|
★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀
السلام عليكم ورحمة الله وبركــآته في موضع من هاته المواضع يوجد خطأ ركز وانتبه للخطأ يمكن الخطأ في التشكيل ومن يدري..؟ ووالله لك جاائزه .. إن حددت الخطأ طبعا نبدا باسم الله ********** { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ } { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ } { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ } { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ } .{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ } { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ } { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ } { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ } { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ } { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }. ركزتووا ؟؟ يعني قرأتوها بخشوع..؟ http://www.abotlal.com/vb/imgcache/20842.jpg مبروووووووووووووووووك في دقيقه بنيتم بيتا في الجنه مبرووووووووووووكـ :13: قال الإسماعيلي فِي معجمه : أخبرني حامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي أَبُو الْعَبَّاس ، حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيم الترجماني ، حَدَّثَنَا هارون بْن مُحَمَّد ، عَن سَعِيد بْن أبي عروبة ، عَن قتادة ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ الْقُرْآنَ ، وَمَنْ قَرَأَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَمَنْ قَرَأَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ فَهُوَ كَفِعْلِ بَنِيِ آدَمَ ، وَمَنْ قَرَأَهَا مِائَتَيْ مَرَّةٍ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُ خَمْسِينَ سَنَةً إِلا الدِّمَاءَ وَالأَمْوَالَ ، وَلَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَيُرْفَعُ بِهِ عَشْرَ دَرَجَاتٍ ، وَيُمْحَى عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ، وَهِيَ نِسْبَةُ الرَّبِّ وَبَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ وَمُحْضِرَةٌ الْمَلائِكَةَ ، وَمُنَفِّرَةٌ الشَّيَاطِينَ ، وَلَهَا دَوِيٌّ حَوْلَ الْعَرْشِ تُذَكِّرُ صَاحِبَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَنْظُرَ اللَّهُ إِلَيْهِ ، فَإِذَا نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ لَمْ يُعَذِّبْهُ أَبَدًا " . والله أعلم . |
رد: ★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀
اقتباس:
السلام عليكم وجدت الخطاء. الخطاء في طريقة طرح الموضوع و قولك أنه يوجد خطاء في الكتابة.فهل يوجد خطاء فعلا؟ و الخطاء الثاني هو الإعتقاد أن قراءة القرآن مجردة من نية الأجر تنفع.فحتى لو قبلنا أن هناك من قرأ السورة فنيته كشف خطاء لا الأجر . و بعد كشفي للخطاء هل أستحق الجائزة؟ |
رد: ★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀
اقتباس:
كلام جميييييييييييل بوركت استاذي الفاضل فعلا تستحق اكبر جائزة ضوك نشوفلك مع طاطا فضيلة هي عندها الجوائز:19: |
رد: ★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀
اقتباس:
وعليكمُ السَّلام ورحمةُ الله وبركـاتهْ.. لحدّ آخر أحرف تعقيبك لايوجد خطأ إلا منكـ أو بلأحرى اعتقادكـ أن قراءة القرءان الكريم مجردة من نية الأجر مفروغ منها ولا تنفع .. أخي الكريم -لغريب-إنّ قراءة القرءان ، الأدعيه ، الأذكار .. هي من الأعمال التعبدية .. ولاتحتاجُ إلى نية تسبقها وكذلك نفس الشيء بالنسبة إلى إماطة الأذى .. والأعمال التطوعيه مثل الصدقة التطوعية .. فهذه الأعمال غير مشروط ذكر النية في أولها ولافي آخرها إجابتـي على سؤالكـ الأول هي بالنفي لايوجد خطأ في الكتابه وبخصوص الجائــزة مبروك لكـ نلتها بفضل ربي .. شكرا على التعقيب وحرصك الطيب ولاتنسَ : {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} |
رد: ★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀
آشكر مروركـ حبيبتي دائمة الذكـر
لاحُرمتِ الجنَّــه ياغالــيه آمين |
رد: ★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀
اقتباس:
أتعقلين ما تكتبين؟ |
رد: ★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀
اقتباس:
فقراءة القرآن لا تحتاج إلى نية، لأن تلاوته من الأمور التي لا تقع إلا عبادة، فلا تشترط فيها النية، ففي المنشور في القواعد للشيخ بدر الدين الزركشي: وقال الشيخ عز الدين: لا مدخل للنية في قراءة القرآن والأذكار وصدقة التطوع ودفن الميت ونحوهما مما لا يقع إلا على وجه العبادة، وكذا قال صاحب الإقليد: أداء الدين ورد الوديعة والأذان وتلاوة القرآن والأذكار وهداية الطريق وإماطة الأذى ونحوها من الأعمال لا يحتاج إلى نية. انتهى. وعليه، فنية قراءة القرآن غير مشروطة في أول التلاوة ولا في آخرها. والله أعلم.... عن مركز الفتوى إسلام ويب |
رد: ★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀
اقتباس:
فالنيَّة رُوح العمل ولُبُّه وقوامه، لا يصحُّ إلاَّ بها، والنبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد قال كلمتين كفَتَا وشَفَتَا، وتحتهما كنوزُ العِلم، وهما قوله: ((إِنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإِنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نوى))، فبيَّن في الجملةِ الأُولى أنَّ العمل لا يقع إلاَّ بالنيَّة، ولهذا لا يكون عملٌ إلاَّ بنيَّة، ثم بيَّن في الجملة الثَّانية أنَّ العامل ليس له مِن عمله إلاَّ ما نواه، وهذا يَعمُّ العباداتِ والمعاملات، والأيمانَ والنُّذور، وسائرَ العقود والأفعال. |
رد: ★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀
اقتباس:
من قرأ الايات في موضوعك لن يقرأها عبادة بل سيقرأها تتبعا للخطأ و هذا يرد على قولك اعلاه "لا تقع الا عبادة" في في موضوعنا هذا قراءة للقران لكن ليس تعبدا بل بحثا عن الخطأ. |
رد: ★☀ إكْتَشف الخطأولكـ منّي أعظم جــآئزه ★☀
اقتباس:
{ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنة بعشر أمثالها ...} متفهمة قصدك أخي وقصد الأخ المشرف لغريب متفهمة قصدكما في أن قارئ الآيات فوق الذي يبحث عن الخطأ أنه لايؤجر ؟؟ أتعقل ما تكتبون هل أنا إن رأيت بالمصادفة آية معلقة بحائط وقرأتها رغما عني وليس بي نية التعبد والتلااوة .. هلا لا أؤجر عليها وهل أنا بذلك غير معنية بالحديث الشريف فوق ؟!! بربك ..!! هل تقصد ماتقول ؟ |
| الساعة الآن 01:34 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى