|
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
لا يجوز التعصب لجماعة إسلامية معينة , وإنما التعصب مطلوبٌ فقط للحق : عندما سمعني أحدُ الإخوة في يوم من الأيام أتحدثُ عن الإخوان المسلمين والسلفيين ردَّ علي في الظاهر موضحا , وفي الباطن محذرا من الدفاع عن الإخوان المسلمين , مع أنني أدافع عن الإخوان الذين لهم فضل كبير جدا على الحركة الإسلامية عموما وعلى الصحوة الإسلامية في كل مكان خصوصا .
رد علي قائلا : [ أخي العزيز ... هذه فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز : الانتماء للجماعات الإسلامية : س: يتساءل كثير من شباب الإسلام عن حكم الانتماء للجماعات الإسلامية ، والالتزام بمنهج جماعة معينة دون سواها ؟. ج : الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أي جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ، أو إلى الإخوان المسلمين ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس ، أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار ، إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع غيرهم أخذبه ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا ، فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه ] . فقلتُ له : [ "1-كلامك صحيح وكلامي صحيح كذلك . 2- نأخذ الصواب من أي كان ونرفض الخطأ من أي كان . 3- نتعصب للإسلام ولا نتعصب للجماعة. 4- الجماعة وسيلة والإسلام غاية . 5-الله يطلب منا أن نكون مسلمين ولا يطلب منا أن نكون سلفيين أو إخوان أو ... " إن الدين عند الله الإسلام " ولم يقل " إن الدين عند الله السلفية أو الإخوان أو الأشعرية أو الصوفية أو ...". 6- الله يطلب منا أن نأخذ العلم والدين من العلماء كل العلماء وليس من علماء معينين ." إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ", ولم يقل " إسألوا الألباني أو البوطي أو بن باز أو العتيمين أو ..." . 7- وأخيرا الذي قلته لي أخي الكريم يبقى صحيحا بالنسبة إلى أية جماعة بما فيها " السلفية " . ومنه فيمكن أن نقول كذلك ونحن مطمئنون 100 % إلى صواب ما نقول , ونستدل على ما نقول باقتباس كلام بن باز رحمه الله تعالى ورضي عنه وجعله من أهل الجنة هو وسائر العلماء بلا استثناء : " الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أية جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا " سلفية " ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ، أو إلى الإخوان المسلمين أو إلى " السلفية" أو ... ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس ، أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار . إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع " السلفية " أخذ به , وإن كان مع غيرهم أخذ به ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى - ما دامت إسلامية - في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا , فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن يجب أن يكون مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه ". هذا كلام كذلك صحيح بإذن الله وصواب , ومنه فكلامك أخي الحبيب الذي نقلته عن بن باز رحمه الله يبقى صالحا مع كل الجماعات بلااستثناء ]. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
مهم جدا معرفة مواقع الإجماع ومسائل الاختلاف : والله وحده أعلم بالصواب .نصيحة غالية أقدمها لنفسي ولأي أخ وأخت : لأسباب عدة - من أهمها قلة المطالعة - يقع بعض الناس فيما تقع فيه أخي الكريم أنت الآن , حين تتعجب عندما تسمع بأن مصافحة الرجل للنساء الأجنبيات مسألة خلافية , حيث تعتبر مسائل كثيرة محل إجماع وهي في الحقيقة مختلف فيها من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وإلى الآن . وبسبب قلة المطالعة لكل العلماء بدون التعصب لواحد منهم أو التعصب ضد واحد منهم , قلتُ : بسبب ذلك خصوصا فإن بعض الناس تجدهم طيلة حياتهم يظنون بأن حكما معينا هو محل إجماع بين العلماء والفقهاء , ولكنه في حقيقة الأمر محل خلاف كبير بينهم . ومنه فأنا أنصح نفسي وأنصح كل مسلم أن يحاول القراءة - ما استطاع - لكل العلماء المسلمين بلا استثناء , ثم يأخذ هو لنفسه أو يبلغ للغير ما يشاء . والفوائد من كثرة المطالعة ومعرفة مواضع الإجماع كثيرة أذكر منها : ا- أن نعرف مواضع الإجماع الحقيقي الذي يجب أن نتعصب له , ومواضع الاختلاف الذي يجب أن نوسع صدورنا معه . ب- ومنها أن نأخذ بالأيسر من الأقوال لأنفسنا أو للغير عند الحاجة إليها ( المهم أن لا يتبع الواحد منا السهل في كل مسألة ) مادامت كل الأقوال تشكل الإسلام العظيم . ولا ننسى أن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه , وأن الدين يسر و" وبشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا " و " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " و ... وكتعليق على ما قال الأخ الفاضل بالأمس عندما تعجب " هل السماع إلى الموسيقى مسألة خلافية ؟! " , وقال : " لأول مرة أنا أسمع بذلك "!!! : أنا أقول للأخ الكريم بأنني ومنذ 1975 م وحتى الآن قرأتُ عشرات الرسائل الصغيرة كلها تتحدث عن حكم الإسلام في السماع إلى الموسيقى , وفيها – عموما - فريق يرجح التحريم وفريق يرجح الإباحة وفريق ثالث يعرض القولين بدون ترجيح . كثرة المطالعة أخي الفاضل في حدود ما يسمح به وقتنا في عصر السرعة الذي نعيشه , كثرة المطالعة مهمة جدا لمعرفة مواضع الخلاف ومواضع الإجماع . وأذكر أن بعض العلماء القدامى وبعض المعاصرين كذلك كتبوا كتبا جمعوا فيها المسائل الكثيرة جدا التي يظنها البعض متفقا عليها وهي في حقيقة الأمر محل خلاف من طرف فقهاء المسلمين القدامى والمعاصرين , ونحن لا نتحدث بطبيعة الحال عن الأقوال الشاذة ( التي لا يجوز أبدا الأخذ بها ) كالقول بجواز المتعة مثلا . الموسيقى محل خلاف أخي الفاضل , والمصافحة محل خلاف , والتصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان محل خلاف , وكذلك إعفاء اللحية للرجال والقنوت في ثانية الصبح وحكم صلاة الجماعة والاحتفال بالمولد النبوي والتصوف والديمقراطية والخروج على الحكام المسلمين وإنشاء أحزاب سياسية إسلامية و ... ومثل هذه المسائل , هناك مئات وآلاف يظنها البعض بأنها اتفاقية ومحل إجماع , والحقيقة أنها ليست كذلك . ثم إن كثرة المطالعة الدينية لكل العلماء بدون استثناء وعدم التعصب لأي واحد منهم وكذا عدم التعصب ضد أي واحد منهم , هي أمر طيب مبارك وفيه من الخير ما فيه , وهي عبادة من العبادات تدخل ضمن مقتضى قول الله تبارك وتعالى " قل رب زدني علما " , وليست أبدا " خلط " أو " تخلاط " كما يبدو للبعض ممن يريدون أن يربطوا أنفسهم في أخذ العلم فقط عن علماء قلائل يعتبرونهم هم وحدهم العلماء الربانيين , وأما غيرهم فليسوا عندهم علماء بل هم سفهاء . كلما قرأتَ أخي الكريم لكل العلماء كلما تعلمتَ الدين أكثر وكلما احترمتَ العلماء كلهم وكلما علمتَ أن كل واحد منهم عنده الكثير مما يؤخذ منه وما يستفاد منه . إن الكثيرين يحرمون أنفسهم من خيري الدنيا والآخرة حين يتعصبون لعلماء معينين لا يقرأون إلا لهم . ومنه فأنا عرفتُ مئات الطلبة يدرسون في الجامعة الإسلامية وهم من هذا النوع الذي لا يقرأ إلا لعلماء معينين قلائل ويعتبر بقية العلماء لا قيمة لهم , ومنه تجده - عندما تحتك به - يجهل حتى أصول الدين وما هو معلوم منه بالضرورة ولا أقول يجهل البعض من فروعه فقط , وتجده يعتبر الكثير من المسائل المختلف فيها بين العلماء , يعتبرها مسائل أصولية !!!. وأعرف البعض منهم لا يحضرون دروسهم في الجامعة الإسلامية لأنهم يجدون الأستاذ متفتحا على كل علماء الإسلام وأما هم فمنغـلقون فقط على علماء قلائل يعتبرونهم هم فقط العلماء وأما الآخرون فيعتبرونهم ضالين ومنحرفين . ومثلا بمجرد أن يستشهد الأستاذُ في الجامعة الإسلامية في درسه أو محاضرته بقول لابن حزم أو لأبي حامد الغزالي أو للشيخ يوسف القرضاوي أو ... يغضب الطالب وينزعج ويخرج من المحاضرة قبل انتهائها لأنه يعتبرهؤلاء العلماء ضالين ويعتبر الأستاذ الذي يأخذ منهم ضالا كذلك , وشر البلية ما يضحك كما يقولون . وفي نهاية السنة تجد – غالبا - هؤلاء الطلبة هم الفاشلين والراسبين عوض أن يعطوا المثال في الاجتهاد الذي يجب أن يكون عليه الطالب المسلم . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
ثم من نماذج السب والشتم الذي تعرضتُ له في منتدى الشروق , والذي يسميه المتعصبون من السلفية جرحا وتعديلا واجبا أو حدة في النقاش جائزة ليس إلا :
31 - قال ماسي في تعليقه على موضوع " الإضرابات مخالفة شرعية ". " الكلام في الجماعات الإسلامية ممنوع في المنتدى . 1- لماذا لا تردد مقولتك الشهيرة : مسألة خلافية كما هي عادتك ؟ 2- لماذا تصر على التفرقة بين السلفية بالعلمية والجهادية رغم أنك تعلم أن هذا من التلبيس والتدليس ؟! . 3- إذا كنت من أصحاب الخوارج فهو شأنك , أما أن تنسب السلفيين إلى أنهم أذناب كلسلطان فقد أخطأت . 4- لا تروج علينا قصتك , بدخولك السجن , فقد بدأت أشك في صحتها , لأن غالب الناس لما تحدث لهم أمورا كهذه لا يحبون أن يتكلموا فيها أو على الأقل لا يرددونها صباحا مساء على مسامع الناس كما تفعل أنتَ . 5- والحكم يبقى قائما , وتطبيق الحديث النبوي قائم إلى يوم القيامة , ولا تحسبن أنك دخلت وحدك السجن , بل ولقد دخله السلفيون كما دخلتموه أنتم , وذاقوا العذاب كما تدعون أنتم . 5- وعلى كلام الأستاذ فإن شيخك القرضاوي قد ألحقته بالإسلام الأمريكيين حيث لا تشعر ". 32- الأخ ماسي2007 massi يقول لي بالأمس مساء من خلال رسالة خاصة ما يلي : " السلام عليكم . ما بالك تحتكر المنتديات الإسلامية لنفسك بل تغلق المواضيع ولا تتركنا نعقب على نريد أم أن الإشراف قد أعمى بصيرتك " !!!. 33- "وصدق القائل ( كلام السلف قليل كثير الفائدة وكلام الخلف كثير قليل الفائدة ) . ولمن أراد الاعتبار فلينظر - غير مأمور - مطولات شيخ الفيزياء !!!". ( بن الواحات وهو يعلق على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " ) . 34- البليدي جمال وهو يعلق على موضوعي " اليوم رأيت التعصب شخصا يمشي على رجليه " : " وقفة يسيرة مع إستراحة رميته : لقد حكى لنا أستاذنا رميته قصة طويلة شبيهة بقصص الألف ليلة ولية ليخرج لنا بموعظة قيمة للغاية . كان يا مكان في قديم زمان أحد الرقاة المعتدلين الذي اشتهر بشيخ الفيزياء ويقول هذا الشيخ : هذه القصة كما تعلمون عبارة عن تزكية للنفس وتمجيدها ليبدوا على صاحبها أنه أعدل الناس فوق الأرض , ولكن لم نسمع بعد النتيجة التي خرج منها رميته الذي يزعم أنه معتدل ( الإعتدال عنده هو سب السلفيين وتنقصهم والتنفير منهم والدفاع عمن يسب الصحابة والأنبياء ) يا شيخ الفيزياء : يا أستاذ وكيف عرفت أن هذا الشاب سلفي ؟! هل بمجرد أنه أساء الأدب معك فهوسلفي ؟؟؟؟ إن كان كذلك فقد أخطات وافتريت كعادتك وإلا أين كلام أهل العلم في هذا ؟!. فها هو الإمام السمعاني يكذبك ويفحم إفتراءك , فهو يعتبر السلفي من كان على نهج السلف , فكيف تعتبره أنت من كان ضد رمبته ؟؟؟ هل لك قول من العلماء في هذا ؟؟؟ أم أنه الحقد الذي تكنه أنت لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه !!!. ثم هل تعرفه ؟؟؟ كيف عرفت أنه سلفي ؟؟؟ هل وجدته على أخلاق السلف حتى تقول عنه سلفي أم أردت بكلامك أن تنفر من السلفيين كعادتك فاللهم رحماك ". 35- كتبَ البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " كتب بعنوان عريض " براءة السلفيين من أصل رميته وأصحابه القطبيين " , ثم كتبَ " هذا من الكذب الذي يحترفه الشايجي وتلميذه رميته , فقد بدت البغضاء من أفواههم , وما تخفي صدورهم أكبر " , ثم قال " فما مقصود هذا الرويبضة الشايجي وتلميذه رميته بالسب والتجريح ؟. لعله يقصد سب سيد قطب للصحابة والأنبياء أليس كذلك , أم يقصد سب القرضاوي لله ووصفه بالعقل , أم أنه يقصد سب رميته للأعضاء في هذا المنتدى ؟. لا لا . إنه يقصد التحذير من دعاة التكفير من شيوخ رميته وغيرهم . فإن كان كذلك فهذا لا يسمى سبا بدليل أن سيد قطب سب الصحابة ولم تحركوا ساكنا , فكيف تعتبرون التحذيبر من دعاتكم سبا وتجريحا ؟!". يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
وصفوني مرات ومرات بـ" السفاهة " : وصفني الكثير من السلفيين المتعصبين في أكثر من منتدى بـ " السفاهة " وبأنني سفيه وبال " كلب " وبال " خبيث "
و ب " ما رأيت في حياتي أخبث ولا أسوأ منك أنت يا رميته " ... فقلت لأحدهم في يوم من الأيام " مع أن السلفيين المتعصبين ظلموني أكثر مما ظلمتني المخابرات الجزائرية , ومع ذلك يستحيل أن أصف أخا لي في الإسلام مهما اختلفتُ معه , أن أصفه بأنه سفيه أو كلب أو خبيث أو ... هذا مستحيل مليون مرة . وأما السلفيون المتعصبون فيقولونها لمن يختلف معهم كأنهم يشربون الماء , وربما يقولونها وهم فرحون معتزون لأنهم يؤدون بذلك واجب الجرح والتعديل ! . سامحك الله - أخي الحبيب - , وشكرا جزيلا لك . حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير وجعلك الله من أهل سعادة الدارين . اللهم اغفر لأخي وارحمه واهده وارزقه وعافه . اللهم اجعل أخي صالحا مصلحا , هاديا مهتديا , وبدل اللهم سيئاته كلها إلى حسنات . اللهم إنني أعتقد بأن أخي راض عنك , فارض اللهم عنه , آمين . أنا والله أخي ... مهما اختلفتُ معكم لن أدعو لكم جميعا إلا بالخير سواء أمامكم أو بيني وبين نفسي في صلواتي أو .... أنا لا أعرف بإذن الله الحقد ولا الغل ولا الغش لأي واحد من إخواني المسلمين مهما اختلفتُ معه أو مهما سبني وشتمني . هذه هي الحياة أخي الكريم , أنا عندي الدعاء لكم بالخير وأنت عندك لي السب والشتم , وكل ينفق مما عنده . وسامحك الله مليون مرة ". يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
[
هادي مدة يا خويا توحشناك |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
- لا تسبوا مخالفيكم من المسلمين :
ليس الأمر راجعاً بالنسبة للكافرين إلى إحقاق حق وإبطال باطل ، بل إلى إتباع هوى ، فما جاءهم به الرسول صلى الله عليه وسلم مخالف لأهوائهم غير محقق لمصالحهم لذا خرجوا على الرسول صلى الله عليه وسلم بكل الأباطيل التي يعرفونها دفاعاً عن أهوائهم ومصالحهم ، فلو كانوا صادقين بما يفعلونه ضد الرسول صلى الله عليه وسلم لكفاهم أن يأتوا بأدلة على زعمهم كما قال تعالى : ( فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (157) الصافات. فعدول الكافرين عن الإتيان بأدلة واضحة ونهج كل طريق مستطاع كإنفاق أموالهم ، وتعريض أنفسهم للهلاك في سبيل صد الرسول صلى الله عليه وسلم عن دعوته ، لدليل واضح على عجزهم عن الإتيان ببينة تدل على صدقهم وصحة مواقفهم . وهذا ما يقال للكافرين اليوم : هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين . ولكن حديثنا ليس متوجهاً إلى الكافرين الذين يعملون على تشويه صورة الإسلام ، فهذا ديدنهم وهذا حالهم لا يخفى على أي مسلم ، ولكن حديثنا ومع الأسف متوجه إلى أولئك الذين يلبسون لباس الحق ، ويدعون أنهم أهل حق ودعوة صدق ، ويطلقون لألسنتهم العنان في تشويه صورة المخالفين لهم ، واتهامهم بكل تهمة دون دليل أو برهان ... اللهم إلا حدثنا ثقة ؟ ... فنقول لهؤلاء جميعاً : إن سياسة توزيع الاتهامات على المخالفين لكم من غير برهان ، لهي سياسة فرعونية واجهها جميع الأنبياء والدعاة إلى الله سبحانه ، فمجرد الاتهام لا يعتبر شيئاً ، بل هو صفة ضعف وعجز ، فلو كان المتهم صاحب دليل لأتى بدليله وأراح نفسه من عناء التناقضات والتحذير والتشويه ، بل كان يكفيه أن يظهر البينة وعندها سيرى الناس بينته ويأخذون برأيه دون أن يتكلم بكلمة واحدة ، وهذا واضح للغاية ، أما أن يتعب نفسه من أجل تحذير الناس من زيد وعمرو لمجرد مخالفة زيد وعمرو له , فهذا دليل إتباعه لهواه ونصرته لمذهبه أو حزبه دون تبصر أو هدى . فمن السهل أن أقول : هذا رجل مدعوم ، أو هذا عميل للجهة الفلانية ، أو هذا جاهل لا يفقه شيئاً ، أو ... أو ، ولكن الصعب أن آتي ببينة تدل على صدق قولي وعدم تعصبي لحزب ، أو إتباعي لهوى ، ومن ناحية ثانية ، فإن العدول عن الرد العلمي المبني على دليل واضح إلى الاتهام والتشكيك دليل على العجز والتجرد من الدليل والبينة ، وهذا عين ما وقع فيه الكافرون أعداء الرسل والدعاة . بل أقول لهؤلاء المتهمين للناس من غير بينة : أنتم أحق الناس بما ترمون الناس به وأهل له ، وليس هذا قولا مفترى بل هو حق ونور وعندنا عليه برهان من الله سبحانه ، والأدلة على ذلك من وجوه : 1- عموم الأدلة : فالكافرون كانوا يعملون على هدم المصالح العامة المخالفة لأهوائهم تحت ذريعة الإصلاح والإحسان ، وكان واضحاً وضوح الشمس أن ما يرمي به الكافرون المؤمنين ، هو عين ما يقعون فيه ، وبلا شك فإن الذين يرمون الناس من غير بينة إنما حملهم على ذلك ما حمل الكافرين ، فالعلة واحدة ، والصورة هي الصورة . 2 - إن المؤمن شديد التوقي والحرص على عدم مخالفة الحق ، فهو منضبط بالضوابط الشرعية ، وما يحمله على ذلك خشية الله سبحانه ، وقد عظم الله سبحانه مسألة التقول على عباد الله من غير بينة أو دليل ، قال سبحانه : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَااكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً (58) الأحزاب. وفي الحديث الصحيح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ اَسْكَنَهُ اللَّهُ ردغة الخبال حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ) . رواه الإمام أحمد في مسنده ، ومن يسمع هذه النصوص ويوقن بها ثم يتجرأ بعد ذلك على رمي الناس من غير بينة لدليل على عدم صدقه وإيمانه ، وعليه يكون أهلاً لما يرمي به الغير . 3 - إن رمي المؤمنين بغير بينة لمجرد مخالفة فكر أو نهج ما ، إتباع للظن المتمخض عن إتباع الهوى ، وقد وصف الله سبحانه أتباع الظن بأنهم اتباع كذب والهوى ، قال تعالى : ( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّالظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) الأنعام . وقال سبحانه : ( قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ (148 الأنعام. فاتباع الظن تخرص وكذب ، وإلا فمن يتهم الآخرين لا يخرج عن حالتين ، الأولى : أن يكون صاحب بينة ودليل . الثانية : صاحب ظن وهوى ، فإن فقد الدليل الصريح الصحيح ، فهو صاحب هوى ، وقد دلت النصوص بشكل واضح وقاطع على كذب أصحاب الظن اتباع الهوى . 4 - وكذلك فإن اتهام المؤمنين من غير بينة ، مخالفة صريحة للرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد جاء في الحديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( البينةُ على المدّعي، واليمين على من أنكر ) . فأي إدعاء يقع على أي إنسان لا بد وأن تقوم عليه بينة ، فإن الإسلام شدد في حقوق المسلمين وجعل ذلك من الضرورات فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبة الوداع في اليوم المشهود : ( أيها الناس اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا ، أيها الناس إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ) . فأعراض المسلمين مصونة لا يجوز لأي امرئ أن ينتهكها ، أو يشهر بها ، فكيف إذا كان انتهاك عرض المسلم والتشهير به عن غير بينة ؟. فمن خالف ذلك الأمر يكون مخالفاً للرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن الطبيعي أنه لا يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم في مثل هذه المسألة العظيمة التي تقوم عليها مصالح العباد وحفظ أعراضهم إلا متهم مجروح . 5 - وكذلك فإن اتهام المسلمين من غير بينة ، وسبهم وتجهيلهم وتحقيرهم والإعراض عن مقارعة الحجة بالحجة ، لهو دليل العجز والضعف وقلة العلم ، وإلا ما الفائدة وراء إطلاق التهم المتعددة على العباد ـ كجاهل ، عميل ، حاقد ـ وغيرها من غير الإتيان بدليل ؟ بل لماذا يلجأ المرء إلى مثل هذه التهم وعنده البينة ؟. وقد وضحنا فيما مضى من القول : إن اتهام الناس وتوزيع الألقاب عليهم من غير بينة ، هو سياسة ماكرة يستعملها الكافرون للصد عن سبيل الله سبحانه لعدم استطاعتهم الإتيان ببينة تدل على صدق مزاعمهم ، وهذا هو حال المسلمين الذين يصدرون الاتهامات على عباد الله من غير بينة اللهم إلا أنهم يخالفونهم الرأي ، أو يردون على بعض شبهاتهم . وهذه القضية مبنية على أكذوبة أننا أصحاب دعوة حق ، ومن يخالفنا يكون مخالفاً للحق ، وكل مخالف للحق متهم مجروح ، نعم هذا هو دليلهم ، وهذه هي مرجعيتهم ، فلو أنهم أقاموا ولاءهم وبراءهم على قاعدة قولنا صواب يحتمل الخطأ ، وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب ( وهي قولة إسلامية , ولكنها هي والسلفيون المتعصبون يشكلان خطين متوازيين لأن السلفية عندهم " أنا وحدي على الحق وكل الآخرين على باطل" ) ، لعلموا يقيناً أنهم لا يمثلون الحق ، ولا ينحصر الحق في دعوتهم ، بل قد يكون الحق مع غيرهم ، وعليه لا ينظرون إلى مخالفيهم على أنهم حجر عثرة أمام العمل الإسلامي ، وأنهم يهدمون ما يبنون ، وأن من رد عليهم يعتبر مخالفاً للحق حاقداً على أتباعه ( وأنا يصفي الكثير من المتعصبين السلفية بأنني عدو دعوة محمد عليه الصلاة والسلام !!! ) ، ولكنها للأسف التربية ( المتعصبة )السخيفة التي تربي أبناءها على تقديس الأشخاص واستلهام الحق من أفواههم وأعمالهم ، وأن كل من يخالفهم فهو مخالف للحق معاد له ، لا بد من استباحة عرضه دون أدنى ورع . ( وفي هذه الأمسية فقط يستهزئ بي ويسخر مني أكثر من سلفي متعصب بلا أدنى خوف ولا حياء من الله ) . ويا ليت المسألة وصلت إلى هذا الحد ، بل تعدته إلى ما هو أعظم منه ، تعدت إلى الحكم على بواطن العباد والشق عن قلوبهم ، فإنك ترى الرجل يعتاد المساجد ، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ولا يقع في فاحشة ، ولا ... ولا ... إلى غيره ، ومع ذلك يتهم ، كأن يقال له : هذا منافق ، أو هذا حاقد ، فسبحان الله إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكشف عن المنافقين الخلص الذين علم نفاقهم بالوحي رغم الأخطار التي تصيب الأمة منهم ، ولم يأمر المسلمين باتهامهم ، فكيف بمن حُكم بنفاقه لمجرد أنه مخالف له أو لحزبه في مسائل ثانوية ؟؟؟؟ فسبحان الله ، كيف يعتبر أولئك أنفسهم أنهم أصحاب دعوة حق ، وموقف صدق ، رغم ما فيهم من المخالفات الواضحات للآيات المحكمات ، وما عليه أهل السنة والجماعة ؟ أخي المسلم : إذا كان اتهام أي مسلم كبيرة من الكبائر ، فكيف بأن يكون المسلم المتهم عالماً أو داعياً قد وقف نفسه لنصرة هذا الدين ؟ كيف بأن يكون المتهم مربياً لأجيال ، أو هدّاماً لأفكار الكفر ، مبيناً حقيقة الكافرين ؟؟ ولو يعلم هؤلاء عظمة ما يقترفونه من آثام لأقلعوا عن هذا الذنب العظيم الذي تبرأ صلى الله عليه وسلم من أصحابه كما جاء في الحديث الصحيح : (ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ومن لم يعرف لعالمنا حقه ) . رواه الترمذي عن أنس رضي الله تعالى عنه . فانظر أخي الحبيب كيف يتبرأ الرسول صلى الله عليه سلم من الذين لا يعرفون للعلماء حقوقهم ، فكيف بمن يتهجم عليهم أو يتهمهم ؟ إنها والله مسألة عظيمة لا يقع فيها إلا أصحاب الهوى ضعاف الإيمان أتباع الرجال نسأل الله العافية . واعلم أيضاً أخي الحبيب ، أن العالم لا يجوز تتبع زلاته أو إظهارها أو التحدث بها إلا أن تكون حداً من حدود الله سبحانه لما جاء في الحديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود) . أخرجه أبو داود وأحمد . وهذا حديث صريح الدلالة بعدم جواز انتهاك حرمة العلماء وتتبع عثراتهم ، وأنه يعفى عن زلاتهم إلا أن تكون حداً من حدود الله سبحانه ، فانظر يرحمك الله إلى ما يقع فيه المتحزبون اليوم واحكم عليه من خلال المقاييس الشرعية وانظر ماذا ترى ؟ يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
بارك الله فيك استاذنا نورت المنتدى بمواضيعك / تحياتي
|
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
Nona 19 : أهلا وسهلا بك .
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك الله من كل سوء . نور الله دربك ما حييتَ , آمين . |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
فرقٌ بيني وبين السلفي المتعصب :
يجب أن لا ننسى بأن الكثير من الإخوة السلفيين المتعصبين يغضبون لأنني فقط أقول عنهم بأنهم متعصبون وبأن تعصبهم ناتج عن جهل , مع أنني لا أسبهم ولا أشتمهم ولا أقول عنهم "ضالون " أو " منحرفون " ولا أُجرح أشخاصَهم بحال من الأحوال , بل أنا أقول باستمرار بأنهم عموما صادقون ومخلصون ولكنهم متعصبون وجاهلون . ومع ذلك هم يغضبون . لمن ؟ طبعا هم يغضبون لأنفسهم وليس لله تعالى . أما أنا فأنا لا يُغضبني أبدا أبدا أبدا سبُّ الكثير منهم ( ولا أقول كلهم ) لي وشتمهم إياي واعتباري ضالا ومنحرفا - على مدار حوالي 25 سنة - وأنني في النار وأنني أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى و ... كل هذا لا يُغضبني لا من قريب ولا من بعيد , ولكن الذي يُغضبني أشد الغضب ( ومن أجل ذلك أنا أكتبُ عنهم بين الحين والآخر هنا وهناك ) هو جرأتُهم على سب وشتم العلماء والدعاة . هم يغضبون لأنفسهم وأنا أغضبُ للدعاة والعلماء , وهم يسبون العلماءَ والدعاةَ وأنا أدافعُ عنهم , وهم يغضبونَ لأنفسهم وأنا لا أهتم بنفسي لا من قريب ولا من بعيد . فأي الموقفين أخي الحبيب أطيب وأكثر بركة وأي الموقفين أشرف بالله عليك : موقفي أو موقفهم ؟! . ومع ذلك أنا أسأل الله أن يحفظهم وأن ينفع بهم وأن يوفقهم لكل خير وأن يجعلهم من أهل الجنة . نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما يعلمنا وأن يزيدنا علما . اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه . آمين. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
تابع لموضوع " الإسلام صراط وليس خطا " :
ثم : ا-من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكمُ فيها عند علمائنا الأفاضل بين مكروه وحرام . وفيها إذا فعلها الشخص على اعتبار أنها مكروهة فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة خلافية . وفي كل الأحوال يبقى الفاعلُ مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله . ب- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكمُ فيها عند علمائنا المسلمين بين مكروه ومباح . وفيها إذا فعلها الشخص على اعتبار أنها مباحة فقط فإنه لا يُؤاخذ ولا يُلام ولا يُعاتَب على ذلك بإذن الله ما دامت المسألة بين الكراهة والإباحة . وفي كل الأحوال يبقى الفاعلُ مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله . جـ- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكمُ فيها عند فقهائنا الكبار بين مباح ومستحب . وفيها إذا تركها الشخصُ على اعتبار أنها مباحةٌ فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة بين الإباحة والاستحباب . وفي كل الأحوال يبقى الفاعلُ مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله تبارك وتعالى . د- من المسائل الفرعية في الفقه مئات أو أكثر , الحكمُ فيها عند علمائنا الأفاضل بين مستحب وواجب . وفيها إذا تركها الشخصُ على اعتبار أنها مستحبٌّ فقط , نسأل الله ألا يؤاخذه على ذلك ما دامت المسألة خلافية . وفي كل الأحوال يبقى الفاعلُ مسلما مؤمنا موحدا بإذن الله . هـ- بل قد يختلفُ العلماءُ في أشياء بين الوجوب من جهة وما يُشبه الكراهة من جهة أخرى مثل قراءة البسملة في الصلاة قبل الفاتحة . ذهب الإمامُ مالك رضي الله عنه مثلا إلى أنه يستحبُّ عدم قراءتها في الفرض وقال بأنه لا بأس من قراءتها في النافلة , في الوقت الذي ذهب فيه فقهاء آخرون مثل الإمام الشافعي رضي الله عنه إلى أن قراءتَـها في الفرض واجبةٌ ( لأنه يعتبرها آية من الفاتحة ) , ومنه فمن لم يقرأها لم تصح الركعةُ التي صلاها بهذه الفاتحة المبتورة ( عنده هو رضي الله عنه ) . والمؤكدُ بإذن الله أن المسلمَ ما دام يأخذُ من عالم – لا من جاهل - لن يؤاخذه الله ولن يحاسبه وسيتقبلُ منه ولن يعاقبَـه . إذا صلى بالفاتحة بدون بسملة مقلدا للإمام مالك رضي الله عنه فصلاته صحيحة بإذن الله وهو مسلم موحد لله تعالى . ومن صلى بالفاتحة وقرأ البسملة قبل الفاتحة مقلدا للشافعي رضي الله عنه ومن وافقه من العلماء والفقهاء , فصلاتُـه صحيحةٌ بإذن الله وهو مسلمٌ مؤمن موحد لله عزوجل . إن الإسلام طريق واسع وسبيل عريض يمكن أن تكون عند نصفه الأيمن وأنت مسلمٌ مؤمن , كما يمكن أن تكون عند نصفه الأيسر وأنت مسلمٌ مؤمن , كما يمكن أن تكون في وسطه وأنت مسلمٌ مؤمن بإذن الله . ويمكن أن تكون على محيط الطريق بالضبط وأنت مسلمٌ موحد بإذن الله . ويمكن أن تكون قريبا من الجانب الأيمن للطريق أو قريبا من الجانب الأيسر منه أو قريبا من منتصف الطريق من الجهة اليمنى أو قريبا من منتصف الطريق لكن من الجهة اليسرى , وأنت مع كل ذلك كله مسلمٌ مؤمن موحد تنتمي بإذن الله إلى الطائفة المنصورة أو الفرقة الناجية : أهل السنة والجماعة . ألا ما أوسع الإسلام الحقيقي الذي ضيقه بعض الناس الذين يعتبرونه خطا مستقيما وليس طريقا مستقيما . يعتبرونه خطا مستقيما : ا- فإذا أخذتَ بقول في مسألة عقائدية فرعية غير ما أخذوا اعتبروك ضالا منحرفا . ب- وإذا أخذت برأي في مسألة فقهية في العبادات أو المعاملات غير ما أخذوا اعتبروك مائعا ومنحلا. جـ- وإذا أخذت برأي فرعي في مسألة من مسائل الدعوة والحركة والسياسة غير ما أخذوا أو انتميتَ إلى جماعة من الجماعات الإسلامية أو إلى حزب من الأحزاب الإسلامية أو إلى تنظيم من التنظيمات الإسلامية أو ... التي لا يتفقون معها في كل شيء اعتبروك فاسقا فاجرا . وهكذا ... ومنه فإنني أقول في النهاية بأن الذي يفهم الإسلام كما أراده الله يفوز برضا الله أولا ثم يسعدُ مع نفسه ويُسعِدُ غيره ويعطي للناس المحيطين به في حياته وبعد موته صورة صادقة وصحيحة وطيبة ومباركة عن الإسلام . وأما الآخر , أي الذي يفهم الإسلام : * على أنه صعب جدا أو أنه غير ممكن تطبيقه على خلاف ما ثبتَ . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلكم يدخل الجنة إلا من أبى " قيل " ومن يأبى يا رسول الله ؟ " فقال " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ". * وعلى أنه دين عسر لا يسر . * وعلى أنه دين تنفير لا تبشير . * وعلى أنه دين فظاظة وغلظة , لا دين معاملة طيبة وحسن عشرة . * وعلى أنه دين سوء ظن لا حسن ظن . * وعلى أنه دين تشاؤم لا تفاؤل . * وعلى أنه دين النظرُ فيه إلى الحياة بعين واحدة سوداء لا بعينين ينظران إلى البياض أكثر مما ينظران إلى السواد. * وعلى أنه دين السب والشتم لا دين الكلمة الطيبة والقول الحسن . * وعلى أنه دين اتهام الغير لا التماس الأعذار للغير . * وعلى أنه دين يعتبر أن الإنسان متهم قبل أن تثبت براءته , لا على أنه بريء حتى تثبت إدانته . * وعلى أنه دين التكبر على العباد لا دين التواضع لهم . * وعلى أنه دين التشدد مع الناس والتساهل مع النفس , لا على أنه دين التشدد مع النفس ( إن شاء المسلمُ) والتساهل مع الغير . * وعلى أنه دين التشدد والتعصب والتزمت لا دين التوسط والاعتدال . *وعلى أنه دين الكذب على الله وعلى الناس ومع النفس لا دين الصدق مع الله ومع الناس ومع النفس. * وباختصار على أنه خط رفيع ومستقيم لا طريق واسع وسبيل عريض يسع كل من أراد من الناس . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كلكم يدخل الجنة إلا من أبى " قيل" ومن يأبى يا رسول الله ؟" فقال " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " . إن هذا الذي يفهم الإسلام بهذا الشكل لا يمكن أن يعيش إلا شقيا . ولو زعمَ بأنه سعيدٌ , فإنه بلا أدنى شك مخطئ أو جاهل لأنه لا يعرف معنى السعادة , أو أنه كاذب لأنه يكابر . وهذا الذي يفهمُ الإسلام بهذا الشكل لا يمكن أن يكون داعية خير يجلبُ الناسَ إلى صف الإسلام وأهل الإسلام , بل سيكون حتما عاملا منفرا للناس من الإسلام , خاصة عند الجاهلين بالإسلام أو أصحاب الثقافة الإسلامية المحدودة . اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
التعصب يولد تعصبا مضادا :
من حقك – أخي الكريم والعزيز والحبيب والغالي - أن تنكر الإرهاب ( باسم الإسلام ) المسلح ضد الدولة والحكومة السعودية ( بعد الذي حدث ضد الدولة والحكومة الجزائرية والذي حصد مئات الألوف من الأرواح من الطرفين : الإسلاميين ورجال الدولة وكذا من الشيوخ والنساء والأطفال ) , وتقول بأنه ليس من الإسلام في شيء , وأن هذا التطرف الإسلامي باسم الإسلام نبتٌ غريب جاء من الخارج وليس نباتا سعوديا خالصا.هذا من حقك ولكن ليس من حقك أن تنكر علي إن قلتُ لك بأنه وافد يمكن جدا أن يكون صناعة سعودية خالصة . إن الخطاب الإسلامي السعودي ينطلق – كما يقول قائل في " عرب تايمز "- من فكرة احتكار الحقيقة المعصومة التي لا تقبل الجدل أو النقاش ، والتي يكون مخالفها ضالا ومنحرفا ومبتدعا وزائغا وفاسقا... إلى آخر مفردات قائمة الخطاب . وتزداد المشكلة تعقيداً عندما نجد دائرة ( الطائفة المنصورة المهتدية ) تنكمش إلى أضيق نطاق ، إذ يبدأ الخطابُ الإسلامي في حصر الهداية والرشد في فئة المسلمين عموما من أهل السنة والجماعة (وهو كلام حق وعدل) ثم نكتشف بعد ذلك أن الرشد والهداية تضيق ثم تضيق ثم تزداد الدائرة ضيقاً حتى يَـحصر الخطابُ الإسلامي الهدايةَ والتوحيدَ الخالص في فئة بعينها من عامة أهل السنة والجماعة [ مستبعدا الأشاعرة والماتريدية ], وهم ( السلفيون ) بل ربما تضيق دائرة السلفية ذاتها لتنحصر الهداية والرشد في "هيئة كبار العلماء" (مهما كان فضلهم هم لا يمثلون كل علماء الإسلام ) دون غيرهم من السلفيين !! . وقد درج الخطابُ الإسلامي السعودي الرسمي وشبه الرسمي على قذف تهم الضلال والزيغ والزندقة بل والكفر أحياناً بحق كل من خالف الخط الإسلامي السلفي المنسوب إلى بن باز والعتيمين والألباني رحمهم الله رحمة واسعة , فاستسهل البعض من فقهاء السعودية - ومن جاورها من الدول - ملاحظة : أنا ما قلتُ بأن ما جاءنا من السعودية كله شر! . أبدا أبدا أبدا . أنا ما قلتُ هذا ولن أقولهُ بإذن الله , بل إن الذي جاء منها من خير أكثر بإذن الله بكثير مما جاء من شر وتعصب وتزمت وتطرف . وما كتبه علماء السعودية ( خاصة الألباني وبن باز والعتيمين ومن اقتدى بهم ونهج نهجهم وسار على دربهم ...) كذلك من خير وأمن وأمان وسلم وإسلام وهدوء وطمأنينة و ... أكثر بإذن الله بكثير مما صدر منهم من شر وتعصب وتزمت وتطرف . ولكنني أشرتُ قبل قليل إلى بعض الشرِّ فقط الذي جاءنا من السعودية . وفي كل البلدان يوجد شر .( البعض منهم ولم أقل الكل , وأقصد على الخصوص المتعصبين منهم ) تضليل من يخالفهم لأتفه الأسباب وأهون الأمور حتى يكاد الخطابُ الإسلامي يُـخرجُ ثلاث أرباع المسلمين من الملة !!. وذلك لأن دائرة الضالين والمارقين والمبتدعة تشمل جميع الفرق الإسلامية غير المنتمية للتيار السلفي , وتفيض المكتبات السعودية ( وانتقلت من السعودية إلى كثير من الأقطار الإسلامية ) بآلاف الكتب المكرسة لتكفير جميع المذاهب والطوائف والحركات الإسلامية غير السلفية ( صوفية وسرورية وأشعرية وماتريدية وتبليغية وإخوانية وجهادية وتحريرية و ... ) حتى بات – أو كاد- تكفير الآخر الإسلامي هو الأصل والحكم بإسلامه هو الاستثناء !!. وحتى الحوار الإسلامي – الإسلامي غلب عليه طابع الخشونة والقسوة والحدة ، فنجد أن الرد أو التصويب الفقهي أو المناقشة العلمية لاجتهاد معين تعنون بـ ( الرد على ضلالات فلان ) أو ( نقض شبهات فلان ) أو ( التحذير من طامات فلان ) بل يمكن أن يأخذ الرد –عند بعض الغلاة من السلفية - من غير الألباني وبن باز والعتيمين بطبيعة الحال- عنوانا مثل " الرد على الكلب العاوي فلان " !!! , والمقصود بالكلب العاوي هنا الشيخ يوسف القرضاوي !!!. وفي ظل مثل هذا الجو الفكري المشبع بثقافة الكره والتطرف والتكفير والمشحون بعقلية إقصاء الآخر وإلغائه كلياً يأتي العنف المسلح كنتيجة طبيعية وثمرة حتمية لهذا الواقع الفكري المتعصب , وذلك لأن " كل تعصب-كما يقولون - يولد تعصبا مُضادا ". والسعودية اليوم , هي إذن تحصدُ حصادَ سنوات وسنوات . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
مع السلفية الجهادية المتعصبين : الإسلامُ يرفضُ أن نتعصبَ لعالم – أي عالم - إلى درجة أن نعتبره معصوما عن الخطأ والخطيئة لأنه " كلٌّ يُؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام " , ولأن الكلَّ غيرُ معصوم عن المعصية والذنب والإثم وحتى عن الكفر والعياذ بالله تعالى . كما أن الإسلامَ يرفضُ كذلك أن نتعصب ضد عالم - أي عالم- لأن لحوم العلماء مسمومة ولأن عرضهم مصون ولأن شرفهم محفوظ و ... ومنه أنا ضد سب العلماء والدعاة مهما كانوا , سواء كان إسم الواحد منهم مالك والشافعي أو بن حزم وجعفر الصادق أو بن تيمية وأبا حامد الغزالي أو الألباني والقرضاوي أو ... وأذكر أنني في يوم من الأيام ومن حوالي 4 سنوات , طلبني حوالي 100 أخا تجمعوا من عدة ولايات جزائرية في مخيم صيفي بمدينة القل ( مسقط رأسي ) , طلبوني من أجل أن أقدم لهم محاضرة دينية في أمسية من الأمسيات . قدمتُ محاضرة عنوانها " أصول الدعوة " , ولكنني فوجئتُ بعد انتهاء المحاضرة مباشرة بمجموعة منهم ( ممن استدعوني للمحاضرة ) يـنـقلبون ضدي ويقولون لي " كل ما قدمته لنا ليس أصولا ولا يشبه الأصول" !!! . وعندما تطور النقاشُ فيما بيننا سمعتُ منهم من ضمن ما سمعتُ ما يشبهُ التأليهَ لسيد قطب رحمه الله أو ما يُشبه اعتباره معصوما , وفي المقابل سمعتُ منهم الكثيرَ من السب والشتم لابن عتيمين وبن باز والألباني ( رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ) على اعتبار أنهم ضالون منحرفون , بل على اعتبار أنهم كفار . ولما رفضتُ المبالغة في حب سيد قطب رحمه الله ورفضتُ كذلك تضليلَ بن باز والعتيمين والألباني , اعتبروني أنا كذلك ضالا ومنحرفا !. وبعد أيام من تلك الحادثة – وليس في تلك الأمسية حين كانوا أمامي - علمتُ بأن هؤلاء الشباب كانوا ينتمون إلى جماعة سلفية جهادية متعصبة ومن الغلاة ( لا معتدلة ) تشبهُ إلى حد كبير جماعة التكفير والهجرة وتشترك معها في الكثير من خصائصها .
يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
ثم من نماذج السب والشتم الذي تعرضتُ له في منتدى أنا المسلم , والذي يسميه المتعصبون من السلفية جرحا وتعديلا واجبا أو حدة في النقاش جائزة ليس إلا :
41- ثم أضاف نفس الشخص وتعليقا على نفس الموضوع معترضا علي , لأنني قلتُ بأن العلماء اختلفوا في حكم صلاة الجماعة في المسجد بين " الوجوب " و " السنة المؤكدة " و " فرض الكفاية " , قال لي " يا عبد الحميد متى تتعلم ؟ . يا عبد الحميد , إذا كنت لا ترد على من أنكر عليك فلا تكتب في المنتديات وعليك بالمدونات. إنما جعلت المنتديات للحوار , خاصة منتدى أنا المسلم الذي هو مزيج بين أهل السنة وأهل البدع . والذي أعتقده أن سبب عدم ردك على من أنكر عليك هو أحد أمرين : الأول : تكبرك على من خالفك , وهذا يؤدي أو من أسباب الكفر كما قال ابن القيم في الفوائد . الثاني : جهلك وقلة بضاعتك العلمية ، وهذا أدهى وأمر من الأول , لأنك تصدرت المجالس بل وصرت تفتي في أمور فقهية . نسأل الله أن يهديك أو يكفينا شر تميعك "!!! . 42- ثم قال لي صهيب الجزائري , تعليقا على نفس الموضوع " أقول إن مقالاتك يا رميته , وإن لم تخل من بعض الحق , فإنها في أغلب كلماتها مضطربة مميعة , فحواشي الكلام حق وباطنه ضلال , فكلمة بدعية واحدة تدسها في وسط ألف كلمة حق من شأنها أن تفسدها كلها فأنصحك أن تراجع ما تكتب وما تعتقد . ومن منهج أهل السنة والجماعة أن يبينوا خطأ المخطئ إن كان لم يتعمد خطأه , وأما أهل البدع المجاهرين ببدعهم فلا هوادة معهم في ردعهم وزجرهم عما يدعون إليه . وكفى بمحاولتك إفهام القارئ أن صلاة الجماعة من المسائل المختلف فيها بدعا من القول وزورا . الأخ أبو عاصم بارك الله على تصديك وتبيان وتوضيحك لمساوئ هذه البدع من الأقوال التي تتخلل مقالات رميته . نسأل الله أن يرده إلى جادة الصواب إن كان جاهلا . أما إن كان معاندا مكابرا , فحسبنا الله ونعم الوكيل فيما يقول"!!!. 43- وقال لي الأخ يوسف إسلام تعليقا على موضوعي " سوء فعلي مع معاوية رضي الله عنه " , قال لي " لا تتطاول على العلماء , فإن لحوم العلماء مسمومة يا رميته رماك الله . لا نعلم لك مذهبا ولا دينا : أنت لا صوفي ولا إسماعيلي و لاشيعي , ولا ...شو آخرتك يا رميته ؟! ". 44-وقل لي الفيفاوي تعليقا على الموضوع السابق " والله أمرك عجيب يا رميته , أنت ما تركت عالما من علماء السلفية ولا طالب علم إلا وطعنتَ فيه , ثم تتهم غيرك بالسب والشتم والجهل !. رمتني بدائها وانسلت. أنت تمارس نفس الدور الذي تتهم به خصومك , وتتظاهر بأنك حمل وديع ومتخلق بأدب الحوار وبالبحث عن الأعذار للغير وبعدم إساءة الظن بالغير .! 45- وقال لي أبو السلاسل تعليقا على نفس الموضوع " سوء فعلي مع معاوية رضي الله عنه ", قال " وعاد رميته للاستعطاف والتوسل ( أنا كنت مسجونا ... أنا كبير السن ... أنا ناظرت مرة شابا سلفيا ....). يتبع : ...رميته حريص على مناظرة السلفيين , ولكنه يضيق ذرعا حينما يُـنتقدُ الجفري المشرك أو عمرو خالد الضال ...أو ... ". |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
يعني الذي يرد عليك يا رميته اصبح متعصب رغم ان القرضاوي وهو عالمك الذي لا تقبل فيه جرحا و لا تعديلا ينادي بالديمقراطية و تقبل الراي الاخر وا حترامه شـراهـةشـراهـةشـراهـة |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
ما هو دليلك على أن هذا حرام ؟! : أشار في يوم من الأيام طالب جامعي سلفي ( جاهل ) في وجه أخيه بعود ( وكأنه يحاول ضربه به ) ( على سبيل المزاح فقط ) , فقال له الآخر " حرام عليك أخي الكريم , أنت تلعب معي , ولكن من أدراك !. ربما أصبتني بالعود وفقأت عيني " , فرد عليه السلفي المتعصب " حرام ! من أين لك بهذه الفتوى ؟! ما هو دليلك على أن ما فعلتُ حرام بالفعل ؟!"!!!.
والمضحك والمبكي هنا هو ما يفعله الكثير من السلفية الجاهلين عندما يطلبون منك الدليل على المسائل البديهية في الدين أو في الحياة والتي يعرف العام والخاص من الناس الدليل عليها , أو التي لا تحتاج إلى أي دليل . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
|
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
حذف المشاركة السلام عليكم و رحمه الله وبركاته يا يوسف1441, المشاركة التي انشأته لقد تم حذفها من قبل الادارة ----- رقم المشاركة: و من ادب الاستاذ رميته انه ذات مرة قام بسب و شتم وزير جزائري... الموضوع: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط : السبب : ردود مخالفة لقانون المنتدى : الإساءة لعضو |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
السلفيون وسيد قطب رحمه الله : السلفيون يختلفون كثيرا فيما بينهم , ومن ذلك اختلافهم المتعلق بسيد قطب رحمه الله :
1- أما السلفيون العلميون فيسبونه ويعتبرونه ضالا ومنحرفا وشره أكثر من خيره , وأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى . وهؤلاء يعدون في الجزائر بمئات الألوف , وصادفتُ الكثير منهم يقولون ( يجب أن نطهر مساجد الله من كتاب سيد قطب رحمه الله " في ظلال القرآن " ومن غيره من كتبه ) !!!. وهؤلاء سبوني كثيرا وشتموني كثيرا لأنني أعتبر سيد رحمه الله سيدي . وأنا قرأت والحمد لله لسيد قطب أغلبية كتبه , وأنا أعتبره من أعظم دعاة وكتاب القرن العشرين , وأعتبر أن الظلال ومعالم في الطريق و ... من أحسن الكتب الإسلامية التي كُـتبت في القرن العشرين . 2- وأما الجهاديون فينقسمون إلى قسمين : الأول : معتدلون معه ( هم مثلي , وأنا مثلهم ) , بحيث يعتبرونه داعية وكاتبا كبيرا وهم يقرأون له ويحبونه بدون أية مبالغة , كما يحبون سائر الدعاة الآخرين . الثاني : يؤلهونه ويقدسونه أو يكادون . وهم يعتبرون " الظلال " آتيا من حيث الأهمية بعد كتاب الله تعالى مباشرة . وهم يسبون ويشتمون ويُـكفرون الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله رحمة واسعة من أجل أنهم تساهلوا مع حكام المسلمين !. وهؤلاء ينتمون إلى جماعة سلفية جهادية متعصبة ومن الغلاة ( لا معتدلة ) تشبهُ إلى حد كبير جماعة التكفير والهجرة وتشترك معها في الكثير من خصائصها . السلفيون والقرضاوي : وأما فيما يتعلق بالشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله مثلا فإن الكثير من السلفيين (معتدلون ومتعصبون للأسف الشديد ) متفقون على أنه ضال ومنحرف !!!. ومع ذلك يوجد - في نظري أنا - إخوة أفاضل من السلفية يحترمون كل العلماء وكل الدعاء بلا استثناء مهما أخطأوا , ويبينون أخطاءهم وزلاتهم بدون سب ولا شتم . وهؤلاء في نظري هم السلفية الحقيقيون الذين يجب أن نحبهم ويجب أن نحترمهم ونقدرهم , ويجب أن نضعهم على الرأس والعين , وهؤلاء في نظري هم الأتباع الحقيقيون للألباني وبن باز والعتيمين وللمنهج السلفي كذلك . وهم كذلك الأتباع الحقيقيون لسيد قطب رحمه الله وللقرضاوي وللبوطي وحسن البنا ومحمد الغزالي و ... والله أعلم . ثم أنا أسألكَ أخي الكريم , يا أيها السلفي المتعصب " ما هو الدليل على أن بن باز والعتيمين والألباني هم الراسخون في العلم , وأما القرضاوي والغزالي والشعراوي والبوطي و...فهم ليسوا من الراسخين في العلم !؟.وأنا أجيب قبل أن تجيب أنت : والله ثم والله ثم والله 10 و 100 و 1000 ومليون ومليار مرة ومالا نهاية من المرات , لن تجد أخي الحبيب دليلا أو شبه دليل أو نصف دليل أو عشر دليل أو ... على أن هؤلاء راسخون وهؤلاء ليسوا راسخين . والله إنه لا يدعو إلى تبني هذه " الحكاية " إلا التعصب المذموم والتشدد الممقوت , والتزمت البغيض . والله إنهم كلهم علماء , وكلهم بإذن الله ورثة أنبياء , وكلهم يؤخذ منهم ويرد عليهم , وكلهم حسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وكلهم يجوز لنا أن نأخذ الدين منهم ونحن مطمئنون بأن الله لن يحاسبنا ولن يلومنا على ذلك . وفي كل مسألة اختلفوا فيها المصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد ( وليس منهم بإذن الله مذنب أو آثم على اجتهاده ) . والله وحده أعلم أين هو الصواب , والله وحده أعلم من الأفضل منهم عند الله تعالى . ومهما تعصبتَ أنت أخي العزيز لعلماء ضد علماء آخرين , والله ثم والله ثم والله لن تجد لك أي دليل شرعي على تعصبك , كما لن تجد أي دليل شرعي يبيح لك هذا التعصب . إن إخواننا السلفيين أو على الأقل البعض منهم ( أي المتعصبون ) أدخلوا هذه الحكاية في رؤوسهم لمدة طويلة , حتى اقتنعوا مع الوقت بأنها حقيقة مقدسة , وهي في الواقع لا تشبه الحقيقة لا من قريب ولا من بعيد . والله أعلم . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
بعد فشل عملية تصدير الثورة ، هل ستنجح عملية تصدير الايديولوجيا ؟:
( قراءة سيكولوجية في الاستلاب الديني ) . في ظل ثقافة العولمة وانهيار الحدود الثقافية بين الشعوب والمجتمعات شهدت الحياة المعاصرة ظاهرة خطيرة تعكس التشوه الفكري والسلوكي وهي ظاهرة التقليد والاستلاب لكل وافد سواء من الشرق أو من الغرب . فمثلا الفيلم المكسيكي الشهير وحيث كانت البطلة عرجاء ، فإذا الشابات المراهقات كلهن يلبسن أحذية لإظهار بعض العرج في المشي ، فضلا عن تقليد اللباس وتسريحة الشعر وغير ذلك ... وفي الأوساط الإسلامية هناك أيضا ظاهرة التقليد وإن كانت مغلفة بغطاء ديني يضفي عليها بعض القداسة ... فتداول اللباس الأفغاني في أوساط معينة أو اللباس السعودي هو من الناحية الاجتماعية والسلوكية مشابه لمقلدي الممثلة المكسيكية أو الفنانات الغربيات ، ولكن بسمت ديني ، لأن الالتزام الديني مضامين أخلاقية ومعرفية وليس أشكالا مستوردة كما أن التحديث الغربي هو رؤية للتعاطي مع الطبيعة وتسخيرها وليس مظاهر جوفاء من اللباس والطعام وطريقة المشي . وعمليات التقليد يمكن أن تأخذ أشكالا مختلفة ومتعددة , ولعلماء النفس وعلماء الإجتماع ملاحظات قيمة على هذه الإختلالات البنوية التي تمر بها المجتمعات المتحولة والتي تشهد عملية تحديث متسارع الخطى ، وعلى هامش هذا التحديث تتشكل الجماعات المناهضة والرافضة لوتيرة التغيير السريع ، بفعل عجزها بالدرجة الأولى على مسايرة هذه التغيرات وافتقادها للآليات المعرفية الكافية لتنسيق جهدها اليومي مع حركة المجتمع من جهة وحركة العالم من جهة ثانية ، وعندئذ تبدأ عملية الاغتراب السلوكي والفكري تترسخ في وعي العاجزين ، لإحداث الامتلاء الذاتي . ومسؤوليتنا معالجة هذه التشوهات السلوكية والتعاطي مع مثل هذه الظواهر مثل ما نتعاطى مع ظواهر الهيبـي ، والمتأثرين بلاعبي الكرة الذي يلجأون للعنف المميت انتصارا لفريقهم ... سواء بسواء ... السلفية العلمية ( والجهادية ) ، التشيع ، التنصير ، النزعات العنصرية ، العشائرية ، كلها ظواهر تعج بها مجتمعات شمال إفريقيا ، وتعكس خللا بنيويا رهيبا ، بعد فشل الأيديولوجيا الرسمية ومطاردة الحركات الإسلامية التاريخية المعتدلة !!! . والأسئلة التي تطرح نفسها بإلحاح في ظل هذا الوضع الغامض : هل قررت الأنظمة الحاكمة في شمال إفريقيا فسح المجال للمتشيعة ، كما فسحت لدعاة السلفية العلمية للتخلص من ضغط الحركات المعتدلة التي تطالب بفتح المجال السياسي ، والإرتقاء بالممارسة الديمقراطية .!! هل " التشيع" هو آخر إبداعات الأنظمة للتخلص من " التسلف" ( أو السلفية المتعصبة ) ؟. هل التشيع هو نتيجة عدم فقه الأنظمة وعملها المستمر في التضييق على الصوت العقلاني المعتدل ، مما جعل الأنظار تنصرف إلى كل الأشكال الدينية التي تقدس المكبوتات وتطلق لها العنان وتضفي عليها قداسة الحسن والحسين واستشهاده . أم على العكس من ذلك يعتبر التشيع محنة ابتليت بها الأنظمة كما ابتليت بالحركات الشاذة الأخرى .!!! وفي مستوى آخر من التحليل أليست ظاهرة التشيع التي تعكس حالة من الاغتراب الثقافي والسلوكي جاءت بفعل الأخطاء الفادحة التي وقع فيها الطرح السلفي عندما سطّح الثقافة الإسلامية السنية ورفض معظم تجلياتها ابتداء من رفض التراث العقلي الإسلامي ، وطرد العلماء الجهابذة من دائرة الإسلام أمثال أبي حامد الغزالي ، والإمام أبو الحسن الأشعري والماتريدي ( واعتبارهم ضالين منحرفين ومبتدعة ) ، والإمام الشاطبي . ووصل الأمر ببعض المتعصبين السلفيين إلى الطعن في أبي حنيفة النعمان ، فضلا عن فلاسفة الإسلام وعلى رأسهم بن رشد الفقيه والفيلسوف الذي صنفه السلفيون المتعصبون في خانة الكفار والمبتدعة ، مما جعل الساحة فارغة ومهيأة لاختراق إيديولوجي مركز هو نتيجة حتمية للفراغ المعرفي والفكري الذي أحدثه الطرح السلفي السطحي ( والمتعصب والجاهل ) .!! أليس " التشيع " هو التجلي الواقعي والثمرة المباشرة للتسلف السطحي !?! . ما هي مسئولية " السلفية " في إفراز ظاهرة " التشيع " في شمال إفريقيا كرد فعل على الـ " اللاعقل السلفي" ؟؟ وفي مستوى نظرية المعرفة وآليات التفكير , أليست هناك خصائص مشتركة بين اللـ " اللاعقل الشيعي" و" اللاعقل السلفي "!!! ( لأن الشيعة يلغون عقولهم بشكل , والسلفية المتعصبون يلغون عقولهم بشكل آخر ولكنه مماثل من عدة أوجه ) [ ومن أوجه الشبه الكبيرة بين الشيعة والسلفية المتعصبة هو أن للشيعة أئمة 12 معصومين , وللمتعصبين من السلفية أئمة قلائل شبه معصومين ( فعلا لا قولا ) , وعلى رأسهم الثلاثة : الألباني وبن باز والعثيمين رحمهم الله ]. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
وفي مستوى نظرية المعرفة وآليات التفكير , أليست هناك خصائص مشتركة بين اللـ " اللاعقل الشيعي "
و" اللاعقل السلفي ."!! [ ومن أوجه الشبه الكبيرة بين الشيعة والسلفية المتعصبة هو أن للشيعة أئمة 12 معصومين , وللمتعصبين من السلفية أئمة قلائل شبه معصومين ( فعلا لا قولا ) , وعلى رأسهم الثلاثة : الألباني وبن باز والعثيمين رحمهم الله ]. إننا أمام ظواهر غريبة جدا : مغاربة وصلوا إلى مرتبة آيات الله !!. جزائريون يحتفلون بعاشوراء على الطريقة الإيرانية !!. مجلات تطبع وتوزع !!. أشكال من العلاقات الجنسية الشاذة التي تتدثر بعمامة " الإمام الغائب "!!!. حضور شيعي عقدي في وجدة المغربية ، وفكري متشيع في مراكش ، وتكوين طلابي عقدي في حوزات إيران وسوريا ، نشاط مكثف لشيعة جزائريين في الدول الأوروبية ، ما لا يقل عن ثلاث جمعيات ثقافية معترف بها في المغرب ( " الغدير "و" البصائر " و" التواصل " ) ، حضور ملموس في مدن مكناس ، وجدة ، مراكش ، طنجة ، تطوان والحسيمة ، وحظور محتشم في باتنة ، سطيف ، الجزائر العاصمة ، تيارت ، سيدي بلعباس ... وأخيرا وليس آخرا ، تأكيد وزير العدل المغربي في ندوة 6 أوت الماضي أنه من ضمن عدد المتابعين في المحاكم بعد صدمة اعتداءات الدار البيضاء ، كان هناك ستة أشخاص من المذهب الشيعي . و" المتشيعة " أو الذين تسميهم أدبيات الدعاية " المستبصرون " وهم هؤلاء الذين تحولوا من المذهب السني إلى المذهب الشيعي يطرحون أيضا أكثر من إشكال :
" السلفية العلمية ( المتعصبة ) ". إن معالجة ظاهرة المتشيعيين تذكرنا إلى حد بعيد بصرامة المدرسة الإصلاحية ، بقيادة الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله ، عندما واجهت طيلة عقود من الزمن ظاهرة الخرافيين والدجالين المتكسبين بالدين في الحقل السني بقيادة الطرق الصوفية الخرافية ، وعلى رأسها التيجانية بكل مضامينها المفارقة للعقل وللوحي ، والطريقة العلوية الداعية لوحدة الوجود التي ترضي الاستعمار وتقر عينه . وكان الإصلاحيون يحاربون في جبهتين تتعاضدان فيما بينهما : جبهة الاستعمار وجبهة الطرقية الخرافية . وقد أدرك الإمام ابن باديس رحمه الله جيدا أهمية إصلاح الحقل الديني ، وإصلاح التدين فرابط في هذا المربط الخطير وتحمل ألوانا من الدعاية المضادة والتفسيق والتكفير من جحافل الخرافيين ، وجند صحفه وجرائده للتشهير بكل أنواع الفساد والبدع الشركية في المساجد والمدارس القرآنية وفي بيوت الناس وفي تعاملاتهم وصلواتهم وصيامهم وزكاتهم ولم تأخذه في الله لومة لائم . وكانت نتيجة خطته الإصلاحية وصبره المتواصل أن طهر الجزائر من كل ألوان الفساد الديني الذي مهد بدوره لتطهيرها من ألوان الفساد السياسي وعلى رأسه الاستعمار . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
ثم من نماذج السب والشتم الذي تعرضتُ له في منتدى الشروق , والذي يسميه المتعصبون من السلفية جرحا وتعديلا واجبا أو حدة في النقاش جائزة ليس إلا :
36- قال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل ", قال " رميته يكفر ويطعن في أكثر من عشرين عالما , فمن هم المكفرون ومن هم السبابون .آلسلفيون أم الرميتهيون ؟!!!. ثم قال " وإليك أخي القارئ بعض أقوال العلماء السلفيين التي تكذب رميته وأمثاله من الكذابين الذين لا يتورعون عن الكذب الصريح "!!!. ثم قال " فانظروا إلى إفلاس رميته وشيوخه الكذابين عندما يعجزون عن الحجة يذهبون للكذب . ولم يأتوا إلى الآن بأي دليل , وأنى لهم الدليل . إنهم أصحاب أحقاد وحزبيات وتكفير وتبديع كما هو معهود من كتبهم وأقطابهم ". ثم قال " تكفرون الحكام ولا تكفرون النصارى كما فعل شيخكم الكبير القرضاوي ؟!". ثم قال " هل كل هؤلاء متعصبون يا رميته ؟!.ألم أقل لك : لا تخلط بين الفيزياء والدين , فقد طعنت وسببت بل وكفرت الحكام , فها أنت تصبح سبابا وطعانا وتكفيريا. أرأيت الآن !؟ " . 37- ثم قال لي بن الواحات تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل ", قال " إن نقلك هذا يا شيخ الفيزياء أكد لي الحقائق الآتية : 1- رغم ما تدعيه من اعتدال كاذب وما تضفيه على نفسك من أخلاق كريمة إلا أن الله يأبى إلا أن يفضحك ويعريك , كيف لا وقد اعتديت على دينه وتنقصته ورميته بما أنت أهل له من خلال ما تنفثه من حقد دفين وبغض شديد وتعدٍ سافر على السلفية دعوةِ الحقِ رغم شنآن الحزبيين – وأنت منهم - المغرضين ومرضى القلوب الجامعين بأقوالهم الشنيعة في السلفية والسلفيين للآثام والذنوب . 2- جهلك المركب بالمصطلحات ومدلولاتها , فكلامك هذا عن تقسيم السلفية الذي لا يسلم لك به أحد إلا من كان على شاكلتك من الحزبيين (( وأنا أعلم يقينا أنك لا تفقه معنى كلمة "حزبي" ومدلولها )) ، وإلا فهل (( التوتر ، والتواتر ، والجول ، والواط ، والأكسجين ، وثاني أكسيد الكربون ... وغيرها من المصطلحات وأنت الخبير في هذا المجال ، هل هي لمدلول واحد ، وهل يقول بذلك عاقل فضلا عن شيخ فيزياء ؟!. كفاك تدليسا وافتراء وتعمية للحقائق ، ودع الأمور التي لا تحسنها لأهلها ، واشتغل بطلب العلم ، فالواضح أنك فقير فيه جدا ، بل إنك تلميذ فاشل ، تجب في حقه الحصص الاستدراكية كما يقال عندكم في التربية . واحذر أن تأخذك العزة بالإثم . 3- إنك لا تستطيع كتابة تعليق ولو كان باطلا إلا مستعينا بغيرك ولو كان غارقا هو أيضا في الجهالة والضلال فتنقل عنهم ، وأنت الذي ترفع عقيرتك وتتبجح بأنك قد قرأت 80 كتابا لشيخ الإسلام و40 مثلها لابن القيم ، و250 رسالة للعثيمين وغيره . يا شيخ الفيزياء : القراءة لا تعني الفهم ، والدليل ما تكتبه ، وربَّ قارئ مثلك ليس له إلا التعب والنصب , والعلم نور يقذفه الله في قلب المرء . 4- حقيقتك التي تجهلها : مثلك ومثلُ السلفية ، وما علق بقلبك من الأهواء والبدع كما قال الشاعر : أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا خاليا فتمكنا المشكلة عندك يا أستاذ الفيزياء أنه لم يصفُ لك مصدر التلقي ، لذلك رحتَ تخبط خبط عشواء ، فتنكبُّ في قراءتك على المتردية والنطيحة وما أكل السبع ، ومن ثم يكثر خلطك ، ويعظم جهلك ، ويتفاقم ظلمك على السلفية والسلفيين فيما تنقله أو تكتبه . وإني – والله – لأشفق على المساكين الذين نصبتَ نفسك عالما تدرسهم ، كيف يأخذون العلم عن فاقده ، وقد قيل فاقد الشيء لا يعطيه . ولله في خلفه شؤون " . ثم قال لي كذلك " واعلم أنك رأس المتعصبين في هذا المنتدى . ما دمت تدعي أنك بعت عرضك ، فلم الوقيعة في السلفيين ، يا شيخ الفيزياء أم هو الحقد والبغض ، نسأل الله السلامة . إن تمسكنك ، وادعاء الأدب ، وحسن الخلق منك لا ينطلي إلا على فئتين من الناس : 1-السذج الذين لبست عليهم ، ولا يعرفون حقيقتك . 2-الحزبيين أمثالك كالإخوان المفلسين ، ودراويش التبليغيين ، وغيرهم ممن جانبوا دعوة الحق ، وسلكوا طريق الابتداع في الدين ، واستلذوا الاستدراك على الشارع الحكيم " . 38- ثم قال لي قتيبة الوادي تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " لا ولكن لأنك لا تستطيع الرد , فكل ما أتوا به ثابت عليك , ووالله لو كذبوا عليك لسارعتَ إلى الإنكار , ويأبى الله إلا أن يفضح شيخ الفيزياء المتمسكن " !!!. ورد عليه بن الواحات قائلا " صدقت أخي قتيبة ، هذه هي حقيقة شيخ الفيزياء التي لا يحب أن يذكره بها أحد ، فلو كان الذي يعتقده حقا لبادر إلى الرد كعادته ولكنه سقط في يديه ، ولم يحر جوابا ". 39-وقال لي فريد 23 تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " أما شيخك هذا النكرة الذي تنقل منه يا أستاذ رميته فها هو يضع الأصول السبع والأربعون ومازال الباقي للسلفية – زعموا - . ومن سمع بهذا الكتاب غيرك ؟!. أكاد أجزم أنه فور ما تنتهي أنت يا رميته من نقل هذه الأصول – المزعومة - سيكون مصير الكتاب ( مزبلة التاريخ ) "!!! . 40- وقال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " يا أخي ما أسهل الإتهامات دون براهين . ألا تخشى الله في هذا الكذب المحض . ألا تعلم خطورة الكذب ؟! ". ثم قال " أليس هذا طعن في إخوانك وتكبر عليهم ؟!. ألا تدري خطورة التكبر يا أستاذ " , ثم قال " نعوذ بالله من الكور بعد الحور. ثم أين أدلتك الشرعية في إتهاماتك لنا , لأن جل مقالاتك إن لم أقل كلها هزيلة من الأدلة الشرعية . كل ما فيها هي قصص تشبه ألف ليلة وليلة , تخدع بها الناس حولك حتى تجمعهم ضد السلفيين ". يتبع : .... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا على الموضوع جعلها الله في ميزان حسناتك تحياتي |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
عطر الحبيب : أهلا وسهلا بك .
حفظك الله ورعاك وبارك الله فيك ونفع الله بك وجعلك الله من أهل الجنة , آمين . |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
قال لي أخ من الإخوة " ما سبك أحد , ونيتهم حسنة من وراء كل ما قالوا لك "!:
فقلتُ له : والله أخي الكريم : لقد قال لي بعض الإخوة في أكثر من منتدى ... ولمرات عدة وخلال شهور وشهور : أنت ضال . أنت مضل . أنت مائع . أنت منحل . أنت فاسد . أنت مفسد . أنت مبتدع . أنت عندك خلل في العقيدة . أنت مريض نفسيا . أنت لست أخي . نطلب من الإدارة الكريمة أن تحذف عضويتك وتلغيها . نطلب من الإدارة أن توقفك عند حدك . يجب أن نحذر كل عضو في المنتدى منك ومن شرك وفسادك . أنت تكذب وتفتري وتلبس و ... كف عنا جشاءك . اللهم اكفنا شر هذا الرجل . و ... وما لم أذكره هنا أكثر بكثير وبكثير وبكثير مما ذكرتُ . ووالله مهما حاولتَ أن تجد لهم العذر فلن تجد عذرا شرعيا مقبولا لهم , ولن تستطيع أن تثبت لأي كان أن كل هذا ليس سبا وشتما وسخرية واستهزاء وتحذيرا وتنفيرا و ... ولن تستطيع أن تنفي أنهم يرتكبون معي الحرام الذي لا خلاف بين عالمين بأنه حرام , ولن تستطيع أن تنفي أن الحرام لا تشفع فيه النية الطيبة , وإنما النية الحسنة تقبل وتراعى شرعا مع المباحات أو الطاعات , وأما المعاصي فلا تنفع معها النية الحسنة أبدا , فنحن في ديننا " الغاية لا تبرر الوسيلة " , ومنه فإن الغاية الحسنة لا بد لها من عمل طيب وحسن , ولن تستطيع أن تجد لنفسك عذرا في الدفاع عن أناس سبوا ومازالوا يسبون أخاك , ولا تنس أن الدين النصيحة فانصحهم , وأن الساكت عن الحق شيطان أخرس فقل لهم كلمة حق لله تعالى . كم أتأسف عندما أسمع أكثر من واحد مثلك يقول " لم يسبك أحد " , فأقول لنفسي " بأي منطق يفكر هؤلاء ؟! أين النصيحة فيما بين هؤلاء , أين قول الحق , أين الدفاع عن عرض الأخ إذا أهين , أين التواصي بالحق , أين ... !؟ ". ثم يقول بعض الإخوة " نحن سلفيون "!!! أية سلفية التي تسمح بالسب والشتم ؟! أية سلفية التي تسمح بالسكوت عن الطعن في الأخ المسلم ؟! أية سلفية التي تسمح بالظلم والتعدي والإساءة وسوء الظن وعدم التماس الأعذار وعدم الثقة في الأخ المسلم وإلصاق التهم الباطلة فيه و ؟!...أي حب هذا الحب للعتيمين وبن باز والألباني ( رحمهم الله رحمة واسعة ) وسط كل هذا الظلم وكذا وسط كل هذا السكوت عن الظلم ؟!. يقيم الإخوة الدنيا ولا يقعدونها علي من أجل مسألة خلافية مثل إسبال الإزار أو اللحية أو الموسيقى أو المصافحة أو المولد أو ... مع أن الله طلب منا فيها سعة الصدر , لأن المسألة خلافية , والله لا يعذب فيما اختلف فيها الفقهاء . ولكنني أجد نفس هؤلاء الإخوة يرتكبون الحرام الذي لا خلاف في أنه حرام ( سب وشتم وسخرية واستهزاء وتحقير وتنفير ولأعضاء في المنتدى ... وكذا طعن في العلماء والدعاة و ...) ولا تهتز لهم شعرة من بدنهم بل يعتبرون أنفسهم بذلك مجاهدين في سبيل الله . ثم بعد ذلك يسكت عنهم الغير , بل الكثير منهم يقولون لهم " بارك الله فيكم على ما قلتم في هذا الرجل ( رميته عبد الحميد ) . إنه يستحق أكثر , وبارك الله فيكم على ما قلتم في العالم ... أو الداعية ..." , أو في أحسن الأحوال يجدون أخا مثلك أنت يجد لهم العذر ويقول عنهم بأنهم ماسبوا ولا شتموا وأن نيتهم حسنة " . ما دمتَ أخي الكريم تحسن الظن بأخيك المسلم إلى هذا الحد , لماذا لا تقول للسابين " كفاكم . أحسنوا الظن بأخينا عبد الحميد الذي هو في عمر أبينا , وهو حافظ للقرآن , وابتلي بالسجن أكثر من مرة , وهو داعية إلى الله منذ أكثر من 38 سنة , وعنده الكثير الكثير الكثير من الخير و ... وأصول الإسلام تجمعنا به وخيره أكثر من شره . ومنه فلا يجوز أبدا معه إلا حسن الظن والثقة والتعامل الطيب . حرام عليكم , سببتموه وكأنه عدو الإسلام رقم واحد . والله هذا حرام عليكم ثم حرام ثم حرام !!!" . ماذا يقول الواحد منهم لربه يوم القيامة عندما يسأله عن كل هذا السب والشتم المبثوت في المنتدى على صفحات كثيرة جدا , ثم إن بعض السب نُـقل من هذا المنتدى إلى منتديات ومواقع أخرى . ماذا يقول الواحد منهم لله عندما يسأله عن ذلك يوم القيامة ؟!... والله إن هذه السلوكات من بعض الإخوة لا تدعو الناس أبدا إلى السلفية بل إنها تبغضهم في السلفية المتعصبة وفي السلفيين المتعصبين . لقد كنتُ أكره التعصب للسلفية من سنوات عدة ولكن بعد أن دخلت إلى منتدى الشروق وأنا المسلم (و 3 أو 4 أو 5 منتديات أخرى ) ازددت بغضا للتعصب والتزمت والتشدد للسلفية , والموجود عند بعض السلفيين . والله إن البعض من السلفيين يُـنفرون الناس من المنهج السلفي ومن علماء السلفية بهذا التعصب الرخيص والقبيح , وبهذا الظلم لكل مخالف في المسائل الخلافية , وبهذا الكم الهائل من السب والشتم لمئات العلماء والدعاة . ضع نفسك في مكاني أخي الحبيب ولو للحظة واحدة , ثم اسأل نفسك هل يجوز سبي , ثم هل يُـقبل منك أنت أن تسكت عن السابين أو تدافع عنهم ؟!. حفظك الله أخي الحبيب , ورعاك , ووفقك الله لكل خير. والله أعلم . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
اسأل الله ان يهدنا و الاستاذ رميته الى اتباع الحق و الحق فقط لا الاهواء |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
قد خرج علينا شيخ إلكتروني يدعى رميته عبد الحميد بأصول جديدة وخطيرة وطعونات فاجرة في حق أشرف طائفة على وجه الأرض ولو تأنَّى هذا المتحامل الجاهل أو المتجاهل الَّذي يتكلَّم ويكتب بنفسيَّات استفزازيَّة انفعاليَّة خالية من روح العلم وآداب أهله، لظَهر له أنَّ هذه الدَّعوة لا تعدو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ومن تبعهم من الأئمَّة الأعلام؛ لأنَّ معنى السَّلفيَّة ـ باختصار ـ هي الدَّعوة إلى الإسلام الذي أَرسل الله تعالى به رسُولَه الكريم صلى الله عليه وسلم وطبَّقه مع صحابته الأجلاء رضي الله عنهم، ونبذ كلِّ ما خالف هذا الإسلام الصَّحيح النَّقي الصَّافي؛ فمِن المستهجن جدًّا أن يسوِّد أحدهم القرطاس بقوله: «هذه السَّلفيَّة التي يريدُ القومُ أن نتركَ إسلامَنا لأجلِها» وهل السَّلفيَّة شيءٌ غيرَ الإسلام!؟ وهل دعاة السَّلفيَّة يريدون منك غير الإسلام!؟ بل دعوتهم كما قال الشَّيخ ابن باديس رحمه الله في بعض ما كتبه عن الجمعيَّة: «ونحنُ إنَّما ندعو إلى قديم من الدِّين أساسُه الوحيُ الصَّادق والرَّأيُ المعصوم، لا إلى جديد من محدَثاتِ الآراء، ومضلاَّتِ الأهوَاء».
ومهما كانت الدَّوافع لهذا المتحامل، فإنَّ ذلك لا يسوِّغ تهجُّمه وتشكيكه في سلامة منهج هذه الدَّعوة، والطَّعن في أعلامها وتسفيه علمائها والقدح في المنتسبين إليها والسخرية منهم ، فيتربَّص الدَّوائر ويتتبَّع الهفوات ويترقَّبون السَّقطات، ليبني عليها العوالي وناطحات السَّحاب، فليس من العدل في شيء أن نحمِّل السَّلفيَّةَ زلَّةً زلَّت بها قدمُ عالم سلفي، ولا خطأ وقع فيه داعية من دعاتها، ولا تصرُّف غير سديد سلكه أحد عوام السَّلفيِّين، ثمَّ ليس كلُّ من تسمَّى بالسَّلفيَّة عدَّ سلفيًّا؛ ولو كان مجانبًا لأصول هذه الدَّعوة وقواعدها ومنهجها، فنقول لهم: إنَّ هذه الدَّعوة المبارَكة لا يضرُّها أبدًا تقصير مقصِّر ولا خطأ مخطئ، ولا ذنب مذنِب، فالدِّيانة والموضوعيَّة تملي عليكم أيُّها المناوؤالحانق أن تنصِف وتعدِل في أقوالك وأحكامِك حتَّى لا تجور وتظلم، فتصدر حكمًا على الدَّعوة على ضوء تصرُّف بعض أفرادها المنتسبين إليها، إذ لو كان الأمر كذلك لحكمنا على الإسلام حكما غير مرضيٍّ لسوء تصرُّف بعض أفراده الَّذين شوَّهوا جماله وصفاءه وحرَّفوا عقائدَه وأصولَه، فالحكم على الإسلامِ شيءٌ، والحكم على المنتسبين إليه شيء آخر، إذ منهم الظالم لنفسه، ومنهم المقتصد، ومنهم السابق بالخيرات. فالسَّلفية براء من كلِّ حزبيَّة مقيتة، ومن كلِّ نعرة عصبيَّة مُنتنة مفرِّقة. والسَّلفيَّة براء من كلِّ من يطعن في أئمَّة الدين وعلماء المسلمين المتقدِّمين والمتأخِّرين. والسَّلفية براء من كلِّ فكر تكفيريٍّ خارجي مارق. والسَّلفية براء من كلِّ فكر غال متطرِّف يدعو لتقتيل المسلمين وإراقة دمائهم واستباحة أعراضهم وأموالهم. والسَّلفية براء أيضًا من كلِّ مميِّع للدِّين مستهتر بأحكام الشَّرع المطهَّر. وإني سائل هذا المدعوا الحاقد : أخبرنا كم وقتاً بذلته في التنقيب عن ضلالات سيد قطب والبنا والتلمساني والمودودي ورؤوس جماعة التبليغ والأحزاب التي تنافح عنها بأصولك الفاسدة لتبقيهم في دائرة السنة عناداً لعلماء السنة والمنهج السلفي؟. هل دفعتك الغَيرة الإسلامية يوماً من الأيام إلى التنقيب عما في كتاب الظلال من ضلالات إلحادية، كالحلول وحدة الوجود والقول بأزلية الروح والقول بخلق القرآن وتعطيل الصفات . هل دفعتك الغيرة الإسلامية والحماس للإسلام يوماً من الأيام على انتقاد ما في التصوير الفني من تعطيل لصفات الله على طريقة الجهمية وأصولهم، وأصول أخرى اخترعها هو تقوية لباطلهم وضلالهم؟. هل دفعتك الغيرة الإسلامية في يوم من الأيام على مقام النبوة وعلى رسول الله الكريم موسى – عليه الصلاة والسلام- الذي سخر منه سيد قطب أشد السخرية في هذا الكتاب . هل دفعتك الغيرة الإسلامية إلى الذب عن القرآن العظيم الذي جعل سيد قطب نصوصه ميداناً واسعاً لأنواع اللعب والملاهي والمراقص كفنون السينما وفنون المسارح والتصوير . هل دفعتك الغيرة الإسلامية على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً من الأيام فاستنكرت ما في كتاب "العدالة" من طعون شديدة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم عثمان الخليفة الراشد -رضي الله عنه- الذي طعن في خلافته ورماه بأنه قد تحطمت أسس الإسلام في عهده وتحطمت روح الإسلام في عهده بل فضل منهج السبئيين على منهجه . هل دفعتك الغيرة الإسلامية في يوم من الأيام إلى استنكار ما ضمنه كتابه "كتب وشخصيات" من طعن شنيع في الصحابيين الجليلين معاوية بن أبي سفيان وعمرو ابن العاص -رضي الله عنهما- حيث رماهما بالكذب والنفاق والغش والرشوة وشراء الذمم، ورمي جيشهما بل وجيش علي بالردة إلى الهوة التي انتشلهم منها الإسلام؟. هل استنكرت في يوم من الأيام دعوته إلى الاشتراكية الغالية التي ضمنها عدداً من كتبه؟. هل استنكرت شيئاً من ضلالات تضمنتها كتبه الأخرى؟. على ما يدل هذا التجاهل المريب طول عمركَ لهذه الضلالات؟. بل على ما يدل دفاعك المرير عنه ورمي من ينتقده من كبار العلماء بالغلو وعلى رأسهم الألباني والعثيمين والفوزان والدويش والأنصاري ومحمد أمان –رحمهم الله-. ترميهم بالغلو والتعصب لأنهم وقفوا ضد البدع والمنكرات والضلالات وتنسى غلو الاخوان والمتحزبة الذين تدافع عنهم وتأصل لهم؟! يتبع........... __________________ |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
الجزء الثاني:
أين نشاطك الإسلامي التأصيلي والهجوم الشرس على من عنده هذه الدواهي؟. وأين نشاطك ضد اتباعه الذين أهلكوا الحرث والنسل وملؤوا الدنيا فتناً؟. وأين نشاطك ضد رؤسائهم الذين يؤججون نيران الفتن ويهيجون الشباب للثورات وسفك الدماء والأمور التي جرَّت على المسلمين أنواعاً من الذل والهوان وسلطت أمم الكفر لتتداعى عليهم كما تتداعى الأكلة على قصعتها؟. أين نشاطك ضد محمد سرور والعبدة وأبي قتادة وأيمن الظواهري وأمثالهم من رؤوس أهل الفتن والشغب من تلاميذ مدرسة سيد قطب وحاملي لوائها وتلاميذ البنا والمودودي وإلياس الهندي ورؤوس مدرسته التبليغية من العرب والعجم؟. على ما يدل هذا الخمول والركود والانطواء كانطواء الحيات الرقط في الجحور التي تتربص وتترقب للنهش وبث السموم القاتلة؟. بل على ما يدل دفاعك عنهم واعتبارهم من أهل السنة؟ على ما يدل كل هذا عند العقلاء؟!. وعلى ما يدل هذا النشاط الواسع ضد السلفيين علماء وطلاباً بالأباطيل والأكاذيب أليس كل ذلك لإسقاطهم لتخلو الساحة له وللقطبيين وسائر أهل الأهواء ليبيضوا ويصفروا ويقودوا شباب الأمة إلى الضياع والمتاهات المهلكة . لماذا جعلت شيوخ الدعوة السلفية أعظم أهدافك وجعلته محوراً لهذه المعارك الشرسة التي تديرها!!. الأسباب واضحة جداً ومنها أنه يدعو إلى التوحيد ويحارب الشرك والضلال ومنها تصديه لنقد ضلالات سيد قطب المهلكة التي سبق ذكر بعضها . فهذا الذي أقض مضجع رميته وسادته القطبيين الذين يمولون هذه المعركة ويقبعون وراءها في الظلام وأحيانا في العراء وفي وضح النهار . فلتعلم يا أستاذ الفيزياء ومن سار على نهجك في هذا المنتدى وغيره أن هذه الدَّعوة المباركة الميمونة دلائلها معلومة، وأعلامها منشورة ظاهرة، وحججها قاهرة، وماضية إلى قيام السَّاعة، ولن يصدَّ مُضيَّها تشغيب المشاغبين، ولا كلام المتعسِّفين، وأمَّا سكوت أهل الحقِّ عن ردِّ تلك الأباطيل والأراجيف فليس عن جهلِ وعيٍّ، وإنَّما لحكمةٍ وحاجة في النُّفوس، ولله درُّ من قال: أيُّها الموحـي إلينـا . . . . . . . . . . . . نَفثـةَ الصَّلِّ الصَّمُـوت ما سكتنا عنك عِيًّـا . . . . . . . . . . . . ربَّ نطقٍ في السُّكـوت لـك بيتٌ في البُيوت . . . . . . . . . . . . مثل بيـتِ العَنكبُـوت فعلى كلِّ من يريدُ الخيرَ لنفسه ولأمَّته أن يسلك في جميع أحواله سبيل الرُّشد والإنصاف، ويعدل عن طريق التَّعدي والاعتساف، وليعلم أن الباطل لا يدوم، كتب إسحاق بن راهويه إلى أبي زرعة: «لا يهولنَّك الباطل؛ فإنَّ للباطل جولةٌ ثمَّ يتلاشَى» [«مقدمة الجرح والتعديل» ص342]. والله المسؤول أن يرينا الحقَّ حقًّا ويوفِّقنا لاتِّباعه، وأن يرينا الباطلَ باطلاً ويُعينَنا على اجتنابه، إنه خير مسؤول وأكرم مأمول، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم. |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
- " ليس كل من تمسك بالحق متعصب أوجاهل": هكذا قال لي أخ كريم في يوم من الأيام . وكان جوابي على هذه الجملة هو ما يلي :
ا- أما إن كانت المسألة خلافية فلا يجوز أن تسمى حقا بل تسمى " صواب أو خطأ " . ومن قال في هذه المسائل " رأيي صواب يحتمل الخطأ , ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب " , فأنا معه . وهذا هو الذي أعيش عليه أنا وأموت عليه بإذن الله . وأما إن قال في مسألة خلافية ما " رأيي حق ورأي غيري باطل . أنا مأجور وغيري مأزور , من أخذت بقوله من العلماء على حق وهو مأجور , وأما من أخذ بقوله غيري فهو على باطل وهو آثم ". إن قال ذلك فهو متعصب تعصبا ممقوتا جدا , وهذا هو الذي أكرهه وأمقته وأبغضه . وهذا هو المتعصب الجاهل . ب - وإما إن كانت المسألة اتفاقية , فـ" نـعم " هنا يوجد حق , ويقابله باطل . ولكن في هذه المسائل الاتفاقية التي فيها حق وضده الباطل , أنا أعتقد اعتقادا جازما ( 100 % ) بأن العلماء لن يختلفوا هنا أبدا . ومن ثم فنحن كذلك ( ونحن نأخذ من العلماء ) لن نختلف أبدا بإذن الله . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
منقول من موقع الساحة العربية ( عن السلفية من جديد ) :
بمناسبة الحوار الوطني المنعقد في مكة المكرمة والذي يضم أطياف المجتمع السعودي مختلف التوجهات .. نرى أنه قد أسقط في أيدي علماء السلفية ( السعوديين ) وذلك بعد تطور الأحداث سريعا وبعد تخلي الحكومة عن دعمهم العلني والمخفي , بل لقد تخلت عنهم بطريقة ربما تكون بشعة من وجهة نظرهم ولكنهم لا يستطيعون الإفصاح .. ولكن المتأمل لا يشك لحظة في أن الحكومة قد منحتهم جل اهتمامها في الماضي ومنحت علماءهم أكبر المناصب والحكومة , ولكنها الآن في طريقها إلى بدء التخلي عنهم [ بحيث لا تترك معها إلا من يضع نفسه والدين في خدمة السياسات المتعاقبة مهما كانت منحرفة ] ... إن التغيرات الآنية تقول وتشير إلى أن الحكومة أرادت إسقاط السلفيين الحقيقيين المعتدلين , وذلك بتوظيف رجال المباحث ( والمخابرات ) من مدعي السلفية [ العلميين خاصة , لأنه لهم استعداد أكبر لمطاوعة الحكومة في جميع شؤونها باسم الإسلام , وتحت شعار : لا يجوز الخروج على الحاكم , والسمع والطاعة للحاكم , والملك هو أمير المؤمنين وهكذا ... ] , وكذلك بـفتح المجال لهؤلاء السلفيين ( العلميين الخاضعين والمستسلمين ) خصوصا وأنهم أثبتوا للدولة عدم تدخلهم في الشؤون السياسية للدولة , وكذا تفويض ولي الأمر في كل شؤون السياسة وموافقته على جميع قراراته المصيرية مهما خالفت نص الشريعة المطبقة في البلد , وذلك كالسماح للأمريكان بدخول البلد بقواتهم وبقائهم فيها لمدة طويلة . ومما جعل السلفيين يشعرون بالقوة تدليل الحكومة لهم وإعطاؤهم كل ما يطلبون وكان هدف الدولة هو كسبهم , ولكنهم ظلوا لا يسايرونها إلا قليلا - وهذا من حقهم - ولكنهم لم يستطيعوا توجيه الحكومة لغاياتهم كما يحبون . إن العلماء السلفيين ظنوا لزمن طويل أن الظروف المحيطة بهم ستبقى كما هي ، وأن الحكام سيظلون يدللونهم , وأن الظروف الحياتية والمعيشية لن تتغير ... وكانوا لا يتقبلون النقاش من أي طرف كان , إن كان مخالفا لمنهجهم , مما جعلهم يعتقدون أنفسهم – مع الوقت - في بروج عاجية عن النقد , مع أنهم في حقيقة الأمر هم أصبحوا بعد توالي الأحداث وتسارعها في جحور عتيقة !!!. إن التشدد في الرأي يفسد الحوار ويبعد الإقناع مهما كان منهج ودعوة المتشدد سليمة -. ولا يشك عاقل في صفاء الدعوة السلفية , ولكن تعصب كثير من علمائها – خاصة منهم السلفيين العلميين - وصعوبة إيمانهم بالحوار مع الآخر جعلهم الآن في موقف حرج . ( والغريب أن السلفيين العلميين الذين لا يقبلون أي حوار مع المخالف ويسبون ويشتمون المئات من العلماء والدعاة هم أنفسهم الذي يستسلمون عادة لحكام المسلمين الظلمة ويخضعون لهم كل الخضوع مهما حاربوا الله ورسوله ولم يطبقوا شرع الله تعالى . كل قوتهم يظهرونها في سب العلماء والدعاة باسم الجرح والتعديل , وكل ضعفهم يظهرونه مع حكام المسلمين الظلمة باسم طاعة ولي الأمر وحرمة الخروج عليه ) !!!. الداعي لهذا المقال هو ظهور حالات كانت غريبة على مجتمعنا ( السعودية ) قبيل سنوات قليلة منها ؛ انتشار الاختلاط بشكل واضح ، ظهور المرأة السعودية في وسائل الإعلام بشكل كبير وربما أصبح أكثر من ظهور الرجل ، الدعوة المكررة بتحرير المرأة في هذا البلد ، هجوم وسائل الإعلام على كل ما هو إسلامي ، تخلي كثير من النساء عن تغطية الوجه ويلاحظ ذلك في الأسواق بل ربما إظهار الشعر من مقدمة الرأس .. وغير ذلك. وفي المقابل ؛ بقاء كثير من العلماء بعيدين عن الواقع [ أما المعتدلون من السلفية فالسلطة أبعدت أغلبيتهم , وأما العلميون المتعصبون فأبقتهم في أجهزة المخابرات ليخدموا السلطة لا الدين , وليعينوا السلطة على محاربة الإرهاب الذي يتهددها وليقولوا لكل قوانينها ومشاريعها " نعم " باسم السمع والطاعة لولي الأمر وعدم جواز الخروج عليه مهما فعل ] ، وكذا بقاء جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على نفس نمطه القديم في التعامل مع الناس وعدم تفريقه بين المخطئ وغيره , فنرى هذا الجهاز يقرر الجلد التعزيري الفوري بدون دراسة واعية له , وهذا مما سيزيد من نفور الناس من هذا الجهاز ( ومن السلفية العلميين القائمين عليه ) ، ومثل هذا القرار يعد خروجا عن منهج القضاء الإسلامي الحق . ما يحدث للسلفية الآن ما هو إلا نخل وتصفية رغم شدة الظروف . وما هي نتيجة كل ذلك ؟! . الله وحده أعلم . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
"هم أحسنوا حين يغضبون للدين وأنت أحسنتَ حين لم تقابل حدتهم بسيئة !" : قال لي أخ كريم , وهو يدافع عمن سبني من المتعصبين من السلفية مرات ومرات في أكثر من منتدى , وخاصة في منتدى " أنا المسلم " , قال " هؤلاء الإخوة أحسنوا معك حين غضبوا لله وللدين , بسبب أنك دافعت عن الأشاعرة وقلتَ بأن سماع الموسيقى جائز وأن الاحتفال بالمولد ليس بدعة , ودافعت عن القرضاوي والجفري وعمرو خالد و... , وأما أنتَ فأحسنتَ حين كنتَ واسع الصدر معهم ولم تقابل حدتهم بسيئة ".
قلتُ للأخ عندئذ " هذاكلام يصلح في نظري أن يكون نكتة , ولكنها نكتة قد تُـضحك أو قد تبكي , أنا لا أدري ". إن الغضب الذي يعتبر شرعا لله وللدين هو الغضب مع من خالف المسلمين في أصول الدين التي لا خلاف فيها أو عليها بين عالمين كأركان الإسلام أو أركان الإيمان أو كوجوب الصلاة وحرمة السرقة , أو كون الله واحد لا شريك له وكون القرآن من عند الله وكون محمد عليه الصلاة والسلام نبيا ورسولا لله تعالى . إذا غضبنا مع الذي خالفنا في هذه الأصول أو ما يشبهها يعتبر غضبنا لله ولنا عليه أجر بإذن الله , لأنه من صميم الإيمان والإسلام . ومع ذلك يبقى مطلوبا منا أن نتعامل التعامل الطيب مع هذا الذي خالفنا حتى في أصول الدين " وجادلهم بالتي هي أحسن " . وأما مع مسائل خلافية كالأشاعرة والماتريديين والموسيقى والمصافحة والمولد النبوي والقرضاوي والغزالي وعمرو خالد والجفري و ... فلا يجوز ثم لا يجوز ثم لا يجوز أن نغضب , وإن غضبنا فإن غضبنا من الشيطان والهوى والنفس الأمارة بالسوء , ولا يجوز أبدا أن نعتبره لله إلا على سبيل النكتة , التي قد تكون " بايخة " كما يقول إخواننا الشرقيون !!!. |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
(( فإن مسائل الدين تنقسم إلى أقسام: ◘ القسم الأول: مسائل ثبت فيها نص من الكتاب والسنة تدل على صحة القولين ((معًا)): فهذه يجوز العمل بها جميعًا، ولا يجوز فيها الإنكار على المخالف؛ إذ الكل عامل بدليل. مثل: وجوه القراءات، والاختلاف في بعض الأذكار المقيدة المتنوعة في الموضع الواحد. ◘ القسم الثاني: مسائل ثبت فيها نص من الكتاب والسنة تدل ((بوضوح)) على صحة أحد الأقوال: فهذه لا يجوز الاختلاف فيها، والواجب -حينئذٍ- اتباع النص والإنكار على المخالف بالضوابط الشرعية. ◘ القسم الثالث: مسائل ثبت فيها نص من الكتاب والسنة؛ لكنها ليست قاطعة لمعنى معين يشهد لأحد الأقوال دون غيرها: فهذه يجوز الاختلاف فيها، والواجب -حينئذٍ- اتباع ما يُرَى أنه أقرب للحق في المسألة. وينبغي أن يعلم أن المصيب في هذه المسائل له أجران، والمخطئ له أجر واحد. أما الإنكار على المخالف؛ فيجوز ((من جهة المذاكرة))؛ لبيان أرجح القولين فقط؛ أما الإنكار بصورته في المسائل القطعية؛ فلا يجوز، والله أعلم. ◘ القسم الرابع: مسائل لم يثبت فيها نص أو قياس أو إجماع: فهذه تسمى بـ«المسائل الاجتهادية»؛ وإن كان القسم السابق يدخل في هذه التسمية أيضًا، ولكنها أعم في إطلاقها على هذا القسم من الذي قبله. فمن عمل أو أفتى بما أداه إليه اجتهاده في هذه المسائل؛ فلا تثريب عليه. وهذه المسائل لا إنكار فيها؛ فلا ينبغي لواحد من المختلفين أن ينكر على صاحبه ليحمله على قوله؛ لأن كل واحد منهم لم يخالف نصًا، بل خالف اجتهاد غيره فقط!، وليس اجتهاد أحدهما بأولى من اجتهاد الآخر، والله أعلم. )) * ......................................... * من مشاركة لاحد إخواننا من طلاب العلم بتصرف يسير |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
يتبع بإذن الله تعالى : ...
|
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من السب والشتم ( للمخالف) الذي يسميه السلفيون في منتدى الشروق جرحا وتعديلا أو حدة في النقاش ليس إلا :
41- قال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " قولك أنني أنقد علماء أقول : إنها والله لكذبة صريحة وفرية عظيمة وإتهام شنيع لأخيك المسلم , ورجم بالغيب والعياذ بالله . لقد جمعت هذه الكلمة بين الكذب والبهتان مع إدعاء علم الغيب فتب إلى الله وعد إلى رشدك وأنزع عنك هذا التعصب ". وقال " وإلا لقد تحديناك أن تثبت لنا سبا واحدا , فلم تستطع إلى الآن . ومازلت تتهم إخوانك بقصص ألف ليلة وليلة "!!!. وقال " الأستاذ رميته : هذا الكلام منك هو من الظلم والكذب الصريح ..." . 42-وقال فريد 23 تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " ها هو الأخ جمال شاب في مثل عمر ابنك فحمك بالردود العلمية وإن رفضت الاعتراف وواصلت في نقلك الأعمى دون الالتفات لردوده !!! , فما بالك لو جادلت أحد مشائخ السلفية - من بينهم ربيع السنة حفظه الله - الذين تصفهم بالتعصب و التطرف ... لا داعي لتخيل الأمر لأن النتيجة واضحة وهي الخذلان "!!! . 43-وقال البليدي جمال تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " إذا كان رمتيه ليس سلفيا ( والعياذ بالله ) ولا إخوانجيا ولا أشعريا ولا شيعيا فهو إذن من الفرقة الرميتهية الجديدة , فقد اخترع لنفسه فرقة جديدة دون أن يشعر , فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه الله به "!!!. وقال " كلامك أخي رميته يدل على المستوى المتدني الذي وصلت إليه , فأنت تقدم العلوم المادية على العقدية , فـبدلا من أن توالي على العقيدة رحتَ للعلوم المادية ولا حول ولا قوة إلابالله ... لا حول ولا قوة إلا بالله فقد فضحت نفسك بنفسك ...الذين سبوك لا يختلفون عن منهجك فكلاكما تربى على كتب سيد القطب المعروفة بالتجريح والسب والطعن فلا تستغرب منهم ... لا يوجد سلفية جهادية بل الأصح أن تسميهم قطبية تكفيرية تربت على كتب شيخك سيد قطب ... أنت أنكرت على العثيمين وابن باز أمور مكذوبة عليهم , ولا يستغرب منك ذلك , فقد أثبتب أنك تكذب على أهل العلم , وإن شئتُ أجمع كل أكاذيبك في موضوع بل في كتاب ... لكن كما قلت لك الفرق بيننا وبينكم شاسع فنحن نأتيك بالصفحة والكتاب لا بالأكاذيب مثلما تفعلون أنتم . لقد تبين أنك لا تعرف معنى الطعن أصلا , فأنت لا تفرق بين النقد وبين الطعن وذلك بسبب الحزبية الضيقة التي تعيش فيها أنت ...". 44- قال لي بن الواحات تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل ", قال " بما أن شيخ الفيزياء معروف أنه من هواة القسم الثلاثي ( والله، وبالله ، وتالله ) , فأدعوه الآن إلى ممارسة هوايته هذه ، في إنكار هذا الكلام المنسوب إلى الشيخ بكر أبي زيد - رحمه الله -. وإن لم يفعل ، ولن يفعل ، فيكون ساعتها قد هدم ما ادعاه من افتراءات ، وكذب على أسياده العلماء السلفيين ، وعلى السلفية دعوة الحق رغم أنوف الحزبيين . والآن إلى هوايتك يا شيخ الفيزياء ..."!!!. 45- مما كتبه لي بن الواحات تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " : " ظننتك كبيرا وعاقلا ... أقول لأخي البليدي جزاه الله خيرا سلامة رأسك من عصا الشيخ الفيزيائي ، ومن يدري قد تتحول عنده العصا إلى سيف ، أو .... وهذه سبيل المتحزبين الثوريين التكفيريين أفراخ الإخوان المسلمين , وتلاميذ منظري هذه الجماعة التي ما جنينا من ورائها إلا الحسرات تلو الحسرات . فلتعلم ياشيخ الفيزياء أنك تمارس التجريح , ولكنه ليس التجريح المنضبط بضوابط الشرع . ببساطة إنه السب في أبشع صوره انتصارا للنفس ليس غير ، ولأنه قد أعوزتك الأدلة فأصابك هوس شديد حاد بل جارف لا يستطيع معه الطبيب المزوق لكلامه الذي أثنيت عليه معه أي حيلة . ولتعلم أن الجرح والتعديل من علوم الشرع التي تجهلها أنتَ , فلا يضر جهلك بها . ولتعلم أخيرا أن مطالبتك بطرد البليدي جمال من المنتدى لهي أكبر دليل على عجزك وضعف حجتك وتمكن التسلط من قلبك . عجبت لك والله ياشيخ الفيزياء تقيم الدنيا ولا تقعدها وتصيح بل وتبكي لجرح فلان أو علان من الناس ، ولا تنبس ببنت شفة ولا نرى لك مشاركة من قريب أوبعيد دفاعا عن الذات الإلهية ، ودفاعا عن نبي الله موسى - عليه السلام - ، ودفاعا عن عثمان رضي الله عنه , وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن معاوية رضي الله عنه , بل وعن عموم المسلمين ، وعن بيضة الدين , وكل هذه الطوام عند (( سيد )) الذي أنزلتموه منزلة من لا يخطئ أبدا . ليتك سكتَّ ، بل رحتَ تصب جام غضبك عمن بينوا عوار صاحبك سيد قطب ومدى الضلال الذي أوقع المسلمين فيه . فاتق الله ياشيخ الفيزياء ، وأنت قد تعديت العقد الخامس من عمرك ، ولا ضير في أن تعيد حساباتك ، وتقلب صفحات أيامك . أليست خيرا لك من أن تتجشم أمرا لا تحسنه ولست في مستوى استيعابه وفهمه على الأقل الآن . واعلم أنك جانبت الصواب ، لا سيما وأنت فقير إلى العلم في مثل هذه المسائل ، وقد قال عليه الصلاة والسلام " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أوليصمت ", وأنت في هذا الباب لم تقل خيرا ، فلزمك السكوت إذن ، وأنصحك بأن تعطيَ عصاك - التي شهرتها في وجوه إخوانك - أخا بجوارك يضربك بها على أم رأسك , عسى أن تزول عنك الغشاوة ، وتستقيم لك بصيرتك ، وتمّحي معها حزبيتك بدل أن تؤثر بها البليدي حفظه الله تعالى ( والمومن يبدا بنفسُو ) كما يقول المثل الجزائري " . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
الأصول التي بنى عليها رميته طعنه في السلفيين الأصل الأول:التمييع بلباس العدل والإنصاف فتراه يميع الكثير من المسائل الأصولية بحجة أنها خلافية و يرمي من يخالف رأيه بالغلو والتعصب ويزعم أن هذا هو العدل والإنصاف بل ويدافع عن أهل البدع ويتميع معهم كالأشاعرة والصوفية وخوارج العصر بحجة أنهم علماء لا يجب إنتقادهم وبحجة العدل والإنصاف وهذا من التمييع المنهي عنه لأنه من ثبتت بدعته وخروجه عن جماعة المسلمين لا يقال عنه سني أو سلفي بل إنه مبتدع مفارق لجماعة المسلمين وبناءا على هذا الأصل الهدام لتراث سلفنا الصالح أطلق العنان على السلفيين الذي يحاربون البدع ويحذرون من أهلها حفاظا على رأس إسلام المسلمين فرامهم هذا المدعو(رميته) بالتعصب والغلو وبرأ أهل البدع الذي يتعصبون لبدعهم المخالفة للكتاب والسنة من هذه التهمة التي رمى بها أهل الحديث(=السلفيين) وإليك أخي القارئ المنصف ما جاء عن السلف في التحذير من اهل البدع مع العلم أن الكثير من المبتدعة القدماء يعتبرون أقل خطرا وبدعة من مبتدعة هذا العصر الذي جمعوا بدعا شتى بما فيها بدعة التحزب التي فرقت الأمة 1- قال ابن الجوزي : "قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا (فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهوشر على الإسلام من غير الملابسين له ". 2- وقال ابن عبدالبر في كتابه "التمهيد" عقب حديث كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا: "وفي حديث كعب هذا دليل على أنه جائز أن يهجر المرء أخاه إذا بدت منه بدعة أو فاحشة يرجو أن يكون هجرانه تأديبا له وزجرا عنه)) 3- وروى الخطيب البغدادي(بإسناده إلى الفضل بن زياد، قال: "وسألت أبا عبدالله عن الكرابيسي وما أظهر، فكلح وجهه، ثم أطرق، ثم قال: هذا قد أظهر رأي جهم، قال الله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله } فممن يسمع، وقال النبي صلى الله عليه وسلم "فله الأمان حتى يسمع كلام الله "، إنما جاء بلاؤهم من هذه الكتب التي وضعوها، تركوا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأقبلوا على هذه الكتب " اهـ. 4- وقال الشاطبي أيضا رحمه الله : "حين تكون الفرقة تدعو إلى ضلالتها وتزينها في قلوب العوام ومن لا علم عنده، فإن ضرر هؤلاء على المسلمين كضرر إبليس، وهم من شياطين الإنس، فلا بد من التصريح بأنهم من أهل البدع والضلالة، ونسبتهم إلى الفرق إذا قامت له الشهود على أنهم منهم.)) الاعتصام (2/228-229). 5- وقال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع! مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين. وأين مثل الحارث؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟! بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين" (الميزان (1/430-431). اهـ. أقول: رحم الله الإمام الذهبي، كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ؟! ويا ويل من يتعرض لنقدها ويريد حماية دينهم وعقائدهم من ضلالاتها! يا ويله! من يحميه من سهامهم واتهاماتهم الجريئة؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون! تنبيه:هذا جزء يسير نقلته من كتابي الإلكتروني(القول السديد والرد المفيد على رميته عبد الحميد) وهو قابل للتعديل لأن الكتاب لم يكتمل بعد . |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
شبة والرد عليها : .
يحسن في هذا المقام أن أورد شبهة من شبهات المنتهكين لأعراض العلماء والدعاة . وتكمن هذه الشبهة بجواز الكذب على الآخرين بغية تسويق الفكر أو الدفاع عنه ، وهذه المسألة ترجع إلى ما ذكرت من كون هؤلاء يعتبرون أنفسهم على حق ، وأن من ينتقدهم يعتبر منتقداً للحق وعليه يجوز فضحه حتى بما ليس فيه بناء على جواز الكذب للمصلحة العامة . [ كما يقول السلفيون المتعصبون عن كل من ينتقد تعصبهم بأنه ضد الإسلام لا ضد تعصبهم هم !!!] . والرد على هذه الشبهة واضح ويتلخص في وجهين : الأول : 1 - إن الكذب الجائز لا يصار إليه إلا في حال انعدام الصدق ، وسد الطرق كلها إلى الحل ، وأما إن كان هنالك طريق يوصلنا إلى الحل ، فالكذب في هذه الحالة لا يجوز . 2 - إن الكذب الجائز ، هو الكذب الذي يؤدي إلى إصلاح ذات البين ، لا الكذب الذي يؤدي إلى الفساد وتشويه العباد ، كما هو الحال في هذه المسألة . 3 - إن الكذب الجائز ، هو الكذب الذي يصب في مصلحة المسلمين ، لا الكذب الذي يصب في مصلحة حزب أو جماعة أو شيخ وما إلى ذلك ، فهذا قياس مع الفارق . الثاني : إن دعوة الأنبياء ما قامت على الكذب والخداع والتلبيس ، بل قامت على الآيات القاطعة والبراهين الواضحة ، والحجج الدامغة ، قال تعالى : ( لَقَدْ أَرْسَلْنَارُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌشَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25) الحديد. وهذه الآية الكريمة تدل على حقائق عدة : 1- أن الله سبحانه عزز الرسل بالبينات ، أي بالدلائل الواضحات المادية والمعنوية ، فلم يرسل الله سبحانه الأنبياء بالإغراءات المادية ، أو بالحديد والنار ، والبينة تدل على الصدق والحقائق والبراهين والقوة ، وهذا خلاف ما يدل عليه الكذب وتغيير الحقائق . 2- أن الله سبحانه أرسل الرسل ليقوم الناس بالقسط ، أي بالعدل وهذا ما أمر المؤمنين به إذ قال سبحانه : ( إِنَّاللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّاللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58) النساء . والعدل نقيض الظلم ، وهو يقتضي الصدق والحق ، لا الكذب والافتراءات ، وهذا خلاف ما عليه القوم ، إذ يرى هؤلاء أن الكذب وظلم العباد من أجل تحقيق مصالحهم أسلوباً شرعياً وهذا كما قلت قياس مع الفارق . 3- بينت الآية الكريمة أن الذين يتبعون الحق وينصرونه ، هم الذين يلتزمون بأحكام هذه الآية إذ قال تعالى : ( وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ) . أي أرسل الله سبحانه رسله بالبينات وأمر الناس بالعدل ليعلم من يتبع الحق ممن يعرض عنه . وبهذا أخي الحبيب تعلم أن ما يتبعه هؤلاء في نهجهم ( وهم يكذبون ليحذروا الناس من العلماء والدعاة أو ليثبتوا بأن المسائل الخلافية والاجتهادية هي مسائل اتفاقية وأصولية ) يعارض بوضوح المنهج الحق ، وعليه فإن كل كلمة تصدر بحق أي إنسان لا بد وأن تكون قائمة على دليل حقيقي لنا فيها من الله برهان . أما الخروج على عباد الله دون تثبت أو دليل لهو إتباع للظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ، ودليل واضح على ضعف وعجز أصحابه , نسأل الله العفو والعافية . وكلمة أخيرة : وأخيراً أذكر أولئك الذين يطعنون بالناس دون تثبت بقوله تعالى : (مَايَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) وقوله تعالى : ( إِذْتَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) النور . وقوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً (58) النور . وقد جاء في حديث معاذ رضي الله تعالى عنه : ( أو يؤاخذ الناس بما يقولون ؟ قال : ثكلتك أمك ، وهل يكب الناس على وجوههم يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم ) . وبهذا أخي الحبيب تعلم خطورة الأمر وأنك مسؤول عنه يوم القيامة ، نسأل الله لنا ولك ولجميع المسلمين العفو والعافية إنه سميع مجيب . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من آداب النقاش والحوار
حتى يكون الحوار والنقاش صوابا وخالصا لله تعالى , وحتى يكون مفيدا ونافعا بإذن الله عزوجل , وحتى يأتي بثمراته الطيبة في الدنيا وفي الآخرة , يلزمه آداب وآداب , وشروط وشروط , وضوابط وضوابط . ومما يلزمه على سبيل المثال لا على سبيل الحصر : أولا : إذا تناقشنا أنا وإياك فلا تفرض علي – أخي الحبيب - أن أجيبك عن أي سؤال تطرحه علي وتريدني أن أجيبك عليه . لا تفرض علي الإجابة ثم لا تفرض علي الإجابة . قد يقبل من القاضي ( إن ارتكبتُ أنا مخالفة يعاقبُ عليها القانون ) أو من يقوم مقامه أن يطرح السؤالَ علي ويفرضَ علي أن أجيبَ . وأما ونحن – أنا وإياك - نتحاور أو نتناقش فلا يجوز ولا يليق أبدا أن تفرض علي أن أجيبك على سؤالك . لا تفرض علي أن أجيبك عن أي سؤال تطرحه علي لأسباب عدة منها : ا - لأنك ربما تريد من خلال ذلك أن توقعني في تناقض أو في شبه تناقض , وهذا أمر لا يتفق مع أبسط مبادئ الأخوة الإسلامية وقواعد الحب في الله تعالى , التي منها أنه لا يجوز لك أن تحب لي أن أقع في أي تناقض أو شبه تناقض لأنك أنت كذلك لا تحب من أي كان أن يوقعك في تناقض أو في شبه تناقض . ولا تنس أخي الكريم " كما تدين تدان " و " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " . ب- لأنك ربما أنتَ لا تطرح السؤال لتعرف ما لا تعرف , وإنما فقط لتسخر مني أو لتستهزأ بي , وهذا حرام ولا يجوز بكل تأكيد . لا يجوز أن تفعله – أخي الكريم – معي , كما لا يجوز أن أفعله أنا معك . حدث منذ حوالي 3 أشهر أن سألني أحدهم في منتدى من المنتديات " ما حكم الإسلام في مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية ؟" , فقلت له بأنني لا أصافح النساء منذ 1975 م , ولكنني أعلم مع ذلك أن المسألة خلافية بين الفقهاء : منهم من أباح ذلك ومنهم من حرم . وقلتُ له بأن القول الثاني ( أي بالحرمة أو بعدم الجواز )هو قول الجمهور . وبمجرد أن أجبتُ وانتهيت من الإجابة تغيرت صورة السائل الوديع إلى شخص آخر مختلف تماما ( أي إلى وحش كاسر ) . أصبح شخصا يدوس على أبسط مبادئ وقواعد الأخوة والمحبة في الإسلام , شخص قال لي كلاما كثيرا أذكر منه " إيه يا مائع , يا منحل , يا ضال , يا مضل , أنظروا إلى رميته عبد الحميد الذي تحبونه وتحبون أن تقرأوا له وتعتبرونه شيخا محترما !. أنظروا إليه , إنه يبيح مصافحة الرجل للمرأة . ما الذي بقي له ؟! ما بقي له إلا أن يقبلها أو يعانقها أو ... ولمَ لا ؟! ربما سيفعل معها أكثر من ذلك ... أنظروا إليه إنه يقول ... ويفعل ..." إلى آخر ما قال وما كتب , مما هو ليس صحيحا ومما يتناقض مع أبسط الآداب والأخلاق الإسلامية . جـ- لأنك ربما أنتَ تطرح السؤال من أجل إدخالي معك في مناقشة موضوع معين ثبت بالتجربة أننا مختلفون فيه كل الاختلاف وأننا لن نتفق عليه , على الأقل على المدى القريب . وإذا كان الأمر كذلك فالأفضل أن لا أجيبك عن السؤال حتى لا ندخل أنا وإياك في حوار ونقاش لموضوع لن نتفق عليه , وفي حوار ونقاش نحن نعلم مسبقا أن سيئاته أكبر بكثير من حسناته . وأذكر هنا بالمناسبة أنني ومنذ كنتُ صغيرا , أقول للناس عن أي نقاش ديني أو دنيوي " أنا أطرح عليك ما أريد من الأسئلة , وعليك أنتَ أن تجيب فقط على ما تريد من هذه الأسئلة " . ثانيا : ناقشني – أخي العزيز- وأنت تتمنى لي التوفيق والسداد لا التعثر والاضطراب والفشل و ... وإلا فإن انطلقت معي في الحوار والنقاش من منطلق أنك تريد أن تغلبني وتقيم الحجة علي وتهزمني وتظهرني بأنني فاشل وجاهل ولا أفهم , فالتوقف عن هذا النقاش من البداية أولى وأحسن وأطيب وأكثر بركة . ورحم الله الإمام الشافعي رضي الله عنه حين كان يقول " ما ناظرتُ أحدا إلا وتمنيت أن يظهر الله الحق على لسانه ", و " قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب " , و " ألا يمكن أن نكون إخوة وإن لم نتفق في مسألة ؟!". ثالثا : إذا أردتَ – أخي الغالي – أن تعتبر بأن الأصل أنني بريء حتى تثبت إدانتي أو تهمتي , وإذا أردتَ أن تقول لي القول اللين " قولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " " قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن" , وإذا أردت أن تحسن الظن بي وتلتمس لي الأعذار وتثق في ... إذا أردتَ معي ولي كلَّ ذلك فيجب عليك ألا تجبرني على أن أجيبَ عن أي سؤال تطرحه علي أنتَ , خاصة إن رأيتُ بأنك تجرني – ولو بدون قصد منك – إلى الحديث عن موضوع أنا لا أحب أن أخوضَ فيه لأننا لن نتفق عليه أنا وإياك . مثال 1 : إن قلتُ لك أنا " عمرو خالد وطارق سويدان وسيد قطب رحمه الله و ..." دعاة حسناتهم أكبر من سيئاتهم , ومنه أنا أحبهم وأحترمهم وأواليهم وآخذ الدين منهم ومن غيرهم من الدعاة ومن العلماء بلا استثناء , وأسأل الله أن يحشرني معهم يوم القيامة في الجنة " . إذا قلتُ لك هذا الكلام , وقلت لي أنت " هؤلاء ضالون ومبتدعون وفساق وفجار وعندهم عقائد منحرفة وفتاوى باطلة وهم أعداء للإسلام وهم مضلون ومفسدون ويجب التبرؤ منهم والتحذير منهم وهم خبثاء ومنافقون و ... " , فالأفضل أن لا ندخل في نقاش حول هذا الموضوع لأن كل طرف متمسك برأيه , ومنه فالأولى التوقف عن النقاش في هذا الموضوع أو في مواضيع مماثلة حفاظا على الوقت والجهد والإيمان والأخوة والمحبة , ولننصرف إلى النقاش والحوار في مواضيع أخرى كثيرة جدا يمكن أن نتفق عليها . مثال 2 : إن قلتُ لك بأن كثيرين من العلماء قديما وحديثا قالوا بحرمة سماع الموسيقى أي موسيقى , ولكن بعض العلماء من الأقدمين ومن المعاصرين قالوا بجواز سماع الموسيقى إن كانت هادئة ومصاحبة لكلام نظيف , وقلتُ لك بأن المسألة خلافية , والله وحده أعلم بالصواب . وقلتَ لي أنت " سماع الموسيقى حرام والموسيقى بشتى أنواعها فسق وفجور , وهي ضلال وانحراف . والذين قالوا بجواز السماع مخطئون أو منحرفون أو ليسوا علماء أو دخلاء على الإسلام أو ..." , فالأفضل أن لا ندخل في نقاش حول هذا الموضوع لأن كل طرف متمسك برأيه , وعليه فالأولى أن ننصرف إلى النقاش والحوار في مواضيع أخرى كثيرة جدا يمكن أن نتفق عليها . إن الإصرار على مواصلة النقاش والحوار مع كل مثال من المثالين (أو ما يشبههما) سيؤدي غالبا إلى الجدال والمراء المذمومين وإلى الوقوع في اللغو والعبث اللذين لا طائل من ورائهما وإلى الدوران أو السير في حلقة مفرغة . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
رابعا : لا يجوز لك أبدا – أخي الحبيب – ونحن مقبلون على أي نقاش أو حوار أن تشكك في نيتي وأن تعتبرها سيئة , وأن تعتبرني أقصد الشر لك أو لغيرك أو للإسلام والمسلمين , أو أنني أدعو إلى حرام أو بدعة أو ضلال , أو إلى طائـفة أو جماعة أوحزب أو تنظيم أو ...
حسن الظن بأخيك المسلم جائز ومباح , بل قد يكون مستحبا أو واجبا في بعض الأحيان . وأما سوء الظن بأخيك المسلم فحرام وغير جائز . التشكيك منك في نيتي أنا غير مقبول ولا مستساغ ولا يجوز , وهو حرام قطعا , لسببين إثنين : ا- لأنك ما شققتَ على قلبي حتى تعرف نيتي , ولا تنس " هلا شققتَ على قلبه ؟! ". ب- ولأن الأصل في المسلم أو المؤمن هو البراءة , أي أن الأصل في أنني بريء وأن نيتي حسنة حتى يثبت العكس بدليل قطعي 100 % وليس 99 % . وإذا وقع أن شككت في نيتي ونحن مقبلون على حوار أو نقاش , فالأفضل التوقف من البداية لأن الأرضية لنقاش مفيد أو حوار نافع غير متوفرة . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
خامسا : لا يليق ولا يستساغ أبدا أن تجبرني على الإجابة عن سؤال سيدخلني أنا وإياك في الحديث والنقاش عن موضوع اتفقنا أنا وإياك بالتجربة على أننا لن نتفق عليه .
وأنا أسألك هنا أخي الكريم : أيهما أولى بي وبك : 1 - الإصرار على أن أجيبك عن سؤالك من أجل الدخول في حوار ونقاش حول موضوع لا ينتج من الحديث عنه بيني وبينك إلا الغيبة وسوء الظن وعدم التماس الأعذار وعدم الثقة ودخول الشيطان لينزغ بيني وبينك وقسوة قلبي وقلبك وتفرقنا أنا وإياك ( عوض اجتماعنا ) وإضاعة الجهد والوقت والوقوع في اللغو والعبث والجدال السيئ والمراء ... وفي النهاية عدم الوصول إلى شيء وعدم الاتفاق والتفاهم على أي شيء . هل هذا هو الأولى ؟!. 2- أم أن الأولى هو عدم الضغط علي لأجيبك عن السؤال (...) وعدم الخوض في موضوع معين لن نتفق عليه وسيُـفسدُ النقاشُ حوله ولن يُـصلحَ الحوارُ حوله شيئا . الأولى عدم الخوض في هذا الموضوع , والانتقال إلى مئات أو آلاف المواضيع الأخرى التي يمكن جدا أن نتفق عليها أنا وإياك ولو بنسبة معينة , ويمكن أن نتناقش فيها ونتحاور بشأنها فيفيد كلُّ واحد منا الآخرَ ويستفيد منه . هل الأولى الموقف الأول أو الثاني ؟!. أنا أجيبُ , وأنا على يقين من صحة وصدق إجابتي : والله الذي لا إله إلا هو , إن الأولى هو الموقف الثاني . إنه الأولى والأطيب والمستساغ والأفضل والأحب والأفيد والأنفع والأكثر ثمارا وبركة بإذن الله تعالى . سادسا: لا تطرح علي سؤالا ثم عندما لا أجيبك تقول لي " أنت تتهرب من النقاش أو أنت تخاف من المواجهة أو أنت تتجنبُ الفضيحة أو ... " . إن الذي يطرح على أخيه سؤالا ثم يقول له هذه الكلمة إنما هو – شاء أم أبى , قصد أم لم يقصد – يدعو إلى الحوار ولكنه في نفس الوقت يغلق باب الحوار . إنه لا يجوز ولا يليق أبدا أن يقول مسلمٌ لمسلم هذه الكلمة , لأن فيه ضررا للآخر وفيها سوء ظن بالآخر وفيها عنف وفظاظة وغلظة مع الأخ المسلم وفيها ظلم وتعدي وإساءة للآخر وفيها ... وفيها تحويل لساحة الحوار بين أخوين إلى مساحة معركة بين خصوم أو أعداء . ثم إن الذي يقول لأخيه " أنت تهرب من النقاش " , أنا أتمنى له قبل أن يقولها لأخيه أن يسأل نفسه هو " أيرضى أن يقولها له غيره أم لا ؟" . وحتما لو سأل نفسه سيكون جوابُ نفسه له هو " لا ! لن أرضى هذا لي أبدا " . إذن أخي الكريم ما لا ترضاه لنفسك يجب ألا ترضاه كذلك لغيرك . سابعا : وأخيرا أنا أتمنى من أخي العزيز والحبيب والكريم والغالي أن لا يسألني سؤالا , فإن لم أجبه عن سؤاله دعا علي بالشر والسوء وبالويل والثبور و ... إن هذا أمر لا يجوز شرعا ومنطقا وعرفا وعادة وقانونا و ... عند كل البشر : مسلمين أوكفار . من حق كل مسلم على أخيه المسلم أن يدعو له بالخير . أما دعاؤك علي بالشر لا لشيء إلا لأنني لم أجبك على سؤالك , فلا يجوز بكل المقاييس وفي كل الشرائع السماوية والأرضية , وهو موقف يدل على هِـمة تكون تساوي الصفر وعلى ضعف إيمان وعلى أنانية مفرطة وعلى ... أسأل الله لي ولك أخي : التوفيق والسداد والصدق والإخلاص في القول والعمل , وكذا الأدب في الحوار والنقاش والتواضع في التعامل . والله وحده أعلم بالصواب , وهو وحده كذلك الموفق والهادي لما فيه الخير . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
أنظروا إلى حال العلماء السلفيين :
ا- صراعاتهم الداخلية . ب- وكذا حرصهم على سب العلماء والدعاة ! . جـ- وكذا فتاواهم وأقوالهم الغريبة أحيانا . ( وكل الأقوال الآتية متوفرة على الأنترنت بالصوت , ويمكن الاستماع إليها كما يمكن تحميلها وتنزيلها ) وأنا هنا أنقل هذه الأقوال فقط لأبين بأنهم علماء لهم حسناتهم وسيئاتهم , وحسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وأنهم لا يجوز أبدا أن يُـقدسوا . هم علماؤهم وعلماؤنا في نفس الوقت , نترحم عليهم ونترضى عنهم ونأخذ العلم عنهم وعن كل العلماء بلا استثناء . لا نتعصب ضدهم أبدا ولكن لا نقبل كذلك أبدا التعصب لهم واعتبارهم هم فقط العلماء وأما غيرهم فضالون ومنحرفون ومبتدعون كما يقول السلفيون المراهقون المتعصبون في كل مكان : 1- السلفي ينتقد السلفي : مقبل الوادعي يتعجب من تحريم ابن عثيمين رحمه الله للأحزاب وتحليله لما هو أخطر منها وهي الانتخابات , ويستصرخ ابن عثيمين ويقوله له " اتق الله يا ابن عثيمين " . 2- السلفي يتعصب ضد الدعاة إلى الله ويسبهم ويشتمهم بالأساليب التي يترفع عنها حتى عامة الناس : عبد العزيز الراجحي يقول " الشيخ علي الجفري أشعري قبوري صوفي مخرف يجيز الشرك ودعاء الأموات والتوسل بالصالحين , وليس من الغيبة التحذير منه لأنه من أهل البدع " . 3- الشيخ الألباني رحمه الله يرى التعارض بين اتباع المذاهب الأربعة والأخذ من الكتاب والسنة , مع أنه لا تعارض في الحقيقة بين هذا وذاك لأن الكل يأخذ من الكتاب والسنة : يقول الألباني " لا يزال محمد سعيد رمضان البوطي يجادل بالباطل , لأنه لا يقبل السير وراء الكتاب والسنة , ويأبى إلا التمذهب للمذاهب الأربعة "!. 4- الشيخ الألباني يتعصب ضد الإخوان ويعتبرهم ليسوا من أهل السنة : يقول " من الخطأ أن يقال بأن الإخوان المسلمين من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة !؟ ". [ مع أن له أقوالا أخرى مناقضة تماما لهذا القول , حيث يعتبر الإخوان مهما أخطأوا وابتعدوا عن العقيدة الصحيحة في رأيه هو , فهو لا يسمح لنفسه أبدا أن يعتبرهم ليسوا من أهل السنة ]. 5- الشيخ الألباني يتعصب ضد الشيخ محمد الغزالي رحمه الله , ويقول عنه " إن محمد الغزالي منحرف عن السنة النبوية وعن أهل الحديث والفقه , وهو جاهل لا قيمة لكلامه " . 6- ابن عثيمين يقول : من قال " أنا لا أعترف بهذا الحاكم " ( حتى ولو كان لا يحكم بما أنزل الله , كما هو حال أغلب حكام المسلمين اليوم ) أي الذي يحكم بلاده , هذا الرجل إن مات يموت ميتة جاهلية , فبشر الأحزاب السياسية وجماعة بن لادن بالنار !!!. وهذا كلام غريب جدا !!!. 7- السلفي ضد السلفيين : مقبل الوادعي يقول " اتق الله يا ابن باز ! اتق الله يا ألباني ! اتق الله يا ابن عثيمين !. لقد أحرقتم أنفسكم فلا تغرنكم الحياة الدنيا واتقوا الإثم في الآخرة " !!!. 8- صالح الفوزان يتعصب ضد القرضاوي وطارق سويدان , ويقول " لا مانع من الكلام في الشيخ يوسف القرضاوي والدكتور طارق السويدان للتحذير من أخطائهم "!!!. 9- بن باز يتعصب ضد علماء على اعتبار أنهم أشاعرة : بن حجر في نظر بن باز مبتدع : بن باز يقول " إن ابن حجر العسقلاني وافق الأشاعرة في تأويل الصفات , وأجمع أهل العلم على أن من أوّل صفة كان مبتدعا "!!! . وقال بن باز كذلك " يجب إحراق كتاب الظلال في تفسير القرآن لسيد قطب " !!!. 10- عبيد الجابري يتعصب ضد بعض الدعاة إلى الله تعالى : قال عبيد الجابري " عمرو خالد ليس من أهل العلم الشرعي , ولا يَـعرِفُ من العلم ما يؤهله للدعوة إلى الله ، وننصح ألا يُـتخَـذَ أمثال عمرو خالد نصحاءَ له في الشرع " !!!. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
( وكل الأقوال الآتية متوفرة على الأنترنت بالصوت , ويمكن الاستماع إليها كما يمكن تحميلها وتنزيلها )
وأنا هنا أنقل هذه الأقوال فقط لأبين بأنهم علماء لهم حسناتهم وسيئاتهم , وحسناتهم بإذن الله أكثر بكثير من سيئاتهم , وأنهم لا يجوز أبدا أن يُـقدسوا . هم علماؤهم وعلماؤنا في نفس الوقت , نترحم عليهم ونترضى عنهم ونأخذ العلم عنهم وعن كل العلماء بلا استثناء . لا نتعصب ضدهم أبدا ولكن لا نقبل كذلك أبدا التعصب لهم واعتبارهم هم فقط العلماء وأما غيرهم فضالون ومنحرفون ومبتدعون كما يقول السلفيون المراهقون المتعصبون في كل مكان : 11- السلفي يطعن السلفي : الشيخ الحجوري يقول بأن شبهة الإرجاء دخلت على الصحابة كقدامة بن مظعون , و " هذا كلام ابن تيمية وليس كلامي حتى تلوموني !! ". 12- عبيد الجابري السلفي يطعن في الشيخ القرضاوي ويقول عنه " صاحب هذا القول قد يكون سفيها ضالا مضلا صاحب هوى من دعاة وحدة الأديان , وأنا عرفت هذا القول من يوسف القرضاوي وأمثاله من دعاة التقريب !!! ". 13- الألباني يشتم السقاف , والسقاف يفضح الألباني أمام الناس !! . 14- الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ينصح باجتناب أشرطة سلمان فهد العودة وسفر الحوالي !!!. 15- الشيخ محمد أمان الجامي يسخر من الشيخ محمد الغزالي رحمه الله ويقول عنه " محمد الغزالي يسخر من جميع النصوص الشرعية التي تخالف هواه ، ولا نقول عنه بأنه ليس من أهل السنة والجماعة فقط لأنه ليس برافضي , مع أنه حليف للرافضة لأنه يقترح أن تدرس كتبهم في الدراسات العليا والدنيا ، أين هو وأين السنة ؟!! ". 16- السلفي ينتقد السلفي : الشيخ فالح الحربي يقول عن الربيع المدخلي " علينا أن نضحك على الشيخ ربيع المدخلي الذي وافق غلاة المرجئة , وجماعته هم الذين شغلهم القول له ( يجزاك الله خير ) ( أي مهما رأوه يخطئ فإنهم لا يقولون له إلا " جزاك الله خيرا ") ؟!!؟. ثم يقسم بالله في وقت آخر بأنه ما قال عن المدخلي بأنه مرجئ ويتهم من يقول ذلك بالكذب ونقل السفالات !!! " . 17- الشيخ الحجوري يقول ما لا يليق حتى في حق عامي فضلا عن أن يقال في داعية مسلم . يقول عن الشيخ المحيسني " إنه يصيح بالقرآن كالجرو !!؟ " !!!. 18- عبيد الجابري يتعصب ضد الإخوان المسلمين , ويقول عنهم " الإخوان المسلمون إن أحبوا شخصا وكان بارعا في صفصفة العبارة وشقشقة القول , صار داعية عندهم وإن كان من أجهل الناس !!". 19- الألباني ينتقد محمد بن عبد الوهاب ويقول عنه " محمد بن عبد الوهاب لم يكن سلفيا من حيث الفقه ولم يكن له عناية الفقه السلفي بل هو متمذهب حنبلي ، وهو كغيره ليس له معرفة بالحديث الصحيح ، وله رسالة ابتدأها بحديث مشهور الضعف صغار الطلبة يعرفون ضعفه ، بل وصل الحال - الجهل - أن هذا الحديث يخالف ما يدعو له من حرمة التوسل !! ". ثم مشائخ السلفية يتهمون بعد ذلك الألباني بالافتراء على محمد بن عبد الوهاب رحمه الله !!!". ويقول الألباني كذلك " الوهابية عندهم غلو في محمد بن عبد الوهاب وفيهم شدة إلى الآن أخذوها من كتب محمد بن عبد الوهاب !!!. وما قاله المسلمون عن الوهابية من أنها تكفر المسلمين أمر واقع وصحيح ، بدليل أنهم اليوم يتهمون من يتوسل بالنبي والصالحين بالكفر والشرك مع أنه لا يكفر ، وإلا لكفرنا الإمام الشوكاني !! ". ثم إن بن باز يتهم الألباني بعد ذلك بالكذب على الوهابية , ويحذر من كلماته التي هي كلمات أهل الضلال والمبتدعة !!! ". ويقول الألباني كذلك " أنا لا أنتمي للحركة الوهابية , وهم لا يسيرون على المنهج السلفي وإنما هم متمذهبون بالمذهب الحنبلي فقط , ومرجع الوهابيين النجديين في الفقه هو لكتاب المغني لابن قدامة الحنبلي ، وأنا لست حنبليا مثلهم ، وأنا أنتقد حركة الوهابية أكثر من غيري "!!! . ثم أمان الجامي يهاجم الألباني بعد ذلك ويقول له متعجبا " لماذا لم تنتقد الوهابية عندما كنت تعيش بينهم ؟!! ) , وهل أنت – يا ألباني - من نشر الدعوة أو تلامذتك ؟!! , وكلامه عن الوهابية خطير جدا ويخشى عليه منه !!". ويقول الشيخ الألباني كذلك " ما لنا والوهابية ؟! دعوة الوهابية ذهبت مع التاريخ , والسعوديون جرفتهم الدنيا والسياسة ، ولم يبق مما تمدح عليه الوهابية إلا القليل والقليل جدا "!!!. 20- السلفي ينتقد السلفي : الألباني يقول عن الشيخ عبد الرحمان عبد الخالق ( وهو سلفي كويتي معتدل ) " إن ما قاله الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لا يقوله مسلم , لأن تحزبه ألجأه إلى أن يطبق القاعدة غير الإسلامية ( الغاية تبرر الوسيلة ) !!!". يتبع : ... |
| الساعة الآن 03:53 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى