الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي متجدد لجميع الشعب
السَّلامُ علَــــيكُم http://www.lakii.com/vb/smile/11_37.gif (على طريقة أم هديل ، ومنكم نتعلم بارك الله فيك:8:) http://www.lakii.com/vb/smile/11_58.gif أوّلا أشكر الأستاذة أم سرين لقبولها طلبي ، فهي استاذة الأدب العربي ، جزاها الله كل خير وجعل كل أعمالها في موازين حسناتها...... http://www.lakii.com/vb/smile/11_57.gif فمن خلال هذا الموضوع: سيتم الاجابة عن الأسئلة الغامضة التي تواجه طلاب الباكالوريا وان شاء الله نتعاون لحل أكبر قدر من المواضيع حتى نفيد ونستفيد ، ان شاء الله، فلا نتردد في وضع الاستفسارات بالتوفيــق للجميــع http://www.lakii.com/vb/smile/11_30.gif كل ما تكتبه الأستاذة من معللومات هنا والمضوع متجدد باذن الله ، كل شيء ستجدونه باذن الله مقتبشس وموضوع في الواجهة اقتباس:
************************************************** *** اقتباس:
-------------********************------------------- اقتباس:
اقتباس:
************************************************** ***** اقتباس:
************************************************** ****** اقتباس:
************************************************** ******* اقتباس:
************************************************** **** اقتباس:
اقتباس:
************************************************** ********* اقتباس:
اقتباس:
************************************************** ********** اقتباس:
************************************************** ********** اقتباس:
موضوع متجدد باذن الله ، شكرا الاستاذة أم سرين ************************************************** ******* اقتباس:
************************************************** ******** اقتباس:
************************************************ اقتباس:
************************************************** ******** اقتباس:
************************************************** ********* اقتباس:
************************************************** ******** اقتباس:
اقتباس:
--*****************************************---- اقتباس:
أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
ما شاء الله ،هكذا المنتدى سيصير عونا كبيرا للطلبة ،اسأل الله ان يكون في عونكم ،وان يجعلها في ميزان الحسنات .
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
السَّلامُ علَــــيكُم اللهم آميـــن أستاذنا جمال ، بارك الله فيــك أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
بارك الله فيك "جود الكلمات " على هذه الهمّةوالنشاط من أجل فتح المجال لطلبتنا للعب ّ مما أُستُعصي في هذه المادة لغة عربيةبأنشطتها : "أدب، قواعد ، بلاغة " وما التوفيق إلا بالله وأملنا نجاح أبنائنا وبالعزم والإرادة يتحقق ذلك . |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال) مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أستاذة شكرا جزيلا على الإفادة . ماذا نقصد بالمقالة والسيرة والمقامة ،أعني اين نصنف هذه النصوص؟ ========= والشكر موصول أيها الكريم أمّا عن سؤالك القيّم ، يمكن تصنيف هذه الأنواع الثلاثة تحت :الفنون النثرية وهي متباينة الظهور في أدبنا العربي ، فالسيرة كان لها سبق الظهور في صدر الإسلام على يد " ابن هشام " في تدوين سيرة الرسول صلّ الله عليه وسلم ، والمقامة كان لها سبق الظهور في العصر العباسي خاصة في الطور الثاني منه عندما ضعفت الدولة العباسية واضطربت الأحوال السياسية والإجتماعية والإفتصادية على الخصوص فظهر ما يسمى النصب والإحتيال لكسب الرزق ، فترصد لهذا الواقع أدباء أمثال " بديع الزمان الهمذاني "و" الحريري " وكتبوا ما يسمى بالمقامة وهي عبارة عن قصة مصغرة دات راوي وبطل واحد ومكا ن وزمان وحدث فيها الشحاتة وبأسلوب فكه أي هزلي وترتكز على السجع والإثقال بالمحسنات البديعية . وأخيرا المقالة وكان لظهور الصّحافة والطّباعة الدور الأكبر في بروزها لاسيّما وأنها نقلت الواقع العربي بمأساته ، و تجرّدت لعكس بعض مظاهر الفساد وسوء الخلق التي تفشت في الساحة العربية جرّاء الهيمنة الإستعمارية لتصلح وتنشر الوعي و ترفع الهمم وتحرّك مشاعر العربي الأبي لنفض غبار الذل من جهة والعودة للسلوك الإسلامي و التوجه إلى تحرير بلاده . والكلام يطول في هذا الشأن ،أتمنى أن يكون ردي المقتضب قد نفع . تحياتي .. |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اهلا وسهلا بك استاذ مجهود رائع منكما بالتوفيق للجميع
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اقتباس:
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
السَّلامُ علَــــيكُم بارك الله في كل من مر من هنا أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
السَّلامُ علَــــيكُم سؤالي : كيـف أجيب عن السؤال القائل : ماهي الصورة الشعورية وما الموقف الشعوري ؟؟؟؟؟ أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
بارك الله فيكم
بالتوفيق للجميع |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
السَّلامُ علَــــيكُم شكرا ريان أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
شكراااااااااااااااااااااا
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اقتباس:
شكرا لك على السؤال القيّم والهام سأعود إليك .للإجابة .. إني مشغولة جدا جدا الآن تحياتي... |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
السلام عليكم ورحمة الله :
السؤال كان حول : تعريف الصورة الشعورية " الشعرية" والموقف الشعري =============== ــ الصورة الشعرية هي: كل شكل تعبيري يحفز الذهن وينشط الخيال ويثيره بما يهيئ له من مقارنات بين الأشياء التي يعرضها عليه، فتجاوز صورة الإخبار إلى تحريك طاقة التخيل لدى المتلقي ودفعه إلى استعادة تجاربه وتنظيمها تنظيماً يناسب الشكل الفني الذي يعرض عليه، وهذا يستلزم أن يتسع مجال الصورة ليضم كل تعبير يخلق أجواء رحبة ويحيل على تجارب غنية واسعة. ــ فالصورة الشعرية هي الرؤيا الخاصة في نقل الشيئمن هيئة لأخرى ، أو هي الشكل الذي ينتقل فيه المعنى من استعارات وتشابيه ورموز واساطير، وهي نوعان : 1ـ صورة واقعية : وهي الصورة القابلة للمشاهدة في عالم الحس البصري 2ـ صورة خيالية : وهي الصورة غير القابلة للتشكل في عالم الحس البصري . وإنكانت مكوّنات الصورة واقعية فإنّ التركيب النهائي للصورة غير واقعي ولا يوجد واشتغل علم البيان بمجال الصورة لأهميتها في تقريب المعاني البعيدة عن إدراك الناس إلى العقل والواقع الحسّي الممكن أو تجسيد المعنويات والمجرّدات في صور تختزل كثيرا من الدّلالات . ومن وظيفة الصورة الشعرية : فهي تسعى لتكثيف الدّلالة الشعرية ونقل الرؤى والتجارب نقلا مختصرا جماليا كما هو الشأن مع الأسطورة والرمز . ====================== ــــ الموقف الشعوري : ــــــــــــــــــــــــــــــــ،ـ هو ذاك الحس الإصطناعي أو العفوي لدى الشاعر بحيث يكون عفويا: وهو ذاك الإلهام الذي يغمر الشاعر في لحظة لم يكن ينتظرها على الإطلاق، و إذا كان هناك من يداهمه فيض الأحلام اللذيذة أو الأحلام المزعجة ،فالشاعر أيضا يغمره ذلك الحلم لكنه في شكل قصيدة فيقوم ليرسم معالمها الكبرى بروعة تهزّ النفس و تحرّك الوجدان. أويكون اصطناعيا : هو ذلك الموقف الذي يجعل الشاعر حريصا على تسجيل حضوره تحت تأثير خارجي أي أن يكون بإيعاز من شخص آخر أو يكون مقترنا بمناسبة معينة ،وفي هذه الحالة يكون الشاعر شبيها بتاجر أو صانع لمادة ما. تكون مادته جاهزة حسب الطلب المقدم أو المعروض عليه، وذلك لأن هذه الحالة تجعل الشاعر يكلــّف نفسه في عملية الصنعة الشعرية بين التنميق والتزويق والجري وراء الألفاظ الرنانة الفارغة المحتوى والقوافي التي لا طائل منها. ومهما حاول الشاعر أن يخفي ذلك فإنه يظهر جليا واضحا وجليا للعيان والله أعلى وأعلم واللهم وفقنا لما ترى فيه الخير |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اتشرف بأن أقدم لك أختنا ام سيرين وسام العضو الذهبي نظير مجهوداتك لمساعدة الطلبة ..تحياتي لك |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اقتباس:
والشرف كلّه للإهتمام وحسن المتابعة منكم إدارة منتدى الشروق وحرصكم الشديد خاصة لأبنائنا الطلبة . فهم في أمس الحاجة لنا : للمعلومة والنصيحة والتوجيه . فبورك في كل من ْسعى وبذر . نسأل الله قبول صالح الأعمال . تقديري لكم " حامي المنتدى وراعيه ". |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
السَّلامُ علَــــيكُم اقتباس:
بــارك الله فيــك ، وشكرا بحجم السماء لا تفي ، جزاك الله الفردوس الأعلى اقتباس:
اقتباس:
:20: ألـف مبروك استاذة أم سرين أستغفر الله وأتوب اليـه |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
- س/ التّقويم النّقدي حول عصر الضعف والإنحطاط : نص السؤال : ـــــــــــــــــــ " ظهر تيار الزّهد كردّ فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون، و موضوعاته تدعو إلى سموّ الأخلاق". - حدّد مفهوم الزّهد في الأدب الذي تفشى في عصر الضّعف، و الأسباب التي أدّت إلى ظهوره كفنّ قائم بذاته،و الشعراء الذين تناولونه بالنّظم في هذه الفترة؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ ج/- ظهر تيار الزّهد كرد فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون. • مفهوم الزهد في الأدب في عصر الضعف: هو أسلوب في الحياة يدعو إلى العزوف عن الدّنيا بكلّ لذاتها و الاعتصام عن الافتتان. و الزهد طبقات: فيه التشدّد و التّزمت و فيه الأخذ من الحياة بوسط. و يعزى أصل الزّهد إلى الهند و الصّين، و هو طارئ على الإسلام إلاّ إذا كان تركا للحياة و فقرا. • أسباب انتشار الزهد: حين عمّ البذخ و تعاظم الفجور عزف بعض الناس عن هذه الحياة المادية، و حين ظهرت الزّندقة و الإلحاد انصرفوا إلى زواياهم يتعبدون، كما انتشر اللّهو و المجون... فصار الزّهد مدرسة تحمي الأخلاق و تصون الدّين و ترفع المعنويات. • أهم الشعراء الذين نظموا في هذا الفن: ابن عربي، ابن نباتة المصري، البوصيري و ابن الوردي |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اقتباس:
الاستاذة تستحق كل خير نضير مجهوداتها الجبارة لمساعدة الطلبة جعل الله كل ما تكتبين يا ام سيرين في موازين حسناتك |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
سؤال التقويم النقدي حول النثر العلمي نص السؤال : ـــــــــــــــــ - اذكر خصائص النثر العلمي و ابرز رواده و موضوعاته؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ ج / النّثر العلمي نثر يتطرّق للقضايا العلميّة كعلم الفلك أو علم الأحياء هدفه إيصال المعارف العلميّة من خصائصه: أ- الدّقة و الوضوح. ب- الاستعانة بالأرقام و الإحصاء و المصطلحات. جـ - التدرّج في عرض المعارف. د- خلوّه من الخيال و المجاز. من رواده: ابن خلدون ( طريقة التعلّم – فن التّاريخ ... ) القزويني ( عجائب المخلوقات – خواص القمر ... ) • خصائص النّثر العلمي المتأدّب: تناوُلُه لمواضيع علميّة بأسلوب أدبيّ يوّظف فيه الخيال و التّرادف و التّضاد في غير إسراف. |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اقتباس:
آمين ... الله يكرمك يا دائمة الذكر وبورك في ردك العطر تقديري... |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
:مساء الخير ممكن شرح درس اذا من فضلك
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله تأتي إذا اسماً وتأتي حرفاً . أولاً : إذا الاسمية : وهي على أقسام . 1 ـ تأتي ظرفاً لما يستقبل من الزمان ، متضمنة معنى الشرط غير جازمة ، وتتعلق بجوابها ويختص مجيئها بالفعل مثل : إذا جاء محمد فقم إليه ، وقوله تعالى ( فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ) فإذا جاء بعدها اسم أو ضمير أعرب فاعلاً لفعل محذوف مفسر في الجملة التي تليه ، وهو الوجه الأحسن مثل : إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا ـــــ وكقول الشاعر: إذا الليل أضواني بسطت له يد الهوى وأذللت دمعاً من خلائقه الكبر ـــــــ 2 ـ تأتي ( إذا ) ظرفاً دالاً على الحال ، غير متضمنة معنى الشرط . كقوله تعالى ( والنجم إذا هوى)/النجم وقوله تعالى ( والليل إذا يغشى) / الليل . 3ــ وتأتي ظرفاً لما مضى من الزمان ، وهي عندئذ بمعنى ( إذ ) ، كقوله تعالى ( وإذا رأوا تجارةً أو لهواً انفضوا إلي ) / الجمعة 4 ـ وقد تخرج ( إذا ) عن الظرفية فتكون اسماً مجروراً ( بحتى ) ، كقوله تعالى ( حتى إذا جاؤوها )الزمر، وقوله تعالى ( حتى إذا كنتم في الفلك )/ يونس . ثانياً : إذا الحرفية : هي ( إذا ) الفجائية الظرفية ولا تقع إلا في وسط الكلام ، وتدخل على الجملة الاسمية فقط ، ولا تحتاج إلى جواب ، وتكون للحال ، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب ، والاسم المرفوع بعدها يعرب مبتدأ . مثل قوله تعالى : وقوله تعالى ( ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ) ، ـــ خرجتُ و إذا بالمطر ينزل . أتمنى أن تكوني قد استفدت من هذا التوضيح ووفقك الله . |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
:7::8:يعطيك الصحة
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
وعليكم السلام ورحمة الله اللهم آمين وفقكم الله أعزاءنا الطلبة وسدد خطاكم |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
معنى و اعراب اذن من فضلكم
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
السلام عليكم ورحمة الله للإجابة على سؤالك إليك ما يلي : إذاً (إذن): حرف جواب وجزاء واستقبال لكلام يقع قبلها، أي ان ما بعدها نتيجة لما قبلها ..كقول جميل: ألا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القرى اني إذاً لسعيد -عملها: تنصب الفعل المضارع بشروط: نحو: "إِذَنْ أُسَاعِدَكَ" جواباً لِمَنْ قَالَ: "أَطْمَعُ فِي مَعُونَتِكَ". 1-إذا دَلَّ الفعل على الاستقبال 2-ووقعت "إذاً" في صدر جملتها 3-ألاَّ يفصل فاصل بينها وبين الفعل فاصلٌ غير لا النَّافية، والقسم، او شبه الجملة. *وهو حرف غير عامل نحو قوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً﴾ وهناك آراء كثيرةحول " إذًا و إذن " فقيل أن : * إذَاً: حَرْفُ جَوَابٍ وَجَزَاءِ، والصحيحُ أنها بَسيطَةٌ غيرُ مُرَكَّبة مِن إذْ وأنْ وهي بِنَفْسِها النَّاصِبَةُ للمضارع بشُرُوطٍ: [1] تَصْدِيرُها. [2] واسْتِقْبَالُ المضارع. [3] واتِّصَالُها به، أو انْفِصَالُهَا بِالقَسَمِ أوْ بِلا النافية، يقال: آتيك، فتقول: "إذاً أُكرِمَكَ" فلو قلتَ: "أَنا إذَاً" لقلت "أكْرِمُك" بالرفع لفَوَاتِ التَّصْدِير. يقولُ المبرّدُ: واعْلمْ أَنَّها إذَا وَقَعَتْ بعدَ واوٍ أو فاءٍ صَلَح الإِعمالُ فيها و الإِلْغاءُ. وذلكَ قَوْلُكَ: "إنْ تَأَتِني آتِكَ وإذاً أُكرِمْك". إنْ شِئْتَ نَصبْت، وإن شئْتَ رَفَعْتَ، وإن شِئْتَ جَزَمْت، أمَّا الجَزْم فَعَلَى العَطْفِ على آتِك وإلْغَاءِ "إذاً". و النصبُ على إعمالِ "إذاً" والرفَّعُ على قَولِكَ: أَنا أكرمُك - "أي بإلْغَاءِ إذاً. أمَّا كتَابَتُها و الوقوفُ عليها فالجُمْهور يَكْتُبُونها بالألِف ويقِفُون عَلَيْها بالألِف، وهناك من (المازني و المبرد) يَرى كتابَتها بالنُون و الوقفَ عليها بالنّون. ويرى البعضُ (الفراء وتبعه ابن خروف) أنَّها إن عَمِلَت كُتِبَتْ بالألف و إلاّ كُتِبَت بالنون، أقول: وهذا تَفْريق جَيِّدٌ. وقد تقعُ "إذَنْ" لَغْواً وذلكَ إذا افْتَقَرَ مَا قَبْلَها إلى ما وَقَعَ بَعْدَها وذلكَ كقول الشاعر: وما أنَا بالسَّاعِي إلى أُمِّ عَاصمٍ * لأَضْربَها إنِّي إذَنْ لجهولُ والله أعلى وأعلم وأتمنى أن تستفيدي من هذه المعلومات ولاتنسيننا من الدعاء. |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
يعطيكي الصحه بارك الله فيك
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
:5:كيعطولك صوره بيانيه ويقولك ما بلاغته وإش نكتبلو
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اقتباس:
لما يأتي في السؤال : بيّن بلاغة الصورة البيانية التالية ؟ الإجابة : قدتكون الصورة استعارة سواء مكنية أوتصريحية فتكون بلاغتها إمّا : 1ـ التجسيم : كتجسيم الأمور المعنوية مثل قول الشاعر " أتتك الخِلافة منقادةً ... إليه تُجرّر أذيالها " هنا شبه الخلافةبفتاة مدللة فُتن بها الناس وهي تأبى عليهم وتصدهم ولكنها تأتي للخليفة المهدي طائعة في دلال وجمال . ــ 2 التشخيص : وهو بث الحياة والنطق في الجماد كقول رسول الله صل الله عليه وسل: "هذا جبل يُحبنا ونحبه " ويقصد أحد ــ 3 المبالغة كقوله تعالى :" والشعراءيتبعهم الغاوون ، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون " |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
الســـلام عليـكم
بارك الله فيــك استاذة أستغفر الله وأتُوب اليه |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
أستاذة كيف يمكننا أنا نفرق بين الكناية و الاستعارة المكنية كمثال ما جاء في الاختبار يوم الأحد تقول الشاعرة نازك الملائكة:"ضاع العدد " أخبرتنا الأستاذة أنها كناية لكن لم افهم فكيف يمكنني ذلك و شكرا مسبقا على المساعدة
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله شكرا على السؤال الإجابة : استعارة مكنية: وهي التي حذف فيها المشبه به ( الركن الثاني ) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه . مثل : حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز . المحذوف ( المشبه به ) . فالأصل: التاريخ يتحدث كالإنسان. ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام مايدل عليه وهو قوله: حدثني ( فالدليل على أنها استعارة: أن التاريح لايتكلم ). ـــ الــــــكــــنـــــايـــــــة: هي تعبير لايقصد منه المعنى الحقيقي ، وإنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي. أو هي: تعبير استعمل في غير معناه الأصلي ( الخيالي ) الذي وضع له مع إرادة المعنى الحقيقي كقوله تعالى :"ويوم يعض الظالم على يديه ".سورة الفرقان الآية27. _ نجد أن المقصود من هذه الآية ليس المعنى الحقيقي وهو عض اليدين ، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه الآية الذي يتولد ويظهر في ذهننا من ( الندم الشديد ) حيث إن من ظلم نفسه بكفره باللّه ورسوله ولم يستجيب لدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار ) فيندم على ما كان منه في الحياة ، في وقت لاينفع فيه الندم .( فيعض على يديه ). وكقولنا : مواطن الكتمان فهوكناية عن موصوف والمقصود به القلب وكقول الخنساء في أخيها صخر تصفه وتفتخر به : كثير الرماد وهو كناية عن صفة وهي الكرم والجود . ـــ وقول المتنبي :إن في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء فهنا كناية عن نسبة. حين تنسب صفة الشيء أو الشخص إلى بعض متعلقاته والمتعلق هنا بالممدوح المقصود وهو سيف الدولة تتجلى في" ثوبك " وهو ينتسب لسيف الدولة ، وليس إليه مباشرة، فحينئذ تتحول الكناية من كناية عن صفة إلى كناية عن نسبة، أرجو أن يكون الأمر قد وَضُح لديك ِالآن ــــ وتقول نازك: اسمعْ صوتَ الطِّفْل المسكين مَوْتَى, مَوْتَى, ضاعَ العددُ مَوْتَى, موتَى, لم يَبْقَ غَدُ ضاع العدد أنا أراه إلى الإستعارة المكنية أقرب حيث ذكر المشبه وهو العدد وحذف المشبه به وهو أي شيئ مادي مرئي يتعرض للضياع فحذف وذُكر ما يدل عليه وهو " ضاع " وبلاغته تتجلى في التجسيم أي إضفاءصورة مادية على هذا الأمر المعنوي. كما أنها تصلح أن تكون كناية عن صفة وهي الإبادة لوجود قرينة تدل على ذلك في سياق الكلام وهي موتى موتى لكن تُرجح الكفة للإستعارة المكنية والله أعلى وأعلم . طبعا الإجابة تُرجح للشرح الوافي المقنع . |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
شرحك للصورة البيانية مطابق لشرحي سأرى النتيجة و أخبرك بالعلامة شكرااا أستاذتي الغالية شكرااااا أدامك الله لنا يا رب:7::7::7::7::7::7:
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
والشكر موصول عزيزتي
وفقك الله و طمأن قلبك بنجاحك في البكالوريا بالتوفيق... |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
الوضعية الاماجية فالادب العربي عبارة عن فقرة ولا حاجة وحدوخرا
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله ألم يسبق لكِ أن عملت ِ وضعية إدماجية ؟ بدا لي السؤال غريب لكن لا بأس سأجيب الوضعية الإدماجية : هي شكل من أشكال التعبير لكن أقل حجما لأنه محددا بعبارة " فقرة لاتتجاوز عشرة أسطر مثلا أو عبارة في فقرةفقط . لذلك حاولي في البداية أن تعرفي نوع المنتج الذي يطلب منك : سرد ـ خطبة ـ رسالة ـ حجاج ـ حوار ... - ما يجب أن تهتمي به : - ترابط الأفكار ووضوحها في مخطط يكون على النحو التالي : 1- مقدمـة : أفكارها بديهية مُسلم بها ، ولا تحتاج إلى برهان ، موجزة ومركزة ذات صلة بالموضوع . 2- عرض : صلب الموضوع وفيه تعرض أفكارك عرضاً صحيحاً ، وافياً متوازناً ، مترابطاً متسلسلاً . 3- خاتمـة : تلخص النتائج التي توصلت إليها في العرض ، بحيث يجب أن تكون واضحة . - تضمين المنتج أدوات الحجاج ، أو الحوار أو السرد شيء ضروري ... . - الالتزام بالحجم المطلوب مثلا : 10 أسطر فقط لا غير. - توظيف الموارد المعرفية المطلوبة مثل : الجملة النعتية ، الاستعارة ، التعجب ... بدقة وعناية وعليك أن تحسني التوظيف - فصاحة اللغة : اختر أرقى العبارات وزخرف كلامك بدرر من البديع والبيان . - احترام علامات الوقف والترقيم وَتحسين الخط قدر المستطاع بحيث يكون واضحا جدا . - قوة الشواهد وجودة توظيفها فلكل مقام مقال . أتمنى أن المطلوب قد وَضُحَ لديك وفقك الله . |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
:7:la premiere fois li tihna wed3ia idmajia fel adb merci
|
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
أسئلة وأجوبة لفائدة طالب الأقسام النهائية :
س / ما هي المقالة؟؟ تعريف المقالة : - قطعة نثرية قصيرة أو متوسطة، موحدة الفكرة، تعالج بعض القضايا الخاصة أو العامة، معالجة سريعة تستوفي انطباعا ذاتيا أو رأيا خاصا، ويبرز فيها العنصر الذاتي بروزا غالبا، يحكمها منطق البحث ومنهجه الذي يقوم على بناء الحقائق على مقدماتها، ويخلص إلى نتائجها. : س/ هل عرف أدبنا العربي القديم فن المقال؟ في أدبنا العربي القديم عُرف فن يسمى بالفصول والرسائل وهو يقترب من الخصائص العامة لفن المقال مثل: رسائل عبد الله بن المقفع وعبد الحميد الكاتب، و رسائل الجاحظ، وأبو حيان التوحيدي في كتابيه( الإمتاع والمؤانسة، وأخلاق الوزيرين)، كما نستطيع أن نجده في تراث الأمم الأخرى منذ الإغريق والرومان، وفي الكتب الدينية والفلسفية وكتب الحكماء. س / ما هي خصائص خصائص المقالة الحديثة ؟ تميزت المقالة الحديثة بمجموعة من الخصائص، وهي: 1- أنها تعبير عن وجهة النظر الشخصية، وهذه الميزة هي التي تميزها عن باقي ضروب الكتابات النثرية. ـ - 2ـ الإيجاز، والبعد عن التفصيلات المملة، مع إنماء الفكرة وتحديد الهدف. 3- حسن الاستهلال وبراعة المقطع. 4- إمتاع القارئ ، وإذا ما انحرفت عن هذه الخاصية أصبحت أي لون آخر من ألوان الأدب وليست بفن مقالة. 5- الحرية والانطلاق. 6ــ الوحدة والتماسك والتدرج في الانتقال من خاطرة إلى خاطرة أخرى من الخواطر التي تتجمع حول موضوع المقال. س / ما هي الأطوار التي مر بها فن المقال ؟ – في العصر الحديث : لم يتطور فن المقال ويصل إلى ما هو عليه إلا بعد أن مر بمراحل المرحلة الأولى ""يمثلها كتاب الصحف الرسمية **الوقائع المصرية ** وادي النيل ** رفاعة رافع الطهطاوي. و ميخائيل عبد السيد. وكانت أساليب مقالاتهم اقرب إلى أساليب عصر الضعف حافلة بالسجع والزخرف اللفظي. ركزوا فيها على الأحوال الاجتماعية السياسية - المرحلة الثانية : عكست مقالات هذه المرحلة اهتمامات الجماهير بمختلف فئاتها بتأثير من حركة الإصلاح التي قادها *جمال الدين الأفغاني * و *محمد عبده * وبعد هما *ابن باديس والبشير الإبراهيمي ** . حيث بدأت المقالات تتخلص تدريجيا من قيود السجع والصنعة اللفظية وتعطي للأسلوب صبغة يفهمها الجميع المرحلة الثالثة : ظهرت طلائع المدرسة الصحفية الحديثة التي نشأت في ظل الاحتلال الأوربي وتأثرت بالنزعات الحزبية يمثل هذه المرحلة **الرافعي * و الكواكبي *طه حسين *العقاد * وغيرهم ممن قادوا الحركة الأدبية والفكرية والاجتماعية . وهنا تحررت المقالة من قيود الصنعة فصارت حرة طليقة سهلة تهتم بالمعنى دون أن تهمل المبنى المرحلة الرابعة : يمثلها أدباء اخذوا بحظ وافر من الثقافة الغربية في فترة استقام فيها أسلوب التعبير العربي . فنزعت المقالة إلى التحرر من كل قيد وتوخي المعاني الدقيقة والعبارات السهلة حسب مقتضيات الموضوع يمثل هذه الفترة أدباء المهجر *جبران* و *ميخائيل نعيمة * ثم العقاد* وطه حسين * والزيات* ومي زيادة *وهي فترة كثرت فيها الصحافة التي تبارى على صفحاتها عمالقة الأدب وتركوا بصماتهم على الحياة الأدبية والفكرية معا أما في الجزائر فقد ظهر المقال قبيل الحرب العالمية الأولى وعرف ازدهارا بين الحربين على يد رجال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين **ابن باديس *الإبراهيمي *العربي تبسي* مبارك الميلي * واحمد سحنون *. |
رد: الأستاذة " أم سرين " في خدمة طلبة البكالوريا في ماذة الأدب العربي
شكرااا أستاذة سيرين
|
الساعة الآن 02:23 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى