|
للمتعصبين في المنتدى ولإدارة المنتدى :
بسم الله
للمتعصبين في المنتدى ثم لإدارة المنتدى عبد الحميد رميته , الجزائر أولا : للمتعصبين في المنتدى : هيا يا أثري , هيا إن كانت لديك ولو ذرة واحدة من الحياء ومن الشجاعة ومن الأدب ومن الخلق ومن التواضع ومن العزة ومن النيف ومن ... هيا نتلاعن أنا وإياك : 1- أنا أقول " والله إن الإخوان المسلمين جماعة من الجماعات الإسلامية الكبرى في العالم , والتي كانت سببا أساسيا في الصحوة الإسلامية خلال فترة لا بأس بها من القرن العشرين , وخيرهم بإذن الله أكبر من شرهم , وعندهم الكثير بإذن الله من العلماء الأفاضل ومن الدعاة الأخيار و ... ووالله إن الشيخ يوسف القرضاوي عالم كبير وشيخ فاضل وإمام عظيم . ومهما أساء وأخطأ فخيره بإذن الله أكبر بكثير من شره . يجوز انتقاد البعض من آرائه , ولكن لا يجوز أبدا الطعن فيه كشخص أو التحذير منه ومن كتبه ودروسه , كما لا يجوز اعتباره ضالا ومنحرفا ومبتدعا و..." . 2 - ثم تقول أنتَ " والله إن الإخوان المسلمين فرقة ضالة ومنحرفة ومبتدعة , وشرها أكثر من خيرها , وليس منهم لا داعية مستقيم ولا عالم فاضل , ووالله إنهم أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى . ووالله إن يوسف القرضاوي ضال ومنحرف ومبتدع , وإن سيئاته أكثر من حسناته , وإنه لا يجوز اعتباره عالما . يجب والله التحذير منه كشخص , ووالله إنه أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى ". أو إذا شئت الاختصار فقل فقط " والله إن عبد الحميد رميته لكاذب في كل ما قال " . 3 - ثم نبتهل أنا وإياك أمام أهل المنتدى جميعا , ولو من خلال موضوع يبقى مثبتا في المنتدى يشهد لي أو لك , علي أو عليك إلى يوم القيامة . نبتهل أنا وإياك فنجعل لعنة الله على الكاذبين , وذلك بأن يقول كل واحد منا " لعنة الله على الكاذبين" . هيا إن كانت لديك ولو ذرة واحدة من الحياء والشجاعة والصدق والنيف يا أثري ... وحتى إن غضبتُ أنا فإنني أقول لك : أنا أضبط أعصابي 100 مرة ثم أفقدها مرة واحدة . وحتى عندما أفقدها أنا لا أقول إلا حقا وصدقا , ولا أقول بإذن الله الكلام الذي أندم عليه فيما بعد . ثم ما أبعد الفرق بين غضبنا نحن أهل المنتدى وغضبك أنت . أنت عندما تغضب فلأننا انتقدناك شخصيا , وأما نحن فإننا عندما نغضب فإننا نغضب من أجل الدفاع عن أعراض العلماء والدعاة وورثة الأنبياء . نحن نغضب لله وأما أنت فتغضب لنفسك , ومنه ما أبعد الفرق بيننا وبينك يا أثري . ما زلتُ في انتظار قبولك بالمباهلة والملاعنة إن كنت شجاعا بل " إن كنت رجلا ...". هيا إقبل التحدي , ولا داعي لأن تقول لي كما يقول لي بعض المتعصبين من السلفيين " الملاعنة لا تجوز " , لأنها والله ثم والله ثم والله جائزة ومباحة حتى وإن كانت خلاف الأولى . أنا أطلب الملاعنة لأننا ناقشناكم 100 مرة والحجر قد يستجيب وأما أنتم فلا تستجيبون . أنا أعرض عليك الملاعنة مع أنني أعرف خطورتها الكبيرة جدا على مستقبل الشخص دنيا وآخرة , ولكنني أعرضها عليك لأبين لك أنني واثق من نفسي 100 % , فهيا بين لي أنت كذلك بأنك واثق من نفسك 100 % كذلك . هيا يا أثري . ملاحظة : أنا خاطبتُ الأثري , ولكن التحدي موجه لكم معا أنت يا أثري , ومعك كذلك " أسد السنة " السلفي المتعصب مثلك , الذي لا يشبه الأسد لا من قريب ولا من بعيد إلا أن يكون أسدا مهمته الأساسية هي افتراس لحوم العلماء والدعاة والولوغ في أعراضهم , كما هي وظيفتك أنت كذلك يا أثري , ومعكما كذلك أخوكما في التعصب والتزمت والتشدد ضد القرضاوي بطبيعة الحال الأخ " ماهر " ولكل المتعصبين من السلفيين في المنتدى ( لم أنتقد أبدا المنهج السلفي حاشاه , ولا علماء السلفية حاشاهم ). أنا في الانتظار . هيا يا أيها المتعصبون الثلاثة , وإذا أردتم أن تضموا إليكم متعصبين آخرين - في المنتدى - ممن يعيشون أغلب وقتهم مع سب العلماء والدعاة , فضموهم إليكم , وأنا أتحداكم جميعا إن كنتم رجالا أو على الأقل إن كان فيكم رجل واحد يقبل التحدي ... وإذا كان سيدنا لوط عليه الصلاة والسلام قال لقومه لذكور قومه " أليس منكم رجل رشيد ؟! " , فأنا أقول لكم فقط " أليس منكم رجل , رشيد أو غير رشيد " , المهم أنه رجل يقبل التحدي , ويعيش ولو يوما واحدا في حياته رجلا بأتم معنى الكلمة , حتى ولو لم يكن رشيدا .... ثانيا : لإدارة المنتدى : يا لهذا الزمان المعوج , كيف أصبح الأولاد الصغار يتطاولون على العلماء والدعاة بهذه الطريقة القبيحة جدا . ثم والله أنا مضطر الآن لأن أنصح الإدارة علنا بعد أن نصحت من قبل سرا . إن أغلب المنتديات الإسلامية المتعصبة تمارس الدكتاتورية في الباطل , ومنه فإن أكثر من منتدى يحذفون موضوعي لمجرد أن قلتُ مثلا بأن الأشاعرة من أهل السنة أو قلتُ بأن الموسيقى بشروط حلال عند بعض العلماء وذكرتُ عمرو خالد والجفري بخير و ... هذه المنتديات مارست معي ومع غيري الدكتاتورية في الباطل باسم أنها تحافظ على قوانين المنتدى وتدافع عن عقيدة أهل السنة . ومنه فوالله إن منتدى الشروق أولى به أن يمارس الدكتاتورية في الحق , فيحذر العضو الذي يسب العلماء والدعاة مرة واحدة , فإن لم يلتزم فالواجب على الإدارة لوجه الله أولا ثم تحقيقا لقوانين المنتدى ( التي تمنع الطعن في العلماء والدعاة ) , الواجب على الإدارة أن تلغي عضوية الشخص وتطرده نهائيا من المنتدى . والله - وهذا رأيي أنا , وأقبل أن تعارضني الإدارة فيه , ولكنه رأيي الذي أعتز به - إنني أرى أنه يجب أن يوجه تحذير شديد اللهجة للأعضاء " أثري " و " أسد السنة " و " ماهر " ( وربما يوجد غيرهم لأنني قليل الإطلاع على ما في منتدى الشروق ) , وتحذف في الحين كل مشاركاتهم أو على الأقل مواضيعهم التي كتبت من أجل سب القرضاوي أو غيره , فإذا رجع أي واحد منهم من جديد للسب ولو بطريقة غير مباشرة لهؤلاء العلماء يجب طرده في الحين من المنتدى . عيب وعار على هؤلاء الأطفال أن يتطاولوا ولسنوات ضد العلماء الأخيار , ثم عيب كبير أن تسكت الإدارة عنهم . وأنا بصراحة من جهتي ( وإن كان هذا الذي أقوله الآن قد لا يعنيكم لا من قريب ولا من بعيد ) من الصعب علي جدا أن أواصل النشر في منتدى والمتعصبون فيه يسبون القرضاوي باستمرار بهذه الطريقة الفجة والوقحة . أصبر وبسهولة على سبي وشتمي أنا , ولكن من الصعب جدا أن أصبر على سب القرضاوي لمدة طويلة . نعم أنا أنشر مثلا في منتدى سلفي متعصب جدا ... نُشِـر - حتى الآن - فيه وخلال حوالي عام أكثر من 100 موضوعا كلها تشهير بالقرضاوي , ونالني أنا ما نالني في هذا المنتدى من سب وشتم بسبب دفاعي عن القرضاوي وغيره . ومع ذلك فأنا أعتبر أن هذا الأمر عادي إلى حد ما , لأن أهل المنتدى يقولون لي " لا تنس يا أستاذ بأنك في منتدى سلفي "!!! , وقبلت هذا على مضض . وأما أن أقبل هذا مع منتدى الشروق , فهذا صعب جدا جدا جدا . إن منتدى الشروق معتدل كما هي جريدة الشروق اليومي أو الأسبوعي , ومع ذلك فإننا نلاحظ أن كمشة قليلة من الجهلة جهلا مركبا يسرحون ويمرحون كما يشاءون وكأنهم في بيتهم . إذا كانت هذه هي الديموقراطية فبئست الديموقراطية هذه يا إدارة منتدى الشروق . أقول للسلفيين " إذا كانت السلفية هي السب والشتم للعلماء فبئست السلفية هذه " . وأقول كذلك لإدارة منتدى الشروق " إذا كانت الديموقراطية عندكم هي ترك الأطفال الصغار والمتعصبين الجهلة يسبون القرضاوي وغيره كما يشاؤون فبئست الديموقراطية هذه !!!". اللهم يا إدارة المنتدى إني بلغت , اللهم فاشهد . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: للمتعصبين في المنتدى ولإدارة المنتدى :
اقتباس:
اللهم رحماك هل أنت في عقلك يا أستاذ؟؟؟ هل من أخلاق المسلم أن يدعو أخاه للتلاعن إذا كنت تقصد المابهلة فإن المباهلة تكون بعد إقامة الحجة على المعاند كما عل النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام دعى النصارى أكثر من مرة ثم لما تكبرو وعاندو دعاهم للمباهلة أما أنت لم تناقشني أصلا كيف تريد المباهلة إذن؟؟؟؟؟؟؟ جاء في شرح قصيدة ابن القيم [ 1/37 ] : ( و أما حكم المباهلة فقد كتب بعض العلماء رسالة في شروطها المستنبطة من الكتاب و السنة و الآثار و كلام الأئمة ، و حاصل كلامه فيها أنها لا تجوز إلا في أمر مهم شرعاً وقَع فيه اشتباه و عناد لا يتيسر دفعه إلا بالمباهلة ، فيُشتَرط كونها بعد إقامة الحجة و السعي في إزالة الشبه و تقديم النصح و الإنذار و عدم نفع ذلك و مساس الضرورة إليها ) . فهل تحققت هذه الشروط يا أستاذ رميته؟؟؟؟؟؟ ثم إن أعلب الأمور التي دعوتني فيها للمباهلة أنا لا أخالفك فيها كما سيتبين - اقتباس:
أما عن علمائها فلست أعرفهم كلهم ولكن مؤسسها الحسن بنا صوفي على الطريقة الحصافية وإن شئت باهلت اقتباس:
أما عن أخطائه فهي عظييمة وإن إفترضنا أن له مليار حسنة ثم بعد ذلك وقع في بدعة ظاهرة كوصفه لله تعالى بالعقل فإن مليار حسنة لا تنفعه بل يخرج من دائرة السنة بسبب تلك البدعة الظاهرة قال شيخ الإسلام رحمه الله في درء تعارض العقل والنقل (1/254) : " فطريقة السلف والأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع والعقل. ويرُاعون أيضاً الألفاظ الشرعية ، فيعبرون بها ما وجدوا إلى ذلك سبيلا. ومن تكلم بما فيه معنى باطل يخالف الكتاب والسنة ردوا عليه. ومن تكلم بلفظ مبتدع يحتمل حقا وباطلا نسبوه إلى البدعة أيضا ، وقالوا : إنما قابل بدعة ببدعة وردَّ باطلا بباطل" . قلت :هذا يمن تكلم في بلفظ يحتمل حق وباطل فكيف بالذي وصف الله تعالى بالعقل مثل القرضاوي؟؟؟؟ أما عن كتبه فيجب التحذير منها حتى لا ينخدع بها عوام الناس أما طلاب العلم والعلماء يجوز لهم قرائتها بغرض إنتقادها قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - عن الكرابيسي وما أظهره؟ فكلح وجهه ثم قال : (( إنما جاء بلاؤهم من هذه الكتب التي وضعوها تركوا آثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، وأقبلوا على هذه الكتب )) ( ) . وقال المروذي : قلت لأبي عبد الله: استعرت كتاباً فيه أشياء رديئة، ترى أن أخرقه أو أحرقه؟ قال: نعم. قال المروذي: قال أبو عبد الله: يضعون البدع في كتبهم، إنما أحذر منها أشد التحذير( ) . وقال الإمام مالك – رحمه الله -: " لا تجوز الإجـارات في شيء من كتـب الأهـواء والبدع والتنجيم"( ). وقال أبو محمد ابن أبي حاتم: " وسمعت أبي وأبا زرعة: يأمران بهجران أهل الزيغ والبدع، يغلظان في ذلك أشد التغليظ، وينكران وضع الكتب برأي في غير آثـار، وينهيان عن مجالسة أهل الكلام والنظر في كتب المتكلمين، ويقولان لا يفلح صاحب كلام أبداً "( ). اقتباس:
لا يا أستاذ رميته لماذا تريدوني أن أقول شيئا أنا لا أعتقده؟؟؟ الإخوان المسلمون فرقة ضالة أما عن شرها وخيرها فهذا لا يهمني قد تكون لها مليار حسنة ولكنه إذا وقعت في بدعة مثل التحزب فتبدع أما عن علمائها لا اعرفهم ولكن مؤسسها صوفي قبوري أما عن كونها أخطر من اليهود والنصارى فهذا الكلام يحتاج إلى تفصيل لأن جماعة الإخوان المفلسين هي جماعة مختلطة فيها الصوفي وفيها العلماني والشيوعي والرافضي وفيها من يحمل عقيدة سلفية فكيف تريدوني أن أقول أنها أخطر أم لا ولكن لو أخذنا بالعموم لقلنا إنها أخطر من اليهود والنصارى ولكن هذا أيضا يحتاج إلى تفصيل هم أقلّ جريمة من الكفار في الميزان العامّ الأخير، يكفي أنهم " من الكفر فرّوا "، لكن بالنسبة لما يعاني منهم المسلمون وما يوقعون بهم من المحن والبلايا فهم أعظم شرّا من الكفار، بل لا يخلص الكفار إلى المسلمين كما يخلص إليهم هؤلاء، ولذلك قد تُقَدَّم عقوبتهم في الدنيا قبل غيرهم، وتأمّل فقه ابن تيمية حين قال بعد كلامه السّابق بصفحتين: " والعقوبة في الدنيا تكون لدفع ضرره عن المسلمين، وإن كان في الآخرة خيرا ممّن لم يُعاقَب، كما يُعَاقَب المسلم المُتَعَدِّي للحدود ولا يُعَاقَب أهل الذِّمّة من اليهود والنّصارى، والمسلم في الآخرة خير منهم ". فاحفظ هذا، وعضَّ عليه بالنّواجذ تتهاوى بين يديك عساكر الباطل المعطّلة لمجاهدة البدع وأهلها، كأولئك القائلين: " إن لم تكونوا معنا فأنتم معهم!! "، أو كأولئك القائلين: " تُوَجِّهون سهامكم إلى إخوانكم، والعلمانيون والشيوعيون أنشط ما يكونون في نشر الخلافات بينكم؟! اقتباس:
يوسف القرضاوي منحرف ومبتدع أما عن حسناته وسيئاته فقد تقدم الكلام عن هذه الشبهة فلتراجع وهو وإن كان عالما هوعالم في الأشعرية والبدعة لا في السنة ويجب التحذير من أخطاءه وكتبه عن عائشة – رضي الله عنها – قالـت: (( تـلا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - هذه الآية{ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب وأخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغـاء تأويلـه وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنـا به كل من عنـد ربنا وما يذكر إلا أولو الألبـاب}( )، قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -( فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منـه، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ))( ). وقال مفضل بن مهلهل: (( لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه، ولكنه يحدثك بأحاديث السنّة في بدو مجلسه ثم يدخل عليـك بدعته فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك))( ) وتحذيـر السلف من أهل البدع بأعيانهم كثير جداً، وما حملهـم على ذلك إلا النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، فهذا إمام دار الهجرة مالك بن أنس - رحمه الله - حذّر من أهل البدع بأعيانهم. (1) كما قال عبد الرحمن بن مهدي: دخلت عند مالك وعنده رجل يسأله عن القرآن، فقال: (( لعلك من أصحاب عمرو بن عبيد، لعن الله عمراً فإنه ابتدع هذه البدعة من الكلام … )) ( ). قال أبو مزاحم: فسألته أن يخرج إلي جوابه، فوجه إلي بنسخة فكتبها ثم عدت إلى عمي فأقرّ لي بصحة ما بعث به. وهذه نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم، نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد ابن حنبل بعد أن سألته عما فيها فأجابني عن ذلك بما قد كتبته، وأمر ابنه عبد الله أن يوقع بأسفلها بأمره، ما سألته أن يوقع فيها: سألت أحمد بن حنبل عن أحمد بن رباح، فقال فيه: إنه جهمي معروف بذلك، وإنّه إن قلّد القضاء من أمور المسلمين كان فيه ضرر على المسلمين لما هو عليه من مذهبه وبدعته. وسألته عن ابن الخلنجي، فقال فيه - أيضاً - مثل ما قــال في أحمــد ابن رباح وذكر أنه جهمي معروف بذلك، وأنّه كان من شرهم وأعظمهم ضرراً على الناس. وسألته عن شعيب بن سهل، فقال فيه: جهمي معروف بذلك. وسألته عن عبيد الله بن أحمد، فقال فيه: جهمي معروف بذلك. وسألته عن المعروف بأبي شعيب، فقال فيه: إنّه جهمي معروف بذلك. وسألته عن محمد بن منصور قاضي الأهواز، فقال فيه: إنه كان مع ابن أبي دؤاد وفي ناحيته وأعماله، إلا أنه كان من أمثلهم ولا أعرف رأيه. وسألته عن ابن علي بن الجعد، فقال: كان معروفاً عند الناس بأنه جهمي مشهور بذلك، ثم بلغني عنه الآن أنه رجع عن ذلك. وسألته عن الفتح بن سهل صاحب مظالم محمد بن عبد الله ببغداد، فقال: جهمي معروف بذلك، من أصحاب بشر المريسي، وليس ينبغي أن يقلّد مثله شيئاً من أمور المسلمين لما في ذلك من الضرر. وسألته عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى. وسألته عن إبراهيم بن عتّاب، فقال: لا أعرفه إلا أنه كان من أصحاب بشر المريسي، فينبغي أن يحذر ولا يقرّب، ولا يقلّد شيئاً من أمور المسلمين. اقتباس:
لا لست كاذب في كل ماقلت وقد تبين ذلك اقتباس:
نعم ولكن نبتهل في الأمور التي تخالفنا فيها وليس في أمور نحن متفقون عليها ثم لا تنسى شروط المباهلة التي ذكرتها لك في الأعلى اقتباس:
نعم نتباهل في الأمور التي نحن نتخالف فيها وسأذكرها بعد قليل يا أستاذ اقتباس:
أما أنا فلا أفقد أعصابي بسب هذه الخرافات بحمد الله تعالى اقتباس:
اقتباس:
ولكن هل انت عالم الغيب؟؟؟ ثم أين إنتقدتموني يا أستاذ؟؟؟؟؟؟ أين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل أين ردكم على أدلتي؟؟؟؟؟ اقتباس:
لماذا لم تغضب للصحابة الذين سبهم سيد قطب؟؟؟ هل لحومهم شهية؟؟؟؟ لماذا لم تغضب لله عزوجل لما وصفه القرضاوي بالعقل؟؟؟؟؟ لماذا لم تغضب للشريعة الإسلامية لما جعل لها القرضاوي روحا وهي الدمقراطية؟؟؟ فأين غضبك؟؟؟؟؟ شتان شتان بين غضبي وغضبك إذن اقتباس:
نعم أقبل ولكن في الأمور التي نحن نتخالف فيها فقط وسأبينها لك بعد قليل اقتباس: اقتباس:
أنت ناقشتني أكثر من 100 مرة؟؟ :eek: أين؟؟ هل تكذب يارميته؟؟؟؟؟؟؟ :eek: الكذب من علامات النفاق اقتباس:
وهل سب الصحابة الذين سبهم سيد قطب مسألة خلافية؟؟؟؟؟ وهل القول خلق القرآن مسألة خلافية؟؟؟؟ وهل وصف الله تعالى بالعقل مسألة خلافية؟؟؟ وهل الترحم على الكافر مسألة خلافية؟؟؟ وهل إبطال عقيدة الولاء والبراء مسألة خلافية؟؟؟؟ وهل سب نبي الله تعالى موسى عليه السلام مسألة خلافية؟؟؟ وهل إنكار رؤية الله تعالى يوم القيامة مسألة خلافية؟؟؟؟ وهل قول أن الدمقراطية روح الإسلام مسألة خلافية؟؟؟؟؟ اقتباس:
1-النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي حكم للسلفية بالحق لست أنا هل هذا تعصب؟؟؟؟؟ وبل وقد نقل ابن تيمية الإجماع على أن السلفية هي طريق الحق فهل هذا تعصب؟؟؟؟؟؟؟ 2-الخلاف بين الأشاعرة وأهل السنة ليس في الأمور الإجتهادية بل هو في تأويل صفات الله تعالى فهل هذا من مسائل الإجتهادية؟؟؟؟؟ والطامة الكبرى أنك تقول بسيطة فلماذا إذن بدعهم شيخ الإسلام ابن تيمية والكثير من أئئمة الهدى؟؟؟؟ هل هومتعصب؟؟؟؟ اللهم رحماك قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الأشاعرة قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" ([102]) في أصناف الجهمية- وعد منهم الأشاعرة -: ((ومن قال: (( الظاهر غير مراد))، بالتفسير الثاني- وهومراد الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة وبعض الأشعرية وغيرهم-، فقد أخطأ. ثم أقرب هؤلاء - الجهمية - الأشعرية ، يقولون: إن له صفات سبعا: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والكلام، والسمع، والبصر، وينفون ما عداها، وفيهم من يضم إلى ذلك اليد فقط، ومنهم من يتوقف في نفي ما سواها، وغلاتهم يقطعون بنفي ما سواها. وأما المعتزلة، فإنهم ينفون الصفات مطلقا، ويثبتون أحكامها، وهي ترجع عند أكثرهم إلى أنه عليم قدير، وأما كونه مريدا متكلما، فعندهم أنها صفات حادثة أو إضافية أو عدمية، وهم أقرب الناس إلى الصابئين الفلاسفة من الروم ومن سلك سبيلهم من العرب والفرس، حيث زعموا أن الصفات كلها ترجع إلى سلب أو إضافة أو مركب من سلب وإضافة، فهؤلاء كلهم ضلال مكذبون للرسل. ومن رزقه الله معرفة ما جاءت به الرسل، وبصرا نافذا، وعرف حقيقة مأخذ هؤلاء، علم قطعا أنهم يلحدون في أسمائه وآياته، وأنهم كذبوا بالرسل وبالكتاب وبما أرسل به رسله، ولهذا كانوا يقولون: إن البدع مشتقة من الكفر، وآيلة إليه، ويقولون: إن المعتزلة مخانيث الفلاسفة، والأشعرية مخانيث المعتزلة. وكان يحيى بن عمار يقول:. المعتزلة الجهمية الذكور، والأشعرية الجهمية الإناث، ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية، وأما من قال منهم بكتاب "الإبانة" الذي صنفه الأشعري في آخر عمره، ولم يظهر مقالة تناقض ذلك، فهذا يعد من أهل السنة، لكن مجرد الانتساب إلى الأشعري بدعة، لا سيما وأنه بذلك يوهم حسناً بكل من انتسب هذه النسبة، وينفتح بذلك أبواب شر، والكلام مع هؤلاء الذين ينفون ظاهرها بهذا التفسير". فهل شيخ الإسلام ابن تيمية متعصب أيضا؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
2-من وقع في بدعة واضحة يبدع هذا هو منهج السلف في التبديع 3-العلماء قلة جدا لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم وأظنك تعلم منعى كلمة طائفة يعني مجموعة قليلة يعني كما تقول أنت كمشة قليلة فهل في الحديث النبوي تعصب؟؟؟؟؟؟؟ يتبع........ |
رد: للمتعصبين في المنتدى ولإدارة المنتدى :
المباهلة : لقد تبين أن الأمور التي طالبتني للباهلة يها تنقسم إلى قسمين القسم الأول: أمور أنا أوافقك فيها وقد تقدم ردي عليك القسم الثاني: أمور أنا أخالفك فيها وهذه هي التي سنتباهل عليها 1-أنا أقول أن للقرضاوي ضلالات كثيرة تقتضي تبديعه كوصفه لله تعالى بالعقل وتسويته لله تعالى بالمخلوق وكإماتته لعقيدة الولاء والبراء وكإنكاره لرؤية الله تعالى يوم القيامة فهل تباهلني في هذا وتكذبني 2-أنا اقول أن سيد قطب رحمه الله له ضلالات كثيرة تقتضي تبديعه كقوله بصنع القرآن وسبه للصحابة وطعنه في نبي الله تعالى موسى عليه السلام وتكفيره للأمة أجمع فهل من مباهلة في هذه النقطة 3-أنا اقول أن جماعة الإخوان المسلمون مؤسسها صوفي قبوري والجماعة بشكل عام مخالفة للسنة فهل من مباهلة في هذا الأمر 4-أنا أقول أن السلفية هي طريق الحق وهي الفرقة الناجية ومن خالفها ليس على الحق فهل من مباهلة؟؟؟؟ |
رد: للمتعصبين في المنتدى ولإدارة المنتدى :
الخلاصة : لقد وقع أستاذنا الفاضل رميته في عدة مغالطات : 1-مخالفته لشروط المباهلة فهو يريد مباهلتي في أمور أنا لم أقلها أصلا ولا أعتقدها ألبتة 2-وقوعه في الكذب الصريح فقد قال أنني ناقشته أكثر من مئة مرة وهذه كذبة صريحة فأنا لم أناقشه ولو مرة واحدة بدليل أنه يتهرب من نقاشي فدائما يخرج عن الموضوع 3-رجمه بالغيب فقد إتهمني بأنني أغضب لنفسي فهل هويعلم الغيب؟؟؟؟ 4-وصفه للسلفيين بالتعصب وقد تبين انه هو المتعصب وذلك لأنه لا يعرف مفهوم التعصب 5-تأصيلاته الفاسدة تقتضي رمي شيخ الإسلام بالتعصب كما تقدم والله المستعان...... ونحن ننتظر موقف هذا الذي يدعي المباهلة بعد بيان ظلمه للعلماء والطلاب السلفيين الموحدين حقاً في كل أنحاء المعمورة: هل يرجع إلى الحق تنفيذاً وانقياداً لحاكمية الله، أو يصر على أحكامه الظالمة المضادة لشرع الله ومنهج السلف وإلا فلينتظر جولات سلفية قادمة تكشف الألاعيب والتلاعب بعقول شباب الأمة وشيبها . والله ينصر دينه الحق ويكبت خصومه إنه سميع الدعاء |
رد: للمتعصبين في المنتدى ولإدارة المنتدى :
اقتباس:
اضم صوتي لصوت استاذي رميتة لقد بلغ السيل الزبى لقد اصبحت من مدمني المنتدى لكن سب العلماء والدعاة يؤرقني والصراحة اذا استمر الامر هكذا ساريح أعصابي بمقاطعة المنتدى وانا متأكد ان غيري كثير ممن لا يتحملون هذا أرجوا من الإدارة الرد |
رد: للمتعصبين في المنتدى ولإدارة المنتدى :
رجاء ثم رجاء ثم رجاء يا إدارة أوقفوا هذه المهزلة التي استمرت لأكثر من عام .
حذروا العضو الذي يسب العالم أو الداعية ولو بنصف كلمة , حذروه مرة , فإذا لم يلتزم أوقفوه نهائيا وألغوا عضويته بشكل نهائي . بئست السلفية التي تساوي السب والشتم للعلماء , وبئست الديموقراطية التي تساوي السكوت عن سب وشتم العلماء . الإدارة مسئولة أمام الله ( هذه كلمتي وأنا مسؤول عليها أمام الله يوم القيامة ) , بتركها للسبابين والشاتمين للعلماء يسرحون ويمرحون كما يشاءون . إنني أعتبر - يا إدارة - ترككم للمتعصبين يشتمون ويسبون العلماء كما يشاءون , أعتبر ذلك مشاركة لهم في سبهم وشتمهم للعلماء , مهما كانت نياتكم طيبة . البيت بيتكم , وهل يعقل أن أترك شخصا يصول ويجول في بيتي أنا ليسب ويشتم زوجتي وأولادي كما يشاء ؟! هل يعقل هذا , مع أن السب للعلماء وليس للزوجة والأولاد , والمفروض أن العلماء أغلى عندنا من زوجاتنا وأولادنا . وأما إن اعتبرتم يا إدارة المنتدى بأن هذه مقتضيات الديموقراطية , فأنا أقول لكم " إذا كان من مقتضيات الديموقراطية السكوت عن سب العلماء والدعاة وترك السبابين يتحركون في المنتدى كما يشاءون , فلعنة الله عليها من ديموقراطية ". والسلام على الجميع ورحمة الله وبركاته . __________________ |
رد: للمتعصبين في المنتدى ولإدارة المنتدى :
اقتباس:
أخي الكريم.. كل العلماء خطاؤون.. لا أحد منهم نبيا ولا رسولا ولا ملاكا لكن.. هناك طريقة في طرح الواضيع بالنقاش.. دون التعرض للشخص.. قد تتعرض لما كتب الشخص بالنقد ولا غبار عليه.. لكن..أن تتعرض للعالم كشخص..فهذا ما أعارضه شخصيا يمكنك ذكر عيوب ماجاء من تناقضات في تفاسيرهم وفتاويهم..و هذا لا حرج فيه.. لكن .. أن تصف السلفية بالعصمة..وما دون ذلك باطل..فهذا هو عين الباطل تحياتي سعاد |
رد: للمتعصبين في المنتدى ولإدارة المنتدى :
تقديم ..
العدل والانصاف يقتضي ان نمنع التطاول على العلماء من اي طرف كان السلفيون اوغيرهم اما مناقشة ما يحمله المخالفون من معتقدات وافكار . لا يعد سبا باي حال من الاحوال بل يعد من النصيحة و لعل النقول اسفله كافية في اقناع اهل الانصاف وثني المخلصين عن الاجحاف النقل الاول في بيان ان الجرح من ابواب الدين عن الامام الرباني وشيخ الاسلام الثاني ابن قيم الجوزية "القلم الثاني عشر: القلم الجامع, وهو قلم الرد على المبطلين, ورفع سنة المحقين, وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها, وبيان تناقضهم وتهافتهم, وخروجهم عن الحق, ودخولهم في الباطل, وهذا القلم في الأفلاك نظير الملوك في الأنام, وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل, المحاربون لأعدائهم. وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, المجادِلون لمن خرج عن سبيله بأنواع الجدال. وأصحابُ هذا القلم حربٌ لكلِّ مُبطِل, وعدوٌ لكلِّ مخالفٍ للرُّسل. فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن". "التبيان في أقسام القرآن" ص132 النقل الثاني في بيان ضابط الجرح يقول الحافظ السخاوي وهو يشرح ألفية العراقي-رحمهما الله- : ( واحذر أيها المتصدي لذلك الجرح والتعديل المقتفي فيه أثر من تقدم من غرض أو هوى يحملك كلاً منهما على التحامل والانحراف وترك الإنصاف أو الإطراء والافتراء؛ فذلك شر الأمور التي تدخل على القائم بذلك الآفة منها والمتقدمون سالمون منه غالباً منزََّهون عنه لوفور ديانتهم، بخلاف المتأخرين فإنه ربما يقع ذلك في تواريخهم وهو مجانب لأهل الدين وطرائقهم ، فالجرح والتعديل خطر لأنك إن عدلت بغير تثبت كنت كالمثبت حكماً ليس بثابت فيخشى عليك أن تدخل في زمرة من روى حديثاً وهو يظن أنه كذب، وإن جرحت بغير تحرز أقدمت على الطعن في مسلمٍ برىءٍ من ذلك ووسمته بميسم سوءٍ يبقى عليه عاره أبداً) النقل الثالث في الحذر من زلة العالم فهذا شيخ الإسلام ابن تيمية لما حكى مسألة عتق ولد الزنا بالملك، قال : " ومثل هذه المسألة الضعيفة ليس لأحد أن يحكيها عن إمام من أئمة المسلمين ، لا على وجره القدح فيه ، ولا على وجه المتابعة له فيها ، فإن ذلك ضرباً من الطعن في الأئمة ، واتباع الأقوال الضعيفة ، وبمثل ذلك صار وزير التتر يلقي الفتنة بين مذاهب أهل السنة حتى يدعوهم إلى الخروج عن السنة والجماعة ، ويوقعهم في مذاهب الرافضة وأهل الإلحاد". اهـ. لنقل الرابع في الفرق بين النصيحة والتعيير قال ابن القيم في أعلام الموقعين 3/220 : فصل: ولابد من أمرين أحدهما أعظم من الآخر ، وهو النصيحة لله ، ولرسوله ، وكتابه ، ودينه ، وتنزيهه عن الأقوال الباطلة المناقضة لما بعث الله به رسوله من الهدى ، والبينات التي هي خلاف الحكمة والمصلحة والرحمة والعدل وبيان نفيها عن الدين وإخراجها منه وإن أدخلها فيه من أدخلها بنوع تأويل ، والثاني معرفة فضل أئمة الإسلام ومقاديرهم وحقوقهم ومراتبهم وأن فضلهم وعلمهم ونصحهم لله ورسوله لا يوجب قبول كل ما قالوه ، وما وقع في فتاويهم من المسائل التي خفي عليهم فيها ما جاء به الرسول ، فقالوا بمبلغ علمهم والحق في خلافها لا يوجب اطراح أقوالهم جملة ، وتنقصهم والوقيعة فيهم فهذان طرفان جائران عن القصد ، وقصد السبيل بينهما فلا نؤثم ، ولا نعصم ، ـ إلى أن قال ـ ولا منافاة بين هذين الأمرين لمن شرح الله صدره للإسلام ، وإنما يتنافيان عند أحد رجلين جاهل بمقدار الأئمة ، وفضلهم ، أو جاهل بحقيقة الشريعة التي بعث الله بها رسوله ، ومن له علم بالشرع ، والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح ، وآثار حسنة ، وهو من الإسلام ، وأهله بمكان ، قد تكون منه الهفوة ، والزلة هو فيها معذور ، بل ومأجور لاجتهاده فلا يجوز أن يتبع فيها ، ولا يجوز أن تهدر مكانته ، وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 4/543 : ومما يتعلق بهذا الباب أن يعلم أن الرجل العظيم في العلم ، والدين من الصحابة ، والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة أهل البيت ، وغيرهم قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن ، ونوع من الهوى الخفي ، فيحصل بسبب ذلك مالا ينبغي اتباعه فيه ، وإن كان من أولياء الله المتقين ، ومثل هذا إذا وقع يصير فتنة لطائفتين: طائفة تعظمه ، فتريد تصويب ذلك الفعل ، وابتاعه عليه. وطائفة تذمه ، فتجعل ذلك قادحا في ولايته ، وتقواه ، بل في بره ، وكونه من أهل الجنة ، بل في إيمانه حتى تخرجه عن الإيمان ، وكلا هذين الطرفين فاسد . والخوارج ، والروافض ، وغيرهم من ذوي الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا ،ومن سلك طريق الاعتدال عظم من يستحق التعظيم ، وأحبه ، ووالاه ، وأعطى الحق حقه ، فيعظم الحق ، ويرحم الخلق ، ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات ، وسيئات ؛ فيحمد ، ويذم ، ويثاب ، ويعاقب ، ويحب من وجه ، ويبغض من وجه ، هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج ، والمعتزلة ومن وافقهم. النقل الاخير في الواجب على جميع المتحاورين يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله "وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا مايلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2). وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته على كل ما يريده، وموالاة من يواليه، ومعاداة من يعاديه، بل من فعل هذا كان من جنس جنكيزخان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقا موالياً ومن خالفهم عدواً باغياً . بل عليهم وعلى أتباعهم عهد الله ورسوله بأن يطيعوا الله ورسوله، ويفعلوا ما أمر الله به ورسوله، ويحرموا ما حرم الله ورسوله ويرعوا حقوق المعلمين كما أمر الله ورسوله ، فإن كان أستاذ أحد مظلوماً نصره، وإن كان ظالماً لم يعاونه على الظلم بل يمنعه منه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) ، قيل: يا رسول الله! أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه)". |
رد: للمتعصبين في المنتدى ولإدارة المنتدى :
متناقضون دائما كالعادة يعني الشيخ رميته لما يسب ولي أمرنا الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله و نصره على كلاب أهل النار هذا بالنسبة للشيخ رميته ليس سبا بل يفرح كثيرا لذلك لان هذه هي عادة الإخوان المسلمين إذا أرادت الإدارة أن تمنعنا من انتقاد و كشف أخطاء بعض الدعاة و العلماء فعليها كذلك أن تمنع أي انتقاد لأي كان في هذا المنتدى سواء لوزير أو رئيس أو أي شخصية كانت أو دولة فأنت يا شيخ رميته تفرح كثيرا لما يتم وصف آل سعود بآل سلول هذا يجوز عند الإخوان المسلمين عندما يوصف ملك السعودية حفظه الله عبد الله بعبد الله بن سبأ هذا يعجبك يا رميته و تفرح له كثيرا لأنك تنتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين إذا كان عندك كل هذا يجوز فلماذا إذن لا يجوز نقل كلام العلماء عن الشيخ القرضاوي هل فقدت أعصابك يا شيخ رميته أوصل بك التعصب للشيخ القرضاوي إلى هذا الحد و أنت الذي تدعي قبول الحوار و النقاش لكن و لأنك لم تجد ما ترد عليه حول ما قاله العلماء عن القرضاوي أصبحت تتهرب من مناقشتنا و الله المستعان |
رد: للمتعصبين في المنتدى ولإدارة المنتدى :
اقتباس:
ما مفهوم العلماء عنك؟ مامعنى عالم؟ و هل القرضاوي عالم أم لا؟ تحياتي سعاد |
| الساعة الآن 11:11 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى