون التزكيات خلفا عن سلف ، و كان علماؤنا لا يأخذون العلم إلا ممن زكي و أخذ الإجازة من أشياخه.
وقال النووي رحمه الله :
و لايتعلم إلا ممن تكملت أهليته و ظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين و مالك بن أنس و غيرهما من السلف { هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم }.و قال الخطيب أيضا : كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف : سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله فذكره بطولة... خذه يعني العلم من أهله الذين و رثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك و لاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث و لا من كل من قال و قد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم .قال العلامة الألباني رحمه الله أيضا : عندنا مثلا الآن مشكلة تتعلق بالعقيدة عندنا الشيخ عبد العزيز ابن باز حفظه الله و عندنا هذا الرجل الذي ابتلي به الشعب الأردني في هذا الزمان بجهله و بقلة أدبه مع علماء السلف فضلا من الخلف يقول مثلا عن الشيخ عبد العزيز ابن باز بأنه لا علم عنده بالتوحيد !! فأنا أتعجب من هؤلاء الشباب الذين التفوا حوله متى عرف هذا الرجل بالعلم حتى يعتمد عليهو الشيخ ابن باز مثلا ملأ علمه العالم الإسلامي إذن هنا أحد شيئين إما الجهل أو اتباع الهوى فهؤلاء الذين يلتفون حول هذا الرجل ، هذا الرجل ابن اليوم في العلم ما أحد عرفه و لا أحد شهد له لا من المهتدين من العلماء و لامن العلماء الضالين ما أحد شهد له بأنه رجل عالم فلماذا يلتف حول هؤلاء الشباب أحد شيئين ؟ أما أنهم لايعلمون هذا التدقيق الذي نحن نتسلسل فيه من الصحابة إلى اليوم.
و قال الألباني رحمه الله كلاما نفيسا في التزكية في شريط المتجرؤون على الفتيا، و الشريط الأول من أشرطة دعوتنا من أحب أن يراجعه فليراجعه .
1-أخي رميته أمر طبعي أن يرى المتميع أخاه متعصابا فالمتميع يرى الآخرين متعصبين والمتاسهل يرى الآخرين متشددين فاحذر أن تكون منهم
2-هذا الكلام الذي قلته هو عين التعصب لأنه مخالف لمنهج السلف ومنهج السلف لا يكون إلا حقا فالعلماء الذين ذكرتهم يقاسون بالحق(=السلفية) فإن وافقوا أخذنا عنهم وإن خالفوا تركناهم
قال الإمام ابن سيرين « ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ) .
وقال أيضا : ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وفعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ، فيُنظر إلى أهل السنَّة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يُؤخذ حديثهم )
أما عن تأخذ من كل من هب ودب فهذا عين التعصب لو كنت تفقه فهل إن مرضت تذهب لأي طبيب دون أن تتحرى الطبيب الماهر؟ أم أنك تبحث عن الطبيب الماهر لتعالج عنده؟!
وإلا هل درست نهج السلف في التعامل مع كتب أهل البدع؟
هجر كتب أهل الأهواء ليس من التعصب وقد تقدم كلام السلف في التعامل مع أهل الاهواء
- قال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع! مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين
وأين مثل الحارث؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟!
بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين" اهـ .

أقول: (رحم الله الإمام الذهبي، كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ؟! اهـ

3-أما عن كون الشيخ ربيع جعلهم منحرفين فلم أسمع بذلك ولكنهم حقا منحرفين سواء قالها الشيخ ربيع أم لم يقلها فالعبرة ليس بالشيخ بل بالدليل والبراهين فسيد قطب منحرف وكذلك البوطي وقولنا عنهم منحرفون ليس عيبا إن كانوا كذلك فالحق يقال وهذا من تمام العدل.

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

1-أنت حرفت كلام الشيخ القرضاوي وإليك كلامه دون تحريف(:أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت)
إن كنت تعتبر هذا الكلام عاديا فهذا دليل على عدم غيرتك على العقيدة وعلى تنعصبك لشيخك القرضاوي-هداه الله- ويكفي أنه وصف الله بالعقل ثم عليك بكلام أهل العلم لا كلامك أنت فهل الله يعرض نفسه؟! وتكون النسبة لا شيء؟
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؟
أتقي الله ولا تتعصب فأنت تعلم أنك مخطأ
سئل فضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين _رحمه الله _عن قول القرضاوى : لو أن الله عرض نفسه على الناس ....الخ
فأجاب في شريط له مسجل بقوله (نعوذ بالله ، هذا يجب عليه أن يتوب ، وإلا فهو مرتد ، لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق ، فعليه أن يتوب فغن تاب فالله يقبل عنه ذالك وإلا وجب على حاكم المسلمين أن يضربوا عنقه ).اه
فانظر إلى غيرة أهل العلم على العقيدة وقارنها بغيرتك لتعلم اين أنت
قل لهذا الرجل أن يتقي الله تعالى وذكره بحقوق الوالدين
قال تعالى : (وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (لقمان:14) . وقال تعالى : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً) (الاسراء:23-24) .
إن حق الوالدين عليك أن تبرهما وذلك بالإحسان إليهما قولا وفعلاً بالمال والبدن . تمتثل أمرهما في غير معصية الله وفي غير ما فيه ضرر عليك ، تلين لهما القول وتبسط لهما الوجه وتقوم بخدمتهما على الوجه اللائق بهما ، ولا تتضجر منهما عند الكبر والمرض والضعف ، ولا تستثقل ذلك منهما فإنك سوف تكون بمنزلتهما ، سوف تكون أبا ً كما كانا أبوين ، وسوف تبلغ الكبر عند أولادك إن قدر لك البقاء كما بلغاه عندك ، وسوف تحتاج إلى بر أولادك كما احتاجا إلى برك ، فإن كنت قد قمت ببرهما فأبشر بالأجر الجزيل ، والمجازاة بالمثل ، فمن بر والديه بر به أولاده ، ومن عق والديه عق به أولاده ، والجزاء من جنس العمل فكما تدين تدان ، ولقد جعل الله مرتبة حق الوالدين مرتبة كبيرة عالية حيث جعل حقهما بعد حقه المتضمن لحقه وحق رسوله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى : (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً )(النساء: الآية36) الآية . قال تعالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ)(لقمان: الآية14) وقدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : (قلت يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : الصلاة على وقتها قلت : ثم أي ؟ قال : بر الوالدين قلت : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله ) (3) . وهذا يدل على أهمية حق الوالدين الذي أضاعه كثير من الناس ، صاروا إلى العقوق والقطيعة فترى الواحد منهم لا يري لأبيه ولا لأمه حقاً ، وربما احتقرهما وازدراهما وترفع عليهما وسيلقى مثل هذا جزاءه العاجل أو الآجل .
تفضل هذا الرابط وقل له أن علماء السلفية في واد وأنه في واد آخر
http://www.ib thaimeen.com/all/books/article_16999.shtml
أما إتهامه لك بأنك من اهل النار فقال له قال الله تعالى قل لايعلم الغيب إلا الله
واما عن تسميتك إياه بالسلفي فأرجو منك أن تتوب من هذه الزلة لأنك إعتبرته سلفي بمجرد انه قال ذلك عن نفسه فهل ستتعبر النصارى أبناء الله أيضا لأنه قالو ذلك عن انفسهم؟؟؟؟
قال الله تعالى( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءاللّه وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ) المائدة / 18

1-أخي رميته لا يصح لك الإستدلال بالإمام مالك فهو سلفي وأنت تبغض السلفية إلى النخاع فهذا إستدلال خاطئ منك
2كلامك فيه متناقض لأن الإمام مالك سلفي فكيف يطعن فيه سلفي؟ هل الإخواني يطعن في البنا؟!
عجائب وغرائب والله
3-علماء السلفية لا ينحصرون في ابن باز والألباني كما توهمت بل هم كثر وإليك بعض أسمائهم(أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري
ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني
ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .)
فالإمام مالك عالم من علماء السلفية وأنت تعتبره من المتعصبين لأنه يحذر من اهل البدع الذين هم أقل بدعة من القرضاوي وسيد قطب
4-وقد رد على أكذوبتك الشيخ مشهور آل سلمان قائلا(: السَّلفيُّون لا يتعصبون لإمام واحد، ويرون أن التعصب لإمام واحد، والعمل المذهبي، والفقه المذهبي؛ فيه إهدار للآخرين، وهو في حقيقته طعن بالآخرين، بيد أنَّ السلفيين يعتمدون القواعد المستنبطة المقررة في كتب أهل العلم، ويعملونها معظّمين للدليل، فمن أعمل رأيه دون هذه القواعد، فإنما يهدم معالم المنهج المطروق عند العلماء المرضيّين.
وأئمة العلم -عند السَّلفيين- ليسوا منحصرين بأربعة، وإنما هم أكثر من ذلك، وإن كان للأئمة الأربعة -أصحاب المذاهب المطروقة- فضلهم وتقدمهم وعلمهم؛ وهم الإمام أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد -رحمهم الله تعالى-.
السَّلفيُّون يتبعون الدليل دون تعصب لأحد، وقد صرح بذلك الأئمة الأربعة( )-أنفسهم-.
وأمّا الغمز، واللمز، والطعن بواحد منهم: فإنَّ السلفيين يتبرأون منه، ولكنهم عند بيان ما يخالف النصوص من أقوال العلماء، فإنما يكون الرد للأقوال، والحطّ على ما يخالف الدليل دون أصحابها -ولا سيما الأئمة الأربعة- (الذين بلغوا القلتين فلم يحملوا الخبث).
وتظهر ثمرة هذا الأمر وبركته عندما نعلم مدى التعصب المذهبي الذي آل إليه الأمر عند المتأخرين.
ولا يخفى عليكم أن متأخري الشافعية كان الواحد منهم يجوّز أن يقول الرجل: (أنا مؤمن -إن شاء الله-) خوفاً من القطع بسلامة العاقبة، وتيمناً وتبركاً بهذه الكلمة، وأن متأخري الحنفية كانوا يقولون: «من قال: أنا مؤمن -إن شاء الله-» شك في إيمانه!! ومن شك في إيمانه كفر؟!! ولذا فرع متأخرو الحنفية على كلام الشافعية: هل يجوز للحنفي أن يتزوج الشافعية؟!!!
فأنصف -على حد زعمهم!- بعضهم فقال: «يجوز؛ إلحاقاً بهم بأهل الكتاب»!!
فسبحان الله!
فالسَّلفيون ينكرون هذا، ويبرؤون إلى الله -عزَّ وجل- من مثل هذا.
وعجبي(!) لا ينتهي من أولئك الذين يطعنون في السَّلفيين؛ فيقولون: (إن السَّلفيين يطعنون بالأئمة)، مع أنّ هؤلاء الطاعنين يقولون بإغلاق باب الاجتهاد في المعاملات، والبيوع، والنوازل، والمسائل المستجدة.
وإن رأيت عباداتهم، ونظرت إلى أذكارهم وخلواتهم، وعلاقاتهم مع مشايخهم! فإن باب الاجتهاد عندهم مفتوح على مصراعيه؟!! لا يتقيدون بأثر، ولا ينتبهون إلى ما كان عليه السلف -رحمهم الله تعالى-؟!!
وفي الحقيقية؛ فإنّ للاجتهاد شروطاً، وليس له باب، والقول بأن للاجتهاد باباً: خرافة، بل للاجتهاد شروط؛ من توفرت فيه اجتهد، وقد قرّر أهل العلم أن الاجتهاد عند المتأخرين أسبابه أيسر منها عند المتقدمين( )؛ ولكن العلة اليوم في الهمم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأخيراً؛ ينبغي أن يُعلم أن فضل الله -عزَّ وجل- لا يحصر في زمان ولا في مكان، ولا في عائلة، ولا في عشيرة.
والعجب يشتد أكثر فأكثر عندما نسمع من أصحاب (الفكر المستنير!)، الذين يطعنون في السَّلفيين بشبهة أننا نطعن في الأئمة!
وعندما ننظر في فتاويهم نجدهم منسلخين تمام الانسلاخ عن القواعد المتبعة عند الأئمة، ويفتون بخلاف المجمع عليه عند سائر الفقهاء -فضلاً عن الأئمة الأربعة-.
فالسَّلفيون إن اختاروا قولاً يخالف الأئمة الأربعة، فإنما يعملون بقواعد الأئمة الأربعة، ولا يتعدّونها، ويعدُّون هذه القواعد المستنبطة من الكتاب والسُّنَّة من المسلّمات، وإنما يتركونها لدليل لاح لهم ظاهر في الصحة، أو صريح في منطوقه، والله أعلم.)انتهى كلامه.
هذا ما نسمعه من بعض من اعتلى منابر المساجد ولبس لباس أهل العلم وانتسب إليهم وهو بعيد عنهم بعد المشرق عن المغرب، بل قد ألّف بعضهم كتبا ورسائل تتّهم السلفيين بالوقيعة في الأئمّة الأربعة والتنقّص من قدرهم بل ادّعى أحد الكذّابين الحزبيين هنا في قسنطينة –وهو الآن يقيم في بلاد الكفر فرنسا ! بعد أن كان يخطب في مساجد مدينة العلم قسنطينة !- أنّ السلفيين يسمّون الإمام مالك بالإمام هالك !! وزعم آخر أنّ السلفيين يقولون عن الأئمّة الأربعة: هم رجال ونحنُ رجال وأنّهم –أي السلفيين- يحرّمُون الأخذ بأقوالهم !! ((كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا)).
لا والله ما سمعتُ سلفيا واحدا في قسنطينة ولا في غيرها يطعن في الأئمّة ولا سمعت من يتنقّص من قدر الإمام مالك أو حتى يشكك في إمامته وجلالته، ولكن أهل الأهواء والبدع لا يتحرّجون في نسبة كلّ شنيع إلى السلفيين لغرض تشويه صورتهم عند العوام المساكين فما وجدوا أخبث من أن ينسبوا للسلفيين الوقيعة في الإمام مالك الذي يعُظّمه العوام أكثر من الصحابة وسائر التابعين بل قد يعظّمه بعضهم أكثر من رسول ربّ العالمين !!
فقالوا إنّ السلفيين يسبّون العلماء ويسبّون الإمام مالك ويرمونه بكلّ نقيصة ويبهتونه بكلّ شنيعة وهم يعلمون أنّهم كاذبون وأنّهم على غير السبيل سائرون ولكن ماذا نصنع بهم والأهواء تتجارى بهم كما يتجارى الكلب بصاحبه؟!
فإلى هؤلاء جميعا نقول لهم، إن كنتم مالكية فقها فنحنُ مالكية وحنفية وحنابلة وشافعية وأوزاعية وحمّادية فقها وعقيدة.
وإن كنتم لا تأخذون إلا عن الإمام مالك فنحنُ نأخذُ عنه وعن غيره من الأئمّة الفقهاء.
ويشهدُ الله كم نحبُّ الإمام مالك وكم نبجّله ونوقّره ولكننا لا نغلوا فيه فلا نعتقد فيه العصمة. ويشهدُّ الله أنّنا نتبرّأ ممن يسبُّ الإمام مالك وغيره من الأئمّة.
ونُشهدُ الله أنّنا نعتبرُ الأئمّة الأربعة وغيرهم من أئمّة الهدى ومصابيح الدُّجى من أولياء الله الصالحين الناصحين الذين بذلوا البخس والثمين إعلاءً لراية الدين وسيرا بالأمّة إلى النّصر والتمكين.
فكيف بعد هذا يرمينا أدعياء العلم وأعداؤه في آن واحد أنّنا نسبُّ الأئمّة ونُسمّي مالكا هالكاً ؟! كبُرت كلمةً تخرُجُ من أفواههم إن يقولون إلا كذبا.

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

1-ليس كل خلاف معتبر أخي رميته فالعلماء معذورون لكن مقلديهم لا وإلا هل ترى بجواز زواج المتعة؟؟؟؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله
الأدلة إذا كانت قطعية يسقط الخلاف ويصبح غير معتبر أخي رميته فقد يكون الحديث لم يصل إلى ذلك الإمام فأفتى بالقياس وهكذا
2-العبرة عند السلفيين لا تنحصر في المخالفة ونوعها بل تتعدى إلى المخالف فالسلفيون يفرقون بين الأخطاء الصادرة عن علماء الإسلام مما أصلوا دعواتهم على منهج أهل السنة فتكون من قبيل الإجتهاد الذي يؤجرون عليه أجرا واحدا وخطؤهم مردود وبين أخطاء دعاة البدعة ممن كانت أصولهم قائمة إبتداءا على غير منهج أهل السنة فتحمل أخطائهم على البدعة
وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به والثاني : وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ وقع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية » الإعتصام(1/193/-197)
قلت :ومن نماذج من ينطبق عليه الضرب الثاني من أقسام المنسوبين إلى البدع بعض دعاة الحزبية اليوم الذين اباحو الغناء والإختلاط وغير ذلك من الطوام ولا حول ولا قوة إلا بالله
ويقول الشيخ أبو قاسم الريمي حفظه الله : المخالف لا يخلو من أحد رجلين :
إما أن يكون له أهلية المخالفة ومن العلماء الذين يرجع إليهم ويرتبط بهم وإما أن يكون بعكس ذلك من بعض طلبة العلم الذين لم ترسخ أقدامهم في العلم الشرعي أو ممن لهم مصالح وأطماع
فالقسم الأول :يلتمس له العذر الشرعي من كونه لم يطلع على المسألة تمام الإطلاع أو لبس عليه من قبل مرضى القلوب كما قد لبس على غيره من أجلة العلماء في مسألة الإنتخابات وهذا الصنف ينزل عليه حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال »إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر »
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله »ومذهب أهل السنة والجماعة أنه لا إثم على من اجتهد وإن أخطأ »
فالمؤمل في مثل هذا العالم أنه إذا نظر في المسألة من جميع جوانبها أنه لا يخالف-إن شاء الله-ما اتفق عليه أجلة علماء والمشايخ الآخرين.
القسم الثاني :فيقال لهم بما قاله الأول :
وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلافا فيه حظ من النظر
فهؤلاء حقيقة لا ينظر لمخالفتهم أو لموافقتهم لأنهم ليسوا أهلا لأن يكونوا مرجعية للأمة الإسلامية فالمرجعية حقيقة لأهل العلم الراسخين فيه الذابين عن حياض الدين أما هؤلاء من أصحاب توريط الذمة وغيرهم ممن نحى منحاهم فإنهم إن وافقوا أهل العلم على ما قرروه بالأدلة والبراهين فلأنفسهم وإن خالفوهم فإنما إن وافقوا أهل العلم على ما قرروه بالأدلة والبراهين فلأنفسهم وإن خالفوهم فإنما تجني براقيش على نفسها والله المستعان

3-وهل سب الصحابة الذين سبهم سيد قطب مسألة خلافية؟؟؟؟؟
وهل القول خلق القرآن مسألة خلافية؟؟؟؟
وهل وصف الله تعالى بالعقل مسألة خلافية؟؟؟
وهل الترحم على الكافر مسألة خلافية؟؟؟
وهل إبطال عقيدة الولاء والبراء مسألة خلافية؟؟؟؟
وهل سب نبي الله تعالى موسى عليه السلام مسألة خلافية؟؟؟
وهل إنكار رؤية الله تعالى يوم القيامة مسألة خلافية؟؟؟؟
وهل قول أن الدمقراطية روح الإسلام مسألة خلافية؟؟؟؟؟

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

.

1-لا يوجد سلفية علمية ولا جهادية أصلا وقد رددت على هذه الشبهة في مقال منفصل
http://www.echoroukonline.com/montad...45&postcount=1
2-أما عن جعلك لمسألة الخروج عن الحكام مسألة خلافية لا ينعقد عليها ولاء وبراء فهذا غلط عظيم فالإجماع ثابت لا ينكره إلا متعصب(متعصب بالمفهوم الحق لا بالمفهوم التمييعي)
وقد نقل الإجماع على ذلك حرب الكرماني – صاحب الإمام أحمد – حيث قال في (( العقيدة ))التي نقلها عن جميع السلف :
(( والانقياد لمن ولاه الله – عز وجل – أمركم، لا تنزع يداً من طاعته، ولا تخرج عليه، حتى يجعل الله لك فرجاً ومخرجا، ولا تخرج على السلطان ،وتسمع وتطيع، ولا تنكث بيعته، فمن فعل ذلك، فهو مبتدع مخالف للجماعة )) نقلها ابن القيم في (( حادي الأرواح )) ( ص 399 – 406 )، وينظر ( ص 91 )
وقد بين العلامة صدر الدين السلمي في رسالته : (( طاعة السلطان )) (109) الحكمة من تأكيد الشارع على وجوب السمع والطاعة للأئمة في غير معصية وتحذيره الشديد من مخالفة أمرهم كذلك فقال – رحمه الله تعالي - :
(( وقد روينا في الأحاديث الصحاح التي بلغت حد التواتر – أو كادت أن تبلغه - : أمر النبي ً بالسمع والطاعة لولى الأمر ومناصحته ومحبته والدعاء له : ما لو ذكرناه لطال الكلام لكن اعلم – أرشدك الله وإياي إلي الإتباع، وجنبنا الزيغ والابتداع - : أن من قواعد الشريعة المطهرة والملة الحنيفة المحررة : أن طاعة الأئمة فرض على كل الرعية ،وأن طاعة السلطان مقرونة بطاعة الرحمن ،وأن طاعة السلطان تؤلف شمل الدين وتنظم أمر المسلمين.
وأن عصيان السلطان يهدم أركان الملة ,أن أرفع منازل السعادة طاعة السلطان، وأن طاعة السلطان عصمة من كل فتنة ونجاة من كل شبهة، وأن طاعة السلطان عصمة لمن لجأ إليها وحرز لمن دخل فيها، وبطاعة السلاطين تقام الحدود وتؤدي الفرائض وتحقن الدماء وتأمن السبل، وما أحسن ما قالت العلماء : أن طاعة السلطان هدي لمن استضاء بنورها، وموئل لمن حافظ عليها.
وأن الخارج من طاعة السلطان منقطع العصمة من الذمة وأن طاعة السلطان حبل الله المتين ودينه القويم، وجنته الواقية، وأن الخروج منها خروج من أنس الطاعة إلي وحشة المعصية ،ومن أسر غش السلطان ذل وزل ، ومن أخلص له المحبة والنصح حل من الدين والدنيا في أرفع محل.
وقد روينا في الأحاديث الصحاح أمر النبي ( بالسمع والطاعة لولي الأمر ومناصحته و محبته والدعاء له ما لو ذكرناه لكان بما حله الناظر وسأمه الخاطر، كما تقدم فاقتصرنا على ما أوردناه واكتفينا بما بيناه )). ا هـ.

فمن المتعصب الآن؟
أليس من خالف الإجماع؟!

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

وفيك بارك الله وكل هذا الجهد من أجلك ومن أجل تبييض وجه كل سلفي صادق في هذه المعمورة ليثبت أمام شبه شياطين الإنس فأنا أتخيل دائما سرور السلفيين أمام هذه الغربة والوحشة عندما يقرأون هذه الردود والمقالات .

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

حقيقة هذا التقسيم إخترعه المحللون السياسيون وبعض أذنابهم من الصحفيين العلمانيين ثم تبعهم بعض الصحفييين المسلمين و ما نشرته جريدة شروق قبل أيام ليس عنا ببعيد وأيضا ما كتبه أحدهم في مدونته والله المستعان وعليه التكلان
وللرد على هذا التقسيم
أقول:
الرد على هذا التقسيم المبتدع من أوجه:
الوجه الأول:
السلفية هي الإسلام بشموله فكيف نحصره في الجهاد ونقول سلفية جهادية أو نحصره في العلم ونقول علمية ؟؟؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط
وقال العلامة صالح الفوزان : ما خالف للجماعة السلفية فإنه مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ مخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه .الأجوبة المفيدة" (ص256).
الوجه الثاني:
(السلفية هي:انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً."
ولذلك فإن المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا، وهذا المنهج باقٍ إلى يوم القيامة، يصح الانتساب إليه، أما من رمي ببدعة أو شهر بلقب غير مرضي، مثل: الخوارج، والروافض، والمعتزلة، والمرجئة، والجبرية، وسائر الفرق الضالة، فهو خارج من السلفية، بل خارج عليها.
من خلال ما تقدم من تعريف للدعوة السلفية، ندرك أهمية المقاصد التي ترمي إليها، فهي تدعو إلى الإسلام الصافي النقي من أدران الشرك والخرافات والبدع والمنكرات، وتعزز في شخصية المسلم مفهوم الولاء والبراء ونبذ التعصب للأشخاص والأسماء وللافتات) (1)
فكيف يقال عنها جهادية والسلف الصالح لم ينحصر نشاطهم في الجهاد؟! وكيف يقال علمية و نشاط السلف الصالح لم ينحصر في العلم؟!
الوجه الثالث:
النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن سلفية واحدة وهي طريق الحق الذي يجب إتباعه ولم يتكلم عن سلفيتين فهل يعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن سلفية واحدة ونحن نقول إثنان؟
فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي .
وقد تقدم أن السلفية هي إتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم الذين نعنيهم بالسلف الصالح
الوجه الرابع:
الأئمة عبر التاريخ لم يقسموا السلفية بهذا التقسيم المبتدع
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في درء التعارض" (5/356): فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط.
ويقول في الفتاوى" (5/28) : وأعلم أنه ليس فى العقل الصريح ولا فى شىء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريق السلفية أصلا.
ويقول أيضا في الفتاوى" (33/177) : وأما السلفية فعلى ما حكاه الخطابى وأبو بكر الخطيب وغيرهما قالوا مذهب السلف إجراء أحاديث الصفات وآيات الصفات على ظاهرها مع نفى الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول إن معنى اليد القدرة ولا أن معنى السمع العلم وذلك أن الكلام فى الصفات فرع على الكلام فى الذات يحتذى فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية فكذلك إثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية.
ويقول الإمام الذهبي في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" السير (21/6).
وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : "وكان ديناً خيراً سلفياً". معجم الشيوخ : (2/280)
وقال في السير(16/457) " وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إليّ من علم الكلام. قلت لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفياً". وقال في ترجمة ابن الصلاح "قلت وكان سلفياً حسن الاعتقاد كافّا عن تأويل المتكلمين " تذكرة الحفاظ (4/1431)
وقال في ترجمة الفسوي "وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا" السير (13/183)
وقال في ترجمة عثمان بن بن خرزاذ الطبري : "فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا" السير (13/380)
وقال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم" قال ابن الأثير (ت630) عقب كلام السمعاني السابق: "وعرف به جماعة".
و يقول الإبراهيمي رحمه الله بعد تقديمه يتقديم بسيط حول أنتشار
المذاهب الكلامية في المغرب في الصفحة 18 يقول :
... حتى جاءت دروس الإمام ابن باديس فأحيا بها طريق السلف في دروسه - و منها هذه الدروس - و أكملتها جمعية العلماء.

بعد كل هذه النقولات أقول :أين تقسيم السلفية إلى علمية وجهادية عند هؤلاء العلماء وغيرهم كثير؟؟؟؟؟
الوجه الخامس:
قد يقول قائل ولكنهم موجودون من يتسمون بالسلفية الجهادية كالجماعة السلفة لدعوة والقتال؟
أقول: ليس كل من ادعى أنه سلفي يعتبر سلفي
فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي فلو كانت الدعوى تنفع بمفردها لنفعت اليهود والنصارى عندما ادعو أن الجنة خاصة بهم كما قال الله تعالى عنهم(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين)
ولو كانت الدعوى تنفع بمفردها لكان فرعون صادقا فيما ادعاه حيث قال الله تعالى عنه (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه)
وما أحسن قول الشاعر
والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
وماقيل:
وكل يدعي الوصول بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك
وبالتالي :
من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فهو حزبي وإن إدعى صاحبها السلفية فالعبرة بالحقائق وإلا النصارى يدعون أنهم ابناء الله فهل نصدقهم في دعواهم أيضا؟
قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) فلم تنفعهم هذه التسمية ولا هذه الدعوة والأشاعرة يدعون أنهم من أهل السنة والمعتزلة والجهمية يدعون أنهم من أهل السنة وهم ألد الأعداء للسنة بل للأسف مازلنا نسمع هذا في مدارسنا وكتبنا الدراسية ولا إله إلا الله..... والصوفية القبوريين يدعون أنهم من اهل السنة مع ماعندهم من خرفات وبدع وأباطيل وهكذا الذين يتسمون بالسلفية اليوم وهي منهم براء
قال الشيخ سلطان العيد : ومن تحايل هؤلاء الإرهابيين انهم قد يسمون أنفسهم بالجماعة السلفية للجهاد والهجرة ونحوذلك من الألقاب ، بقصد التضليل وتشويه صورة الدعوة السلفية . ولكن إذا رأيت أفعالهم وإرهابهم علمت براءة الدعوة السلفية منهم.
ويقول الشيخ عبد المالك الرمضاني في كتابه فتاوى العلماء الأكابر حول إراقة الدماء في الجزائر:
ولا يَغُرَّنَّكم انتسابُ أولئك إلى (السلفية)، فليس لهم منها إلاَّ الاسم، وإلاَّ فكيف تستقيم لهم هذه الدعوى وهم في وادٍ والعلماء السلفيون في وادٍ، كما ستراه في هذه الفتاوى؟!......إلى أن قال:ونحن إذ لا نتبرَّأ من (السلفية)؛ لأنَّها الدينُ الحقُّ، فإنَّنا نبرأ إلى الله من (الجماعة السلفية للدعوة والقتال) ومن كلِّ حامل سلاحٍ اليومَ في بلادنا ضدَّ النظام أوالشعب.
أقول هذا ليَعلَم الخَلْقُ أنَّ في انتساب هؤلاء الثُوار إلى السلفية تشويهاً للسلفية، كما أنَّ انتساب المسلمين المنحرفين إلى الإسلام تشويه للإسلام، وصدٌّ عن سبيل الله، وتنفيرٌ من الفرقة الناجية.
لكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه.

الوجه السادس:
فليعلم أولائك الذين يقسمون السلفية الإلهية الشرعية إلى جهادية وعلمية كالمحليين السياسيين أو الصحفيين العلمانيين ومن تأثر بهم من عوام المسلمين
فيعلم أولائك أن هذا التقسيم فيه تجني على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجني على الإسلام الصافي الذي مات عليه محمد صلى الله عليه وسلم
فالذي يقسم السلفية هو مقسم للإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وذلك لأن السلفية هي الإسلام والإسلام هو السلفية

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

عن السب والشتم في المنتديات
أنا أتعجب كثيرا لبعض الإخوة الذين – بنية حسنة أو سيئة – يتساءلون :
ا- عن السخرية والاستهزاء والتحذير والتنفير من بعضهم البعض , هل هو جائز ومباح وحلال أم لا ؟.
ب- وهل الكثير من الكلام القبيح جدا والبشع جدا والسيئ جدا في بعضهم البعض عبر المنتديات الإسلامية وغيرها , هل هو سب وشتم أم أنه حدة في النقاش ليس إلا ؟.
جـ- وهل هذا الكلام الجارح والمؤذي للغير , هل هو طعن بالباطل في الأخ المسلم ومنه فهو حرام وغير جائز ومنكر , أم أنه تحذير من المبتدع وجرح وتعديل ومنه فهو واجب وهو أمر بالمعروف ونهي عن المنكر وجهاد في سبيل الله ؟!.
قلتُ وما زلتُ أقول وسأبقى أقول لمن يعتبر السب والشتم للأخ المسلم جائزا لأنه يعتبره حدة فقط في النقاش , أو لمن يعتبر السب والشتم واجبا لأنه يعتبره جرحا وتعديلا وتحذيرا من المبتدع , أقول له :
لا داعي لأن نبحث عن تفسير الماء أو شرح الماء , فنقول " يا جماعة ما هو الماء ؟1". إن العام والخاص يعرف المقصود بالسب والشتم , فلماذا طرح السؤال إذن ؟!. أنت أخي يا من تسأل عن " ما هو السب والشتم ؟!" , أنتَ تسأل عن بديهيات . إن الذين يسبون ويشتمون يفعلون ذلك وبسهولة وكأنهم يشربون قهوة . من كثرة ما سبوا وشتموا أصبح السب والشتم عندهم عبادة من العبادات يسمونها الجرح والتعديل ويسمونها التحذير من أهل البدع والمبتدعين .
أولا : إن المشكلة في أن البعض من إخواننا يقولون
" التحذير من أهل الضلال و أهل البدع ليس من السب و الشتم ". وانطلاقا من هذه القاعدة عند المتعصبين من المسلمين يُـفتحُ باب شر عظيم جدا جدا جدا :
* لأنه انطلاقا من هذه القاعدة الجاهلة الظالمة والمتعدية يصبح كل مسلم بيده الحكم على من يشاء من العلماء والدعاة والجماعات كما يشاء هو ولو بدون الرجوع إلى العلماء , وهو ليس عالما ولا حتى شبه عالم .
** لأنه انطلاقا من هذه القاعدة يُـعتبر التحذير من أهل البدع أوجب ربما من الصلاة والصيام , بدليل أنه وكما قال بعض المفكرين أن السب والشتم ( للعلماء والدعاة والجماعات الإسلامية ) من البعض من إخواننا يأخذ منهم أكثر من 75 % من أحاديثهم في جلساتهم الخاصة .
*** وانطلاقا من هذه القاعدة يُـفتح باب لاعتبار مئات العلماء والدعاة من المعاصرين ( ولا أتحدث عن الموتى ) ضالين ومنحرفين وفساقا وفجارا ومبتدعة و ... وهم أخطر من اليهود والنصارى , وكذلك فإن قناة إقرأ والرسالة تصبحان أسوأ من قنوات الفجور , والشيخ يوسف القرضاوي ( قاتله الله كما يقولون ) يصبح أخطر بكثير من اليهود والنصارى , وهو كلب عاوي .
**** وانطلاقا من هذه القاعدة يصبح الواحد من المتعصبين يسب ويشتم كما يشاء , ولكنه لا يعترف لك أبدا بأنه سب وشتم وإن الذي يصدر منه هو فقط نقد وتحذير فقط (!!!) , مع أنه حتى ولو تحدث الشجر والحجر , فإنهما سيقولان بأن فلانا يسب ويشتم إخوانه والعلماء والدعاة والجماعات الإسلامية .
ثانيا : إن المطلوب منا إن أردنا السلامة لأنفسنا دنيا وآخرة وأردنا محبة الله ثم العباد , وإذا أردنا أن نكون مبشرين ميسرين لا منفرين ولا معسرين أن نتعامل مع المسلم انطلاقا من حسن الظن لا سوء الظن , من القول الحسن لا السيء , ومن التماس الأعذار لا من البحث عن التجريح . يجب أن نُـعوِّد أنفسنا على انتقاد الأفكار بدون التعرض لتجريح الشخص أو انتقاده . يمكن أن تـقول مثلا " قال رميته بأن الموسـيـقى حلال بشروط , وهذا في رأيي خطأ , لأن العلماء قالوا بأنها حرام بنا على ... و ... وإباحة الموسيقى يمكن أن تجر إلى كذا وكذا ... ويمكن أن تؤدي إلى كذا وكذا من السيئات , والقول بالجواز ضعيف لأنه يعتمد على كذا , ولأنه مبني على كذا ... " . وهكذا يمكن أن تكتب مقالا فيه 50 صفحة يمكن أن تفيد به القارئ ولا تطعن فيه أبدا في شخص " رميته عبد الحميد " الذي يبقى يحبك وتحبه لأن الإسلام العظيم وأصول الدين ما زالت تجمعكما . وأما القول مثلا " قال رميته بأن الموسيقى حلال وهذا كلام باطل لا يقول به إلا مائع ومنحل , ورميته بهذه الطريقة يشجع على الفسق والفجور ويريد أن يميع الدين . إن رميته بهذه الطريقة يقول بأقوال أهل المجون والانحراف والأغاني الساقطة . ما الذي يبقى لرميته بعد قوله هذا , ما الذي يبقى له من دين ؟! " . هل تريد يا رميته أن نأتيك براقصة إسلامية !؟. والله يا رميته إنك لتكذب على العلماء لأنهم ما قالوا بأنها حلال , وإنك ستحاسب عند الله حسابا عسيرا . واتق الله يا رميته , واعلم أن الله سيحاسبك على كل كلمة قلتها . أنت أحمق وغبي وجاهل وسيء يا رميته . هذا الشخص أنا رميتهُ من زمان , وأنت يا رميته والله ضال مضل , وأحسن شيء لكم يا إخوتي أن لا تجيبوه لأنه مفتر كذاب , ولأنه جاهل , الإعراض عنه أحسن هو جواب له .
أسأل الله أن يعذبك دنيا وآخرة و... والإدارة يجب عليها أن تتدخل من أجل تخليصنا من هذا الـ " رميته " وسمومه وشروره وطوامه . إنك مفسد لشبابنا وبناتنا و ... اللهم يا رب خذ رميته أخذ عزيز مقتدر .
اللهم خلصنا من شره .
اللهم أرنا في رميته يوما أسودا . والله ما رأيتُ في حياتي أقبح ولا أسوأ ولا أخبث منك ولا أضل منك "!!!.
والكلام الذي ذكرتُـه أعلاه , كان موجها إلي , وقيل لي هنا وهناك من طرف بعض المتعصبين خاصة في منتدى أنا المسلم من طرف سلفيين علميين وجهاديين , وقيل لي أكثر منه وبكثير مثل " لعنة الله عليك يا رميته " , قالها لي أخ من منتدى الشروق , ثم قال لي بعدها مباشرة " أنا لم أسبك ولم أشتمك "!!!. وإذا سألت من يسبني وأنكرتَ عليه سبه وشتمه لي مثلا , قال لك " نحن لم نسبه ولم نشتمه أبدا , وإنما حذرنا من أفكاره أو نصحناه فقط ". بالأمس فقط نشرتُ موضوعا تحت عنوان " سوء فعلي مع معاوية " رضي الله عنه , فيعلق أحد الإخوة على هذا الموضوع , بقوله بأنني أسأت إلى معاوية لأنني تدخلت فيما لا يعنيني , وأن المفروض أن لا أتحدث إلا في الفيزياء فقط , وأما الدين فلا يليق بي أن أتكلم فيه , ولأنني تكلمت في الدين فإنني أسأتُ . هذا الشخص عندما يقول لي هذا الكلام هو يسبني ويشتمني شاء أم أبى . هذا مع أن فعلي ومقالي يحسب لي لا علي , لأنني أخطأتُ واعترفت بأنني أخطأتُ في حق معاوية رضي الله وصلحت خطئي .
وأنا والحمد لله أعرف ما أقول ولا أنقل فيما أكتب إلا انطلاقا مما تعلمته من علماء , ومنه فعندما يتهمني الأخ بالجهل عوض أن يناقش الموضوع هو يسبني ويشتمني اعترف بذلك أم لم يعترف . أمامك موضوع , فناقش أفكار الموضوع ولا تطعن في شخصي أبدا وإلا كنتَ سابا وشاتما ومعتديا وظالما و ...ثم إن المعلوم في ديننا أنه
"لا ضرر ولا ضرار ", ومنه فـلأن الغيبة أن تذكر أخاك بما يكره وهو غائب , فإن كل كلمة تذكرها عني أو في أنت لا تقبل أن يقولها غيرك لك أو عنك , هي سب وشتم . وكذلك كل كلمة أنت تقولها لي وتعلم أنك تؤذيني بها أنت تسبني بها وتشتمني . أنت عندما تقول
" رميته يدلس أو يكذب أو يفتري " أو " رميته ليس أمينا أو رميته يزكي نفسه ويتعالى ويتكبر ويكثر من الحديث عن نفسه و ..." , أنت تسبني وتشتمني اعترفت بذلك أم لم تعترف . ولا ننسى أنه " لا ضرر ولا ضرار " , و " ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك " و" قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن " , و " قولوا للناس حسنا " و " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " و" ما كان الرفق في شيء إلا زانه , وما نزع من شيء إلا شانه " و" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " , ... وأنت عندما تقول " شيخ الفيزياء " أنت تسخر مني وتستهزئ بي اعترفت بذلك أم لم تعترف . والمضحك أن أحد المتعصبين السلفيين في المنتدى الذي يسخر مني باستمرار بكلمة " شيخ الفيزياء " أنكر بأنه يسخر مني بهذه الكلمة وقال " هذه كلمة عادية لأنها تعني أستاذ , أي كما نقول ( أستاذ الرياضيات ) نقول ( شيخ الرياضيات ) , وكما نقول ( أستاذ الفيزياء ) نقول ( شيخ الفيزياء ) !!! . ولكنه تجاهل أمرا أساسيا وهو أن من يقول " شيخ الفيزياء " بشكل عادي , هو لا يكن للأستاذ إلا المودة والاحترام والتقدير والتبجيل , وأما أنت فإنك تقولها وأنت تطعن في وتنقدني وتتهمني بالتهم المختلفة وتلصق بي العيوب السبعة , ووالله أنا أقسم بالله مليون مرة إنك تسخر مني بهذه الكلمة , ووالله لو نسأل أي شخص عنده له عقل كامل ويحرص على الصدق والصراحة فسيقول لك حتما بأنك بهذه الكلمة أنت تسخر مني سلمت بذلك أم أصررت على الإنكار . وحتى الأخت الفاضلة المشرفة " ..." قالت في يوم من الأيام لمن يسبني ويشتمني ( عندما كنتُ مشرفا في منتدى الشروق ) " عجبا للأستاذ رميته كم صبره عليكم كبير , وإلا فلقد كان المتوقع منه أن يتخذ منكم ومن مواضيعكم أو ردودكم موقفا حازما بمجرد قولكم له ساخرين ( شيخ الفيزياء ) ". هذا مع أن الله قال وقوله حق " لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم " .
أنتم سببتموني مئات المرات , وأنا والله ما سببتكم ولو مرة واحدة , بل إنني إما أن أعرض فقط عن السب والشتم والسخرية والتحذير أو أدعو لكم جميعا بخيري الدنيا والآخرة .
ومنه ما أبعد الفرق بيني وبين المتعصبين الجاهلين من السلفية المراهقين . إن الفرق بيني وبينهم كالفرق بين الأرض والسماء .

يتبع : ...

Re: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

الأخ الغالي عبد الحميد رميته
ديننا أرحب وأوسع لأن يجتمع الكل فيه كل الأشياع إلا الضالين منهم ،،،
و الهمز و اللمز و القول في هذا وذاك ليس من شيم ديننا لاسيما إن كان على خلفيات مسبقة أو خوفا من المكاشفة و الوقوع في الحرج ،
وقد كنت دائما طول حياتي أحترم الكل وأقول أن بلادنا كان لها أن يتعايش الكل في وئام وسلام مع بعضهم اخوانيين كانوا أو سلفيين ،،،
و اليوم أكثر من أي وقت مضى وجب على الأحبة الوقوف في وجه المبتدعة و القبوريين أصحاب الأضرحة و التمسح بها لأنهم هم العدو الحقيقي ومعهم المكفرين لكل مسلم بحيث لابد نتحد على كلمة سواء ونعمل سواء أفظل من هذه الملاسنات التي لافائدة يرجى من ورائها وهذا رأيي يحتمل الخطأ ويحتمل الصواب.

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

شكرا جزيلا لك أخي الفاضل .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير .
كلمتك على الرأس والعين أخي الحبيب , ولكن العين بصيرة واليد قصيرة كما يقولون , وليس كل ما يتمنى المرء يدركه , تجري الرياح أحيانا بما لا تشتهي السفن .
نسأل الله أن يصلح أحوالنا , آمين .

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

مع السب والشتم عند المتعصبين من السلفية :
ثالثا : ثم إن الاتهام بالضلال والانحراف بدون دليل وبدون الرجوع إلى العلماء مصيبة كبيرة عند المتعصبين والسبابين والشاتمين . ووالله أنا أعرف ناسا كثيرين ومن هذا المنتدى قالوا عن الشيخ يوسف القرضاوي مثلا الكثير من الكلام السيء والساقط والقبيح الذي لم يقله عالم أو داعية مهما كان متعصبا , ولكن بعض المتعصبين في المنتدى يقولونه وبدون أي حرج أو تحفظ . !!!
رابعا : ثم هناك فرق كبير بين أن أنتقد بدون أن أسمي ( من باب ما بال قوم يفعلون كذا وكذا !؟...) , فهذا لا حرج فيه سواء قصدنا بكلامنا الإخوان المسلمين أو السلفيين أو التبليغيـين أو ..." وهذا ما أفعله أنا . وأما الانتقاد مع التحديد والتشخيص لـ ( الإخوان والتبليغ وحسن البنا والقرضاوي والجفري وعمرو خالد وسيد قطب و ... عبد الحميد رميته ) , فهذا سب وشتم , وهو حرام ولا يجوز أبدا . ماذا أقول وماذا أدع ؟!.
إن المشكلة ليست في " ما هو السب والشتم ؟!" , وإنما هي في التعصب الممقوت الموجود عند البعض من إخواننا والذي يجعلهم يعتقدون أن السب والشتم نصف الدين .
خامسا : إن وجدت علماء يطعنون في شخص وآخرين يدافعون عنه ويبرءونه , فإن الأفضل والأحوط والأطيب والأجدى و ... أن أقف مع المدافعين لأن المعلوم في ديننا " ادرءوا الحدود بالشبهات " و" لأن يخطئ أحدكم في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة " , و" نحن دعاة قبل أن نكون قضاة " . وأما الانحياز دوما لمن يسب ويشتم فهذا قمة في التعصب والتزمت والتشدد , وهو من علامات السبابين والشاتمين و...
سادسا : وأما اعتبار هؤلاء علماء معينين يؤخذ منهم الدين , وأما الآخرون فمبتدعة لا يجوز أخذ الدين عنهم , فهو كذلك قمة التعصب والتزمت والتشدد والظلم والتعدي ولا دليل عليه إلا الهوى والنفس والشيطان .

يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

قال هارون يحي عن الشيخ يوسف القرضاوي: سمعتُ الداعية الكبير والمفكر العظيم التركي
" هارون يحي " صاحب الأشرطة الوثائقية الدينية والعلمية الرائعة وصاحب المكتبة العلمية والدينية الضخمة التي كتبها خلال سنوات قليلة , ومازال ينتج ويكتب حتى اليوم .
سمعته على قناة الجزيرة القطرية يوم الجمعة 28/9/2007 م من خلال برنامج " زيارة خاصة " , سمعته يتحدث عن الشيخ القرضاوي حفظه الله , وكان مما قاله
" الشيخ القرضاوي عالم كبير , قرأتُ له الكثير من كتبه . التقيتُ به وأهديته مجموعة من كتبي . القرضاوي محل ثقة كل الناس ومحل إجماع كل العلماء في كل مكان "... الخ .... عندما سمعتُ هذا الكلام الذي أثلج صدري , تمنيتُ لو قبلتُ رأسَ هذا الداعية والمفكر الكبير . ولكنني مع ذلك قلتُ في نفسي [ إنك نسيتَ أو تناسيتَ يا هذا ( هارون يحي ) أن عندنا شبابا كثيرين في الجزائر وفي غيرها لا يكادون يعرفون شيئا من الدين والكون والإنسان والحياة , ومع ذلك لقد علموا عن الشيخ القرضاوي ما لم تعلمه أنتَ ولا علماؤهم السلفيين رحمهم الله أحياء وأمواتا . لقد علِموا - وهم على يقين من ذلك - بأن القرضاوي ضال منحرف وبأنه مبتدع وبأنه ليس من أهل السنة والجماعة وبأنه من " الإخوان المُفلسين " لا من " الإخوان المسلمين " وبأن كتبه وفكره ضلالٌ في ضلال , وبأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى !!! ].
وشر البلية ما يبكي وما يضحك , وإنا لله وإنا إليه راجعون .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

تعبتونا وضاع الهدف المنشود من الموضوع.
راجعوا موضوعي هدنة بين اعضاء المنتدى.الـنـوم

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

السخرية أمر تنفر منه النفوس وهو محرم شرعا وعقلا
قال الله تعالى(ولا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم)
إلا أن رميته يجيز السخرية فقد اعترف بنفسه أنه سخر من الإمام ابن باز بسبب فتوى مكذوبة عليه
يقول رميته ( قلتُ : عندما أسخر من قول قال به بن باز يأتي البعض من الإخوة المتعصبين السلفيين فيقولون لي " لا تليق السخرية من القول يا أستاذ رميته " . والبعض ممن أنكر علي السخرية من قول بن باز والعثيمين )
ألا فلتعلم أن السخرية لا تجوز لا من الكفار ولا من المبتدع فكيف تجيزه أنت؟!
مع العلم أنك سخرت من أمور خلافية يسوغ فيها الخلاف لكنك بفهمك الجديد لا تعرف معنى الخلاف وهذا هو عين التعصب.
أما التحذير فإن كان من أهل الباطل فهو أمر محمود كأن تحذر من كتب سيد قطب المليئة بالتكفير أو كتب الإخوان المخالفة لمنهج السلف فهذا أمر محمومد وقد سار عليه سلفنا الصالح وكذلك التحذير من السراق واللصوص والإرهابيين أما التحذير من أهل الحق(=السلفيين) فهو أمر مذموم دل على هذا الكتاب والسنة والإجماع.

نعم بارك الله فيك لهذا لو قرأت كتب سيد قطب رحمه الله ستجدها مليئة بالسب والسخرية من الصحابة والأنبياء بل والطعن في ذات الله نسأل الله العافية.

لا أخي الكريم هذا خلط منك فالجرح والتعديل علم شريف ولا علاقة له بالسب ألبتة فلولا الجرح والتعديل لما عرفنا الحديث الصحيح من الضعيف ولولا الجرح والتعديل لأخذت عقيدتي من الزمشخري ولولا الجرح والتعديل لكنت من المأولا : إن المشكلة في أن البعض من إخواننا يقولون
" التحذير من أهل الضلال و أهل البدع ليس من السب و الشتم ". وانطلاقا من هذه القاعدة عند المتعصبين من المسلمين يُـفتحُ باب شر عظيم جدا جدا جدا :
* لأنه انطلاقا من هذه القاعدة الجاهلة الظالمة والمتعدية يصبح كل مسلم بيده الحكم على من يشاء من العلماء والدعاة والجماعات كما يشاء هو ولو بدون الرجوع إلى العلماء , وهو ليس عالما ولا حتى شبه عالم .
تعصبين لسيد قطب
بل إنّ النّاس لا يستطيعون العيش في الدّنيا، ولا يستطيعون التعامل فيما بينهم إلاّ بجرح وتعديل ونقد وتبصير بالمعنى الأعمّ - بالمعنى الأعمّ - حتى في أقلّ شؤونهم: (بِع لهذا، ولا تَبِع لهذا, فهذا ديِّن مليء يؤدّي ما عليه - هذا تعديل -, والآخر مماطل مماكس لا يؤدي ما عليه - هذا جرح -, واشترِ من هذا، ولا تشترِ من هذا؛ فهذا سَمْح في بيعه وشرائه - هذا تعديل -, وأخذه وعطائه – تعديل -, وهذا كَنود عَسِر وكذاب أشرّ - هذا جرح -).
وعند المداواة والتطبّب: (استشر هذا الطبيب فإنّه حاذق بصير مؤتمن, ولا تستشر هذا فهو جاهل خائن لا يؤتمن - جرح وتعديل -).
وعند النكاح: (أنكح فلانا فإنّه عفيف ذو دين، ولا تُنكح فلانا فإنّه شيطان من الشياطين - جرح وتعديل -). إلى أشكال لا تُحصى يأتي فيها النّاس بالجرح والتعديل بالمعنى الأعمّ, فإذا تعلّق الأمر بالدّين والعلم الشّرعيّ المتين تبخّر الجرح والتعديل وانمَحَيا.

إنَّ هذا لشيء عُجاب!
ذكر مسلمٌ رحمه الله في مقدّمة ((الصحيح)) عن محمد بن سيرين رحمه الله تعالى قال: (إنّ هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون دينكم).
وهذا فتح للباب على مصراعيه للجرح والتعديل حتى ولو كان في البدء بالمعنى الأعمّ (إنّ هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون دينكم), وهذا القول الذي ذكره الإمام مسلم في مقدمة ((الصّحيح)) عن محمد بن سيرين، أرجعته إلى أبي هريرة رضوان الله عليه وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كما ذكر ذلك ابن عبد البر في ((التّمهيد)) وغيرُه في غيره، ومِثله لا يُقال من قِبَل الرّأي فله حكم الرّفع (إنّ هذا العلم دين فانظروا عمّن تأخذون دينكم).



1-لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله كيف تتهم نبينا عليه الصلاة والسلام بالظلم؟؟؟
أليس نبينا عليه الصلاة والسلام قد حذرنا من الخوارج ومن منافق عليم اللسان ,الظلم كل الظلم أن نسكت عن أهل الباطل هذا هو الشر العظيم جدا جدا جدا لأن هذا سبب ضعف المسلمين أما التحذير من أهل البدع فهو واجب وفرض كفاية على العلماء
قال الإمام مجاهد : ( ليس أحد من خلق الله إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن أهل السنة : ( نقاوة المسلمين وهم خير الناس للناس )
فالراد على أهل البدع أرأف بِهم من تاركيهم على بدعهم من جهتين:

الأولى: أنه يتداركهم حَتَّى لا يَموتوا على هذه الذنوب الموبقة: البدع.
الثانية: أنه بتحذيره من المبتدعة يقلُّ اتباعهم فتقل آثامهم، فإن من دلَّ على ضلالة كان له من الوزر مثل أوزار من تبعه إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيء.
قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك أستاذه - يعنِي: الحسن بن حي- فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لِهؤلاء من آبائهم وأمهاتِهم، أنا أنْهى الناس أن يعملوا بِما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم؛ كان أضر عليهم" اهـ( ).
2-لا أخي تبيان الأخطاء مرجعه العلماء وليس رميته الذي طعن في ابن باز والعثيمين والشيخ الحلبي وغيرهم من أهل العلم والفضل لهذا نحن ننقل كلام الراسخين في العلم لا الهوى والتعصب الأعمى
وهذا هو نهج سلفنا الصالح
فهذا يحي بن يعمر البصري وحميد بن عبد الرحمن الحميري لـمَّا ظهرت القدرية في عصريهما ، وصارت لهم مخالفات لأصول أهل السنَّة والجماعة تقتضي تكفيرهم ، أو تبديعهم أو إخراجهم عن دائرة أهل السنَّة والجماعة ، لم يسارعا في الحكم عليهم ، بل ذهبا إلى من لهم المرجعية العلمية من أهل العلم والفتوى وهو عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- فأخبراه بما حصل عندهم فأفتاهما بضلال القدرية وإنحرافهم .
قال يحي بن يعمر : كان أول من في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجَّين أو معتمرين ، فقلنا : لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلَّم- فسألناه عمَّا يقول هؤلاء في القدر فَوُفِّقَ لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلاً المسجد فإكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يَمينه والآخر عن شماله فظننت أنا صاحبي سيكل الكلام إليَّ فقلت :
أبا عبد الرحمن ، إنه قد ظهر قبلنا أناسٌ يقرءون القرآن ويتقفرو ن العلم وذكر من شأنهم وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أُنف .
قال : فإذا لقيت أؤلئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء منِّي والذي يحلف به عبد لله بن عمر لوأن لأحدهم مثل أحدٍ ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال : حدثني أبي .. إلخ

لا هذا إلزام فاسد منك فكون العلماء يحذرون من دعاة التكفير والتهييج لا يلزم منه أن هذا أفضل من صلاة الفرض إنما النافلة فقط
حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟
فقال : إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه, وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل)
ال الحسن البصري رحمه الله : "ليس لأهل البدع غيبة".


و قال كثير أبو سهل : "يقال أهل الأهواء لا حرمة لَهم"


و قال قتادة لعاصم الأحول : "يا أحول إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لَهاَ أن تذكر حتى تحذر ".


و قال شعبة : "تعالوا حتى نغتاب في الله ساعة" يعني نذكر الجرح و التعديل


و ذكر ابن المبارك رجلاً فقال : "يكذب ، فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن تغتاب؟ قال : اسكت، إذا لم نبين كيف يعرف الحق من الباطل ؟ "


و قال إسماعيل بن عُلَيَّةَ في الجرح : "إن هذا أمانة، ليس بغيبة"


قال أبوزرعة الدمشقي : " سَمِعتُ أبا مسهر يسأل عن الرجل يغلط ويهم و يُصَحِّف، فقال : بَيِّن أمره، فقلت : لأبي زرعة ، " أ ترى ذلك غيبة؟" قال : لا. (21)
قال ابن رجب رحمه الله في " شرح العلل "(1/348) : فإن ذكر عيب الرجل إذا كان فيه مصلحة
– ولو كانت خاصة كالقدح في شهادة شاهد الزور – جائز بغير نزاع ، فما كان فيه مصلحة عامة للمسلمين أولى .

قلت : ومن كلام الخطيب المتقدم يتبن لنا الفرق بين الجرح الذي يقصد به النصيحة للدين وللمسلمين وحماية الشريعة وحفظها صافية نقية ؛ وبين الغيبة المحرمة التي يقصد بها الوضع من أخيه والتنقيص له والازراء به فيما لا يعود الى حكم النصيحة وحماية الدين.


1-هذه القاعدة دل عليها الكتناب واليسنة فلا ترد بالعقل الفلسفي
أدلة القرآن : قال الله تعالى : { إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا } ، وقال : { وأشهدوا ذوي عدل منكم }.

هاتان الآيتان تقتضيان قبول خبر وشهادة العدل ، ورد خبر وشهادة الفاسق ، قال الأبناسي في " الشذا الفياح" (2/742 ، الرشد ) : " وقد أوجب الله الكشف والبيان عن خبر الفاسق بقوله تعالى : { إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا } " .

قلت : ولا يمكن التفريق بين العدل والفاسق إلا بالاطلاع المباشر على أحوال الناس ، وهذا لا يتيسر في غالب الحالات ، أو بالجرح والتعديل ، وهو ما أجمع عليه العلماء كما سيأتي .

أدلة السنة :

1- أول من تكلم في أهل البدع وحذر منهم ؛ النبي صلى الله عليه وسلم

حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال :

: بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم بذُهيبة فقسمها بين الأربعة : الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي ، وعيينة بن بدر الفزاري ، وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان ، و علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب ؛ فغضبت قريش والأنصار ؛ قالوا : يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا ؟! قال : " إنما أتألفهم " . فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق ؛ فقال : اتق الله يا محمد . فقال " من يطع الله إذا عصيت ؟ أيأمنني الله على أهل الأرض و لا تأمنونني " . فسأل رجل قتله - أحسبه خالد بن الوليد - فمنعه ، فلما ولى قال : " إن من ضئضئ هذا - أو في عقب هذا - قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ؛ لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " (2).

قلت : حذر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من الرجل في غيبته ، وممن سيخرج من أصله وبين حالهم ولم يعتبر هذا غيبة له ولا لجماعته .

و المراد في هذا الحديث الخوارج كما بين ذلك أهل العلم

2- حديث عائشة قالت :

إن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم ، فلما رآه قال : " بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة " . فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه و سلم في وجهه وانبسط إليه ، فلما انطلق الرجل ؛ قالت عائشة : يا رسول الله ! حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا عائشة متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره " (3).

قال الخطيب البغدادي رحمه الله في "الكفاية"(ص39) : " ففي قول النبي صلى الله عليه و سلم للرجل بئس رجل العشيرة دليل على أن أخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم والدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة ؛ إذ لو كان ذلك غيبة لما أطلقه النبي صلى الله عليه و سلم

2-كلامنا عن أهل البدع لا عن العلماء فأنت لا ترفق بينهما للأسف فتلك مشكلتك
3-الرد على المخالف لا يقتضي سبه كما توهمت سواء كان مخالف سنيا أو مبتدعا اللهم إلا عند اللمتعصبين جدا جدا جدا فهم يخافون أن تتكلم في شيوخهم المقدسين وترد عليهم لأنهم معصومين عندهم فلا يجبون أن تقول لهم سيد قطب رحمه الله أخطأ في سبه للصحابة وانبياء بل يجب أن تقول لهم سيد قطب أحسن في سبه للصحابة لأن هذا مباح.

والذين يَلْوُون ألسنتهم باستنكار نقد الباطل وإن كان في بعضهم صلاح وخير، ولكنّه الوهن وضعف العزائم حينا، وضعف إدراك مدارك الحق والصّواب أحيانا، بل في حقيقته من التّولي يوم الزحف عن مواقع الحراسة لدين الله والذّب عنه، وحينئذ يكون الساكت عن كلمة الحق كالنّاطق بالباطل في الإثم، قال أبو علي الدّقاق : " الساكت عن الحق شيطان أخرس، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق ". والنبيّ صلى الله عليه وسلم يخبر بافتراق هذه الأمّة إلى ثلاث وسبعين فرقة، والنّجاة منها لفرقة واحدة على منهاج النّبوّة، أيريد هؤلاء اختصار الأمّة إلى فرقة وجماعة واحدة مع قيام التّمايز العقديّ المضطرب؟!. أم أنها دعوة إلى وحدة تصدِّع كلمة التّوحيد، فاحذروا.



وما حجّتهم إلا المقولات الباطلة :لاتصدِّعوا الصفّ من الدّاخل! لا تثيروا الغبار من الخارج! لا تحرّكوا الخلاف بين المسلمين! " نلتقي فيما اتّفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه !" وهكذا.



وأضعف الإيمان أن يقال لهؤلاء : هل سكت المبطلون لنسكت، أم أنهم يهاجمون الاعتقاد على مرأى ومسمع، ويُطلب السّكوت؟ اللهمّ لا...

ونُعيذ بالله كل مسلم من تسرّب حجّة اليهود، فهم مختلفون على الكتاب، مخالفون للكتاب، ومع هذا يظهرون الوحدة والاجتماع، وقد كذّبهم الله تعالى فقال سبحانه : ﴿ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وقُلُوبُهُمْ شَتَّى ﴾، وكان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله : ﴿ كانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ ﴾"

ولا ينبغي للجماعات الإسلامية اليوم أن تضيق صدورها بالنّقد؛ لأنّه من القيام بالقسط والشّهادة لله الّلذين أمرنا بهما ولو مع أنفسنا وأهل ملّتنا كما قال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِين آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ والأَقْرَبِين إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً ﴾ واللَّيّ هو الكذب، والإعراض هو الكتمان كما قال ابن تيمية فكيف يطيب لمؤمن دعوةٌ مع كتمان الأخطاء تستّراً بالمجاملات السياسية بعد هذا؟!



وإذا كان كلما أراد المؤمن أن يقوِّم المسار قيل له: ليس ذا الوقت والكفار متربّصون! فمتى يعرف أخطاءه؟ ومتى يحجم عنها؟

قال ابن تيمية في هذا المعنى: " ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم أو ذبّ عنهم أو أثنى عليهم أو عظّم كتبهم أو عُرِف بمساعدتهم ومعاونتهم أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم، بأنّ هذا الكلام لا يُدرَى ما هو؟ أو من قال إنّه صنّف هذا الكتاب؟ وأمثال هذه المعاذير التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق، بل تجب عقوبة كل من عَرَف حالهم ولم يعاون على القيام عليهم، فإنّ القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات لأنهم أفسدوا العقول والأديان على خلق من المشايخ والعلماء والملوك والأمراء، وهم يسعون في الأرض فسادا ويصدُّون عن سبيل الله
وفي الردّ على المخالف دفاع عن الإسلام من جبهتين:

" الأولى: الخطر الخارجيّ وهو الكافر المتمحِّض، الذي لم يعرِف نور الإسلام، بما يكيده للإسلام والمسلمين من غزو يحطِم في مُقَوِّماتهم العقديّة والسّلوكيّة والسياسية والحكميّة ...

الثانية: مواجهة التّصدُّع الدّاخليّ في الأمة بفشُوِّ فِرق ونحل طاف طائفها في أفئدة شباب الأمّة ... إذ التّصدُّع الدّاخليّ تحت لباس الدين يمثِّل انكسارا في رأس المال : المسلمين، وقد كان للسّالكين في ضوء الكتاب والسنّة ـ الطّائفة المنصورة ـ الحظّ الوافر والمقام العظيم في جبر كسر المسلمين بردّهم إلى الكتاب والسنّة، وذلك بتحطيم ما قامت عليه تلك الفرق المفرّقة من مآخذ باطلة في ميزان الشرع .

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

هداك الله يا اخ جمال.
الم تتعب من كل هذا؟
ما يمنعك ان تكتب موضوعا مستقلا بكل رايك وفكرك واترك الموضوع الاصلي لصاحبه نقيا .ورايي لن يقنع احدكم الاخر .اتبع اسلوب الرد بكتاب على كتاب لعل القارئ يستفيد. اما دوامة الردود فتنتهي للصفر الا اذا كان هو الهدف؟

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

مع السب والشتم عند المتعصبين من السلفية :
سابعا : الذي يحذر من مبتدع أو من ضال أو منحرف ( في رأيه هو ) إن كان بالفعل يحب الله ورسوله ولا يحب أن يكون سبابا ولاشاتما , فعليه أن يكتفي بالتحذير مرة أو مرتين وكفى ثم " ما على الرسول إلا البلاغ , واللهم إني بلغت اللهم فاشهد ". وأما الإصرار على التحذير عشرات المرات أو مئات المرات كما يفعل البعض من أهل المنتدى في التحذير من القرضاوي ومن سيد قطب ومن حسن البنا ومن الغزالي ومن البوطي ومن ... ومن الإخوان المسلمين و ... التحذير مع سبق الإصرار والترصد . والأخ ... ( ومعه حوالي 5 أشخاص آخرون في المنتدى ) نشروا حتى الآن وخلال أكثر من 6 أشهر أكثر من 100 موضوعا وأكثر من 200 مشاركة في المنتدى كلها سب وشتم للإخوان المسلمين ولحسن البنا وللقرضاوي و ... , فماذا نسمي هذا ؟! أليس سبا وشتما , أم أنه فقط تحذير من أهل البدع وجرح وتعديل ؟!.
نكتة : من دلائل السب والشتم عند البعض , أنهم علقوا على مقالاتي ( أكثر من 200 موضوعا منشورا في المنتدى حتى الآن ) , بأكثر من 200 تعليقا , وهم ما ذكروني – تقريبا - بكلمة خير حتى الآن , وما ذكروني إلا بالسب والشتم والكلام القبيح والساقط و ... وكأنني كتلة من الشر لا خير فيها , بل إن فرعون ويستحق القول اللين الذي لم يأتني منهم ولو مرة واحدة , وكأنني أسوأ من فرعون . لم يذكروني ولو بنصف كلمة خير , ولا داعي لأن أذكر أسماءهم لأنهم يعرفون من أنفسهم مدى الحقد والكراهية في قلوبهم اتجاهي واتجاه غيري من المعتدلين وكذا اتجاه العلماء والدعاة والجماعات , وذنبي الوحيد هو أنني ضد تعصبهم وكذا ذنبي أنني أدعو لهم باستمرار في صلواتي بخيري الدنيا والآخرة .
ومن أمثلة سلفيي منتدى الشروق المتعصبين بطبيعة الحال لا المعتدلين : سلفي يعمل إماما بمسجد في ولاية من ولايات الوطن , وهو متخرج من الجامعة الإسلامية بقسنطينة .
يقول لبعض الإخوة الذين يعرفهم ويعرفونه " أنا أكره عبد الحميد رميته , أكرهه , أكرهه " , فيقولون له " ولكن الأغلبية الساحقة من الناس عندنا يحبونه ويحترمونه ويقدرونه ويثقون فيه ويأخذون العلم منه و ... بل حتى أبوك أنتَ يا شيخ يحترم الأستاذ رميته كثيرا ويسأله هو في الدين أكثر مما يسألك أنتَ مع أنك ابنه وأنت متخرج من الجامعة الإسلامية , فلماذا تكرهه إذن وهو يحبك كما نعلم , لماذا بالله عليك ؟!" , فلا يجد ما يجيب به إلا الإصرار على كلمة
" هكذا , أنا أكرهه وأبغضه ولا أطيق رؤيته ولا سماع إسمه , وانتهى الأمر " .
وطبعا أنا أعرف , ومن سأله يعرفون , وأبوه يعرف , كلنا نعرف لماذا يكرهني ويكره أمثالي . السبب واحد لا ثاني له , لأنني كشفتُ للناس وما زلتُ عن تعصب هؤلاء الأتباع من السلفيين المتعصبين .
ا- وأنا متأكد من أن كراهيته ستنقص بإذن الله إلى حد كبير أو ستنتهي لو أنني سكتُ ولم أحذر الناس من تعصب السلفيين ( أنا أحذر من التعصب بدون أن أسمي أحدا بطبيعة الحال ) .
ب - وكذلك أنا متأكد من أن كراهيته لي ستتحول بإذن الله إلى حب عظيم أو إلى ما يشبه التقديس , لو أنني أصبحت واحدا من السلفيين المتعصبين وبدأت في سب سيد قطب وحسن البنا والقرضاوي و... إنني سأتحول عندئذ - وبين عشية وضحاها - إلى محبوب المتعصبين وإلى داعية كبير أو عالم عظيم أو ... ولله في خلقه شؤون , أسأل الله لي وللمتعصبين من السلفية ولأهل منتدى الشروق جميعا الاعتدال والتوسط والتواضع والأدب , والتوفيق لخير الدارين , آمين .
يتبع بإذن الله تعالى : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

قال الحزبي: لكن لماذا لا تكتفي بذكر الأخطاء بدون الأسماء؛ لاسيما وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ما بال أقوام، ما بال أقوام"؟
قال السلفي: هل تخالف فِي شرعية ذكر الأسماء فِي الرد والتحذير؟
قال الحزبي: كلا - بارك الله فيك-، فقد ذكرت -فيما سبق- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سَمَّى فِي الْخِطبة لفاطمة بنت قيس، وذكر بعض معايب أبِي جهم ومعاوية، فإذا جاز هذا فِي المصالح الخاصة، فكيف بالمصالح العامة لأمة مُحمَّد صلى الله عليه وسلم؟!
قال السلفي: أحسنت -بارك الله فيك-، وعلى هذا جرى سلفنا الصالح والعلماء السائرون على طريقتهم الذين نحن تَبعٌلَهم، فاقرأ كتاب السنة للخلال، والسنة لعبد الله ابن الإمام أحمد، وشرح السنة للبربَهاري، وعقيدة السلف أصحاب الحديث للصابونِي، بل قد أفرد بعضهم كتابًا مستقلاًّ فِي الرد على أشخاص كالدارمي فِي رده على بشر المريسي، وابن تيمية فِي رده على الأخنائي والبكري، وأكثر كتب أئمة الدعوة النجدية السلفية ردود على المخالفين.
أما حديث:"ما بال أقوام". فهو مَحمول على حالات لا فائدة من ذكر أسماء الرجال فيها، فالمراد التحذير من الفعل والطريقة لا الفاعلين لَها.
قال الحزبي: إن تسمية اسم المردود عليه -فِي ظنِّي- ينفر السامع ولا يَجعله ينتفع؛ لذا لو اقتصرت على نقد الفعل دون الفاعل.
قال السلفي: ما تذكره صحيح كثيرًا لا دائمًا، وهذا خاضع لقاعدة المصالح والمفاسد.
والذي نرى: أن بعضهم يسلك منهج ترك التسمية إلا فِي الْمَجالس الخاصة به مع أصحابه الموافقين له، وهذا خطأ ويفوت مصالح كثيرة، وأكبر دليل واقعي علىهذا أن علماءنا كانوا يربوننا على السمع والطاعة لولاة الأمر وترك التحزب المذموم، والاهتمام بالتوحيد والسنة ونبذ البدع، ومع ذلك استطاع الحزبيون اختراق صفوف الشباب والتغرير بِهم،إلَى أن سيَّروهم على منهجهم البدعي إلا من رحم الله.
وسبب ذلك أن الحزبيين استغلوا ذم المشرك فِي الشرك الذي يريدونه وهو شرك القصور مع المبالغة فيه دون شرك القبور، واستغلوا ذم البدع فِي ذم الرفض والتشيع ومن سلف كالجهم بن صفوان، والجعد بن درهم فحسب، وعلى إثر هذا عمُّوا شباب التوحيد عن باقي البدع، وعليها ولَّدوا لَهم قواعد فاسدة جعلوها سياجًا فِي حماية ما ربوا الشباب عليه من باطل كقاعدة: ذكر الحسنات فِي الرد، وأن طالب العلم والعالِم لابد أن يكون عارفًا بواقعه، فأشغلوهم بفقه الواقع - فقه السياسة، والجرائد والصحف- وتلاعبوا بعواطفهم ليستمروا معهم ويتركوا علماءهم باسم هموم المسلمين، وأشغلوهم بعَرَض مُصاب الأمة عن تشخيص المرض التشخيص الصحيح مع علاجه العلاج الشرعي وهكذا...
فلما جاءت حرب الخليج - لا أعادها الله- كَشَّر الحزبيون عن أنيابِهم، وأظهروا ما فِي مكنونِهم تعجلاً منهم لحصاد ثِمَارهم الكاسدة، لكن الله ناصر دينه، فكاد بأولئك الكائدين، فصار عاقبة أمرهم خُسرًا، فشهر العلماء بأسمائهم، وأخرجوا فيهم فتاوى متعددة، بعدها بدأ طائفة من طلاب العلم والشباب السائرين على طريقة علمائهم يردون على فعال ومناهج الحزبيين الضالة، ويُشهِّرون أسماءهم عند رجاء مصلحة شرعية، وتفطنوا لِمكر الحزبيين، فتخلوا عنهم، وانقلبوا على الحزبيين وبدعهم ذمًّا وردًّا وتحذيرًا، وهكذا هم - ولله الحمد- فِي تزايد ملحوظ لاسيما فِي هذه الأيام.
وهذا كله من فضل الله وحفظه لدينه الحق، ثُمَّ بأسباب شرعية منها: تسمية المخالفين المغالطين، وذلك أن من لَمْ يسم إذا دعا الشباب إلَى الالتفاف حول علمائهم ظن المغرر بِهم أن علماءه هؤلاء الحزبيون الضالون، وإذا دعاهم إلَى عدم الغلظة على المخالف فِي المسائل الاجتهادية ظن أن أخطاء هؤلاء الحزبيين من هذا الجنس، فيُنكر الغلظة عليهم وهكذا ...
فكل هذا لا يُعرف إلا بالتصريح المصحوب بعلم وحلم، فإنه حق ناصره الله، كما قال تعالَى: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ﴾[الأنبياء:18]. وقال: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾[الأنبياء:81]. والواقع خير برهان.
قال الحزبي:عرفتُ الآن السر فِي تربيتهم لنا على عدم قراءة كتب الردود.
قال السلفي: بل العجيب أنَّهم متناقضون؛ لأنَّهم متزعمون الردود على ولاة الأمور فِي مَجالسهم الخاصة والعامة، ويتناقلون الردود عليهم مع مُخالفة هذا الفعل للشريعة الغراء، لذا كلما خرجت فتنة ضد ولاة الأمر رأيت شبابَهم خائضين فيها كفتنة المسعري، وسعد الفقيه، وأيضًا من تناقضهم أن لَهم ردودًا على العلمانيين يوصون الشباب بقراءتِها، وهذا حق يُحمدون عليه، لكنه مناقض لِما أصَّلوه من ترك قراءة كتب الردود.

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

عن المنهج السلفي والمظاهر الكاذبة
منقول من منتدى من المنتديات
سبحان الله سيطرت الحزبية المقيتة والتعصب الأحمق على قلوبهم وعقولهم - السلفيون المتعصبون من العلميين أو الجهاديين ) فأصبحوا لا يرون إلا أنفسهم ولا يرون علماء إلا شيوخهم , وهذا التقليد الأعمى والتعصب الأحمق كان موجودا قديما عند كثير من المقلدين المتعصبين للمذاهب , وللأسف ظهر هذا التعصب في زماننا مرة أخرى ولكن الإسم تغير قليلا فبدلا من حنفي وشافعي وحنبلي ومالكي , أصبح سلفي وإخواني وجهادي وسروري وجامي و ... و ...
فاتخذوا – إخوتي الكرام - الدعوة إلى الإسلام بدون توصيف وبدون منهج .
يقول الشيخ العلامة د . صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله , الذي لم يصف نفسه ( بالسلفي ولا الأثري ) مزكيا لهما مع أنه يشهد له العام والخاص بأنه سلفي وأثري قولا وفعلا واعتقادا .
قال الشيخ حفظه الله تعالى " هناك من يدعي أنه على مذهب السلف لكن يخالفهم ، يغلوا ويرغي ويزيد ، ويخرج عن طريقة السلف . ومنهم من يدعي أنه على مذهب السلف ، ويتساهل ويضيع ويكتفي بالانتساب . الذي على منهج السلف يعتدل ويستقيم بين الإفراط والتفريط . هذه هي طريقة السلف لا غلو ولا تساهل ، ولهذا قال الله تعالى " والذين اتبعوهم بإحسان . فإذا أردت أن تتبع السلف لا بد أن تعرف طريقتهم ، فلا يمكن أن تتبع السلف إلا إذا عرفت طريقتهم ، وأتقنت منهجهم من أجل أن تسير عليه ، وأما مع الجهل فلا يمكن أن تسيرعلى طريقتهم وأنت تجهلها ولا تعرفها ، أو تنسب إليهم ما لم يقولوه ولم يعتقدوه ، تقول " هذا مذهب السلف " ، كما يحصل من بعض الجهال - الآن - الذين يسمون أنفسهم ( سلفيين ) ,ثم يخالفون السلف ، ويـتشددون ويُكفِّرون ، ويُفسِّقون ويُبدِّعون .
السلف ما كانوا يبدعون ويكفرون ويفسقون إلا بدليل وبرهان ، ما هو بالهوى أو الجهل ، إنك تخط خطة وتقول : من خالفها فهو مبتدع ، فهو ضال ، لا - يا أخي- ما هذا بمنهج السلف .
منهج السلف العلم والعمل ، العلم أولاً ثم العمل على هدى ، فإذا أردت أن تكون سلفياً حقاً فعليك أن تدرس مذهب السلف بإتقان ، وتعرفه ببصيرة ، ثم تعمل به من غير غلو ومن غير تساهل . هذا هو منهج السلف الصحيح ، أما الإدعاء والانتساب من غير حقيقة فهو يضر ولا ينفع ".
من إجابات الشيخ على أسئلة الحضور في شرح العقيدة الطحاوية ، لعام 1425 هـ ، وهو مسجل على شريط حول هذا الموضوع .
فإلى هؤلاء أقول :
كونوا دعاة لا أدعياء ، ادعوا إلى السلفية الحقة ، قولاً وعملاً ، على ضوء الكتاب والسنة ، بلا إفراط ولا تفريط ، ولا تدّعوا السلفية قولاً بلا عمل .
والدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
شعار الأدعياء :
ما هو الحكم في قول من يقول : " نحن سلفيون " أو
" أنا سلفي" أو يذيلون أسمائهم بلقب ( السلفي ) في أختام مثل ( فلان بن فلان السلفي )، أو ( الأثري ) وهكذا ، ادعاء مظهري خاوي من المضمون الجوهري .
سئل صاحب الفضيلة العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان(حفظه الله ) هذا السؤال" بعض الناس يختم اسمه ( بالسلفي ) أو ( الأثري ) , فهل هذا من تزكية النفس أو هو موافق للشرع ؟
الجواب :
"المطلوب أن الإنسان يتبع الحق ، المطلوب أن الإنسان يبحث عن الحق ويطلب الحق ويعمل به ، أما إنه يتسمى بأنه ( سلفي ) أو ( أثري ) أو ما أشبه ذلك فلاداعي لهذا ، الله يعلم سبحانه وتعالى " قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم " . فالله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ، والله بكل شيء عليم . فالتسمي ( سلفي ، أثري ) أو ما أشبه ذلك ، هذا لا أصل له . نحن ننظر إلى الحقيقة ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى . قد يقول إنه سلفي وما هو بسلفي ، أو أثري وما هو بأثري ، وقد يكون سلفياً أو أثرياً ( حقيقة وواقعا ) ؛ وهو ما قال إنه أثري أو سلفي . فالنظر إلى الحقائق لا إلى المسميات ولا إلى الدعاوى . وعلى المسلم أن يلزم الأدب مع الله سبحانه وتعالى ، لما قالت الأعراب : ( آمنا ) أنكر الله عليهم ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) ( ولكن قولوا أسلمنا ) ، الله أنكر عليهم أن يسموا ويصفون أنفسهم بالإيمان ، وهم ما وصلوا بعد لهذه المرتبة . أعراب جاءوا من البادية ، ويدعون أنهم صاروا مؤمنين على طول ، لا . أسلموا دخلوا في الإسلام ، وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً فشيئاً ( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) وكلمة ( لما ) للشيء الذي يتوقع ، يعني سيدخل الإيمان ، لكن إنك تدعيه من أول مرة , فهذه تزكية للنفس . فلا حاجة إذن إنك تقول : " أنا سلفي ، أنا أثري " أنا كذا ، أنا كذا . عليك أن تطلب الحق وتعمل به وتصلح النية ، والله الذي يعلم - سبحانه - الحقائق " (1) .
انتهى كلامه ( حفظه الله ) .
وكم لهذا الشعار من آثار على من يحمله ، فهو يولد عند حديثي الأسنان من السفهاء استيلاء التدين على إخوانهم ، والزهو والغرور بالانتساب إلى السلفية ، وأنه أصبح اسمه ( فلان السلفي ) ، وبهذا الشعار يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً ، بأنهم قد نجوا من الفرق الثنتين والسبعين الهالكة ، وأصبحوا في عداد الفرقة الناجية ، أو الطائفة المنصورة ، فيصبرون من تبعهم بها على ضلالهم . فيا لله من هذا العُجب الذي أتى بالعجب .
وانظر إلى هؤلاء الأدعياء كيف تجرءوا على أن ينجوا أنفسهم بأنفسهم ، ويهلكوا إخوانهم بزعمهم , مع أن الله سبحانه وتعالى يقول : " إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين . النحل 125 .
ثم اعلم أنه لا يلجأ إلى تزكية النفس إلا ضعيف النفس ، مقبل على شهواتها ، مغفل عن دسائسها . وأما عالي الهمة فيعلم أنها من الله منَّة ونعمة ، فيسترها بالتواضع ، لأن كل ذي نعمة محسود .
ولقد جارى بعض مدعي السلفية - زعموا - مبدأ بعض الأحزاب والفرق المتعصبين ، وهو ( إذا لم تكن معي فأنت ضدي ) . ومنه فإذا لم تقل مثلهم " أنا سلفي " ولم تعاد من عادوه ، وتضلل من ضللوه ، وتبدع من بدعوه ، وتهجر من هجروه ، وتحذر كما يحذرون ، وتقصي من أقصوه , وتدني من أدنوه ، ( وتسب القرضاوي والبوطي ومحمد الغزالي وعمرو خالد ومحمد حسان والحبيب الجفري وعبد الحميد كشك و ...كما يفعلون ) فأنت ضدهم وأنت خارج عن المنهج السلفي ،كما يزعمون !!! .
يقول العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :
" فمن الناس من يتحزب إلى طائفة معينة ، يقرر منهجها ، ويستدل عليه بالأدلة التي قد تكون دليلاً عليه ، وقد تكون دليلاً له ، ويحامي دونها ويضلل من سواها ، وإن كانوا أقرب إلى الحق منها يضلل ، ويأخذ بمبدأ ( من ليس معي فهو عليّ ) , وهذا مبدأ خبيث ".
انتهى كلامه رحمه الله .
نسأل الله أن يهدي المتعصبين من السلفية المراهقين إلى سواء السبيل وأن يخلصهم من تعصبهم الممقوت , آمين .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

من نماذج السب والشتم عند سلفيين علميين أو جهاديين في منتدى أنا المسلم , هذا السب والشتم و...الذي يسمونه تارة جرحا وتعديلا , وتارة أخرى يسمونه حدة في النقاش ليس إلا !!! :
21- ثم قال الأخ لي " عبد الرحمان الفهد " :
23 – ثم قال لي " مسلم وهذا يكفي " :
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

[quote=البليدي جمال;303048]
ممكن دليل على ذلك؟؟؟
حسنا إليك الأدلة من عند شيخك المقدس سيد قطب رحمه الله
قال شيخك الذي تتعصب له ما نصه:قال:ـ ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي. [ الظلال 4/ 2122]. ( فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله دون أن يدرك مدلولها ودون أن يعني هذا المدلول وهو يرددها) وقال: ( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ‎). [ الظلال 2/1057].

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

شكرا جزيلا لك أخي الفاضل .
وفقني وإياك وأهل المنتدى جميعا لكل خير , آمين .
ثم أواصل :
حلال عليكم أنتم وحرام علينا نحن ! :
من غرائب السلفيين المتعصبين التي لا تكاد توجد إلا عندهم أنهم يبيحون لأنفسهم باستمرار ما يحرمونه على غيرهم على الدوام . ومن أمثلة ذلك أنني عندما أنتقدهم أنا أؤكد باستمرار على أنني لا أنتقد أبدا المنهج السلفي ولا علماء السلفيين , ولكنني أنتقد الأتباع السلفيين المتعصبين فقط في كل زمان ومكان . ومنه فأنا أعلن دوما بأنني أحترم علماء السلفية وأحترم المنهج السلفي وأضع كلَّ ذلك على رأسي وعيني . أنا أعلن ذلك لوجه الله وحده , وأنا لا أخاف من سلفي ولا أطمع في سلفي أبدا أبدا أبدا .
ومع ذلك فإن السلفيين المتعصبين شتموني وسبوني لسنوات كثيرة وعديدة لا لسبب إلا لأنني أنتقد تعصب بعض الأتباع السلفيين . سبوني وشتموني وسخروا مني واستهزأوا بي وحذروا مني ونفروا مني وألصقوا بي العيوب السبعة واتهموني بالباطل واعتبروني ضالا ومنحرفا ومائعا ومنحلا ومبتدعا وخارجيا وقبيحا وسيئا وخبيثا و ... ثم لا يجوز لأحد أبدا أن يسألهم " لماذا يفعلون معي كل هذا ؟!" , لأنهم إن سُئلوا سيقدمون الأدلة المكذوبة على أنه يجوز لهم أن يقولوا لي وعني وفي ما يقولون , بل يجب عليهم ذلك وأنهم مأجورون عليه لأنهم بذلك يؤدون واجب الجرح والتعديل المقدس !!!.
وأقصى ما يمكن أن يقولوا لك ليبرروا سبهم وشتمهم لي ( أو لأمثالي ممن يحاربون تعصبهم وتشددهم وتزمتهم ) هو أن يقولوا " نحن لا نسب ولا نشتم عبد الحميد رميته ولا غيره , وإنما هذا الذي يصدر منا هو فقط حدة في النقاش ليس إلا "!!!.
هذا وفي المقابل هم يسبون العلماء والدعاة المسلمين وكذا الجماعات الإسلامية وليس من حق أي واحد من الناس أن يمنعهم من ذلك أو ينكر عليهم . وفي سبهم للجماعات والتنظيمات والأحزاب الإسلامية هم يعلنون صراحة أنهم يسبون وينتقدون ويبدعون المنهج والعلماء والأتباع وكل من له صلة بهذه الجماعات .
هم يفعلون ذلك مع الإخوان والتبليغ والصوفية و ... والمثال على ذلك الحملة الشرسة التي يشنونها لسنوات وسنوات من خلال آلاف أو عشرات الألوف من المقالات والمواضيع والندوات والمحاضرات والدروس والكتب والمجلات والجرائد والأقراص والأشرطة و ... ضد جماعة الإخوان المسلمين التي أنشأها الإمام حسن البنا رحمه الله رحمة واسعة . إن المتعصبين من السلفية في كل مكان وكذا في منتدى الشروق يسبون ويشتمون وينتقدون ويضللون ويبدعون ويستهزئون ويسخرون ويحذرون وينفرون صراحة من جماعة الإخوان المسلمين جملة وتفصيلا , بما في ذلك منهج الإخوان المسلمين , وبمن في ذلك قادة الإخوان وعلماء الإخوان ودعاة الإخوان , بل إنهم يشنون وباستمرار وجهارا نهارا وتحت ضوء الشمس الحارقة حملة شرسة جدا ضد الشيخ مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا رحمه الله ( نسأل الله أن يرزقه أجر الشهداء ) ويعتبرونه قبوريا وصوفيا منحرفا ومبتدعا وضالا ويحذرون منه ويُـنفرون منه بدون أي خوف من الله ولا أي حياء من محبي الإمام حسن البنا من المسلمين وهم يعدون بعشرات الملايين على مستوى العالم الإسلامي كله , بل على مستوى العالم كله [ وأنا واحد منهم , أنا معجب بحسن البنا كقائد دعوة كبير ولست من الإخوان المسلمين , وأنا معجب بالألباني كمحدث ولست سلفيا و ... ] . هم يسبون منهج الإخوان وقادة الإخوان وعلماء الإخوان , بل إنهم يسخرون حتى من إسم
" الإخوان المسلمون " ( وهم أكبر أو من أكبر الجماعات الإسلامية في القرن العشرين ) ويسمونهم ظلما وعدوانا وكذبا وزورا " الإخوان المفلسون " !!!.
إنهم يفعلون كل هذا مع المنهج والقادة والعلماء , وليس لأي واحد من المسلمين الحق في أن يعترض , ليس له الحق أبدا لأن السلفيين المتعصبين لا يُـسألون عما يفعلون والعياذ بالله تعالى !!!. وإلا لو كانوا مسلمين حقا وعدلا , ولو كان السلف الصالح بالفعل هم قدوتهم وأسوتهم :
ا- فكيف يسمحون لأنفسهم شيئا وينكرون على غيرهم أقل منه بكثير ؟!.
ب- أو كيف يسمحون لأنفسهم شيئا ويبيحونه ولكنهم يحرمونه على غيرهم ؟!.
جـ - أو كيف يسمحون لأنفسهم بشيء ثم يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على غيرهم ممن لم يفعل ولو عشر ما فعلوا هم ؟!.
هم يسبون الإخوان منهجا وقادة وعلماء ويعتبرون ذلك حلالا لهم بل واجبا عليهم , وأما أنا أو غيري فحتى ولو انتقدنا وبأدب ( وبدون أن نشخص أو نسمي أحدا ) السلفيين الأتباع فقط ولم ننتقد المنهج السلفي ولا علماء السلفية , بل أعلنا باسـتـمرار أننا نحترم المنهج كل الاحترام ونقدر العلماء المعتدلين كل التقدير , , ومع ذلك يقال لنا " هذا حرام عليكم أو هذا حرام عليك يا رميته " , ثم يسبونني ويشتمونني بسبب من ذلك , يسبونني السب والشتم الذي لم يأتني ولو من المخابرات الجزائرية في سجون الجزائر خلال الثمانيات من القرن العشرين .
ما يفعلونه حلال عليهم أو واجب عليهم , وأما ما نفعله نحن فحرام علينا . حلال عليهم أو واجب عليهم سب المنهج والعلماء والقادة , وأما نحن فحرام علينـا ولو أن ننتقد تعصب بعض الأتباع !!!.
بأي عقل يفكر هؤلاء السلفيون وإلى شرع يحتكمون ؟!. ثم هذا الذي أذكره هنا هو علامة من العلامات الواضحة على أنه فرق كبير بيننا نحن وبين السلفيين الأتباع المتعصبين .
إننا والحمد لله متجانسون مع الشرع والمنطق في تعاملنا مع السلفيين أو مع سائر الناس أو مع الكون والحياة والإنسان , وأما هؤلاء السلفيون الأتباع المتعصبون فهم متناقضون مع بديهيات العقل ومع مقتضيات الشرع , وهم في صراع دائم مع أنفسهم , ولهم شخصية مزدوجة , وهم متناقضون حتى مع الأرض والسماء . وتعصبهم يُـرى في أنفسهم كما يمكن أن يلاحظ ولو في الآفاق وعلى بعد أميال وأميال .
نسأل الله لنا ولهم الهداية والرشاد , ورزقنا الله وإياهم الاعتدال والتوسط في الدين , وكذا الصواب والإخلاص لله وحده في كل قول وعمل , آمين .
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

قلتُ في يوم من الأيام لمن قال لي بأن الإخوة السلفيين في منتدى أنا المسلم لم يسبوك ولم يشتموك وإنما هي فقط منهم حدة في النقاش ليس إلا , " فلا تنزعج منهم يا أستاذ رميته رجاء "!!!.
يتبع : ...

رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
 

لا أوافقهما على كل شيء ولكنني أحترمهما كل الاحترام : إنني أعطي المثال عن عدم التعصب من نفسي , أعوذ بالله من كلمة " أنا ". إن الشيخ محمد الغزالي رحمه الله يقول بأن الجنَّ لا يؤثرُ على جسم الإنسي , وهو قول لا أقبلُ به نهائيا :
ا- لو لم أشتغل بممارسة الرقية لما يزيد عن ال 22 سنة , لقلت بأن المسألة خلافية : قال بن تيمية وبن القيم وغيرهما من السابقين واللاحقين بإمكانية هذا المس , وقال الغزالي- ولحقه الشيخ يوسف القرضاوي بعد ذلك - بعدم إمكانيته , والكل اجتهد والله وحده أعلم بالصواب .
والمصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد .
ب- أما وأنني أمارس الرقية خلال مدة طويلة وعاينت بنفسي خلال سنوات طويلة مس الجني للإنسي بما لا يدع عندي أي مجال للشك , وقرأت لكثير من الأطباء وعلماء النفس الذين يعترفون بمس الجن للإنس ويسلمون بأن هذا ليس من اختصاصهم علاجه وإنما علاجه عن طريق الرقية الشرعية لا الشعوذة , فإنني أعتبر بأن العالمين مخطئان .
ومع هذا الخطأ فإن قيمة محمد الغزالي ويوسف القرضاوي حفظهما الله لم تنقص عندي بشيء , فمازلت أقرأ لهما وأستفيد مما كتبا وأعتبرهما من كبار العلماء في القرن العشرين وأتقرب إلى الله بحبهما , ولا أزكي على الله أحدا .
وأما المتعصبون من السلفية فإياك ثم إياك أن تقول أمامهم بأن أحد علمائهم أخطأ , إياك ثم إياك ؟! .
يتبع : ...